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TEMA 6. 1. SOCIALISMO UTOPICO Socialismo utópico o primer socialismo es un conjunto heterogéneo de doctrinas de reforma social, previas al auge del siglo XIX como respuesta a los serios problemas que acarreaba el triunfo del industrialismo y el liberalismo en Europa. Los representantes que fueron los más destacados de esta corriente son Robert Owen en Inglaterra, y Henri de Saint-Simon, Charles Fourier y ÉtienneCabet en Francia. Friedrich Engels acuño esta expresión, es sobre todo identificado por la voluntad de concebir comunidades ideales, organizadas según principios democráticos y cuyas relaciones se fundan en la equidad. Desconectadas de una visión lineal del progreso donde surgirían, estas comunidades podían ser tanto proyectos más o menos cerrados para desarrollar de manera contemporánea, como los falansterios de Fourier, o bien podían estar ubicadas en un futuro más o menos mediato, como un ideal social dotado de algún grado de perfección. Lejos de representar modelos pragmáticos, en ambos casos se observa cierta asociación de las relaciones sociales surgidas bajo el utopismo con un modelo de perfección social que proviene de una cosmovisión trascendental y filosófica, tal como en la CivitasSolis de Campanella. El nacimiento del socialismo utópico o mejor dicho premarxista, es la causa de un problema social, el nivel de vida de la clase obrera se deterioró, salarios de subsistencia, trabajo infantil, duras condiciones laborales,…. Ruptura de medios tradicionales, éxodo rural acompañado de una enfermedad alcohólica y una morbilidad, enfermedad a causa del castigo de vivir en ciudades en aquellas épocas. (no hubo alcantarillado, hacinamiento en casas debido a la escasez de oferta de demanda) creo un caldo de cultivo para esta nueva corriente. Una segunda causa era la contradicción entre esos problemas con la propagación de felicidad y armonía permitido por los pensamientos ilustrados, ese contraste empezó a no confiar en estas ideas, Una tercera causa es que muchos de los pensadores socialistas eran herederos del pensamiento radical rousoniano y jacobismo. La mayoría de los pensadores fueron franceses debido a la tradición revolucionaria: : Baboeuf, Doherthy, Owen, Fielden,Saint-Simon,Fouriet, Cabet, Sismondi, Blanqui, Louis Blanc, Buchez, Pecqueur, Flora Tristán… Precursor de los movimientos posteriores, MARXISMO, ANARQUISMO, PACIFISMO, FEMINISMO, ECOLOGISMO… El tronco común que aparece en todos los pensamientos utópicos. Querían construir un basado en el orden natural, sin el mercado sino la pequeña propiedad (sin monopolio, gran fabrica…) todos reaccionan ante el problema social, hombre explotados por otros. Para resolver el problema social era preciso la intervención del estado, algo protomarxista. Ningún socialista creía en la patria, eran internacionalista. Critica a la ética burguesa, origen en el progreso de las ideas, frente al individualismo existe la filantropía, frente a la competitividad la solidaridad, frente a la jerarquía igualdad y frente a la moral puritana, el hedonismo (buscar la felicidad de los sentidos en el mundo). El estado es una organismo al servicio de los ricos (aun había estado censitario). Una fuente de progreso era la educación, el único modo de prosperar. Los principales autores socialistas utópicos fueron: Robert Owen, Charles Fourier y Louis Blanc. Robert Owen: (1771-1858) vive la Rev. Industrial en Gran Bretaña, su experiencia como aprendiz llego a ser empresario, por su origen se convirtió en un socialista. Planteo una nueva idea de sociedad cooperativista y ha pasado a la historia como impulsor del sindicalismo. Charles Fourier: (1772-1837) también vive en la Rev. Industrial, trabajador en imprenta. Louis Blanc: Ha pasado a la historia por ser el precursor de la socialdemocracia. Ideario parecido al de Owen, propuso a creación de los talleres nacionales. Pensaban que si los obreros votasen podrían estar en el parlamento, y exigir reformas para que el capitalista cambie. Marxismo Marx cree que el capitalismo produce la explotación del hombre por el hombre, ya que el salario que recibe el obrero no es equivalente a lo que le corresponde de manera justa. Si el obrero recibiera un salario justo, en términos marxistas, no habría necesidad de cambiar el capitalismo. Como materialista, Marx cree en el desarrollo dialéctico de la historia. Marx afirma que es la infraestructura la que determina la estructura, en este sentido, para Marx el estado representa los intereses de la clase social dominante en cada modo de producción que se ha desarrollado en la historia. Los modos de producción han sido los siguientes: - Comunidad primitiva - Esclavismo - Feudalismo - Capitalismo Todos estos modos de producción tienen una infraestructura y estructura determinadas. ¿Pero por qué los modos de producción han ido cambiando? Marx cree que el crecimiento económico, desarrollo de la industria, comercio etc hace chocar los intereses de una clase contra la otra, lo que impide el crecimiento económico. Así Marx plantea que a finales de la Edad Media comenzaron a surgir el comercio, algunas tecnologías nuevas…Todo ello chocaba con la estructura institucional creada por la clase que tomó el poder: la clase feudal. Por tanto el crecimiento económico estaba hipotecado por unas leyes e instituciones al servicio de la clase dominante. A esta evolución en los modos de producción se le denomina materialismo dialectico, el paso de un mp a otro se logra por la fuerza. En el paso del feudalismo al capitalismo la burguesía utilizó al proletariado como fuerzas de choque. Así la burguesía se alió con el proletariado debido a que ambos grupos sociales tenían intereses que chocaban con las leyes de la superestructura. Marx se plantea si el capitalismo es el fin de la historia o hay una posible transformación futura, aquí nace el Marx economicista. La economía Marxista: - Valor de trabajo y plusvalía: El valor de la mercancía es el trabajo acumulado para producir mercancía, los bienes de la naturaleza si no vienen acompañados de trabajo carecen de valor. El beneficio del capitalista es lo que no paga al obrero del valor total generado por un bien. Por tanto la plusvalía es la diferencia que se apropia el capitalista. Al obrero no se le paga todo lo que realmente produce. - Teoría del crecimiento económico: La riqueza es capital constante + capital variable + plusvalía. Lo que hoy llamaríamos PIB= Amortización de capital + salarios + beneficio. Parte de la plusvalía se reinvierte en más tierras, en fábricas, nueva tecnología…Esto hace crecer la productividad y la renta. - Las crisis periódicas del capitalismo: El hecho de que se vaya invirtiendo cada vez más en avances tecnológicos creará paro (ejército de reserva), eso afectará al consumo y provocará crisis. Para ser más productivos invierten mas plusvalía en factor capital (maquinaria) que en factor trabajo (salarios cantidad de obreros). - Ley de la concentración creciente: Es la tendencia al monopolio. Esto se ha cumplido en aquellos sectores que tienen barreras de entrada, lo que hace más difícil acceder a producir en dichos sectores a aquellas personas o empresas incapaces de cubrir la barrera económica inicial. - Ley del ejército de reserva y de la miseria del proletariado: Marx creía que los salarios iban a bajar y se iba a producir una proletarización de las clases medias. Así mismo pensaba que la inversión en maquinaria crearía paro, y esto daría lugar a una gran masa de proletarios sin trabajo, lo que a su vez permite a los empresarios reducir los salarios de los obreros activos, puesto que si se negaran a aceptar el nuevo salario los podrían despedir y reemplazarlos por otros obreros dispuestos a cobrar menos. Socialismo marxista y Comunismo. En la teoría marxista, el socialismo es una de las fases quelleva al establecimiento del comunismo, según la teoría del materialismo histórico, sustituye al capitalismo para llevar al comunismo. En contraste con el capitalismo, la producción socialista se basa en la planificación racional de los valores de uso y decisiones coordinadas de inversión para alcanzar los objetivos económicos. Según esta teoría, gracias a esta planificación, las Fluctuaciones cíclicas, que según la teoría marxista son inherentes a la economía de mercado capitalista, no estarán presentes en una economía socialista. La etapa final del socialismo, denominada "comunismo puro" en la "Critica del programa de Gotha", se basa en el modelo productivo socialista, pero se diferencia del socialismo propio de la etapa inicial en aspectos fundamentales; mientras socialismo implica propiedad pública (del aparato del estado) o cooperativa (de agrupaciones de trabajadores) de los medios de producción, el comunismo se basaría en propiedad común de los medios de producción. Las diferencias de clase basadas en la propiedad del capital desaparearían, junto con la necesidad de estado. La producción automatizada garantiza una superabundancia de bienes y servicios, y esta permite que los bienes se distribuyan en función de la necesidad y no según criterios de mérito. Así se produce lo contrario que en el capitalismo, con la dictadura del proletariado el estado se pone al servicio de la clase obrera. Anarquismo Las bases del ideario anarquista son: - Negación de toda autoridad y de toda clase de poder. - Negación de la jerarquía. - Negación de las leyes jurídicas. - Libertad, igualdad, solidaridad, justicia social, pacto libre, libre iniciativa, ateísmo, antimilitarismo, internacionalismo, descentralización, autonomía, federalismo, autogestión y comunismo libertario. La negación de la autoridad y de toda clase de poder es el principio esencial y el signo distintivo del anarquismo y del movimiento anarquista. Los otros principios libertarios resultan de esta negación de la autoridad y del poder. El poder asume tres formas distintas en la sociedad actual: - Poder económico representado por la propiedad y por el capital. - Poder político expresado por el Estado, los partidos políticos y los grupos de presión. - Poder espiritual y moral ejercido por las religiones y las iglesias, igualmente por todos los organismos e instrumentos de información, de educación, de instrucción, de orientación y de dominación espiritual, cultural y moral. El poder, toda clase de poder, se traduce por la explotación del hombre por el hombre y por la opresión del hombre por el hombre, opresión y dominación material, espiritual, moral y también física. En el Anarquismo podemos encontrar diferentes corrientes: A- Individualista: El término individualismo abarca numerosas corrientes, doctrinas y actitudes cuyo factor común es la prioridad del individuo sobre cualquier determinante externo. Tuvo su origen en la Francia post-revolucionaria, señalando la disolución de los lazos sociales; continuó en el romanticismo alemán, centrado en la unicidad y original individual; en Inglaterra fue contrastado con el colectivismo, refiriéndose a la iniciativa y autosuficiencia y asociándose al liberalismo en las esferas económica y política. Su principio básico era que cada individuo debía disfrutar del máximo de libertad compatible con una libertad igual para los otros, implicando en particular derechos ilimitados para adquirir y disponer de bienes en el mercado. Consideraban sus ideas como socialistas, aunque estaban comprometidos con la idea de un mercado libre, que no había sido posible por la distorsión producida por los monopolios, de los que responsabilizaban al gobierno. En la tradición americana hay una aserción del valor de la propiedad privada; Tucker y otros «anarquistas bostonianos», influenciados por Warren y la teoría del valor-trabajo, consideraban que la propiedad de la tierra es justificable cuando el poseedor la esté utilizando. B- Mutualismo: El mutualismo surge con las ideas del francés Pierre-Joseph Proudhon (1809– 1865), que imaginaba una sociedad en la cual cada persona pudiera poseer los medios de producción, individual o colectivamente, el intercambio de bienes y productos se produciría a través de una forma ética de negociación o regateo, en la que cada parte buscaría tan solo un equivalente de lo que ofrecerían. Ha sido contemplado por algunos autores como un punto intermedio entre las versiones individualistas y comunistas del anarquismo. Una sociedad mutualista consistiría en una economía de libre intercambio entre productores, en la que la producción sería llevada a cabo por artesanos y campesinos autónomos, pequeñas cooperativas de productores, negocios pequeños, empresas grandes controladas por los trabajadores y cooperativas de consumidores, porque de otro modo,«se establecerían relaciones entre subordinados y superiores, de lo que se seguirían dos... castas de amos y obreros asalariados, lo cual repugna a una sociedad libre y democrática». Todos los productores obtendrían el producto completo de su trabajo y por lo tanto los intercambios serían de trabajo por trabajo, sin que hubiese lugar para márgenes o plusvalías, rentas, intereses o beneficios derivados del capital. Todas las asociaciones entre individuos serían de carácter voluntario y libres. http://es.wikipedia.org/wiki/Individualismo http://es.wikipedia.org/wiki/Revoluci%C3%B3n_francesa http://es.wikipedia.org/wiki/Romanticismo http://es.wikipedia.org/wiki/Alemania http://es.wikipedia.org/wiki/Inglaterra http://es.wikipedia.org/wiki/Colectivismo http://es.wikipedia.org/wiki/Liberalismo http://es.wikipedia.org/wiki/Socialismo http://es.wikipedia.org/wiki/Mercado_libre http://es.wikipedia.org/wiki/Pierre-Joseph_Proudhon C- Colectivismo: El colectivismo se convirtió en una corriente dominante del movimiento anarquista bajo la influencia de Mijaíl Bakunin. El colectivismo proponía la propiedad colectiva de la tierra, las materias primas y los instrumentos de trabajo, y la apropiación del producto integral del trabajo por los trabajadores, deducido el costo. La distribución de las ganancias se realizarían por decisión colectiva, pero se asumía que la retribución sería proporcional al trabajo realizado. Los colectivistas se oponían al comunismo de Marx y sus seguidores, entendiendo que sólo podía imponerse mediante un estado autoritario. El anarquismo comunista promueve la asociación voluntaria sin Estado, sin diferencias de clase e igualitaria, a través de la propiedad comunitaria o socialización de los medios de producción, servicios y bienes de consumo. El anarcocomunismo enfatiza la experiencia colectiva como distinta e importante en la búsqueda de la libertad individual. Para el establecimiento de esto es necesario previamente haber destruido el estado mediante la revolución o la insurrección armada. Con la destrucción del estado los anarcocomunistas no pretenden regenerarlo como los marxistas estableciendo una dictadura del proletariado sino que pretenden hacerlo desaparecer de manera integral. El estado quedaría después sustituido por comunas que serían autogestionadas por los trabajadores. Estas comunas se integrarían en organizaciones más grandes denominadas federación de comunas. Estas federaciones quedarían establecidas en regiones de comunas y estas regiones en naciones y de naciones en la asociación fraternal internacional. http://es.wikipedia.org/wiki/Mija%C3%ADl_Bakunin http://es.wikipedia.org/wiki/Comunismo http://es.wikipedia.org/wiki/Marx http://es.wikipedia.org/wiki/Autoritarismo
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