FILOSOFÍA PRE-SOCRÁTICA

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DECIMO I PERIODO
SEMANA DEL 19 AL 27 DE MARZO DE 2020
ACTIVIDAD EVALUATIVA: FILOSOFÍA PRE-SOCRÁTICA
Área/Asignatura:
ESPAÑOL - FILOSOFÍA.
Estándar/ DBA:
1. Determina la filosofía como la primera forma racional de saber que tuvo el hombre.
2. Conoce y analiza los elementos fundamentales que constituyen el pensamiento de Sócrates y de los sofistas. A demás identifica la diferencia entre estas dos filosofías.
Descriptores/Acciones de pensamiento concreto
1. Comprende mediante ejemplos que la filosofía es una actividad común y necesaria que se comprende principalmente en la práctica.
2. Comprende las formas de argumentación y los criterios de razonamiento lógico como la clave de la reflexión filosófica.
Competencia Interpretativa
El reconocimiento de las tesis principales en los textos filosóficos.
Deducción de las consecuencias y las implicaciones de los problemas y planteamientos filosóficos formulados a lo largo de la historia de la filosofía.
Manejo y aplicación de los conceptos, así como la reconstrucción de problemas a partir de ellos.
Argumentativa
Identificar los argumentos de los autores frente a los problemas filosóficos presentes en los textos examinados y producidos a lo largo de la historia.
Identificación de los argumentos y contraargumentos de tesis planteadas por autores. Jerarquización de conceptos según su relevancia y significado.
Propositiva
Reconocer las respuestas dadas desde la filosofía a los distintos problemas y cuestionamientos científicos, artísticos, existenciales, religiosos y sociológicos, entre otros.
El manejo de conceptos para la resolución de confrontaciones de tesis entre distintos autores de una misma o de diversas épocas. Igualmente, el establecimiento de relaciones y diferencias entre esos
conceptos y las posiciones científicas, religiosas y artísticas, entre otras.
Disposición
El estudiante lee hasta tres veces el texto propuesto para la clase. Identifica la estructura del texto y los elementos tales como: Introducción, hipótesis. Desarrollo, argumentos, evidencias y conclusión. Estos elementos varían de acuerdo a tipo de texto.
El estudiante es activo y propone nuevas ideas para el mejoramiento de la clase. El estudiante cumple con sus actividades en el tiempo estipulado.
El estudiante da su propia opinión sobre el tema pero, además, escucha, analiza y acepta las ideas de los demás compañeros de la clase.
Motivación
El estudiante relaciona la teoría vista en clase con su vida cotidiana. Esta relación la hace a través de ejemplos, reflexiones y argumentos.
Tipo de estrategia evaluativa:
La actividad corresponde a un taller teórico-práctico, en donde el estudiante, bajo los contenidos descritos por el docente podrá dar respuesta aquellos interrogantes que surgen en la lectura filosófica.
Herramienta de la plataforma GOOGLE CLASSROOM a utilizar:
Material adjunto, preguntas.
Tiempo de ejecución: 4 horas, distribuidas así:
Fase I: 1 hora Fase II: 2 hora Fase III: 1 hora
Modalidad de trabajo:
Individual
Descripción de la actividad:
De acuerdo con los saberes previos y a los saberes adquiridos en el aula de clase, el estudiante debe realizar el siguiente taller.
Las respuesta de todas las fases deben ser enviadas a la plataforma de Google classroom en documento Word como respuesta a la tarea.
Cada documento en Word debe tener su nombre y grado.
Fase I
Analiza y responde las siguientes preguntas:
1. ¿Por qué se originó la filosofía?
R/ la filosofía de origino porque esta ciencia la podemos identificar como la base de muchas ciencias, y su traducción es amor a la sabiduría y esta se dedica en un amplio margen al estudio de las cuestiones básicas y profundas de la existencia humana.
2. ¿Qué significa el paso del mito al logos?
Este paso es muy importante porque tiene como significado el paso de explicaciones o respuestas tradicionales y arbitrarias a lógicas y racionales.
3. ¿Cuál es la diferencia entre el mito y la razón?
R/ podemos diferenciar el mito de la razón de la siguiente manera:
El mito busca la explicación de las cosas o situaciones mediante hipótesis y argumentos y este se basa en lo fantasioso.
la razón: por lo tanto así como la palabra lo dice la razón es más razonamiento de las situaciones y argumentos.
4. ¿Qué es logos?
5. La palabra logos para los filósofos la podemos definir como uno de los mas importantes en la actitud racional ante el mundo y tiene mucho significados tales como: pensamiento, razón. habla, discurso, concepto, conocimiento etc. 
Lee y aprende:
PRESOCRÁTICOS:
 Tales de Mileto (aprox. 624-546 a.C.): pensó que el origen de todo o arjé es el agua.
Anaximandro de Mileto (aprox. 610-545 a.C.): Mencionó que todo venía de una masa amorfa, llama a peirón.
Anaxímenes de Mileto (aprox. 585-524 a.C.): dijo que el arjé es el aire.
Pitágoras de Samos (aprox. 572-496 a.C.): Supuso la armonía cósmica, todo viene del uno.
Heráclito de Éfeso (aprox. 544-484 a.C.): El arjé es el fuego. De ahí que, a diferencia de Parménides, conciba la naturaleza o ser de las cosas no como algo inmutable, sino como una realidad sujeta a perpetuo cambio y devenir.
Parménides de Elea (aprox. 540-470 a.C.): Menciona que todo debe provenir de Ser.
Anaxágoras de Clazomene (aprox. 500-428 a.C.): Pensó que todo venía de pequeñas partículas llamadas Homeomerías. Es el primero que añade a la materia, como causa del movimiento y cambios que en ella se dan, una realidad inmaterial/espritual a la que llamó Nous, es decir, Inteligencia.
Empédocles de Agrigento (aprox. 495-435 a.C.): Dijo que el arjé eran los cuatro elementos: Aire, fuego, agua y tierra.
Demócrito de Abdera (aprox. 460-370 a.C.): Aclara que el arjé es el átomo.
ACTIVIDADES DE EJERCITACIÓN:
1). Realiza una línea de tiempo con todos los autores presocráticos, expuestos en las ideas principales
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 Tales de Mileto (aprox. 624-546 a.C.): pensó que el origen de todo o arjé es el agua.
Anaximandro de Mileto (aprox. 610-545 a.C.): Mencionó que todo venía de una masa amorfa, llama a peirón.
Pitágoras de Samos (aprox. 572-496 a.C.): Supuso la armonía cósmica, todo viene del uno.
Anaxímenes de Mileto (aprox. 585-524 a.C.): dijo que el arjé es el aire
	
Heráclito de Éfeso (aprox. 544-484 a.C.): El arjé es el fuego. De ahí que, a diferencia de Parménides, conciba la naturaleza o ser de las cosas no como algo inmutable, sino como una realidad sujeta a perpetuo cambio y devenir.
Heráclito de Éfeso (aprox. 544-484 a.C.): El arjé es el fuego. De ahí que, a diferencia de Parménides, conciba la naturaleza o ser de las cosas no como algo inmutable, sino como una realidad sujeta a perpetuo cambio y devenir.
Anaxágoras de Clazomene (aprox. 500-428 a.C.): Pensó que todo venía de pequeñas partículas llamadas Homeomerías
Empédocles de Agrigento (aprox. 495-435 a.C.): Dijo que el arjé eran los cuatro elementos: Aire, fuego, agua y tierra.
Demócrito de Abdera (aprox. 460-370 a.C.): Aclara que el arjé es el átomo
2). Realice un cuadro comparativo entre los presocráticos materialistas e inmaterialitas, correspondiente al Arjé de los Presocráticos expuesto en las ideas principales.
	Filosofo           
	 Arje
	 Explicacion
	 Tales de Mileto
(640-545 a.c)
	 El agua
	 Principio de la vida y elemento originario que se encuentra en todos los seres naturales.
	 Anaximandro
(610-545 a.c)
	 Apeiron
	 Es un principio eterno de carácter inmaterial, indefinido, abstracto, que se traduce por lo “indeterminado”.
	 Anaxímenes
	 El aire
	 Principio vital y originario del cosmos. Mediante dos procesos opuestos se constituyen todos los elementos.
	 Pitágoras
(Hacia 530 a.c)
	 El número
	 los seres se reducen a números, y todo el conjunto de la fisis se compone en última instancia de números, los cuales explican toda la realidad.
	 Anaxágoras
(500-428 a.c)
	 Nous (entendimiento, razón).
	 omina toda la naturaleza, que esta compuesta de pequeñísimas partículas elementales, que se encontraban dispersas y fueron mezcladas por el Nous.
	 Leucipoy Demócrito
(460-370 a.c)
	 Átomos
	 La naturaleza se encuentra formada por un número infinito de elementos ínfimos e indivisibles, que constituyen el arjé y que se mueven eternamente en el vacío.
	 Empédocles
(490-430 a.c)
	 Tierra, agua, aire y fuego.
	 Lo constituyen los 4 elementos: tierra, agua, aire y fuego.
	 Heráclito de Éfeso
(546-480 a.c)
	 El fuego
	 El universo es fuego eterno, que conforme a cierta medida y proporción se enciende y se apaga.
3). Si decimos que los átomos son la base de la realidad, que todo está compuesto por materia. Estaríamos negando (Justifique su respuesta):
R/ Porque si decimos eso estaríamos negando la existencia del alma desde el punto de vista filosófico.
Parménides, expresa que la realidad no puede ser cambiante como lo expone Heráclito. Habla del Ser como aquello que posee las siguientes características: Uno, Eterno, Inmutable, Ilimitado e Inmóvil.
Fase II
Parménides, expresa que la realidad no puede ser cambiante como lo expone Heráclito. Habla del Ser como aquello que posee las siguientes características: Uno, Eterno, Inmutable, Ilimitado e Inmóvil.
4. Investiga por qué el Ser debe ser:
Uno: porque es único una especie, inmóvil y sin termino
Eterno: para ser eterno debe salir del ser o de la nada, el ser es eterno no ha tenido principio no tampoco tendrá fin.
Inmutable: no puede cambiar porque si cambia deja de ser lo que era para no ser y eso es una contradicción
Ilimitado: el ser es una esfera redonda, llena, compacta igual y homogénea.
Inmóvil: el ser es igual a si mismo, permaneciendo él mismo reposa en si mismo.
5. Escriba el significado de los siguientes términos:
Ser: se refiere a la encencia de las cosas la antología del estudio de los seres en cuanto se habal de naturaleza.
Dualismo: esta es la que se estima como el fundamento de la existencia.
Apeirón: esta palabra se refiere al origen de las cosas usada por Anaximandro de mileto.
Arjé: se refiere al principio, fundamento o comienzo y fue usada por los primeros filósofos. 
Materialistas: esta quiere afirma que todo es material y que no existe un mundo inteligible. 
Mundo del pensamiento: este es una forma de pensamiento critico, especulativo, racional no empírico que busca respuestas científicas.
Mundo de las cosas: tiene como significado mundo inteligible, mundo sensible y que la teoría de las cosas es un concepto mejor alcanzado de toda la filosofía.
Homeomerías: son las innumerables partículas que se compone la humanidad.
Presocráticos: se refiere a los modelos presocráticos que son aquellos que se desarrollaron desde el siglo XII A.C.
Fase III:
Lee y responde
LAS DOS CARAS DEL SER
Dentro de las preguntas que se han formulado en el hombre respecto a la razón y sentido de vida y su entorno, se encuentran una en especial, que aunque en un principio parece semilla, conlleva a su vez a más preguntas y a cambiar nuestra manera de pensar.
Si utilizamos una moneda para desarrollar esta pregunta, facilitaría reconocer los contrastes u opuestos que esta interrogación nos expone.
Comencemos describiendo lo que es estático: para cualquier persona sería lo que está quieto e inmóvil, en lenguaje más complejo, es permanecer en un estado sin posibilidad de mudar de este. Según Parménides ésta era la única y verdadera realidad, nada cambia, todo se mantiene, la verdad es absoluta; el mundo fue, es y será el mismo; con su planteamiento: “las cosas son lo que son”, respaldó la idea de eternidad dándole características para que las circunstancias sean las mismas en cualquier tiempo y lugar. Para las personas que también lo creen son personas conformadas según un destino y monotonía fastidiante.
Pero si vemos la otra cara de la moneda, otros muchos opinan que todo cambia: La dinámica es notable en el mundo, la transformación se demuestra en el tiempo y desde lo más pequeño, en un instante es una cosa y otra en la siguiente. Según Heráclito la constante lucha de contrarios, le daba movimiento y sentido a la realidad, y así muchos filósofos platearon sus teorías en torno a esta idea. Las personas que piensan que el mundo les brinda oportunidades y que no se aferran a vivir en torno a una trascendencia, se puede decir que viven más libres.
Pues bien, al instaurar dichos contrarios como el ser de todo, dentro del entorno actual nos lleva a dar ejemplos para sustentar estas ponencias. Si dijésemos que el mundo es estático, lo respaldaríamos diciendo que, no importa si las cosas se modernicen, o los cuerpos envejezcan, la realidad sigue siendo la misma. La tierra giraba, gira y girará alrededor del sol; el avaro, el ladrón y el necio seguirán con sus inclinaciones así digan y hagan lo contrario, como el dicho afirma:
“aunque la mona se vista de seda, mona se queda”, la guerra ha existido desde el inicio del tiempo, nunca cesa; y bien las personas nacen y mueren para que alguien más continúe la cadena; desde esta perspectiva conservadora, se impone un destino y se evidencia que el mundo poco a poco se hace un lugar predecible y aburrido.
Para mí la manera de ver, la visión dinámica del mundo, me da esperanza para poder ver una transformación y lo respaldaría así: el borrador aunque sea nuevo, con su uso se irá desgastando hasta desaparecer, pero, en ese transcurso habrá tenido un significado en quien lo usó, modificándose no sólo a sí mismo, sino también a su realidad. Si el mundo fuese estático, sería lo mismo un lápiz en las manos de un dibujante, que en las de un matemático: mientras que para uno es inspiración, para el otro es progreso. Y si la realidad cambia, este mundo puede mejorar.
Sólo me resta decir que aunque la moneda tenga dos caras, la moneda sólo es una.
1. El tema central de la lectura es
A. lo estático no es viable, ya que las cosas está en cambio.
B. lo dinámico no es viable.
C. la comparación entre lo estático y lo dinámico. (R)
D. las dos monedas del ser.
2. El autor muestra estar en desacuerdo con la idea de que
A. las cosas sean estáticas.(R) 
B. las cosas sean dinámicas.
D. el ser tenga dos caras.
C. haya una contradicción en el ser.
3. El problema del ser, según la lectura, es para el autor
A. una pregunta innecesaria.
B. un dudar de la misma existencia.
C. una cuestión muy importante.(R)
D. valiosa como una moneda.
4. Al usar como ejemplo la moneda, esto le permite al autor
A. explicar con claridad que el tema tiene dos puntos diferentes.
B. dar a entender que el tema son dos contenidos complementarios.
C. representar en un objeto, una realidad muy semejante con el objeto usado.(R)
D. expresar que a una pregunta, se dan dos respuestas muy válidas.
5. El autor para dar a entender unos fundamentos filosóficos y su opinión frente al tema, recurre a
A. explicar profundamente.
B. dar ejemplos cotidianos.(R)
C. citar las ideas de los autores.
D. confundir al lector con símbolos.
6. Siguiendo con la lectura del texto: “las dos caras del ser”, podríamos entender que para Parménides el ser no nace ni perece; con lo cual el tiempo no existe ya que el ser no fue en el pasado ni dejará de ser en el futuro. En últimas, hablar del pasado o del futuro carece de sentido, desde la perspectiva de Parménides, ya que la única realidad es la existencia de un presente
continuo y permanente. Esta afirmación tiene sentido desde la realidad que observamos cotidianamente en nuestros lugares de residencia porque
A. las cosas siempre han sido lo que son y nunca podrán ser algo diferente a lo que son.(R)
B. el hombre permanece a lo largo de su existencia, idéntico en sí mismo, no cambia.
C. a pesar de que las cosas siempre permanezcan idénticas, en el fondo no son lo que han sido siempre.
D. el tiempo es una categoría creada por el hombre, no existen en nuestra conciencia.
7. Un argumento que defiende el punto de vista de Parménides sería
A. lo que cambia de las cosas es lo más importante de esa cosa.(R)
B. lo que cambia de algo es su accidente, más lo esencial, permanece estático.
C. el hecho de que todo cambie, hace que la realidad sea comprensible y se pueda conocer.
D. lo queno cambia, no existe. Todo está en continuo movimiento.
Materiales / Recursos
Deben tener a disposición: conexión a internet y un dispositivo móvil tipo celular/ tableta o en su defecto un laptop o desktop.