SINTITUL-16

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TRILCE
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La filosofía moderna (S. XVII - XVIII) constituye un nuevo modo de hacer filosofía, distinto del que se desarrolló en la
filosofía antigua y, sobretodo, en la medieval. Es indiscutible su novedad, pero ello no puede ser entendido en el sentido de
una ruptura radical, sino más bien como una continuidad. Una continuidad que va permitiendo el surgimiento de un nuevo
modo de enfrentar la realidad y, por tanto, una nueva manera de comprenderla.
Se puede mencionar dos factores básicos que explican su desarrollo, uno de corte filosófico y otro de carácter histórico
social:
- La decadencia del pensamiento escolástico medieval, así como la constitución y consolidación progresiva de las
ciencias (Copérnico, Galileo, Kepler, Newton, etc).
- La crisis, expresada por ejemplo en la Guerra de los Cien Años, produce una desazón con respecto a los fundamentos
religiosos de la iglesia y, consecuentemente, sus fundamentos metafísicos empiezan a ser cuestionados y refutados.
Todo esto se enmarca dentro del sistema capitalista de producción, base económico - social de la cultura moderna, y por
ende, de la filosofía moderna.
CARACTERÍSTICAS:
- Autonomía de la razón y la experiencia, frente a la fe y al dogma.
- Secularización y laicicismo, así como individualismo.
- El conocimiento y el método correcto de conocimiento como temas fundamentales.
I. FILOSOFÍA DEL S. XVII O BARROCO
1. El Racionalismo: Se caracterizará por la afirmación de que la certeza del conocimiento procede de la razón, lo
que va asociado a la afirmación de la existencia de ideas innatas. Ello supondrá la desvalorización del conocimiento
sensible, en el que no se podrá fundamentar el saber, quedando la razón como única fuente de conocimiento;
paralelamente, los modelos matemáticos del conocimiento (en la medida en que las matemáticas no dependen de
la experiencia) se ven revalorizados. El racionalismo afirmará la intuición intelectual de ideas y principios evidentes,
a partir de las cuales comenzará la deducción del saber, del mismo modo que todo el cuerpo de las matemáticas se
deduce a partir de unos primeros principios evidentes e indemostrables. La relación de estas ideas con la realidad
extramental será afirmada dogmáticamente, lo que planteará no pocos problemas a los racionalistas. Todo ello
conduce al racionalismo al ideal de una ciencia universal, aspiración de la que la filosofía cartesiana es buena
exponente.
A. René Descartes (1596 - 1650). Procurando superar las dificultades por las que atravesaba la Filosofía
con la decadencia del método escolástico y el predominio del escepticismo, buscó dotarla de un método y unas
bases sólidas. Esto lo lleva a ser considerado como fundador de la filosofía moderna y representante funda-
mental de la Racionalismo moderno. Con el fin de superar el escepticismo y rechazando la filosofía escolástica
aristotélica, Descartes se preguntó qué es aquello que podemos conocer con certeza, aquello de lo que no
podemos dudar. Entendiendo que el único modo de salir de la duda es llevándola al extremo, la utilizó como
método para alcanzar una certeza, a partir de la cual se pudiese reconstruir el edificio de la verdad (duda
metódica). Y esa primera verdad "clara y distinta" es: "Pienso, luego existo".
Descartes afirmó que existen dos sustancias fundamentales: la sustancia extensa (materia) y la sustancia
pensante. Siendo el hombre donde ambas se unen e interactúan. Obras: Discurso del Método, Meditaciones
Metafísicas.
B. Wilhelm Leibnitz (1646 - 1716). Continuador de la filosofía de Descartes, propone que hay dos tipos de
verdades: las verdades de razón y las verdades de hecho. En oposición a Locke, afirma que "nada hay en el
entendimiento que no haya estado antes en los sentidos o en el propio entendimiento". Establece, por otro
lado, que el mundo está compuesto de "mónadas", las cuales no se influyen o interactúan entre sí, sino que
actúan de manera independiente y sin comunicación. En esa línea, postula la teoría de la armonía preestablecida.
Obras: Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano, Monadología.
Capítulo
 FILOSOFÍA MODERNA 16
Filosofía
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C. Baruch Espinoza (1632 - 1677). Permaneció en el marco del racionalismo. Propuso que todo es Dios.
Distinguió tres formas del conocimiento.
a. Sensible: Representación confusa de la realidad.
b. El Racional: De grado superior al anterior, capaz de conocer los modos infinitos del movimiento y del reposo,
los atributos de extensión y pensamiento.
c. La intuición: Que nos da verdades en forma directa, de cuyas acciones se deducen todas las conclusiones.
2. El Empirismo Inglés: La filosofía llevó a cabo una saludable autocrítica de la razón, delimitó sus límites y
restringió sus posibilidades, asentándose en el ámbito de la sola experiencia, lo cual está ligado al cuestionamiento
y rechazo de la doctrina racionalista de las ideas innatas.
El empirismo es una corriente filosófica opuesta al racionalismo que surge en Inglaterra en el siglo XVII y que se
extiende durante el siglo XVIII y cuyos máximos representantes son J. Locke, J. Berkeley y D. Hume. (Se suele
incluir también en este movimiento a T. Hobbes, aunque con cierta reservas). Recibió un fuerte influjo de parte de
las ciencias naturales o empíricas.
Las primeras manifestaciones del Empirismo moderno estarían expresadas en la obra de Bacon, Novum Organum,
quien rechazando el método aristotélico-escolástico de la deducción silogística, se ubica en favor de procedimiento
inductivo-experimental.
Las numerosas disputas que protagonizaron ambas corrientes se debían fundamentalmente al desprecio raciona-
lista de la experiencia como fuente de conocimiento frente al papel predominante que le otorgaron los empiristas.
A. John Locke (1632 - 1704) Es considerado como el fundador del empirismo, la doctrina que postula que
todo el conocimiento se deriva de la experiencia. Por consiguiente, se opone radicalmente a Platón, a los
filósofos escolásticos y sobre todo a Descartes, al afirmar que no existen ideas o principios generales intuitivos
o a priori. Nuestras ideas provienen de dos fuentes distintas, las sensaciones y la percepción de la operación
de nuestra mente. Si sólo somos capaces de pensar con nuestras ideas, y todas las ideas provienen de la
experiencia, es evidente que ninguna parte del conocimiento antecede a la experiencia. Pero una vez recibidas
las sensaciones, la mente hace muchas cosas más con ellas que simplemente registrarlas: las analiza, las
compara, las combina para formar ideas más complejas, las integra para construir conceptos más elaborados.
Pero de todos modos, la percepción es el primer paso en el conocimiento. Obras: Ensayo sobre el entendi-
miento humano.
B. George Berkeley (1865 - 1753) Para los empiristas, el conocimiento está restringido a la experiencia
fundamentalmente sensible, Berkeley dio el siguiente paso y afirmó categóricamente que ser es ser percibido,
o sea que lo único que posee existencia real es el mundo de las sensaciones, mientras que la realidad externa
no sólo no puede percibirse sino que además no existe. La materia (es decir, lo que existe en sí mismo al
margen de la conciencia) no existe. Las cosas existen en la medida que son captadas por la conciencia, son tan
solo un conjunto de ideas. Esto es lo que se ha denominado Idealismo Subjetivo, Inmaterialismo. Obras:
Principios del conocimiento humano.
C. David Hume (1711 - 1776) Considera que la "realidad" no es más que "impresiones". Si existe o no el
mundo objetivo es para el un problema insoluble (agnosticismo). Cuestiona lo que señala como falsas ideas
(por ejemplo las ideas de sustancia y de causalidad). Obras: Investigación sobre el entendimiento humano".
II. FILOSOFÍA DEL S. XVIII O SIGLO DE LAS LUCES
La Ilustración: El siglo XVIII ha sido llamado el Siglo de las Luces, Iluminismo, Ilustración (Aufklarung, en alemán;
Enlightment, en inglés) indicándose así su oposición a los "siglos de tinieblas" y "oscurantismo" representados por el
mundo cultural y el pensamiento de lasescolástica medieval. Diderot, un ilustrado, señalaba: "El nuestro es el siglo del
pensar, es decir, el siglo de la razón".
El movimiento histórico cultural de la Ilustración es el remate más articulado y orgánico, más divulgador y proselitista,
militante, del iniciado por el Renacimiento. Los ilustrados combaten a la Iglesia en un intento por controlar y dirigir la
cultura y el pensamiento. Buscaron elevar la existencia cotidiana y la cultura popular a un nivel acorde con los nuevos
conocimientos, así como configurar las costumbres morales, jurídicas y políticas en torno a las nuevas ideas científicas.
Tres serán los países que desarrollan este proceso de Iluminismo: Inglaterra, Francia y Alemania.
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CARACTERÍSTICAS:
- Autonomía del pensamiento y las manifestaciones culturales.
- Cientificismo en la comprensión del mundo y la vida; se desarrolla una visión mecanicista del mundo y la natura-
leza.
- Anticlericalismo, anticatolicismo, en favor, si no del ateísmo, del Deísmo, una religión racional y natural, una forma
de religiosidad sin dogmas ni revelación ni milagros.
- Liberalismo en cuanto a las esferas de la sociedad y lo político.
- Antropocentrismo y Humanismo.
- Progresismo y Optimismo frente al porvenir de la humanidad.
REPRESENTANTES:
A. Voltaire (1694-1718), fue el seudónimo de Francisco María Arouet. Combatió enérgicamente a la iglesia, el
clericalismo, la intolerancia religiosa. Así mismo, crítico implacablemente toda dictadura y todo despotismo de los
reyes. Sostuvo que el mundo está regido por las leyes naturales y que la razón y la experiencia son únicas guías
fundamentales del hombre. Condenó también la guerra, considerándola como "el mayor de todos los crímenes".
Obras:
* Cartas sobre los ingleses.
* Cándido.
B. Juan Jacobo Rousseau (1712-1778) su obra más importante es El Contrato Social, donde sostiene que en el
estado de naturaleza el hombre disfruta de igualdad de derechos, pero éste pone límites en el desarrollo de las
personas; por lo que es conveniente asociarse. De este modo surge un contrato social, mediante el cual cada
individuo coloca su persona y su poder bajo la suprema dirección de la voluntad general. Otra de sus obras
importantes fue Emilio, obra de carácter pedagógico, cuyo fundamento es el respeto a la libertad de los niños y al
conocimiento, en contraposición al anticuado principio del "magíster dixit". Considera que, al niño no debemos
verlo como a un adulto en pequeño, sino como un ser en pleno crecimiento. También lego a la posteridad su
notable sentencia que dice: "El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe".
Obras:
* El Contrato Social.
* El Emilio.
C. Montesquieu (1698-1755), su verdadero nombre es Charles de Secondat. Sus primeras obras fueron: Cartas
Persas, donde satirizó las formas despóticas del absolutismo en Francia; El Espíritu de las Leyes, libro que desarro-
lla la teoría de la separación de los poderes: Ejecutivo, Legislativo y Judicial.
La Enciclopedia es una monumental obra escrita en el siglo XVIII, que recopila aspectos del conocimiento
humano: ciencias, letras, artes, política, filosofía. Inicialmente esta obra se llamaba Diccionario Razonado de las
Ciencias, las Artes y los Oficios. Fue publicado entre los años de 1751 y 1772. Su producción y redacción fueron
dirigidas, fundamentalmente por Diderot y Juan Jerond D'Alambert.
D. Immanuel Kant (1724-1804), filósofo alemán; formado en el racionalismo, comienza a dudar del valor de la
razón al leer a Hume, planteándose el problema del valor y los límites de ésta. La filosofía kantiana, pues, supone
una síntesis del racionalismo y del empirismo, cerrando una época filosófica muy importante. Kant procede a un
estudio de cómo es posible la construcción de la ciencia, llevando a cabo una reflexión sobre el problema de las
relaciones de la razón con la realidad, que en ella aparecen vinculadas.
Distingue dos clases de Juicios:
1. Analíticos: son aquellos cuyo predicado ya está contenido en el sujeto y no aumenta el conocimiento. Son
universales, absolutos y apriori. Ejemplo: Todo cuerpo es extenso.
2. Sintéticos: Son aquellos cuyo predicado anota contenido en el sujeto y agregan un nuevo conocimiento.
Son: particulares, contingentes y a posteriori. Ejemplo: La tiza es de yeso.
En cuanto al problema de la moral, Kant postula una moral autónoma, independiente de los hechos y actos en
concreto, basada en imperativos categóricos (Ética Formalista).
El lema de la Ilustración es: "Atrévete a pensar por cuenta propia".
Para Kant, cuatro son las interrogantes que debe afrontar la filosofía:
- ¿Qué puedo conocer?, ¿Cómo debo actuar?, ¿Qué me cabe esperar? y ¿Qué es el hombre? Esta última es la
pregunta cumbre, que resume a las anteriores.
Obras: Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica, Crítica del Juicio.
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P R Á C T I C A
01. El problema central que se aborda en la modernidad
es el:
a) Racionalismo.
b) Hombre.
c) Valor.
d) Conocimiento.
e) Cosmos.
02. La duda metódica es empleada por Descartes para
obtener:
a) Intuiciones.
b) Certezas.
c) Posibilidades.
d) Más dudas.
e) Discursos.
03. De acuerdo al postulado de Spinoza el hombre puede
comprender solo dos atributos de la sustancia divina:
a) Pensamiento - imaginación.
b) Pensamiento - extensión.
c) Intuición - pensamiento.
d) Razón - sensación.
e) Finitud - infinitud.
04. Afirma que: "Este es el mejor de los mundos posibles,
y todo en él es necesariamente funesto".
a) Locke.
b) Leibnitz.
c) Spinoza.
d) Berkeley.
e) Descartes.
05. Leibnitz al escribir Nuevos ensayos sobre el
entendimiento humano polemiza directamente con:
a) Hume.
b) Locke.
c) Berkeley.
d) Descartes.
e) Spinoza.
06. El principio de razón suficiente demuestra que:
a) Todo existe en función a la voluntad humana.
b) Todo existe sólo en la mente humana.
c) Existen infinidad de mundos posibles.
d) Hay una razón para lo que existe o sucede.
e) Sólo a y c.
07. No fue un representante del racionalismo:
a) Descartes.
b) Bacon.
c) Malebranche.
d) Spinoza.
e) Leinitz.
08. Filósofo holandés creador de un misticismo panteísta,
aunque impregnado de un profundo racionalismo
idealista:
a) Bacon.
b) Hobbes.
c) Hume.
d) Spinoza.
e) Descartes.
09. La filosofía de Kant es:
a) Racionalista.
b) Empirista.
c) Idealista crítica.
d) Idealista empirista.
e) Racionalista idealista.
10. La postura de Kant reconcilia las corrientes:
a) Realista y pragmáticas.
b) Racionalista y empiristas.
c) Relativistas y escépticas.
d) Positivistas y negativistas.
e) Agnósticas y escépticas.
11. El uso teórico de la razón es tratado en una de las
obras de Kant:
a) Crítica de la razón práctica.
b) Crítica de la razón pura.
c) Metafísica de las costumbres.
d) Crítica de la razón estética.
e) Crítica del juicio.
12. El espacio y el tiempo según Kant, son:
a) Conceptos puros del entendimiento.
b) Ideas puras de la razón.
c) Formas puras de la sensibilidad.
d) Lo que existe en el universo.
e) Formas de juicio.
13. Es característica de la filosofía moderna:
a) Autonomía de la razón.
b) Uso exclusivo del latín.
c) Dependencia a la Iglesia.
d) Teocentrismo.
e) Olvido de las ciencias.
14. En filósofos considerados como fundadores de la
tradición moderna (Bacón y Descartes) existe una
profunda preocupación por lo concerniente a:
a) Dios.
b) El método.
c) La razón.
d) La historia.
e) El mundo.
15. La teoría de las ideas innatas fue propuesta por:
a) Bacon.
b) Locke.
c) Descartes.
d) Kant.
e) Berke.
16. Hizo uso del llamado método "geométrico" en su
argumentación filosófica:
a) Descartes.
b) Spinoza.
c) Locke.
d) Leibnitz.
e) Hume.
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17. Filósofo inmaterialista, declaró que las cosas existen
en la medida que sean percibidas:
a) Berkeley.
b) Hume.
c) Locke.
d) Descartes.
e) Kant.
18. Señala lo correcto:
I. Leibnitz sostuvo la teoría de la Mónadas.
II. Hume hizo una distinción entre ideas e
impresiones.
III. Spinoza identificó a Dios con el Mundo
(panteísmo)
IV. Bacon rechazó el método deductivo silogístico.
V. Descartes expuso una prueba ontológicade la
existencia de Dios.
a) Ninguna.
b) Todos.
c) Sólo I y III.
d) Sólo IV y V.
e) I, III y IV.
19. ¿Cuál de las frases siguientes corresponde a la filosofía
cartesiana?
a) "El hombre es una cosa que piensa".
b) "Ser es ser percibido".
c) "El hombre es una caña pensante".
d) "Dios es todo cuanto existe".
e) N.A.
20. ¿Qué filósofo estableció la doctrina de la tábula rasa,
en contra del innatismo?
a) Berkeley.
b) Locke.
c) Kant.
d) Descartes.
e) Leibnitz.
21. Nada es sin causa racional. Todo tiene una causa
racional. Lo anterior corresponde al "principio de
razón suficiente" y fue planteado por:
a) Leibnitz.
b) Descartes.
c) Locke.
d) Hume.
e) Berkeley.
22. La posición de D. Hume puede ser determinada
como:
a) Realista.
b) Racionalista.
c) Innatista.
d) Dogmática.
e) Escéptica.
23. De acuerdo a Kant, conocemos de las cosas lo que
hemos puesto en ellas, es decir, conocemos sólo
como se nos aparecen las cosas; pero es imposible
conocer:
a) La cosa en sí.
b) El fenómeno.
c) El noumeno.
d) Lo empírico.
e) a o c
24. Señale la referencia Kantiana sobre el hombre:
a) "El hombre es lobo del hombre".
b) "El hombre es una caña pensante".
c) "El hombre es un fin en sí mismo".
d) "El hombre es una máquina".
e) "El hombre es un medio, no un fin".
25. De acuerdo a Kant, lo único bueno que puede existir
es:
a) El placer.
b) La utilidad.
c) La buena voluntad.
d) El dolor.
e) La felicidad.
26. El Espíritu de las leyes es obra de:
a) Montesquieu.
b) Kant.
c) Rousseau.
d) Le Mettrie.
e) Diderot.
27. Sostuvo un cuestionamiento a la idea ilustrada de
progreso así como a la propiedad privada, planteando
su retorno a la naturaleza.
a) Rousseau.
b) Condorcet.
c) Montesquieu.
d) Kant.
e) Holbach.
28. Fue característico de la Ilustración:
a) Antropocentrismo.
b) Optimismo histórico.
c) Rechazo a la escolástica y medioeval.
d) Influencia decisiva de las ciencias.
e) Todas
29. La llamada religión racional o natural en contra de la
escolástica que asumieron muchos ilustrados fue el:
a) Panteísmo.
b) Teísmo.
c) Deísmo.
d) Ateísmo.
e) Catolicismo.
30. "Ser es ser percibido" es frase de :
a) Hume.
b) Berkeley.
c) Locke.
d) Kant.
e) Descartes.
31. El método de la duda es usado por:
a) Bacon.
b) Descartes.
c) Spinoza.
d) Pascal.
e) Leibnitz.
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32. La explicación fi losófica predominante en la
Ilustración fue:
a) Idealismo objetivo.
b) Materialismo dialéctico.
c) Indeterminismo.
d) Mecanicismo.
e) Panteísmo.
33. Para el Empirismo de Locke, la mente al nacer:
a) Posee ideas.
b) Posee estructuras a priori.
c) Está vacía.
d) Está imposibilitada de conocer.
e) Da existencia al mundo.
34. No fue un filósofo innatista:
a) Descartes.
b) Hume.
c) Spinoza.
d) Leibnitz.
e) b y d.
35. Para Descartes "res cogitans" hace referencia a:
a) Dios.
b ) Cuerpo.
c) Glándula pineal.
d) Pensamiento.
e) Idea.
36. ¿A qué tendencia perteneció D. Hume?
a) Racionalista.
b) Dogmática.
c) Agnóstica.
d) Innatista.
e) Apriorista.
37. La tesis del hombre como "fin en sí mismo"
corresponde a:
a) Kant.
b) Descartes.
c) Rousseau.
d) Locke.
e) Montesquieu.
38. La teoría de la división de los poderes del Estado fue
propuesta de:
a) Kant.
b) Rousseau.
c) Montesquieu.
d) Voltaire.
e) Condorcet.
39. Los nombres de Diderot y D'Alembert se asocia al
(la):
a) Enciclopedismo.
b) Idealismo.
c) Absolutismo.
d) Escolástica.
e) a y c
40. Según Kant, los juicios sintéticos a priori:
a) Son fundamento de la ciencia.
b) Son imposibles.
c) Corresponden a la metafísica.
d) Son contradictorios.
e) N.A.
41. ¿Qué corriente estableció la existencia de las ideas
innatas?
a) Empirismo.
b) Criticismo.
c) Realismo.
d) Escepticismo.
e) Racionalismo.
42. Según Spinoza, existe una única sustancia: Dios, el
cual se identifica con la naturaleza. "Todo es Dios",
Esto se llama"
a) Teísmo.
b) Deísmo.
c) Telelogismo.
d) Panteísmo.
e) Dualuismo.
43. "Los sentidos sin el pensamiento serían ciegos, y el
pensamiento sin los sentidos sería vacío". Lo anterior
pertenece a:
a) Locke.
b) Descartes.
c) Leibnitz.
d) Kant.
e) Hume.
44. Señale la relación errónea:
a) Leibnitz - Monadología.
b) Locke - Innatismo.
c) Spinoza - Indeterminismo.
d) Kant - Apriorismo.
e) b y c.
45. "El hombre es una caña pensante", "El corazón tiene
sus razones que la razón no conoce" pertenecen a:
a) Rousseau.
b) Locke.
c) Descartes.
d) Pascal.
e) Kant.
46. "Si bien todo conocimiento empieza con la
experiencia, no todo conocimiento procede de ella".
Lo anterior es tesis:
a) Kanteana.
b) Cartesiana.
c) Lockeana.
d) Berkeleyana.
e) Innatista.
47. Sostuvo que sólo existe una sola sustancia, única y
total, así como la plena identidad entre Dios y la
Naturaleza.
a) Berkeley.
b) Hume.
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c) Leibnitz.
d) Spinoza.
e) Locke.
48. Indique la relación incorrecta:
a) Leibnitz - Monadalogía.
b) Spinoza - Tábula rasa.
c) Descartes - Dualismo.
d) Berkeley - Idealismo subjetivo.
e) Locke - Empirismo.
49. ¿Para qué filósofo, las cosas son un compuesto de
ideas del sujeto?
a) Berkeley.
b) Descartes.
c) Locke.
d) Hume.
e) Leibnitz.
50. Filósofo moderno, criticó y cuestionó el concepto de
causalidad, caracterizándose como un escéptico.
a) Berkeley.
b) Hume.
c) Kant.
d) Vico.
e) Hegel.
51. Filósofo moderno racionalista, sostuvo que el mundo
está compuesto de entidades únicas, plenas, cerradas,
llamadas "mónadas":
a) Descartes.
b) Leibtnitz.
c ) Kant.
d) Locke.
e) Hume.
52. La duda en Descartes:
a) Es un fin en sí mismo.
b) Muestra que la realidad es incognoscible.
c) Es el criterio de verdad.
d) Es lo que no necesita de otra cosa para existir.
e) Se practica hasta encontrar lo evidente.
53. Filósofo moderno que distinguió entre juicios
analíticos y sintéticos, entre el noumeno y el
fenómeno:
a) Descartes.
b) Kant.
c) Locke.
d) Hegel.
e) Comte.
54. No corresponde al pensamiento de Spinoza:
a) Sólo existe una única sustancia: Dios.
b) Extensión y pensamiento son atributos de Dios.
c) Todo es Dios, y todo está sometido a la
necesidad.
d) El hombre tiene una libre voluntad.
e) Aplica el "orden geométrico".
55. De acuerdo al pensamiento de Spinoza:
a) Todo es materia.
b) Todo es Dios.
c) Todo es incognoscible.
d) Todo es irracional.
e) Todo es ideal.
56. Planteó el principio de razón suficiente, así como la
distinción entre verdades de razón y verdades de
hecho:
a) Leibnitz.
b) Hume.
c) Locke.
d) Spinoza.
e) Berkeley.
57. ¿Qué alternativa corresponde al empirismo?
a) Existen conocimientos a priori.
b) El noumento es cognoscible.
c) No existen ideas innatas.
d) El conocimiento es reminiscencia.
e) Todo conocimiento es sensorial.
58. Corriente filosófica que sustentó en favor de una
doble fuente para el conocimiento: la sensibilidad y
el entendimiento.
a) Criticismo.
b) Racionalismo.
c) Ideal subjetivo.
d) Empirismo.
e) Realismo.
59. Planteó "saber es poder".
a) Descartes.
b) Hobbes.
c) Bacon.
d) Hume.
e) Maquiavelo.
60. La frase de Descartes "pienso luego existo", se puede
interpretar como que:
a) La primera realidad existente es el pensamiento.
b) Pensamos porque existimos.
c) Existimos en tanto dejemos de pensar.
d) Aunque no existamos pensamos.
e) La única realidad es el pensamiento.