Resumen Introducción al Pensamiento Griego

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Resumen Introducción al Pensamiento Griego 
Por Elisa Mata Carreón 
Rastrear el origen de la filosofía como tal es casi imposible pero lo que sí es posible 
es detectar las primeras escuelas del pensamiento que cuestionaron más allá de 
los mitos y leyendas e intentaron darle un sentido lógico a los que nos rodea. 
Escuelas Jónica: Surgidas en el siglo VI, como su nombre lo indica se 
encontraban en las islas de Jonia en Asia menor, los principales pensadores de esta 
escuela son Thales, Anaximandro y Anaxímenes todos de la ciudad de Mileto, pero 
cada uno con un pensamiento diferente. Según lo transmitido por otros filósofos 
para Thales el origen de las cosas era el agua, lo líquido, lo húmedo porque todos 
los seres lo requieren para subsistir; además consideraba al agua como una materia 
animada y en continua transformación. 
Para Anaximandro el origen de las cosas estaba en lo infinito, en lo indefinido, en 
el “Ápeiron” como el lo llamaba, de lo indeterminado surgen todas las cosas por 
diferenciación y al ser ilimitado es capaz de contener muchos universos más. 
Anaxímenes afirma que todo nace del aire y todo vuelve a él. El aire es el aliento 
vital, es la materia que da origen a todo por dilatación o condensación, es infinito y· 
se halla siempre en movimiento. Finalmente, Anaxágoras quien defendió dos 
principios: espíritu y la materia. De la segunda se forma el mundo físico, pero es el 
primero quien ordena y rige. 
Escuela Pitagórica: Los pitagóricos fueron como una secta religiosa 
fundada en Crotona quienes seguían el pensamiento del mítico Pitágoras, para ellos 
el número es el origen y la esencia de todas las cosas, o sea, que todas las cosas 
pueden ser sometidas a números y a relaciones numéricas y solo mediante los 
números podemos dar una imagen del orden del cosmos. 
Escuela Eleática: Fundada en el siglo V en Elea por Parménides el 
pensamiento eleático se caracteriza por incluir el aspecto lógico en la filosofía. 
Además, para Parménides la unidad intima del ser, indivisible e inmóvil, cualquier 
sentimiento de cambio o transformación es una ilusión. Zenón, su aprendiz se 
dedico a defender y refutar a todo aquel que cuestionara el pensamiento de 
Parménides mediante la dialéctica. 
Escuela Jónica Posterior: Al mismo tiempo de la escuela Eleática en la isla 
de Éfeso surge Heráclito para quien el origen de las cosas era el fuego, pero no 
como una sustancia permanente, ya que es dinamista y determinista, pues sustenta 
su concepción del cosmos en la idea del devenir, de que todo lo que existe, cambia 
y por lo mismo que cambia, no existe. 
También en esta escuela se encuentra Empédocles para el origen estaba en los 
elementos: agua, tierra, aire y fuego, estos cuatro elementos se unen o se separan 
obedeciendo a otros dos elementos de naturaleza mitológica: el odio y la amistad, 
de donde resulta un ciclo eterno de integraciones y desintegraciones. Otro filosofo 
Jónico; Anaxágoras concebía la materia como una especie de polvo formado por 
todas las sustancias irreductibles que entran en la composición de los cuerpos. El 
poder racional que ordena las mezclas y las separaciones es el “Nous”, o sea el 
espíritu del universo, similar al odio y la amistad de Empédocles. 
 Los atomistas: Para Anaxágoras, Leucipo y Demócrito la génesis del 
mundo no es efecto de una mente ordenadora sino cosa puramente fortuita, 
producto de causas mecánicas ciegas. El ser substancial, sin origen, sin muerte y 
sin cambio, son los átomos, partículas invisibles, infinitamente tenues; son idénticos 
en su naturaleza y sólo difieren por su volumen, su peso y su forma. Se juntan y se 
aglutinan en múltiples combinaciones; gracias a su figura se unen entre sí y forman 
cuerpos coherentes mayores. 
 Los Sofistas: Este grupo de filósofos surge en Atenas donde la política y el 
gobierno cobraban cada vez más relevancia, estos filósofos se caracterizaban por 
ser maestros ambulantes que se dedicaban a enseñar mediante la retórica y 
cobraban por sus servicios. Entre los sofistas más destacados se encuentra 
Protágoras y Georgias, para el primero “El hombre era la medida de todas las 
cosas” es decir que no hay una verdad absoluta. Es entonces ante dos afirmaciones 
opuestas, será verdadera aquella que se impone por la personalidad del sustentante 
y la fuerza del discurso. Y por otra parte Georgias cuestionaba la verdad al punto 
de llegar al nihilismo, es decir que nada existe y si existiera no podría ser conocido 
y/o no podría ser comunicado. 
 Sócrates: Originario de Atenas, al igual que los sofistas se dedicaba a 
enseñar, aunque el enseñaba a todo el público. A diferencia de los sofistas el creía 
que el mal más común era la ignorancia y la forma de combatirla era mediante el 
dialogo, pero no en forma retorica como era acostumbrado; sino mediante una serie 
de preguntas precisas con las cuales no se avanzaba sin haberse puesto de 
acuerdo sobre una noción anterior, a este método se le conoce como mayéutica. 
Tal método consta de dos momentos: la ironía que tiene por objeto desvanecer la 
falsa ciencia, y la mayéutica, que enseña a producir el verdadero conocimiento. 
Según Aristóteles, debemos atribuir a Sócrates dos cosas: los discursos inductivos 
y la definición general. Ambos partes de un mismo proceso lógico cuyo punto central 
es: el concepto. Sócrates buscaba la definición lógica para poder definir un objeto 
sostenía que es preciso separar lo que es accidental de lo que es esencial. Su valor 
al defender sus ideas le gano el odio de los ignorantes y de los políticos poderosos 
de aquel tiempo, esto finalmente lo condeno a la muerte, pero sus seguidores harían 
que su pensamiento definiera un antes y después en la filosofía.