HISTORIA DE LAS IDEAS POLÍTICAS-23

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○ Libre sin usar la libertad 
○ Independiente pero no tiene relación durable con el próximo 
○ Inocente (no tiene consciencia moral) 
● Su concepción del Estado de Naturaleza tiene diferencias claves tanto con 
Hobbes como con Locke: 
○ Con Hobbes → no hay guerra 
○ Con Locke → la sociabilidad y la propiedad no son constitutivas del género 
humano 
● El argumento de Rousseau es el siguiente: 
○ El hombre se encuentra en Estado de Naturaleza pero hay una serie de 
factores que impulsan un proceso de desnaturalización. 
■ Comparte una cronología similar a la de Locke, pero, al contrario que 
él, encuentra en ella algo trágico. 
○ Esto llevó a la necesidad de un pacto social que reune: 
■ Propiedad 
■ Desigualdad 
■ Divinación política 
○ Este pacto, que creó a la sociedad que él conoce, debe ser modificado por 
un nuevo contrato social. 
● Entonces, hay dos pactos, y uno modifica y reemplaza al otro. 
○ Esto significa que el pacto no es irrevocable, o al menos que su 
irrevocabilidad es limitada. 
■ Incluso en Hobbes, aunque el pacto es irrevocable, puede ser 
destruido. Pero lo que aparece al destruir el pato no es otro pacto, 
sino el retorno del Estado de Naturaleza. La diferencia clave de 
Rousseau es que él propone crear un segundo pacto. 
● ¿Cómo hacer que individuos libres e iguales puedan someterse a una autoridad 
sin dejar de ser libres e iguales? → la alienación total de cada asociado con todos 
los derechos a la comunidad. 
○ La alienación total de cada asociado remite a Hobbes. En ese caso, todos 
los que contratan crean la república y se comprometen a obedecerla en 
tanto ente externo. 
○ Pero en Rousseau esta alienación no es a un tercero sino a la propia 
comunidad, a los mismos que realizan el pacto. Acá, los individuos se 
comprometen a obedecer lo que decidan entre todos. 
○ En el fondo, esa alienación va y viene, porque todos aceptan el pacto y la 
comunidad se autogobierna. Lo que van a obedecer es la voluntad de ellos 
mismos. Pactan crear las leyes y obedecerlas. 
■ Esto implica que todos tienen que participar de als decisiones. Quien 
rechace la voluntad general será forzado a ser libre por todo el 
cuerpo → no se puede renunciar al espíritu cívico; no se puede 
rechazar la propia libertad. 
○ Este pacto hace emerger la voluntad general 
■ (No la república, como en Hobbes) 
● El pacto hace emerger el cuerpo político. 
○ Este está compuesto por individuos: 
■ Libres 
■ Iguales 
■ Autónomos 
○ Participan en asuntos del Estado 
○ Forman un pueblo soberano 
■ En lugar de una república soberana (fórmula de autogobierno) 
● El pacto crea la soberanía política. 
○ Este se expresa en leyes generales, que son poco numerosas y refieren al 
cuerpo político en su conjunto 
○ La soberanía es indivisible e inalienable. 
■ Va en contra de la idea de división de poderes → pensar que el poder 
debe ser dividido implica pensar que el poder es una amenaza, 
como piensa Montesquieu. Rousseau no mira al poder desde esa 
perspectiva; no lo mira desde afuera sino desde adentro, proque en 
su teoría el poder es la sociedad misma. No se puede pensar que 
aquellos que hacen la ley quieran dañarse a ellos mismos. 
■ Por este mismo motivo, no se puede ceder la soberanía a otro; no 
se puede alienar → para Rousseau, la representación no es una 
forma de libertad. Por eso, impugna toda forma de representación y 
declara que todos los ciudadanos tienen que participar en el proceso 
político.