UNIDAD 2- LA SOCIEDAD Y LA ENTIDAD POLITICA

Vista previa del material en texto

LA SOCIEDAD Y LA ENTIDAD POLITICA
(PAG 73- 112).
 
AQUINO VIUDES, MARIA PIA.
Correo: piaaquino06@Hotmail.com
Ig: @dra.pia.derecho
ORIGENES DE LA SOCIEDAD
El origen significa las causas o razones de por qué los seres humanos se vinculan en determinadas comunidades, cual es la finalidad, que se persigue en la constitución de una determinada comunidad. Es que cuando hablamos de origen nos estamos planteando el origen de la familia, como de la comunidad social y la política, y por tanto también del Estado y ello de por sí ya genera diversos análisis para tal cuestión.
EPOCA PREHISTORICA: comunicación con señas, interacción- formación de grupos: carácter mitológico, creencias, organización política.
La preocupación por desentrañar el origen de la sociedad como tal se remonta a Platón que sostenía que “el hombre forma el “contrato de ciudadanía”, término que aparece en su obra “República”. Por este contrato de ciudadanía el ser humano elige pertenecer a un estado y suscribe con él un pacto tácito por el cual se obliga a cumplir las leyes, incluso cuando éstas sean injustas. 
	TEORIAS RELIGIOSAS		
	T. PAGANAS	T. PRECRISTIANAS	T. CRISTIANAS
	*Conjunto de creencias milenarias basadas en la idea del equilibrio entre las fuerzas de la Naturaleza y la armonización que los seres vivos tienen con estas y que se resumían en una deidad o deidades tangibles y concretas.
 *Se manifestaron en comunidades como Egipto, Asiria y Persia. En Egipto se concebía al Faraón como el hijo de Ra y el gobernante asumía un carácter divino; en Asia y Persia eran tomados como agentes de los dioses, encarnaciones de la divinidad que tomaban forma humana y, por ende, eran los representantes de Dios. Esto consagra un modelo sacral de comportamiento estatal y colectivo y se manifestaba en sociedades contemporáneas. 	*Explica el origen de la sociedad en función de la posición del pueblo judío donde se diferencia sociedad, autoridad, y Dios: Esta postula dos pactos de características religiosas que se encuentran en el viejo testamento, donde refiere que Dios realizo un pacto con Abraham por la que se le concedía a este la tierra de Canaan ya que este creo en Dios como la única divinidad.
1)- conceder la tierra a Abraham y toda su descendencia en heredad perpetua, en tanto que Abraham y las generaciones que le suceden le practicaran a sus hijos varones la circuncisión después de los ocho días de su nacimiento. AQUÍ APARECE EL MONOTEISMO: rey dios soberano: misma cosa.
JUDAISMO: la presencia de Dios es eterna, omnipresente y omnipotente; Dios puede todo pero no actúa así ante los hombres. No interviene directamente, lo hace a través de señales. 
2)- PACTO DIOS- MOISES: recibe las 2 tablas de la ley con los 10 mandamientos. 
Hay quienes sostienen que este segundo pacto es de naturaleza política, mas los primeros 4 mandamientos son religiosos y exclusivamente del pueblo israelita de aquel entonces, más los otros 6 restantes tienen característica universal.
	*T. del derecho divino natural: Todo el poder proviene de Dios, pero que no existe forma o modo alguno, no está predeterminada y no esta predeterminado alguna persona de manera previa que sea investida de poder o prerrogativa (San Agustín y Santo tomas de Aquino).
*T. de la transmisión indirecta o colación mediata: jesuita Francisco Suarez: “ninguna persona o conjunto de personas tiene directamente de Dios el derecho de gobernar, ya que dicho poder reside inmediatamente- directamente- en la sociedad, esto es en la totalidad de los individuos que componen la población; en consecuencia es el pueblo el sujeto primario de la autoridad, y puede transmitirlo sea a uno o a algunos”. 
*T. de la colación directa o inmediata: 
Dios no dispuso una forma de gobierno determinada y a una persona o grupo de personas como destinatarios de esta sino que puso en cabeza de los hombres escoger esta forma y designar la persona del gobernante.
*Escuela Teologica del derecho natural española: 
Todo el poder viene de Dios, pero ello no implica que Dios elija el gobernante o la forma de gobierno, lo que es puramente humano, sea el régimen político como la elección de sus gobernantes. De allí que la particular postura de Suarez expresa” el poder viene de Dios al pueblo, y el pueblo al gobernante”.
	TEORIAS SOCIOLOGICAS
(consanguineidad- lazo principal- progenitores)	
	T. MATRIARCAL	T. PATRIARCAL
	*El lazo de parentesco materno es el que determina siempre la pertenencia del individuo al grupo, que es el grupo gentilicio de la madre, y de allí deriva su condición social ante el resto. 
*Juan Jacobo Bachofen es quien con rigor científico es el precursor de esta teoría y en 1861 expone la misma en un libro titulado” El matriarcado. 
*El autor norteamericano Lewis H. Morgan (1818-1881) en un estudio de tipo científico analiza como los hechos económicos gravitan sobre la evolución de la familia, y por ello divide los estados de la humanidad en distintos periodos: 1º)Salvajismo; 2º) barbarie 3º) Civilización.
1º) Salvajismo: grupos nómades que no conocen la agricultura ni tampoco la domesticación de animales propio de la ganadería.FLIAS: promiscua- relaciones sin parentesco; consanguínea: limitadas relaciones sexuales. Punalua: matrimonio exogámico por grupos. 
2)Barbarie: comprende los últimos periodos del paleolítico y al neolítico y toma a los agrupamientos humanos ya asentados en un lugar viviendo de la agricultura y la ganadería y allí empiezan a esbozarse las instituciones. Flia:sindiasmica donde la mujer se incorpora al grupo de pertenencia del marido, pero este puede tener muchas mujeres, y esto afirma el poder del hombre.
3)Civilizacion: últimas etapas donde aparece las artes, el comercio, la industria y se institucionaliza el poder. A esta etapa le corresponde la familia monogamia de tipo patriarcal que conocemos sobre la base de la relación entre dos cónyuges.	*Este sistema sigue la línea del padre, basado en la descendencia que fluye de este, y tiene su fundamento en el supuesto predominio del hombre sobre la mujer que signo los comportamientos de las relaciones que fueron producto del rapto o la compra de la mujer para poder desposarla, esto implica relación de dominio, de tipo señorial y que “excluye toda duda sobre la relación de parentesco entre padre e hijo, dando origen a la creencia de que el padre es quien genera al hijo, no siendo la madre más que la custodia del germen en su seno”.
*El hijo sigue la línea paterna, pertenece al grupo del padre y adquiere su condición social y el “status” que le corresponde ante el grupo, el nombre, la jefatura si esta es hereditaria, la obligación de venganza y la adopción. 
Proceso evolutivo- Summer Maine:
1- Asociación domestica.
2- Comunidad Domestica.
3- Comunidad de Aldea.
4- Asociacion de Marca.
5- Feudo.
6- Monarquia o imperio.
TEORIAS JURIDICAS O CONTRACTUALISTAS
1- HOBBES O LA TEORIA DEL ABSOLUTISMO POLITICO.
2- JOHN LOCKE O EL SISTEMATIZADOR DEL LIBERALISMO.
3- ROUSSEAU O EL CONTRACTUALISMO DEMOCRATICO. 
4- EL DERECHO NATURAL O LA POSTURA DE SAMUEL PUFFENDORF.
5- LOS NEO- CONTRACTUALISTAS
HOBBES O LA TEORIA DEL ABSOLUTISMO POLITICO.
OBRA: LEVIATAN: la sociedad que era un estado de guerra de todos contra todos, pasando entonces al contrato que instituye al mismo tiempo la paz y un Estado fuerte, en el cual los súbditos no tienen derecho a oponerse al soberano.
Hobbes explica por qué ocurre la guerra de todos contra todos y es porque somos iguales, aparece el egoísmo, siempre deseamos más los unos que los otros. 
Causas del estado de la sociedad de guerra entre todos:
1)BENEFICIO: cuando deseamos aquello que otro posee.
2) DESCONFIANZA MUTUA: ningún procedimiento tan razonable existe para que un hombre se proteja a sí mismo, como la anticipación”, o sea, una defensa natural y obligada por medio del ataque que se puede resumir en “no sé quién competirá conmigo, ataco preventivamente a todos los que puedan venir a hacerme mal. 
PACTOS: 1ero: es de todos con todos los individuos que componen la sociedad. Alli se acuerda ponerfin al estado de cosas que impiden el progreso y la vida misma para lo cual es necesario acordar ya que sin ello la propiedad también es efímera y objeto del deseo por la codicia natural del hombre.
Segundo pacto: se articula entre la sociedad civil representada por todos con un tercero ajeno a ellos al que se someten libre, decididamente y sin reservas, dándole todo el poder, “sometiéndose”, un “pacto sujetionis” al que quedan obligados a perpetuidad, una voluntad irrevocable, es una voluntad de sometimiento absoluto, esto es un soberano. Lo que se instaura con el contrato es la relación de protección y obediencia.
JOHN LOCKE O EL SISTEMATIZADOR DEL LIBERALISMO.
filósofo inglés que se destacó por ser el principal teórico del liberalismo, fundador el empirismo y en muchos campos, especialmente en la epistemología o teoría del conocimiento, la política, la educación y la medicina.
Los Dos tratados sobre el gobierno civil son la obra política más importante(1680):
En el ler tratado critica la postura adánica del derecho divino a gobernar y en tal sentido niega el principio de que “ningún hombre nace libre”, al contrario postula que todos nacemos libres e iguales. Los hombres en esencia son buenos y nobles, y para asegurar los derechos y beneficios de las libertades de manera natural, donde renuncian a sus derechos –naturales- para darse una organización con leyes civiles que se cede a una comunidad y ello conforma una sociedad política y civil.
 2do: bases de sus teorías. Fundamentos: El hombre creado por Dios nace libre, dotado de razón y en una comunidad natural donde se respetan y sin necesidad de autoridad alguna, “sin verse sometido a la voluntad o autoridad legislativa de ningún hombre, no siguiendo otra regla que aquella que le dicta la ley natural” señala remarcando la inexistencia de poder en el estado natural y allí sienta las bases del liberalismo cuando expresa que la libertad consiste “en que cada uno pueda disponer y ordenar, según le plazca, su persona, acciones, posesiones y su propiedad toda”, y además que “nadie pueda verse sometido a la arbitraria voluntad de otro” y señala también que los hombres “al ser iguales e independientes, nadie puede perjudicar a otro en su vida, libertad, salud o posesiones” 
ROUSSEAU O EL CONTRACTUALISMO DEMOCRATICO
El contrato social: El hombre nacido en el estado natural es un buen salvaje que no conoce de egoísmos, divisiones o dificultades y vive en armonía, es absolutamente libre pero dice devenido en la realidad de la sociedad civilizada el hombre se encuentra encadenado.
La igualdad que propugna Rousseau veda el derecho al más fuerte ya que el único derecho que obliga a una persona es el formulado en una convención de todos los miembros de un cuerpo social que trata de constituirse en sociedad y que cada uno contrata “consigo mismo”, no ligándose sino con su propia voluntad ya que el acuerdo es libre pero urdido de manera que cada uno se compromete con todos, cada uno adquiere sobre otro exactamente el mismo derecho que le cede sobre el mismo, cada uno recibe lo que pierde de manera sucesiva y articulada entre todos los miembros de la sociedad, de manera tal que nadie esta excluido y cada uno tiene más fuerza para conservar lo que se tiene, ya que cada contratante está ligado de manera directa y no está sujeto a nadie, no obedece a nadie sino a si mismo y queda tan libre como antes.
LA SOCIEDAD NO PUEDE SUBSISTIR SIN LA OBEDIENCIA
pero ¿a quién obedecer en esta sociedad?: Al soberano y el soberano en la forma y modo en que articula el contrato social Rousseau no es sino la totalidad y cada uno de los ciudadanos participantes del pacto. El hombre es pues ciudadano y súbdito ya que la voluntad de todos es el soberano mismo, ciudadano en cuanto con su derecho participa de la decisión soberana de mandar, súbito cuando obedece esta decisión en la que participa. 
Voluntad general: el pueblo tomado como cuerpo es el “soberano” y este no puede querer sino el interés de todo, o de la mayoría, y ello entonces es representativo del interés general.
Todos los ciudadanos se comprometen bajo las mismas condiciones y deben gozar de los mismos derechos obliga a una igualdad indiscutible de modo tal que nadie es más que otro, lejos de destruir la igualdad natural, la garantiza siendo el Estado quien vela por los derechos de todos, tiene injerencia sobre ellos pero no los despoja sino que los asegura, les garantiza la posesión, sus bienes y sobre todo sus derechos que se ven ampliados y asegurados
EL DERECHO NATURAL O LA POSTURA DE SAMUEL PUFFENDORF.
A este autor se la atribuye la creación del término y la sistematizacion del derecho natural. Parte de la base de la naturaleza instintiva del ser humano tendiente a la sociabilidad, producto de una concepción del mundo y de la vida. Descubre su conciencia racional, como instancia regulador a de toda teoría y de la conducta practica”.
El derecho natural se basa en la libertad, de la que surgen los derechos subjetivos básicos. Todos ellos garantizando la libertad del hombre que traduce la esencia del hombre como ser moral, esto es que no se debe infringir al ser humano restriccion de sus libertades mas que las necesarias para las libertades de todos los demás hombres que conviven con este.
La construcción contractual tiene, para esta teoría, tres etapas:1º, un contrato de unión por medio del cual se constituye un pueblo; resolución o decreto por el que el pueblo adopta la forma de estado; 3º un contrato de sujeción. La importancia de los 3 pactos radica en la forma política y la organización del Estado que adquieren independencia de las formas dominantes de generaciones dinásticas, y genera un estado liberal o surge como consecuencia de ello un liberalismo político.
LOS NEO- CONTRACTUALISTAS: RAWLS Y NOZICK
Rawls es representante de la tradición igualitaria de los hombres, señala que la igualdad posee un rol tan destacado como las libertades, en tanto Nozick es representante de la tradición libertaria donde la libertad es un valor fundamental.
Rawls en su teoría de la justicia le otorga prioridad absoluta a la justicia y la entiende como la primera virtud de las instituciones sociales. Estas no tienen valor por presentarse ordenadas, estables o eficientes, lo fundamental –menciona- será que ellas sean justas y en el caso de no serlo deberán ser reformadas o invalidadas.
Se llega en base a dos principios en base a la llamada elección racional, 1º) cada persona ha de tener un derecho igual al mas amplio sistema de libertades básicas, compatible con un sistema similar de libertad para todos, 2º) las desigualdades economicias y sociales han de ser estructuradas de manera tal que sean a) mayor beneficio para los menos aventajados, b) los cargos y funciones sean asequibles para todos mediante la igualdad de oportunidades. Asi se consagran los principios de la libertad, principio de la diferencia, y de la igualdad de oportunidades
NOZICK
Para Nozick el cambio del Estado de naturaleza al Estado sólo es posible si en dicho proceso de construcción no se violan los derechos que los individuos tienen en el Estado de naturaleza, ppor ello es que su intención es conocer éste ultimo no como un estadio previo a la formación del Estado, sino como terreno en el que es posible la identificación de una serie de características humanas. 
teoría de los derechos, presidida por el principio de justicia en las propiedades –como pertenencias-, compuesto a su vez por tres principios: a) el principio de justicia en la adquisición, b) el principio de justicia en las transferencias y c) el principio de rectificación. Los dos primeros principios son los medios legítimos que permiten que una distribución sea justa, por tanto, se adquiera el derecho de propiedad sobre los bienes distribuidos, pues cualquier distribución que resulte de transferencias libres a partir de una situación justa es justa en sí misma. En tanto, el principio de rectificación se encarga de resolver las injusticias en las pertenencias producidaspor actuaciones ilegítimas pasadas.