PPT - SESIÓN 6

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Programa de Formación Humanística
Filosofía y Ética
 SESIÓN 6
 
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
https://www.lacamaradelarte.com/2016/05/la-creacion-de-adan.html
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OBSERVAMOS EL VIDEO
https://www.youtube.com/watch?v=qp2v3MSXLkI 
A través del Padlet 
https://padlet.com/ccarrillop/mi-padlet-estiloso-48k4y6vueha2akyz
¿Qué es la antropología filosófica?
¿Por qué es importante?
https://padlet.com/ccarrillop/mi-padlet-estiloso-48k4y6vueha2akyz
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¿QUÉ ES ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA?
https://frases-celebres.com/images/Autores/max_scheler.jpg
García J. 2010 p. 24-25 
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
También denominada “filosofía del hombre”
Es una disciplina o rama de la filosofía
Tiene como objeto de estudio el hombre en sus dimensiones esenciales, en su sentido más profundo y radical.
Es un estudio sistemático del hombre por sus causas últimas y principios esenciales del ser y obrar humanos.
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TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN DEL HOMBRE
TEORÍA EVOLUCIONISTA
BIOLOGÍA - EVOLUCIÓN
La evolución es un proceso por el que los organismos recambian con el paso del tiempo, de tal forma que sus descendientes difieren de sus antecesores.
ANTROPOLOGÍA - EVOLUCIÓN
En el campo de la antropología se define como un proceso en el tiempo, irreversible, en una sola dirección, que durante su curso genera innovación, diversidad y niveles más altos de organización.
“EL HOMBRE PROCEDE DEL MONO” - FALSO
El hombre no proviene de ninguno de los primates que existen en la actualidad, sino que existió un remoto antepasado común del que provienen tanto el hombre actual como los simios antropoides.
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TEORÍAS EVOLUCIONISTAS
García, J., 2010, p. 222-223 
Lamarckismo: La naturaleza ha producido sucesiva y gradualmente todos los seres vivos, desde los más simples a los más complejos, según una secuencia de transformación lineal, sin ramificaciones. La costumbre es lo que explica la reacción por la que el viviente cambia de forma para adaptarse a las nuevas situaciones. 
Darwinismo: Darwin en su libro El origen de las especies planteó la noción de selección natural, según la cual, la lucha por la vida en el mundo orgánico, dentro de un ambiente cambiante, engendra alteraciones orgánicas en el curso de las cuales sobreviven los más aptos. En su tesis son esenciales: la variabilidad de las especies, la selección natural y la herencia de los caracteres adquiridos.
Neodarwinismo: Surge en 1937 por el aporte de las leyes de Mendel. Las variaciones que se encuentran en la base de la evolución son las mutaciones genéticas, es decir, cambios en el ADN que se producen de manera fortuita. Las mutaciones benéficas son pocas, muy pequeñas y requieren enormes periodos de tiempo. 
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TEORÍAS EVOLUCIONISTAS
García, J., 2010, p. 224-225 
Neutralismo: A fines de los años 60 científicos sostienen que las variaciones genéticas son en su mayoría neutras en sus efectos, no confieren ni ventaja ni desventaja al portador. La selección natural, por tanto, pierde gran parte del poder explicativo que le asignaban los neodarwinistas.
Teoría de los equilibrios puntuados: En los años 70 sostienen que en la evolución existieron cambios bruscos y no una lenta acumulación de variaciones, esto es, mediante macromutaciones, observándose luego una fase de estatismos morfológico. El estatismo propone el azar como agente director del cambio evolutivo. 
Teoría del diseño inteligente: En las últimas décadas, científicos en E.E.U.U. sostienen que algunas estructuras biológicas como la célula ostentan un tipo de complejidad irreductible que hace imposible que se hayan formado por pequeños cambios al azar y por selección natural. Sería necesario admitir la existencia de un diseñador.
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Observamos el siguiente video y conversamos sobre su contenido:
https://www.youtube.com/watch?v=qd1YehNpbV4&ab_channel=BBCNewsMundo
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TEORÍA CREACIONISTA
García, J., 2010, p. 229-232 
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La noción de creación (conocida históricamente por Revelación) es estrictamente metafísica. Crear es hacer algo de la nada y no a partir de una realidad preexistente.
En la época medieval se extendió la interpretación literal de la Biblia en la que Dios había creado todas las especies animales tal y como las conocemos en la actualidad. 
El creacionismo surge como reacción polémica al materialismo antisobrenaturalista ligado muchas veces a las doctrinas evolucionistas, y se propone afirmar el valor de verdad de la Biblia frente a la ciencia.
Deben distinguirse dos planos epistemológicos: científico – experimental y metafísico.
Creación evolutiva es una expresión que apunta al carácter dinámico de toda cosa creada y, en especial, a la mutabilidad de las realidades materiales, por obra de las causas segundas.
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NATURALEZA HUMANA
Leuridan, J., 2019, p. 49
NATURALEZA DEL HOMBRE
HOMBRE COMO SER NATURAL
HOMBRE COMO SER SOCIAL
HOMBRE COMO SER ESPIRITUAL
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Leuridan, J., 2019, p. 49
HOMBRE COMO SER NATURAL
Es un conjunto de características que definen su originalidad biológica. 
El hombre se caracteriza por su lento proceso de maduración, y por tener, a nivel de las especies, la infancia más larga y por ello la necesidad del grupo para su adaptación inicial.
El hombre como ser natural participa de los rasgos comunes con los demás seres vivos, inanimados, animales y vegetales en su concepción química; es decir esta sujeto a leyes biológicas y naturales. Por ello se dice que ha evolucionado. 
Representantes: Herbert Spencer y Nietzsche.
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Leuridan, J., 2019, p. 313
HOMBRE COMO SER SOCIAL
El hombre es un ser social por naturaleza. Para su plena realización, el hombre necesita de la relación con los otros, no puede sobrevivir sin la ayuda de los demás. 
Representantes: Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, Thomas Hobbes y Rousseau Jean Jacques.
El ser humano es un individuo que puede pensar por sí mismo, pero él depende de la sociedad, pues es esta la que lo provee de todo lo necesario para poder subsistir.
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Leuridan, J., 2019, p. 75
HOMBRE COMO SER ESPIRITUAL 
Son las posibilidades del ser humano de trascender, para abrirse a los valores universales, a las creencias, ritos y convicciones, que le dan un sentido profundo a su existencia.
El hombre ha desarrollado progresivamente un mundo interior o espiritual, reconoce sus cualidades: capacidad consciente y reflexiva, moral y valorativa, libre y creadora.
Representantes: Platón, Agustín de Hipona, Max Scheler.	 
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https://www.youtube.com/watch?v=EOjyWjnxaRY
El Sentido de la Vida
Observamos el siguiente video y conversamos sobre su contenido:
SENTIDO DE LA VIDA
¿Qué es el sentido de la vida para ti?
Haciendo uso de la herramienta padlet, respondamos la siguiente interrogante:
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Observamos el siguiente video y conversamos sobre su contenido:
Historia de la ética - Aristóteles I: el fin es ser feliz
https://www.youtube.com/watch?v=ap-Vee3OJZw&ab_channel=Lareposter%C3%ADa
LA FELICIDAD
¿Qué es la felicidad para ti?
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Programa de Formación HumanísticaGarcía, J.A., 2017, p. 159 
LA LIBERTAD
PERSONA Y LIBERTAD
El hombre con sus acciones libres se perfecciona a sí mismo (se autoperfecciona), se convierte en protagonista de su vida, autor de su propia biografía.
La experiencia de la libertad en el hombre se puede captar en las experiencias personales sin coacción, entendiéndose la libertad para….
También se experimenta la libertad: La no necesidad de nuestras acciones, en experiencias de responsabilidad, en la obligación de cumplir las promesas y en la indecisión.
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García, J., 2017, p. 159 
SENTIDO DE LA LIBERTAD
LIBERTAD FUNDAMENTAL
Consiste en la apertura del hombre a la realidad: a la belleza, a la verdad y al bien.
Llamada por Heidegger libertad trascendental.
LIBRE ALBEDRÍO O LIBERTAD PSICOLÓGICA
Capacidad de autodeterminación del hombre según unos fines previamente elegidos por él mismo.
LIBERTAD MORAL
Referida a la dimensión ética y perfeccionamiento de la persona mediante los hábitos o virtudes morales.
LIBERTAD SOCIAL
Capacidad de intervenir en la vida social y política sin prohibiciones, siendo capaz de crear un orden social justo y humano.
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García, J., 2017, p. 150-153 
LA DIGNIDAD HUMANA
DIGNIDAD HUMANA Y FUNDAMENTACIÓN 
Designa cierta preeminencia o excelencia por la cual el hombre destaca sobre otra criatura del universo.
EXPLICACIÓN KANTIANA
El sujeto posee un valor absoluto al que Kant llama dignidad.
Ser digno equivale a ser libre(ser fin en sí mismo) puesto que la libertad, es aquello en virtud de lo cual destaca sobre los demás seres no racionales.
FUNDAMENTACIÓN JURÍDICO - POSITIVA
Es el hombre el que se otorga a sí mismo su propia dignidad; es lo que se encuentra en la base del positivismo jurídico. Reconoce un valor y dignidad en la persona, por lo cual es valioso y respetable, un valor previo, absoluto e independiente de toda valoración extrínsecamente otorgada.
FUNDAMENTACIÓN ONTOLÓGICA O TEOCÉNTRICA
La persona humana es digna por el mero hecho de ser un individuo de la especie humana: la dignidad humana como tal no es un logro ni una conquista, sino una verdad derivada del modo de ser humano.
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TRABAJAMOS EN EQUIPOS
-Revisa la información y/o considera el material de apoyo respecto al tema asignado en la ficha de aplicación 6.
-Realiza la lectura y elabora el texto argumentativo correspondiente, recuerda que el tiempo de trabajo 60 minutos.
-Un representante del equipo realizará la exposición oral del texto argumentativo.
-El coordinador es el responsable de subir a la plataforma Blackboard en la sesión correspondiente el texto argumentativo adjuntando la rúbrica de evaluación del trabajo en equipo y la rúbrica del propio trabajo (texto argumentativo)
TEXTO ARGUMENTATIVO
TÍTULO
INTRODUCCIÓN
Se presenta el tema, es recomendable plantear un problema o pregunta y dar respuesta asumiendo una postura (tesis)
ARGUMENTACIÓN
Se presentan y desarrollan argumentos empleando ejemplos y recurriendo a citas que respaldan la tesis.
Después de las citas se redactan los comentarios caracterizados por la criticidad. 
CONCLUSIONES Y REFERENCIAS
Síntesis de los argumentos y recomendaciones.
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METACOGNICIÓN
Reflexionamos sobre nuestro aprendizaje…
¿Qué dificultades tuvimos para redactar el texto argumentativo?
¿Cómo superamos las dificultades?
¿Por qué es importante la antropología filosófica en nuestra vida personal y profesional?
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REFERENCIAS
García, J. (2010). Antropología Filosófica. Una Introducción a la Filosofía del Hombre 5° edición. Recuperado de: https://docplayer.es/62690817-Antropologia-filosofica-una-introduccion-a-la-filosofia-del-hombre.html 
Leuridan, J., (2019), Naturaleza del hombre. Recuperado de: https://fcctp.usmp.edu.pe/pdf/revistacultura/36/6_Leuridan_OK.pdf