Filosofia el pensamiento mitico

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PENSAMIENTO MITICO
 El mito es un relato fantasioso para el mundo occidental y real para quienes lo practiquen, que tiene como función:
· La conformación de un grupo humano, creando identidades, integrándolos y generando una cohesión.
· Conforma y ordena una comunidad, basada en los dogmas (creencias sagradas que no pueden ser cuestionadas).
· Busca dar explicación de lo real.
· Su desarrollo se fundamenta en la creación de aquello en lo que conviven.
· Algunos mitos contienen seres sobrenaturales.
· Se pueden expresar a través de ritos y valores que le dan sentido a los mitos y generan tabúes.
· La fuente principal de los mitos es la memoria.
· No tienen pensamiento científico, sino mágico.
· En los mitos no existe progreso alguno (progreso = sentido lineal)
LA FUNCION DEL MITO SEGÚN MORALES ORTIZ
· Es una función sociabilizadora: integrar a los miembros y crear “islas” culturales que los distinga y los mantenga alejados de las demás culturas.
· Generan un adoctrinamiento en los habitantes de la sociedad, iniciando con los niños con el fin de mantener viva la esencia del mito y salvaguardar su cultura.
· Hay una retroalimentación: la sociedad sustenta a lo mágico – mítico, dándole fuerza de valor y viceversa, siendo lo mágico – mítico lo que le da sentido de pertenencia (cultural) a las sociedades.
· La reiteración perfecta de los mitos y ritos permite que las islas culturales se mantengan en el tiempo.
· Los mitos para: aislarse, diferenciarse y fortalecerse.
· El mito busca comprender el cosmos, dentro del cual lo natural y sobrenatural conviven. El universo está regido por un mismo orden.
TEORIA DE LAS IDEAS
 Platón propone la existencia de 2 mundos: Sensible y el de las Ideas o inteligible. 
 En el mundo inteligible conviven las ideas, que son:
· Únicas
· Inmutables
· Idénticas a sí mismas
· Intemporales
· Necesarias y Universales
· Participadas
· Modelos (del mundo sensible)
· Independientes
· Reales y Perfectas
 En el mundo sensible, conviven las cosas tangibles, que son:
· Múltiples
· Mutables
· Contradictorias
· Temporales
· Contingentes y particulares
· Participantes
· Copias / Imitaciones
· Dependientes
· Fenómenos e Imperfectas
 La representación de ambos mundos está dada por el cuerpo (en el sensible) y el alma (en el inteligible). La conexión entre el mundo sensible y el inteligible inicia con la transmigración del alma (concepto NO cristiano) a través de un procedimiento en el cual el alma que estuvo anteriormente en el plano ideal (inteligible) aprendió toda la realidad, aquella que es arquetipo de las cosas del mundo sensible (físico).
 El paso previo que el alma debe ejecutar para alcanzar el plano físico, es atravesar el “Eteo” en el cual todo lo aprendido anteriormente pasa a un estado de latencia (generado como consecuencia del olvido), para luego ser recordado.
 En concordancia con esto último, Platón dice que “conocer es recordar”
 Otras apreciaciones que se pueden hacer son: el conocimiento está en el alma, lo real está en el mundo inteligible (de las ideas) y que lo que podemos observar es una mera copia.
ALEGORIA DE LA CAVERNA
 Es una representación del concepto utópico de libertad, ya que plantea que nunca vamos a ser libres y a la par siempre vamos a intentar alcanzar esa idea utópica (preso=salir; alumno=terminar; silla de ruedas=caminar).
 La alegoría de la caverna podría a su vez ser interpretada como una crítica hacia el sistema y las relaciones de poder dentro del mismo, porque, utilizando la filosofía como medio, buscamos siempre un porqué de las cosas que nos rodean, lo cual incomoda al poder, sea quien sea el representante del mismo. Este cuestionamiento nos lleva siempre a una praxis que es la acción precedida de un pensamiento (de no tener un pensamiento previo, sería un instinto).
En la alegoría, la caverna representa la ignorancia de la realidad y el hecho de salir de esta es la forma en la cual nos damos cuenta de que (en principio) estábamos encerrados y ahora ya no.
SOFISTAS
 Conjunto de filósofos que buscan persuadir con la palabra. Provienen de una época donde prevalecía la democracia ateniense.
 Te preparaban para defenderte oralmente el “el ágora” (Plaza en la cual se congregaban los ciudadanos, en donde se llevaban a cabo juicios). 
 Fundamentaban su enseñanza en el arte de la argumentación, la retórica y la persuasión. 
 El acto sofista de Protágoras se basa en que:
· Un ciudadano le paga a Protágoras para que le enseñe, el cual acepta y le da clases.
· El ciudadano pierde el juicio y le reclama a Protágoras la devolución del dinero.
· Protágoras le da dos opciones: retirarse y olvidarse o ir a un juicio contra él.
· En el juicio podían suceder dos cosas: si el ciudadano le gana a Protagoras, no le devuelve el dinero porque haber salido victorioso es representación de que le enseño correctamente. La otra opción es que si pierde tampoco le devolverá el dinero.
· Esto deja al ciudadano en un lugar sin salida que es denominado “Apora”
FUNDAMENTACION DE LA NORMA MORAL
 La norma moral se fundamenta de dos maneras:
· Deontológica (Deber) : El mayor representante es Kant (Etica de principios siglo XVIII): “el principio de mi acción moral es lo que importa” 
 Hacer lo correcto en base a principios morales. Por ejemplo: Si los nazis te preguntaban si tenías judíos escondidos en tu casa, por una cuestión de principios debías decir la verdad, sin tener en consideración lo que les fuese a ocurrir a ellos.
· Teleológica (Fin): Lo representa el utilitarismo. “El fin de mi acción esta puesto en las consecuencias de mis actos”. 
Kant: 
1) Todos estamos dotados de “buena voluntad”
2) La buena voluntad debe ser controlada
3) Se controla a través del imperativo categórico kanteano. (Imperativo = mandar a hacer algo / categórico = debe ser asi)
a) “Obrar de tal manera que tu acción se convierta al mismo tiempo en ley universal”, es decir que sea válido para todos (Si robo quiero un mundo de robos).
b) Está vinculado a la dignidad: “Obrar de tal manera que uses a las personas como fin y no como medio para algo.
Utilitarismo: Se basa en 3 principios fundamentales: 
a). La felicidad (endemonia) para el mayor número de personas posibles (bienestar).
b). Los placeres : cualitativos (calidad sobre cantidad) y cuantitativos (cantidad sobre calidad).
c). Normas morales: Tienen dos orígenes, uno empírico que es la moral y la experiencia (autonomía = el sujeto se da su propia ley basándose en la ley que fija la razón); origen transempirico que es la moral y la transexperiencia (heteronomia = fuera del sujeto).
 En el origen empírico las normas morales son generadas entre las personas y en el transempírico las normas provienen de dios.
ETICA Y MORAL
 Moral: Objeto de estudio de la ética como disciplina científica.
Es relativo al tiempo y momento histórico en el que se encuentra (En la época nazi, era moralmente aceptable el antisemitismo)
 Ética (Ethos): Es el estudio de la moral (nuestra forma de obrar).
Aparece en lo bueno, lo malo, lo que debo hacer, lo justo y lo injusto, etc.
Todo lo que hacemos, está fundamentado en la ética.
 Dicotomía: Se presenta como valores (ser honesto, humilde, bueno, etc) y como deberes (decir la verdad, no usar el teléfono en clase, no robar)