U3 Conciencia - Resumen

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FUNDAMENTOS DE PSICO II 
Unidad 3: Conciencia, estados alterados de conciencia y sueños. 
 
BIBLIOGRAFIA: 
- Frankl V. “el hombre en busca de sentido”. 
- Frankl V. “La concepción de la conciencia de la logoterapia”. 
- Jung. “Lo inconciente”. 
- Blanca. Ficha de conciencia según diversos autores. 
- Myers. “Conciencia”. 
 
 
CLASES.- 
 
INTRODUCCION AL EXISTENCIALISMO. 
(base para comprensión de Victor Frankl) 
 
Si bien hubo varios filosofos existencialistas renombrados como Husserl, o Sartre, Heidegger es 
quien establece el existencialismo (Alemania S. XX). 
 
Heidegger planeta los siguientes puntos en el tema de la temporalidad: 
- Existencialismo = ex – sistere (salida – estatico). 
- El hombre es un ser que es arrojado al mundo cuando nace. Es un SER-EN-EL-MUNDO. Se trata 
de una situación originaria para el hombre, que debe insertarse en un mundo que ya esta dado. 
- Para no quedar atrapado en ser anónimo el hombre debe romper con esta situación originaria. 
Debe trascender esta situación y tiene que existir. Para poder existir debe dejar de ser estatico. 
- Sartre, sostiene que la existencia precede a la escencia, pero no habla de una esencia única, sino 
que sostiene que el hombre cambia permanentemente su esencia a lo largo de la vida. 
- El hombre como SER SIENDO. Con este punto afirma que el pasado no existe pq es un SIDO (lo 
que fue), el futuro tampoco existe ya que cuando uno proyecta algo en ese momento ya esta 
siendo ejecutado (el advenir que es presente), por lo tanto lo único que existe es el HOY, donde 
confluyen el SIDO con el ADVENIR. 
 
Heidegger explica que hay tres MOMENTOS EXISTENCIARIOS, fundamentales ya que marcan una 
existencia autentica del hombre. 
Describe la existencia del UNO, referido al mundo en el que el hombre debe insertarse y que 
marca las normas y condicionamientos. (sociedad) 
La situación originaria del hombre esta basada en una existencia INAUTENTICA. 
Estos tres momentos se dan en simultaneo. 
 
 
- 1er momento existenciario, COMPRENSION: 
Tiene que ver con donar sentido, con la empatía. Esta donación de sentido implica trascender la 
propia personalidad para dar sentido a un otro. En el caso de que este primer momento este dado, 
la existencia del hombre sera autentica. 
 
La corrupción de este primer momento, cuando la comprensión cae, aparecerá la AVIDEZ DE 
NOVEDADES. Esto implica que el hombre va a comprender superficialmente las cosas y no existe 
un análisis profundo. Esto implicara una existencia inauténtica. 
 
- 2do momento existenciario, TEMPLES ANIMICOS (angustia): 
Este momento incluye a los sentimientos, y toma a la angustia como el mas importante de todos. 
Para poder llevar una existencia autentica el hombre debe ser libre, pero al mismo tiempo esta 
libertad implica decisión, cuidado y responsabilidad, y esta implicación es la que provoca el 
sentimiento de angustia. Por este motivo sostiene que en una existencia autentica debe ahber 
angustia. 
 
Cuando este momento se corrompe cae en AMBIGÜEDAD. Se trata de la praxificacion de la 
angustia. No hay responsabilidad, ni cuidado, ni definiciones, ni elecciones. Se trata de una actitud 
ambigua donde no hay elección y por ende no hay libertad. Esto implica una existencia 
inauténtica. 
 
- 3er momento existenciario, HABLA O SIGNIFICACION: 
Esta vinculado a hablar con un sentido profundo, darle una profundidad a lo que se dice. 
 
Cuando este momento se corrompe cae en HABLADURIAS o CHACHARAS. 
 
Heidegger sostiene que: 
- Si en una persona se juntan los tres momentos existenciarios caidos, tenemos una persona que 
pasa superficialmente por todo, no es libre y es inconsistente. 
- En muchos casos el hombre necesita que se le presente una situación limite, sobre la que no se 
puede hacer nada. A partir de allí aparecerá la angustia y comenzara a filosofar y a ser libre. 
- también sostiene que la angustia no puede atravesar ni superar si uno esta solo. Define la 
existencia de tres mundos: el mundo exterior, el co-mundo y el propio cuerpo. 
 
 
* Henry Ey. “El problema de la definición de la conciencia”. Cap. 1 
CONCIENCIA: define conciencia haciendo un recorrido y comienza definiendo que es el ser 
conciente. 
 
 
Para Henry Ey, hay dos maneras de entender que es ser conciente: 
- Una manera de ser conciente tiene relación directa con los recuerdos, la reflexión, la percepción, 
etc. Esta relacionado con todo lo que tiene que ver con las funciones psíquicas. 
Se trata de un conjunto de procesos eterogeneros que se pueden ordenar en forma categorial. 
Es lo que se capta en el momento, lo actual, lo inmanente (inmediato). 
 
- la otra forma de conciencia es algo que va mas alla de esta categorías, es una conciencia mas 
compleja. Se trata de una conciencia trascendente, que no esta basada en la intrapsiquico sino 
que incluye mayor complejidad. 
 
Husserl, el creador del movimiento filosófico de la fenomenología, sostenía que la conciencia 
intencional es portadora de nuevas experiencias, incorporando una forma ética, la cual es 
exclusiva del hombre, ya que que es un atributo que no poseen otros seres. Por ello va a decir que 
se trata de una conciencia trascendente de apertura, intencionalidad y valores. 
 
Henry Ey explica que siempre estamos rodeados de vínculos, no hay hombre aislado, y que al ser 
conciente el hombre tiene la posibilidad de objetivarse a si mismo. 
Va a afirmar que hay dos modos de organizar la conciencia: 
- De manera SINCRONICA: Que esta relacionada con el conjunto de capacidades, valores, etc. Que 
se van a dar de forma simultanea en el tiempo. 
 
- De manera DIACRONICA: incluye la temporalidad en un orden. Ordena mas a la conciencia y 
tiene que ver con el devenir histórico de la conciencia (acumulación de experiencias). 
 
Si bien ser conciente necesita del yo, el yo no es la conciencia. La conciencia es funcional a la 
conformación del yo y también arma el modelo personal del mundo. Es mas abarcativa que el yo. 
 
Henry Ey explica que hay una conciencia de si mismo (organización sincronica) y una conciencia 
del olvido (organización diacrónica). 
 
 
 
* Victor Frankl. “La concepción de la conciencia en la Logoterapia.” 
Sostiene que la conciencia es intencional, que contiene un “para que”. 
(Experiencia del análisis de las prisioneros en los campos de concentración Nazi. Observa que 
aquellos que habían sufrido muchas perdidas de seres cercanos y hostigaciones extremas 
sobrevivían, mientras que aquellos a los cuales las perdidas no habían sido tan significativas 
morían. Infiere de esta manera que para aquellos que habían pasado por situaciones de angustia 
mas extremas la vida cobraba sentido). 
Frankl toma al sentido como fundamental en la vida del hombre. 
 
 
 
Describe dos tipos de conciencia: 
- BEWUSSTSEIN: 
Es aquella conciencia que tiene que ver con la interioridad psicológica (procesos, capacidades, 
conciencia de si mismo, etc. ) 
 
- GEWISSEN: 
Es aquella conciencia ética, moral y espiritual. 
 
Para que el hombre se pueda llamar hombre debe tener Gewissen (conciencia trascendente de 
Henry Ey), ya que en esta instancia el hombre llega a una conciencia ética. 
Frankl sostiene que todos los seres tienen conciencia Bewusstein, pero que el hombre no puede 
llamarse hombre sin Gewissen. (dilema del hombre o no hombre, de una persona en estado 
vegetativo. 
 
Requiere que la conciencia tenga un sentido, y se contrapone al psicoanálisis ya que sostiene que 
el hombre no esta sujeto a cuestiones inconcientes, que el hombre decide y es un ser libre. 
Solo un hombre libre puede llegar a una conciencia trascendente, a una Gewissen, para lo que 
implica responsabilidad y decisión. 
 
La Gewissen incluye la Bewusstein, es abarcativa. 
 
Según el Psicoanalisis la conciencia esta sujeta, lo que para Victor Frankl sera una conciencia 
cerrada. En oposición a esta idea planeta a la existencia de una concienciaabirta que siempre 
genere nuevos sentidos. 
 
Caracteristicas de la conciencia: 
- La conciencia es INCONCIENTE porque existe antes de cualquier lógica o reflexión. 
- Es IRREFEXIONABLE, ya que esta es la capacidad secundaria de la conciencia y no puede 
reflexionar de si misma. 
- Es INTUITIVA, ya que posee anticipación (noesis) antes de la reflexión. Anticipación espiritual de 
sentido. 
- Es PERSONAL. La Gewissen es personal ya que el hombre en esta instancia ya trascendió y es 
subjetiva pq se encuentra dentro del mundo. Debe ser existencial, trascendente, responsable y 
libre. 
- Es RELIGIOSA (religar). Tiene que ver con los vínculos, no se puede ser uno sin el otro. 
- Es un ORGANO DE SENTIDO. A través de la angustia podemos ser libres, lo que incluye la 
responsabilidad y el cuidado. 
- Es INTENCIONAL. Tiene una dirección, un “para que”. 
 
 
 
CLASE 11 
 
CONCIENCIA: 
 
NIVELES DE CONCIENCIA (se relaciona con tipos de pensamiento) 
Tanto a nivel filogenético como antogenetico vamos a encontrar distintos niveles de conciencia. 
 
JUNG. 
El inconciente es anterior a la conciencia. Ya que la conciencia tiene que nacer e ir formándose a 
través de la experiencia. 
 
GEBSER. (Tomando a Vicente Rubino) 
Cuando nace la cocnciencia: 
- 1er nivel: Conciencia arcaica. 
Es una conciencia muy rudimentaria, no hay nocion ni de espacio ni de tiempo. Surge en la 
historia de la humanidad con el primer lenguaje a través de representaciones (señas, 
gritos, gestos). 
- 2do nivel: Conciencia mágica. 
En la historia de la humanidad surge cuando comienza la agricultura y la adoracion a los 
dioses de la naturaleza (rituales). El niño cree que hay un poder sobrenatural. No hay 
conciencia de tiempo y espacio. Cree en el poder mágico de los objetos. (de aca luego van 
a surgir los mitos). 
- 3er nivel: Conciencia mitica. 
Hay imaginación, fantasia y creación de mitos en la humanidad. 
Hay un desarrollo mayor del lenguaje en la historia con la creación de los mitos. Ya hay 
cierta nocion espacial, pero no temporal. Los mitos son creados como explicación del 
surgimiento y se reactualizan permanentemente a través de las practicas miticas. Hay idea 
de lo sagrado. El niño empieza a inventar historias. 
 
A partir del surgimiento del método científico con Decart surge la conciencia racional, el 
pensamiento abstracto. Hay tiempo y espacio. Aparece la racionalidad como algo 
supremo, surge la duda de todo menos de que se esta dudando. 
 
POSITIVISMO: surge el pensamiento de que todo podía arreglarse a través de la ciencia. 
 
Tanto la conciencia mágica como la mitica, no hay un conciente conformado aun y hay 
mas conciencia social o grupal (conciencia colectiva), como sucedia en las antiguas 
civilizaciones. 
 
GERBSER. 
Los niveles de conciencia anteriores al racional nunca se pierden, son integradores. 
 
Hay otro nivel de conciencia que supera los anteriores que no todas las sociedades ni los 
individuos la poseen. 
- La conciencia integral: se da cuando se llegan a integrar todos los niveles anteriores. Se 
apunta al desarrollo de una conciencia integral. 
 
La física cuántica demuestra que hay cosas que escapan a lo racional y empuja a utilizar la 
intuición. Cualquier observador interviene en el fenómeno observado simplemente por su 
campo energético. 
 
 
 
EL CONTINUO DE CONCIENCIA. 
Implica un permanente trabajo sobre la atención a cada pequeño acto cotidiano, a cada sensación 
y sentimiento, que se experimenta. Incluso a las distracciones y fugas. 
 
CONCIENCIA MEYERS (esta repetido de sensopercepcion) 
El termino conciencia lo toma por primera vez el Conductismo. En un inicio la psicología se 
ocupaba nada mas que de la conducta que surgia a partir de un estimulo y conformaba una 
respuesta. 
 
En 1960 esto se fue cambiando, a partir de los procesos mentales (con la psicología cognitiva). 
Aquí es cuando la psicología recupera la conciencia y comienza a tener conciencia de “eso” que 
esta pasando. 
 
 
 
 
 
Victor Frankl. “El hombre en busca de sentido” 
 
RESUMEN DE CADA UNO DE LOS CAPÍTULOS 
 
Parte primera: Un psicólogo en un campo de concentración 
 
Primera fase: Internamiento en el campo 
 
Los prisioneros llegaron al campo de concentración en un tren en el que estaban todos apretados, 
sin sitio siquiera para respirar. Todos pensaban que iban a una fabrica de municiones, pero fueron 
llevados a un campo de concentración llamado Auschwitz. 
 
Tras 4 días en una barraca en la que solo cabían 200 personas, los 1100 prisioneros sufrieron la 1ª 
selección: los que físicamente parecían enfermos o débiles eran llevados a la cámara de gas o a los 
crematorios, al resto los utilizaban para trabajar. Los mejores de ellos no regresaron (solo se 
salvaron los que utilizaron métodos poco éticos para sobrevivir) 
 
A los prisioneros al llevarles al campo de concentración los dejan sin pertenencias (cosas 
materiales necesarias para vivir) y los alejan de su familia, su trabajo, sus hobbies... (cosas que 
necesitaban psicológicamente. A esto se le llama “existencia desnuda”, cuando no poseen nada (ni 
siquiera material) 
 
También perdieron todas las ilusiones y se sintieron embargados de humor macabro y curiosidad. 
 
“Lanzarse contra la alambrada” era la manera más fácil de suicidarse en el campo, pero el autor 
decidió no hacerlo porque tenia esperanza por sobrevivir. 
 
Segunda fase: La vida en el campo 
 
Los prisioneros pasaban una fase de apatía (muerte emocional) al pasar de la 1ª a la 2ª fase. 
Sentían añoranza de su familia y su casa, después una aguda nostalgia, y finalmente repugnancia 
por la fealdad que le rodeaba. 
 
En la 1ª fase el nuevo prisionero apartaba la mirada de los maltratos a los otros prisioneros; en la 
2ª ya se había acostumbrado y no la apartaba (sentimientos embotados) 
 
Todos los prisioneros eran maltratados e insultados por los guardias y los “capos”, pero muchas 
veces estos insultos les hacían mucho mas daño (mentalmente) que los maltratos físicos. 
 
Los prisioneros estaban desnutridos, y entre ellos hablaban de sus comidas favoritas para darse 
ánimos, pero estas charlas no eran muy buenas para ellos porque aunque les parecía un alivio 
psicológico, eran ilusiones. 
 
Por esta causa de desnutrición (y por otras muchas) los prisioneros no sentían deseos sexuales, 
incluso en sus sueños aparecían muy pocas veces. 
 
Los prisioneros se habían quedado sin sentimientos a causa de la vida que tenían. 
 
Sufrían “hibernación cultural” y solo hablaban de la política y de la religión. 
 
Cuando todo se ha perdido, en lo que todos los prisioneros pensaban era en la mujer amada que 
habían dejado lejos. Su salvación estaba en el amor, en los momentos mas duros recordaban a su 
amada y se sentían menos desolados; la recordaban y sentían que tenían que luchar por ella. El 
amor era por lo que luchaban los prisioneros, y no se rendían. 
 
Como en el campo de concentración era todo tan horrible y tan poco bello que los prisioneros 
estaban obsesionados con buscar el arte por todos sitios, y lo encontraban donde antes de llegar 
al campo no lo habían visto: ahora un atardecer les parecía lo más hermoso que habían visto 
nunca. 
 
Tampoco habían perdido el sentido del humor y esto les era muy útil para sobrevivir. Para 
divertirse de vez en cuanto montaban espectáculos donde todos actuaban y donde era muy 
importante aplaudir a los capos más poderosos. 
 
La suerte para los prisioneros en el campo de concentración era esas cosas horribles que tenían 
que hacer otros prisioneros y que ellos veían. También cuando se estaba enfermo era tener 
suerte, porque no tenía que trabajar, y cuando a Víctor Frankl lo trasladaron al campo de 
infecciosos, su suerte aumentó. 
 
Los prisioneros necesitaban momentos de soledad para pensar y estar solos durante un rato. 
 
Tan dura era la vida en el campo, Víctor Frankl y otro compañero intentaronfugarse, pero la 
ultima de las veces que lo intentaron no se escaparon porque la guerra llegó al campo. 
 
A pesar de estar “secuestrados”, los prisioneros poseían lo más importante de todo: la libertad 
interior, que es la elección de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias para decidir 
su propio camino. Los prisioneros podían decidir como actuar, y eso no se podía robar nadie. 
 
La vida en el campo era una existencia provisional porque no sabían cuál iba a ser el final ni cuanto 
iba a durar aquello. 
 
La relación entre la mente y el cuerpo estaba muy visible, porque según como estaban de moral, 
físicamente estaban mejores o peor. 
 
Dentro del campo si los prisioneros debían encontrar un sentido a su vida por lo que seguir 
luchando y sobrevivir (su mujer, su hijo, un trabajo muy importante...) Si no le encuentran sentido, 
no tienen porque luchar y dejarán de vivir. 
 
Ya estaban acostumbrados al sufrimiento, y habían comprendido que con el sufrimiento lograban 
oportunidades. 
 
Había diferentes tipos de guardias en el campo: los sádicos que maltrataban a los prisioneros y 
disfrutaban con ello; los que tenían los sentimientos embotados, que no practicaban actos sádicos, 
pero no los prohibían hacer a otros guardias; y la minoría que sentían lastima por los prisioneros y 
le ayudaban. 
 
Tercera fase: Después de la liberación 
 
Los prisioneros cuando llego el día de la liberación, no se creían que lo que tanto habían deseado 
por fin había llegado. Lo que ocurre es que como llevaban tanto tiempo presos, habían perdido la 
capacidad de alegrarse y ninguno de ellos fue feliz el día que por fin fueron libres. 
 
Algunos prisioneros se sentían tan maltratados, que a partir del día de la liberación pasaron de ser 
oprimidos a opresores. 
 
 
Parte segunda: Conceptos básicos de la logoterapia 
 
La logoterapia es una doctrina terapéutica ideada por Víctor Frankl en la que, al contrario que en 
el psicoanálisis, “mira al futuro”. Se busca que el paciente encuentre sentido a su vida para seguir 
viviendo (cosas y personas que le hacen luchar), sentidos que el paciente tiene que realizar en el 
futuro. 
 
La voluntad de sentido es la búsqueda por parte del hombre del sentido de la vida. Si no la 
encuentra, se frustrará (“frustración existencial”) Esta frustración existencia se puede volver 
neurosis noógena. 
 
La neurosis noógena nace de los conflictos morales que tiene la persona. Se debe tratar con la 
logoterapia. 
 
Muchas personas se ven vacías interiormente, y tienen una especie de perdida de sentimientos. A 
esto se le llama “vacío existencial” 
 
Otras personas no le encuentran sentido a su vida, y se intentan suicidar. Una mujer se intento 
suicidar a la muerte de su hijo pequeño, pero su otro hijo paralítico se lo impidió porque él si que 
le encontraba sentido a su vida: él quería vivirla. Gracias a que Víctor Frankl le hizo ver la vida 
como si estuviese a punto de morir, le hizo encontrar sentido a su vida: cuidar a su hijo paralítico. 
 
Víctor Frankl dice que el pandeterminismo es una presunción errónea y peligrosa. Él piensa que el 
hombre no esta determinado, y que no se limita a existir, si no que él decide cual será su 
existencia. 
 
Víctor Frankl tiene un gran credo psiquiátrico y piensa que los pacientes son algo mas que eso, que 
tienen una dignidad humana. Si no la tuviesen, la eutanasia estaría justificada. 
 
La psiquiatría actualmente esta humanizada, porque el hombre no esta determinado, y depende 
de sus decisiones, no de sus condiciones. 
 
2. PREGUNTAS 
 
A los prisioneros al llevarles al campo de concentración los dejan sin pertenencias (cosas 
materiales necesarias para vivir) y los alejan de su familia, su trabajo, sus hobbies... (cosas que 
necesitaban psicológicamente). A esto se le llama “existencia desnuda”, cuando no poseen nada 
(ni siquiera material) 
 
No merece la pena suicidarse porque tiene esperanza por sobrevivir. 
 
Comprende que cuando esta totalmente vencido y ya no le importa si vivir o morir, puede salvarse 
con el amor que siente hacia otra persona. Al estar en el campo de concentración, ese amor lo 
contempla como una imagen en el recuerdo, igual que los ángeles son felices al saber que están en 
una gloria infinita. 
 
A pesar de estar prisioneros en el campo de concentración conservan el humor porque lo utilizan 
para luchar por la supervivencia. El humor les ayuda a que los trabajos que debían realizar no se 
les harían tan duros (Víctor Frankl bromeaba con un compañero que era cirujano sobre los efectos 
del campo de concentración en su vida diaria después de la liberación) 
 
Los prisioneros necesitaban momentos de intimidad y soledad dentro de la vida comunitaria a la 
que estaban obligados a vivir para alejarse durante un rato y estar a solas con sus pensamientos. 
 
MUERTE EN TEHERÁN: 
 
En cierta ocasión, un persa rico y poderoso paseaba por el jardín con uno de sus criados, 
compungido este porque acababa de encontrarse con la muerte, quien le había amenazado. 
Suplicaba a su amo para que le diera el caballo más veloz y así poder apresurarse y llegar a 
Teherán aquella misma tarde. El amo accedió y el sirviente se alejó al galope. Al regresar a su casa 
el amo también se encontró a la Muerte y le preguntó: “¿Por qué has asustado y atemorizado a mi 
criado?” “Yo no le he amenazado, sólo mostré mi sorpresa al verle aquí cuando en mis planes 
estaba encontrarle esta noche en Teherán”, contestó la muerte. 
 
El relato significa que no se puede huir del destino, si algo nos tiene que pasar, tarde o temprano 
nos pasará. No podemos cambiar el azar y no podemos elegir lo que va ha ocurrir. 
 
El prisionero que hablaba sentía envidia (surgida por la apatía que todos tenían en el campo de 
concentración) por el capo que tenía más poder que él. 
 
La libertad interior del prisionero es poder elegir lo que piensa. Si decide bien mental y 
espiritualmente tendrá dignidad humana y será digno de sus sufrimientos. La última de las 
libertades humanas es la elección de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias para 
decidir su propio camino (el hombre elige lo que cree que es mejor). 
 
Algunos prisioneros pensaron que su oportunidad de vivir ya había pasado, entonces no lucharon 
más. Otros (los que crecieron espiritualmente) pensaron que el sufrimiento que estaban pasando 
era un desafío, y continuaron luchando para poder sobrevivir hasta el momento de su liberación. 
 
El estado físico y el mental están relacionados: si están malos mentalmente, también lo están 
físicamente, y viceversa. 
 
F. (un prisionero) tuvo un sueño en febrero en el que una voz le decía que la guerra terminaría el 
30 de marzo. Entonces estaba bien física y mentalmente (rebosaba de esperanza). El día 29 de 
marzo, al ver que el fin de la guerra no llegaba, enfermó con una fiebre muy alta. El día 30 cayó en 
estado de delirio, y el 31 murió (por apariencia de tifus). Al ver que su esperanza de liberación 
murió, él empeoró físicamente y también murió. 
 
En el campo de concentración aumentaba la mortalidad desde Navidad hasta Año Nuevo. Los 
prisioneros tenían la esperanza de que en estas fechas se apiadarían de ellos y los dejarían libres; 
al no ser así, morían de desesperanza. El estado mental y físico están relacionados. 
 
El sufrimiento hay que afrontarlo con valentía. No hay que avergonzarse de las lágrimas, porque 
ellas demuestran el valor de sufrimiento con valentía. 
 
Es importante darle un sentido a nuestra vida para sobrevivir por algo o alguien. 
 
Dos hombres a punto de suicidarse no lo hicieron porque tenían motivos para seguir luchando: 
uno tenía un hijo al que quería mucho que le esperaba en el extranjero; el otro era un científico 
que tenía una colección de libros que solo podía publicar. Los dos encontraron el sentido que 
faltaba en su vida para sobrevivir en el campo de concentración.Hay diferentes tipos de guardias según su psicología 
 
los más sádicos eran los guardias más severos 
 
había guardias que tenían los sentimientos embotados y estaban endurecidos moral y 
mentalmente. No participaban en los actos sádicos, pero no los impedían 
 
pero no todos eran malos, también había guardias con lástima que ayudaban a los prisioneros 
 
Hay dos razas de hombres: los decentes y los indecentes. 
 
Los prisioneros pasan de estar oprimidos a ser opresores tras la liberación del campo de 
concentración, pero no es justo ni ético justificar la conducta por las propias experiencias; al haber 
sido maltratados ahora ellos no tenían derecho a maltratar. 
 
3. DEFINICIONES 
 
APATÍA: muerte emocional (añoranza, repugnancia) al llegar al campo de concentración; utilizada 
como mecanismo de autodefensa. 
 
Los prisioneros pasan 2 fases: 
 
1ª fase: no soportan el maltrato hacia otros compañeros y apartan la vista 
 
2ª fase: acostumbramiento al dolor ajeno (y apatía); no se aparta la vista 
 
INSULTO: muchas veces los insultos que los guardias del campo gritaban a los prisioneros les hacía 
más daño (mental) que los maltrato físicos. 
 
AMOR: el amor era utilizado en el campo para sobrevivir. Recordando las imágenes que tenían en 
la memoria de la persona amada luchaban hasta el momento de la liberación. 
 
ARTE: como el campo de concentración era repugnante, se daban cuenta de cosas bellas que 
antes no había visto (atardeceres) y la búsqueda del arte para los prisioneros se volvió una 
obsesión. 
 
SUERTE: la suerte para los prisioneros en el campo de concentración era esas cosas horribles que 
tenían que hacer otros prisioneros y que ellos veían. También cuando se estaba enfermo era tener 
suerte, porque no tenía que trabajar, y cuando a Víctor Frankl lo trasladaron al campo de 
infecciosos, su suerte aumentó. 
 
SOLEDAD: momentos de intimidad que los prisioneros necesitaban en el campo de concentración 
para pensar y no ser molestados por los otros prisioneros. 
 
LIBERTAD INTERIOR: es la elección de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias para 
decidir su propio camino. 
 
EXISTENCIA PROVISIONAL: la vida en el campo de concentración es una existencia provisional cuya 
duración no se conoce. Tampoco se sabe cual es el final ni la meta a alcanzar. Al no saber cual va a 
ser su final, recuerdan su pasado (se quedan inmersos en él) y su vida no tiene sentido. 
 
VIDA: en el campo de concentración los prisioneros no buscan el sentido de la vida (para ellos no 
tiene), si no que el único sentido que tenía para ellos era la vida y la muerte. 
 
LOGOTERAPIA: doctrina terapéutica en la que, al contrario que en el psicoanálisis, “mira al futuro”. 
Se busca que el paciente encuentre sentido a su vida para seguir viviendo (cosas y personas que le 
hacen luchar), sentidos que el paciente tiene que realizar en el futuro. 
 
VOLUNTAD DE SENTIDO: es la búsqueda por parte del hombre del sentido de la vida. 
 
FRUSTRACIÓN EXISTENCIAL: es la frustración de la voluntad de sentido. Se puede volver neurosis 
noógena (que nace de los conflictos morales) Es tratada con la logoterapia. 
 
 
Myers “Estados de conciencia” 
 
El estudio de la conciencia. 
La psicología comenzó como el estudio de la conciencia, después se convirtió en el estudio de la 
conducta, que podía ser observada. En la actualidad, la investigación de los estados de la mente es 
otra vez uno de los objetivos de la psicología. 
 
La atención selectiva. 
En cada momento tenemos conciencia de una cantidad muy limitada de todo lo que podemos 
experiementar. 
 
Los estados de conciencia. 
La experiencia de la conciencia puede realizarse en diferentes estados, todos los cuales implican 
concentrar la atención en las percepciones, los pensamientos, y los sentimientos a medida que se 
manifiestan. Este capitulo contempla varias alternativas de la conciencia normal en estado de 
vigilia. 
 
Dormir y soñar. 
El ritmo del sueño. 
Nuestro programa diario de momentos de vigilia y descanso esta regido por un reloj físico 
denominado ritmo circadiano. Cada noche de sueño tiene tb su propio ritmo, que pasa del sueño 
transitorio de la etapa 1, al sueño profundo de la etapa 4, y de nuevo a la etapa del sueño MOR. 
Internamente mas activo. Este ciclo se repite varias veces durante el sueño de una noche normal, 
y los periodos de sueño de la Etapa 4 se acortan progresivamente, mientras que los sueños MOR 
se alargan. 
¿Pq dormimos? 
La privación de sueño en las personas no ha logrado revelar pq fisiológicamente necesitamos 
dormir. La investigación reciente revela que el sueño esta vinculado a la liberación de la hormona 
de crecimiento hipofisaria, y que puede ayudar a restablecer los tejidos agotados. 
 
Los trastornos del sueño. 
Los trastornos del sueño incluyen insomnio (el mantenimiento de estado de vigilia), La narcolepsia 
(la caída incontrolable en el sueño MOR), y la apnea del sueño (la detención de la respiración 
mientras se duerme). 
 
Los sueños. 
Aunque puede haber pensamientos concientes en cualquier etapa del sueño la gente que 
despierta cuando estaba sumida en la fase MOR aporta informes previsibles “del tipo de los 
sueños”. Si despierta en otras estapas del sueño, solo a veces, informa de una imagen fugaz. 
Nuestros sueños se refieren sobre todo a hechos comunes y corrientes: a menudo se relacionan 
con las experiencias cotidianas y mas a menudo implican sentimientos de ansiedad o infortunios 
antes que éxitos. 
 
Freud creía que el contenido manifiesto de un sueño es una versión censurada del contenido 
latentes, el cual satisface nuestros deseos inconcientes. Las explicaciones mas recientes de las 
causas por las cuales soñamos sugieren que los sueños contribuyen a procesar la información 
cotidiana y a fijarla en la memoria. Cumplen una función fisiológica, y/o representan el esfuerzo 
del cerebro para ordenar las alucinaciones periodicas (originadas en los impulsos de actividad de la 
corteza visual) en una línea argumental. 
A pesar de sus diferencias la mayoría de los teoricos coinciden en que el sueño MOR y las formas 
oníricas asociadas con el cumplen una función importante. Como lo demuestra el aumento del 
sueño MOR que se produce después de la privación del mismo. 
 
Ensoñaciones en estado de vigilia, fatasias y meditación. 
Prácticamente todos sueñan y sobre todo, las personas propensas a la fantasia y en momentos en 
que puede liberarse la atención de las tareas inmediatas. La esoñacion es cuando en estado de 
vigilia puede ser adaptativa, puede ayudarnos a preparar los hechos futuros y puede reemplazar la 
conducta impulsiva. La meditación, como la relajación profunda, puede ayudar a aliviar los 
síntomas y las enfermedades relacionadas con el estrés. 
 
La hipnosis. 
Hechos y falsedades. Aunque históricamente se relaciono la hipnosis con el charatanismo, mas 
recientemente se ha convertido en tema de investigación seria. Los psicólogos coinciden ahora en 
que la hipnosis es un estado de sugestionabilidad acentuada que se manifiesta en la gente en 
diferentes grados: que si bien los procedimientos hipnoticos puede ayudar a alguien a recordar 
algo, los conceptos del hipnotizador a menudo se introducen en los recuerdos del sujeto: que no 
es posible obligar a la gente hipnotizada a actuar contra su voluntad, del mismo modo que no se 
puede hacer con las personas que no están hipnotizadas. La hipnosis suele ser un factor, por lo 
menos provisoriamente, terapéutico. Y que la gente sometida a la hipnosis puede obtener un 
importante alivio del dolor. 
¿La hipnosis es un estado modificado de la conciencia? 
Sin embargo, se discute si la hipnosis es un subproducto de los procesos sociales y cognocitivos 
normales, o es un estado modificado de la conciencia, que quizás implica una disociación entre 
planos de la conciencia. 
 
Las drogas y la conciencia. 
Las drogaspsicoactivas, incluso las depresoras, los estimulantes y los alucinógenos, también 
modifican la conciencia. Las drogas originan a menudo secuelas negativas que contradicen y se 
contraponen al placer temporal. 
Los depresores. 
El acohol, los barbitúricos y los apiacios actúan deprimiendo el funcionamiento nervioso. Cada uno 
aporta sus placeres, pero a costa del deterioro de la memoria y la autoconciencia, o con otras 
consecuencias físicas. 
Los estimulantes. 
La cafeína, la nicotina, las anfetaminas y la cocaína actúan estimulando la función nerviosa. Como 
con casi todas las drogas psicoativas, actúan sobre la sinapsis al influir sobre los neurotransmisores 
cerebrales, y sus efectos dependen de la dosis, la personalidad y las expectativas del consumidor. 
Los alucinógenos. 
El LSD y la marihuana pueden deformar los juicios del consumidor acerca del tiempo, y de acuerdo 
con el ambiente, pueden modificar la sensación de las percepciones. 
Influencia sobre el uso de las drogas. 
El uso de las drogas en los adolecentes y los adultos jóvenes disminuyo durante la década de 1980, 
a medida que cambiaron las actitudes. De todos modos los factores psicológicos (ej el estrés, la 
depresión, y la desesperanza) se combinan para inducir a muchas personas a realizar 
experimentos con drogas, y caer en un estado de dependencia. 
También parece que algunas personas manifiestan mas suceptibilidad biológica a la dependecia 
de drogas como el alcohol. 
 
Experiencia de proximidad con la muerte. 
Aproximadamente un tercio de los que han sobrevivido a un encuentro con la muerte, por 
ejemplo un paro cardiaco, mas tarde recuerdan experiencias visionarias en la cercanía de la 
muerte. Los dualistas interpretan estas experiencias como prueba de la inmortalidad humana y en 
cambio los monistas señalan que los informes de dichas experiencias presentan una estrecha 
analogía con los informes de las alucinaciones. 
 
Términos y conceptos importantes. 
Conciencia: la atención selectiva a la percepciones, los pensamientos y los sentimientos corrientes. 
Atención selectiva: el enfoque del conocimiento conciente sobre determinado estimulo, por 
ejemplo, el efecto del coctel. 
Ritmo circadiano: el reloj biológico. Los ritmos corporales regulares. (ej temperatura, estado de 
vigilia) que se manifiestan en un ciclo de 24 hs. 
Sueño MOR: sueño con movimientos rapidos de los ojos, una etapa de sueño recurrente durante 
la cual puede haber ensoñaciones vividas. También se lo conoce como sueño paradójico, pq los 
musculos están relajados (excepto contracciones menores) pero otro sistemas del cuerpo están 
activas. 
Ondas alfa: las ondas cerebrales relativamente lentas que se dan en estado de vigilia y relajación. 
Alucinaciones: falsas experiencias sensoriales, por ejemplo ver algo sin un estimulo sensorial 
externo. 
Ondas delta: las ondas cerebrales amplias y lentas asociadas con el sueño profundo. 
Insomnio: un trastorno del sueño que implica problema para dormirnos o continuar sumidos en el 
sueño. 
Narcolepsia: un trastorno del sueño caracterizado por ataques incontrolables del sueño en el que 
el paciente cae directamente en la fase MOR, a menudo en momentos inoportunos. 
Apnea del sueño: un trastorno caracterizado por la suspensión provisional de la respiración 
durante el sueño y el consiguiente y momentáneo despertar. 
Terrores nocturnos: un trastorno del sueño caracterizado por la intensa exitacion y la apariencia 
de que el sujeto esta aterrorizados a diferencia de las pesadillas, los terrores nocturnos se 
manifiestan durante el sueño de la etapa 4, una dos o tres horas después de que el sujeto se haya 
dormido, y rara vez se los recuerda. 
Contenido manifiesto: de acuerdo con Freud, el argumento recordado del sueño (a diferencia del 
contenido latente). 
Contenido latente: de acuerdo con Freud, el significado profundo pero censurado de un sueño (en 
cuanto se distingue de su contenido manifiesto). Freud creía que el contenido latente de un sueño 
actua como valvula de seguridad. 
Rebote del MOR: la tendencia del sueño MOR a aumentar después de que el sujeto se vio privado 
de ese tipo de sueño (tendencia provocada por repetidos espisodios de despertar durante el 
sueño MOR) 
Personalidad propensa a la fantasia: alguien que imagina y evoca experiencias con vivacidad 
realista y que pasa bastante tiempo fantaseando. 
Hipnosis: una sugestionabilidad, al parecer acentuada. En que algunas personas estrechan el foco 
de atención y afirman experimentar hechos imaginarios como si fueran reales. 
Amnesia poshipnotica: presunta incapacidad para la experiencia que uno realizo durante la 
hipnosis, inducida por la sugerencia del hipnotizador. 
Regresión en la edad: en la hipnosis, la supuesta repetición de experiencias anteriores, como si 
volviese a la niñez temprana. Mayor suceptibilidad a los recuerdos falsos. 
Sugestion poshipnotica: una sugestion obtenida durante una sesión de hipnosis, que debe ser 
ejecutada cuando el sujeto ya no esta hipnotizado. Algunos clínicos la utilizan para facilitar el 
control de síntomas y la forma de conductas indeseadas. 
Disociación: una división de la conciencia, que permite que ciertos pensamientos y formas de 
conducta se manifiestan simultáneamente con otros. 
Observador oculto: expresión de Hilgard que describe la conciencia de las experiencias en el sujeto 
hipnotizado (por ejemplo dolor), al que no se menciona durante la hipnosis. 
Droga psicoactiva: una sustancia química que modifica el estado de animo y las percepciones. 
Tolerancia: La disminución del efecto de una droga con el empleo regular de la misma dosis, lo 
cual exige que el usuario consuma dosis cada vez mas importantes, antes de obtener el efecto 
deseado. 
Abstinencia: la incomodidad y la angustia que sigue a la interrupción del consumo de drogas 
adictivas. 
Dependencia física: la necesidad fisiológica de una droga con desagradables síntomas de 
abstinencia cuando se interrumpe su consumo. 
Dependencia psicológica: la necesidad psicológica de usar de usar una droga. Por ejemplo para 
aliviar sentimientos negativos. 
Depresores: las drogas que reducen la actividad nerviosa y aminoran el ritmo de las funciones 
corporales. 
Estimulantes: las drogas que excitan la actividad nerviosa y aceleran las funciones del cuerpo. 
Alucinógenos: drogas psicodélicas como el LSD, que deforman las percepciones y evocan imágenes 
sensoriales sin que exista entrada sensorial. 
Barbitúricos: las drogas que deprimen la actividad del sistema nerviosos central, reduciendo la 
ansiedad, pero al mismo tiempo deteriorando la memoria y el juicio. 
Opiáceos: el opio y sus derivados, por ejemplo la morfina y la heroína, que deprimen la actividad 
nerviosa, y atendan temporalmente el dolor y el sentimiento de anisedad. 
Anfetaminas: drogan que estimulan la actividad nerviosa, acelerando las funciones del cuerpo y los 
cambios afines a la energía y el estado de animo. 
LSD (dietilamida del acido lisérgico): Una potente droga alucinógena. 
THC: el principal ingrediente activo de la marihuana, desencadena direrentes efectos incluso 
alucinaciones suaves. 
Experiencia de proximidad con la muerte: un estado modificado de la conciencia, informado 
después de un contacto cercano con la muerte. A menudo análogo a las alucinaciones inducida 
por las drogas. 
Dualismo: la presunción de que la mente y el cuerpo son dos entidades diferenciadas que 
interactúan. 
Monismo: la presunción de la muerte y el cuerpo son aspectos diferentes de la misma cosa. 
 
 
 
 
 
Karl Gustav Jung “Lo inconciente” 
 
Lo inconciente personal y lo inconciente sobrepersonal o colectivo. 
 
Comienza hablando de la adjudicación de una persona idealizada, una fantasia de estar frente a un 
ser salvador o divino. La trasposición no es en si misma otra cosa que una proyección de 
contenidos inconcientes (ej. Del medico). Todas las proyecciones de la fantasia estánapoyadas por 
reminicencias personales. 
Luego se presentan formas de fantasia que tienen un carácter visionario e imposible. Aparece la 
persona entonces dotada de cualidades siniestras. Mas tarde aparecerá como una mezcla de 
ambos aspectos. 
No existen fundamentos de reminicencias personales para esta clase de proyecciones. 
En cada individuo aparte de las reminicencias personales, existen las grande imágenes 
“primordiales”. Son posibilidades de humana representación, heredadas en la estructura del 
cerebro, y que producen remotísimos modos de ver. El hecho de esta herencia explica el increíble 
fenómeno de que ciertas leyendas estén repetidas por toda las tierra de forma idéntica. Explica 
también pq nuestros enfermos mentales pueden reproducir exactamente las mismas imágenes y 
relaciones que conocemos por textos antiguos. Con esto afirma la “posibilidad de representación”. 
 
Entonces, el primer estadio de la transposición en que se reproducen las fantasias son las 
reminicencias personales; mientras que el segundo estadio serian manifestaciones de las capas 
mas profundas del Icc, donde dormitan las imágenes primordiales de carácter universal humano 
(arquetipos). 
 
Esto conforma el conocimiento de las dos capas en los inconciente: 
- Inconciente personal. 
- Inconciente impersonal, sobrepersonal o colectivo. 
Esta desprendido de lo personal y es completamente general, puesto que su contenido 
puede encontrarse en todas las cabezas. Se tratan de los pensamientos mas antiguos, 
generales y profundos de la humanidad. Tienen tanto de sentimiento como de 
pensamiento. Posee una vida propia e independiente. 
 
Con esto encontramos el objeto que la libido elige, después de haber superado la forma personal 
infantil de trasposición. Los mas altos y mejores pensamientos de la humanidad de forman sobre 
estas imágenes primordiales, que son antiquísimo patrimonio de la humanidad. 
 
Estudio del proceso de transpocision: 
La libido busca su nuevo objeto precisamente en aquellas fantasias aparentemente extravagantes 
y absurdas, en los contenidos el Icc colectivo. 
El concepto de dios es una función psicológica y absolutamente necesaria, de naturaleza 
irracional, que no tiene nada que ver con la existencia de dios. 
La función de la conciencia consiste esencialmente en la razón. 
La conciencia ha de tener la razón, para descubrir en el caos de los caos individuales desordenados 
del universo, un orden, y también para crearlo, por lo menos en la esfera humana. 
 
Enantiodromia: función reguladora de contraste descubierta por Heraclito. 
Termino por el cual daba a entender que todo marcha hacia su contrario. Asi la actitud racional 
civilizada, necesariamente marcha al asolamiento irracional de la civilización. 
De esta ley solo escapa quien sabe desprenderse de lo inconciente, no reprimiéndolo sino 
afrontándolo, resueltamente como algo distinto de si mismo. 
 
Hay siempre un instinto o complejo representativo que reúne en si la mayor suma de energía 
psíquica, sometiendo a su servicio al yo. Generalmente el yo es atraído por este foco de energía, 
hasta el punto de identificarse con el; cree entonces no desear ni necesitar otra cosa. De esta 
manera surge una mania, una obsesion, una parcialidad firmísima, que pone en grave riesgo el 
equilibrio psíquico. 
 
La distinción del yo psicológico y el no yo psicológico implica que el hombre, en su función del yo, 
camine con pie firme, es decir, cumpla enteramente con sus deberes frente a la vida, de suerte 
que sea de todos conceptos un miembro útil de la sociedad humana. 
Nuestro problema es distinto en el hombre joven y en el hombre maduro. En el primero basta con 
eliminar todos los obstáculos que estorban la dilatación y la ascensión vital; en el segundo, hemos 
de estimular todo aquello que sirva de apoyo al decenso. 
 
El hombre tiene un doble fin: el primero es el fin natural, la generación de la decendencia y todos 
los menesteres anexos a la protección de la prole, entre los que se encuentran la adquisición del 
dinero y la posición social. Cumplido este fin comienza otra fase: la del fin cultural. Para obtener el 
primer fin nos ayuda la naturaleza y además la educación; para obtener el ultimo fin, hay poco o 
nada que nos ayude. 
 
El peligro de las radicales conversiones es que toda la vida anterior queda reprimida y con ello se 
produce un estado de desequilibrio, como el que existía cuando los contrarios de las virtudes y 
valores conscientes estaban todavía reprimidos y eran inconscientes. 
 
Todo lo humano es relativo, pq todo descansa en oposición interna, puesto que todo es fenómeno 
energético. Pero la energía se basa, necesariamente, en una oposición preexistente, sin la cual no 
puede haber energía alguna. 
Lo conveniente es no rechazar en absoluto los valores anteriores frente a un cambio, sino 
conservarlos, pero al mismo tiempo reconocer sus contrario. Esto significa naturalmente, conflicto 
y distensión consigo mismo. 
 
Lo que nos hace rigidos es, en el fondo, la angustia ante el problema de la oposición. En nuestra 
propia alma es donde llevamos todos al revolucionario mas peligroso; y esto debe saberlo todo el 
que desee pasar inmune a la segunda mitad de la vida. 
 
Cuando el hombre se encuentra frente a un obstáculo psicológico aparentemente invencible, 
retrocede; hace una represión. Vuelve a los tiempos pasados, en que se encontraba en situación 
semejante, y trata de aplicar los medios que entonces le sirvieron. Pero lo que sirvió en la juventud 
es inútil en la vejez. Entonces la regresion se prosigue hasta la niñez y acaba por llegar al tiempo 
anterior a la niñez. Mientras que Las imágenes memorativas del inconciente personal están en 
cierto modo henchidas pq fueron vividas, las huellas memorativas del inconiente colectivo están 
flácidas, pq son formas que individualmente no han sido vividas. Cuando la regresión de la energía 
psíquica, retrocediendo ante un obstáculo insuperable, rebasa la época preinfantil, y llega a las 
huellas y sedimentos de la vida ancestral, entonces despiertan las imágenes mitológicas; 
descubrese un mundo espiritual interior del que nada sospechábamos antes, y aparecen nucleos 
que esta acaso en vigoroso contraste con nuestras concepciones habituales. 
 
Los mudos episodios que se producen en la regresión a la época preinfantil no exigen sustitución, 
sino conformación individual en la vida y en la obra de cada uno. Esas imágenes provienen de la 
vida, del dolor y de la alegría de los antepasados, y quieren volver a la vida, como vivenvias y 
también como hechos. Por su oposición a la conciencia no pueden ser trasladadas 
inmediatamente a nuestro mundo. Hay que buscar un camino que abra comunicación entre 
realidad conciente y la inconciente. 
 
Si conseguimos establecer aquella función trascendente, entonces cesa la discordia y podemos 
gozar del aspecto favorable del inconciente. Entonces el inconciente nos presta aquella ayuda y 
estimulo, que puede dar al hombre, en rebozante plenitus, una naturaleza buena. Lo conciente 
puede por lo tanto, se a su modo una guía para el hombre.