el papa y el comunismo

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TEMA: 
Que prevalece: el interés personal de acuerdo a Adam Smith y los marginalitas o la solidaridad de acuerdo a la encíclica Fratelli Tutti del papa Francisco. 
 
 
INTRODUCCION: 
Cuando hablamos sobre el interés personal de acuerdo a Adam Smith nos referimos a la fuerza de trabajo y a la división del trabajo que nace como una necesidad, cuando nos referimos a solidaridad de acuerdo a la encíclica del papa Francisco nos referimos más a lo espiritual, moral y actitud social siendo así algo muy diferente al “interés personal”, por ende, a través de un análisis comparativo hablaremos sobre Adam Smith, los marginalistas y el papa Francisco, tomando puntos de vistas específicos para llegar a una conclusión. 
DESARROLLO: 
Adam Smith habla sobre “el interés personal” donde el único fin es el consumo como propósito fundamental de toda producción, ya que el productor debe centrarse solo en aquello que es necesario para satisfacer la necesidad del consumidor, existen dos ejes fundamentales en el interés personal, los cuales son la fuerza del trabajo y la división del trabajo la cual tuvo su origen por la necesidad de trocar, permutar e intercambiar una cosa por otra, en este punto podemos tomar como ejemplo al panadero donde gracias a la división del trabajo y a la fuerza de trabajo individual uno prepara la masa de harina y la otra persona enciende el horno así en menos tiempo preparan el pan para satisfacer la necesidad del consumidor, con un precio fijo en base a la materia prima que fue utilizada para la realización del producto. Aquí podemos utilizar la frase “Dame aquello que quiero y tu tendrás aquello que deseas”. (Adam Smith, Las riquezas de las naciones). El dinero será lo que quiere el panadero como parte de su “interés personal” y el pan como aquello que desea el consumidor, quedando de lado la solidaridad 
porque si el consumidor no tiene lo que necesito, el no obtendrá lo que quiere. 
Para los marginalistas la oferta de trabajo es lo que realiza cada trabajador individualmente pensando en su interés personal y no en ser solidario con los demás trabajadores hasta satisfacer sus necesidades, “Homo Economicus; es un individuo que siempre elige de la manera más óptima posible y guiado por su interés personal que necesidad satisfacer de acuerdo a los recursos que dispone” (Conociendo al capital de la escuela marginalista). Aquí los marginalistas dejan de lado la fuerza del trabajo y desarrollan una teoría opuesta, la teoría subjetiva del valor donde el valor es determinado en el momento del intercambio de la compra y venta del producto donde el valor surge del juicio del consumidor por la utilidad de los bienes, Smith cree que el valor de los bienes no se establece por su utilidad, mientras para los marginalistas las cosas útiles tienen precios solo si son escasa y se encuentra limitadas en cantidad con el ejemplo que ellos ponen siendo el agua más útil tiene un precio menor al diamante siendo este ejemplo una realidad en la actualidad, donde el agua una persona solidaria te la puede regalar sin esperar nada, y la persona que piensa solo en su interés personal no te regalara un diamante ya que prefiere satisfacer su necesidad de dinero a compartir con aquellos que la necesitan. 
Al hablar de solidaridad tema comprendido en la encíclica del papa Francisco “Los valores de la libertad, del respeto reciproco y de la solidaridad se transmiten desde la más tierna infancia” (Papa Francisco, P30). El valor de la solidaridad como bien lo explica el papa Francisco es una virtud moral, espiritual y una actitud social la cual puede tener o adquirir cualquier persona, porque solidario puedo ser mi madre, mi padre, mis amigos, mis vecinos, hasta mi propia persona, pero, al momento que juntamos la solidaridad con el interés personal todo estos se distorsiona ya que el ser solidario no quiere decir que espere algo a cambio por tomar tal postura, en cambio cuando solo pienso en mi interés personal la solidaridad desaparece por completo ya que lo que vaya hacer será con el propósito de obtener un beneficio, al hablar de solidaridad hacemos referencia a ser empáticos con las personas, dejar el egoísmo de un lado ser solidarios, generosos con quienes lo necesitan. 
 
CONCLUSION 
Para mí el interés persona siempre va a prevalecer antes que la solidaridad ya que el ser humano es egoísta antes que solidario y primero piensa en sí mismo, en que si da a cambio algo que va a obtener, creo que este pensamiento no es de todos, pero, deberíamos tratar de cambiarlo ante la sociedad ya que se puede pensar en el interés personal y ser solidarios al mismo tiempo, claro no siempre ni en toda situación ya que no se puede dar algo sin tenerlo, no se puede satisfacer la necesidad de otros sin siquiera haber podido satisfacer la mía, también se puede satisfacer la necesidad de ambos individuos al mismo tiempo, porque ser solidario te ayuda a ser mejor persona a realizarte como persona a mejorar cada día. El pensar en el interés personal tampoco te hace una mala persona ya que se tiene responsabilidades las cuales cumplir y por ende el interés personal siempre va a estar primero antes que la solidaridad, porque ser solidario no te ayudara a llevar el pan de cada día a tu mesa del hogar, ser solidario no te ayudara a pagar las deudas, por ello siempre estará el interés personal primero. 
BIBLIOGRAFIAS: 
-S. Adam Investigaciom de la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones I. España, Barcelona; EDISIONES ORBIS, S.A. 
-Horizontes Creativos.[Conociendo al capital La escuela marginalista Walras, Menger, 
Jevons].https://www.youtube.com/watch?v=9mujtVwt1m8&t=186s - Santillán, S. [Sergio Santillán Díaz] 
-Adam Smith y La riqueza de las naciones | Liberty Fund. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=xSPYTUcf6Bc&t=145s 
-Smith, Adam. Investigación de la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones. 
-CARTA ENCÍCLICA FRATELLI TUTTI DEL SANTO PADRE FRANCISCO: Editrice 
Vatican
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
De la mayor destreza de cada 
operario particular, del ahorro de 
aquel tiempo que comúnmente se
 
pierde en pasar de una operación a 
otra de distinta especie y por ultimo, 
de la invención de un numero grande 
de maquinas que facilitan y abrevian 
el trabajo, habilitando a un hombre 
para hacer la labor de muchos
 
1
° el adelantamiento en destreza 
hace que el artífice aumente la 
cantidad de la obra que es capaz de 
producir
 
y la división del traba
jo, 
como que reduce la obra del hombre 
a una operación sola y simple y como 
unico oficio no puede dejar de 
aumentar considerablemente la 
destreza del artífice
 
° La ventaja que se saca 
2
de aprovechar aquel 
tiempo que por l
o regular 
se pierde al pasar de una 
especie de labor a otra, 
es mucho mayor de lo 
que a primera vista 
puede imaginarse.
 
3
° 
La facilitación del trabajo con la 
aplicación de maquinaria, la 
invención de aquellas maquinas 
que facilitan y abrevian el trabajo 
parece debida en su origen a la 
división del trabajo mismo.
 
Cuando un hombre tiene 
puesta toda su atención en un 
objeto solo, está en aptitud 
más propia para descubrir los 
medios más oportunos y 
expeditos para tocar en el 
punto deseado
 
La 
propensión es de negociar, 
cambiar o permutar una cosa 
por otra.
 
En una sociedad civilizada se ve 
siempre obligado a la 
cooperación
 
y concurrencia de la 
multitud, porque su vida toda 
a
penas puede ser periodo 
suficiente pa
ra granjearse la 
voluntad de un corto número de 
personas
 
En materia de interés con 
otro 
individuo se propone 
hacer esto; dame tu lo que 
me hace falta y yo te daré lo 
que te falta a ti.
 
No imploramos a la 
humanidad, sino acuden 
a su amor propio; nunca 
les hablamos de nuestra 
necesidad sino de su 
propio beneficio
 
Como que la mayor parte de los buenos 
oficios que recibimos de otros, y de que 
necesitamos, los obtenemos por 
contrato o por compra, esta mista 
disposición permutativa es la causa 
original de la división del trabajo
 
CAP 2
 
 
 El sistema de libertad natural,bajo ese sistema los individuos estarían en libertad de participar en dos grandes actividades promotoras de la riquezas; la división del trabajo y la acumulación de bienes o capital 
Para Smith el consumo es el unico fin y propósito fundamental de toda producción y el interés del productor debe centrarse en cuidar solo aquello que sea necesario para satisfacer al consumidor 
ADAM SMITH Y LAS RIQUEZAS DE LAS NACIONES 
Smith afirmaba que la riqueza de una Al hombre no solo lo motiva el nación no debía medirse por su oro, egoísmo, sino tambien la simpatía. 
	sino por los bienes y servicios reales 	Egoísmo y generosidad 
que ponía a disposición de todos y no solo de unos cuantos 
El mayor avance de los poderes productivos de la mano de obra asi como gran parte de la capacidad, Los mercantilistas tendían a destreza y buen juicio con las cuales se dirige o calificar las riquezas de una nación aplica, parecen ser los efectos de la división del 
	por el tamaño de sus reservas de 	trabajo 
oro y con la prosperidad de una clase privilegiada de comerciantes 
Esta división del trabajo no tuvo su origen en la genialidad del ser humano, es la necesidad a trocar, 
	ADAM SMITH Y 	permutar 	e 	intercambiar 	una 	cosa 	por 	otra. 
	LAS RIQUEZAS DE 	Dame aquello que quiero y tu tendrás aquello que 
	LAS NACIONES 	deseas 
La función del gobierno según Smith, de aceurdo al sistema de libertad natural el gobernante de un estado solo tiene tres tipos de asuntos que atender evidentes y comprensibles; primero la tarea de proteger a la sociedad de la violencia y invasión de otras sociedades independientes, segundo la tarea de proteger a todo miembro de la sociedad de la injusticia o la opresión de todos los demas miembros de la misma, tercero la tarea de construir y dar mantenimiento a ciertas obras e instituciones públicas que ningún individuo o pequeño grupo de individuos tendría interés en construir o mantener, porque su rentabilidad nunca les permitiría mantener su inversión 
El precio real es el precio del 
Smith arguye que en el sistema de 
mercado 	sea 	superior 	o libertad natural el interés personal inferior o el mismo precio de cada individuo funcionando a 
natural. Cuando la cantidad de través de la división del trabajo y la 
un producto es menor a la acumulación de capital genera demanda que genera, da beneficios para toda la sociedad. El 
origen a una competencia, libre mercado es de hecho un elevando el precio natural del mecanismo ingenioso que se regula 
producto, cuando la cantidad a si mismo mediante las acciones 
es superior al de la demanda el 
reciprocas de la oferta y la demanda precio será menor al natural. 
 
ENCICLICA FRATELLI TUTTI 
 	Un ser humano está hecho de tal manera 	que no se realiza, no se desarrolla ni 
puede encontrar su plenitud 
 
	 Las personas pueden desarrollar algunas actitudes que presentan como valores morales: fortaleza, sobriedad, laboriosidad y otras virtudes. 
	Tampoco la igualdad se logra definiendo en abstracto que “todos los seres humanos son iguales”, sino que es el resultado del cultivo 	 consciente y pedagógico de la fraternidad. 
 	PENSAR Y GESTAR UN 
MUNDO ABIERTO
 
	El mundo existe para todos, porque todos los seres humanos nacemos en esta tierra con la misma dignidad. Las diferencias de color, religión, capacidades, lugar de nacimiento, lugar de residencia y tantas otras no pueden anteponerse o utilizarse para justificar los privilegios de unos sobre los derechos de todos. 
	La fraternidad no es sólo resultado de condiciones de respeto a las libertades individuales, ni siquiera de cierta equidad administrada. Si bien son condiciones de posibilidad no bastan para que ella surja como resultado necesario. 
	Si se acepta el gran principio de los derechos que brotan del solo hecho de poseer la inalienable dignidad humana, es posible aceptar el desafío de soñar y pensar en otra humanidad. 
 
-Solidaridad como virtud moral y 
	El individualismo no nos hace más libres, más 
 
iguales, más hermanos. La mera suma de los intereses individuales no es capaz de generar un mundo mejor para toda la humanidad. 
 actitud social, exige el compromiso 
de todos aquellos que tienen 
responsabilidades educativas y 
formativas. -Es pensar y actuar en términos de comunidad. es una 
 
palabra que expresa mucho más que 
 	algunos actos de generosidad 
esporádicos. 
 
 
 
 
 	El desarrollo de una comunidad mundial, capaz de realizar la fraternidad a partir de pueblos y naciones que vivan la amistad 
	En los últimos años la expresión “populismo” o “populista” ha invadido los medios de comunicación y el lenguaje 
 
en general. 
 	social, hace falta la mejor política puesta al 
	La tarea educativa, el desarrollo de hábitos solidarios, la capacidad de pensar la vida humana más integralmente, la hondura espiritual, hacen falta para dar calidad a las relaciones humanas, de tal modo que sea la misma sociedad la que reaccione ante sus inequidades, sus desviaciones, los abusos de los poderes económicos, tecnológicos, políticos o mediáticos. 
	Hay líderes populares capaces de interpretar el sentir de un pueblo, su 
dinámica 	cultural 	y 	las 	grandes 
 tendencias de una sociedad. 
servicio del verdadero bien común. 
 
	 Los grupos populistas cerrados desfiguran la palabra “pueblo”, puesto que en realidad no hablan de un verdadero pueblo. En efecto, la categoría de “pueblo” es abierta. 
 
 	LA MEJOR POLÍTCA
 
 
	
	-La buena política une al amor la esperanza, la confianza en las reservas de bien que hay en el corazón del pueblo, a pesar de todo -La auténtica vida política, fundada en el derecho y en un diálogo leal entre los 
protagonistas, se renueva con la convicción de que cada mujer, cada hombre y cada generación encierran en sí mismos una promesa que puede liberar nuevas energías relacionales, intelectuales, culturales y 
espirituales 
	
	Vista de esta manera, la política es más noble que la apariencia, que el marketing, que distintas formas de maquillaje mediático. Todo eso lo único que logra sembrar es división, enemistad y un escepticismo 
desolador incapaz de apelar a un proyecto común