Filosofia helenistica

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FILOSOFIA EN EL PERIODO HELENISTICO ROMANO
Prof. Daniel Sanhueza
La gran expedición de Alejandro Magno (334-323 a.C)
además de consecuencias políticas, supone un giro radical en el espíritu de la cultura griega y señala el fin de la era clásica y el inicio de una nueva era: el periodo helenístico
La consecuencia de mayor importancia política fue la decadencia de la polis: con el designio de una monarquía universal, Alejandro asesta un golpe a la noción de ciudad-estado. pero tras su prematura muerte, se formarán nuevos reinos, los monarcas concentran el poder en sus manos y la polis pierde su libertad y autonomía, su modo de vida y moralidad
La cultura griega se hace helenística: al entrar en contacto con tradiciones y creencias diversas tiene
que asimilarlas, hacerse cosmopolita, y los nuevos
centros de la cultura (Pérgamo, Rodas, Alejandría)
acaban por oscurecer a la propia Atenas, generando
dos grandes vertientes: la filosófica vinculada a la
ciudad de Atenas; la científica, vinculada a Alejandría
Alejandría
cínicos, epicúreos, estoicos y escépticos buscan una visión y una solución ética para el nuevo hombre griego, que ha perdido su antiguo poder político
	ESCUELA CÍNICA
	(Antístenes, Diógenes) Llevan al extremo las pautas y actitudes de su maestro. La independencia de carácter, la falta de ambición de bienes y la preocupación por el alma. El auto dominio y la autosuficiencia
	ESCUELA MEGÁRICA
	(Euclides de Mégara) Alcanzar gran notoriedad en la lógica y la dialéctica. Fusionan la doctrina socrática con el pensamiento de Parménides
	ESCUELA CIRENAICA
	(Aristipo de Cirene) Representan la línea hedonista del pensamiento socrático. Prefieren el placer corporal al intelectual
ESCUELAS SOCRÁTICAS
Diógenes de Sinope (el cínico)
Radicalizó las ideas 
 del maestro: sin patria,
 sin casa, pobre como
 un vagabundo viviendo
 siempre al día, propone 
el dominio de uno
 mismo para 
endurecer el cuerpo 
y el carácter
Este episodio, famoso y hasta simbólico define el espíritu
cínico a la perfección: en cierta ocasión, mientras Diógenes tomaba el sol, se acercó el gran Alejandro Magno, el hombre
más poderoso de la Tierra y le dijo "pídeme lo que quieras“,
a lo que el sabio Diógenes respondió: "no me tapes el sol".
	EXPANSION CULTURAL INTEGRACION DE LA CULTURA ORIENTAL		FILOSOFIA
HELENISTICA		CRISIS DE LA POLIS
	DESENCADENA		CRISIS DE UN MODELO SOCIAL		DESENCADENA
			MOTIVA		
			LA BUSQUEDA DE LA FELICIDAD
		
					
	EPICUREISMO		ESCEPTICISMO		ESTOICISMO
	BUSCA EN EL CONOCIMIENTO		RECHAZA EN EL CONOCIMIENTO		BUSCA EN EL CONOCIMIENTO
	CANON PARA ORIENTAR HACIA LA VERDAD		EL FUNDAMENTO RACIONAL		CRITERIOS DE VERDAD PARA LA ACCION
	FINALIDAD		CONSECUENCIA		FINALIDAD
	EVITAR EL DOLOR		EPOJE O SUSPENSION DEL JUICIO		ACEPTAR EL DESTINO
EPICUREISMO
 Escuela fundada por Epicuro, natural de 
Samos, el año 307 a.C, funda en Atenas su escuela: el jardín
Su escuela representa un centro de aprendizaje de un estilo de vida, donde el eje central es la búsqueda de la felicidad, el hedonismo. Partiendo del odio hacia todo tipo de supersticiones y creencias infundadas, la filosofía tiene una función práctica: liberar al hombre de perturbaciones miedos y que le inquietan en la vida.
	LO QUE INSPIRA MIEDO	 REMEDIOS DEL EPICUREISMO 
	LOS DIOSES	SI EXISTEN, NO SE OCUPAN DE LOS ASUNTOS HUMANOS
	LA MUERTE	MIENTRAS ESTAMOS VIVOS, ELLA NO EXISTE, Y CUANDO ELLA ESTA PRESENTE, NOSOTROS YA NO ESTAMOS
	EL DESTINO	SU EXISTENCIA ES MUY DUDOSA
Esta Influenciado por Aristipo (Escuela cirenaica) y el atomismo de Demócrito
Principios éticos fundamentales
La búsqueda del placer es el fin último de la vida, en el placer se encuentra la felicidad (eudaimonia) que consiste en la satisfacción medida y equilibrada de las necesidades naturales y en la serenidad e imperturbabilidad del espíritu (ataraxia) a través de la filosofía y la eliminación de los miedos, para alcanzar la autarquía o autosuficiencia renunciando a lo que nos
perturba (la vida política) y cultivando la amistad
Zenón de Citio (Chipre) fue
un comerciante fenicio helenizado
que al llegar a Atenas descubre la
filosofía socrática por los cínicos,
los megáricos y otros. Fundará una
escuela, cuyo lugar de reunión era
un pórtico pintado (stoa) por lo que
sus discípulos serán los del pórtico
y muy pronto adquieren gran reputación
El estoicismo se suele dividir en tres grandes etapas:
los primeros estoicos establecen las bases de la
doctrina, que luego se introducirá en Roma para
resurgir con gran poder en pleno Imperio Romano
	ESTOA ANTIGUA
	ZENÓN
	CLEANTES
	CRISIPO
	ESTOA MEDIA
	PANECIO
	POSIDONIO
	
	ESTOA NUEVA
	SÉNECA
	EPÍCTETO
	MARCO AURELIO
se suicidó desangrándose cuando cayó en desgracia a los ojos del emperador. El segundo, él mismo emperador, destacó en las campañas militares contra los bárbaros en Oriente Medio y el Danubio al mando de las legiones romanas. En sus Meditaciones destaca muy a menudo la insignificancia de los problemas humanos – incluso los de todo un emperador como él – en comparación con la inmensidad del universo
Séneca ( 4d.C.-Roma, 65 d.C.) y Marco Aurelio (121-180 d.C.), dos insignes estoicos romanos. El primero sirvió en la corte de los emperadores Claudio, Calígula y Nerón. Por cierto, su muerte se pone como ejemplo de aceptación estoica de la inevitabilidad del destino:
LOS ESTOICOS DIVIDEN LA FILOSOFÍA EN TRES PARTES
LÓGICA
 El logos es el principio activo que rige el cosmos, pero
también lenguaje, razón, discurso: lógica proposicional
ÉTICA
Todo lo que sucede en el mundo esta regido por el logos
la ausencia de deseo y pasiones (apatheia) es la mejor
pauta ética: la felicidad y libertad humanas radican en
la aceptación del orden cósmico racional determinado (destino), de lo que es necesario e inevitable; la virtud o excelencia consistirá en la imperturbabilidad ante los infortunios para así vivir de acuerdo con la naturaleza
FÍSICA
Conciben el universo como un ser vivo integrado por dos principios: materia pasiva y alma activa que le da fuerza y sentido (inteligencia o racionalidad: un logos ) identifican al universo con dios (el llamado panteismo ) el hombre es un microcosmos dentro de un macrocosmos el sabio es quien comprende lo que acontece y lo acepta
ESTOICISMO
ESCEPTICISMO
Pirrón de Elis, fue pintor y
seguidor de Euclides de Mégara, hasta
que se une al ejercito de Alejandro
en sus campañas por Persia y la india,
observando pueblos y costumbres
diferentes, lo que le lleva a pensar
que no existe ningún fundamento
racional para preferir una pauta de
conducta o una acción moral a otra
El Escepticismo propone un examen riguroso de la realidad que nos rodea, llegamos a la conclusión de que nada se puede conocer con exactitud o certeza. Defienden que la razón humana no puede penetrar el corazón de las cosas, de las que captamos apariencias, ya que no podemos asegurar nada, ni tener certeza de ningún tema, no podemos emitir ningún tipo de juicio
ESCEPTICISMO
TROPOS / TOPICOS
Son las razones en las que se fundan los escépticos para adoptar la epokhé o suspensión del juicio sobre la realidad:
	La relatividad de las opiniones, que hace dudoso todo principio. Cada persona tiene su opinión sobre un mismo tema, y cada uno piensa que su opinión es acertada y las de los demás son falsas. 
	La necesidad de buscar hasta el infinito si queremos encontrar un primer principio en que se basen los otros principios. 
	La relatividad de las percepciones hace que cada ser humano emita un juicio diferente: por ejemplo, una persona a la que no le guste bailar dirá que la danza es una diversión absurda
	El carácter hipotético de cualquier premisa, ya que sólo podemos basarla en juicios relativos
	
ESCEPTICISMO
Para poder vivir dentro de la sociedad los escépticos solían aceptar los conocimientos más probables y las normas éticas de la comunidad en la que vivían, aun creyendo imposible saber si estos conocimientos y normas eran o no válidos
En un momentode desconcierto como el que vivía Atenas el escepticismo resultara una opción muy atractiva y con gran aceptación popular: ya que la verdad es imposible de encontrar (incluso puede ser que no exista), no tiene sentido continuar el difícil camino del conocimiento
El aporte de Alejandría
La construcción de Alejandría se inicia en el 323 a.C
en un lugar muy próximo a la desembocadura del Nilo
para aprovechar tanto los cultivos como el comercio.
La población (tanto la griega como la hebrea) aumentará
con gran rapidez generando un espíritu cosmopolita
Los sucesores de Alejandro
(los Ptolomeos) van a atraer a los intelectuales griegos y convertir la cuidad en centro cultural de todo el helenismo, reuniendo para ello en una gran institución todos los libros y los instrumentos científicos necesarios para la investigación con objeto de suministrar a los estudiosos unos materiales que no habrían podido encontrar en ninguna otra parte.
Así nace el museo (edificio consagrado a las musas, las protectoras de las actividades intelectuales)
junto al cual se construirá una enorme biblioteca
(con Ptolomeo II pasa de 500.000 a 700.000 volúmenes convirtiéndose en la mayor reunión de libros del mundo antiguo que haya conocido la humanidad)
Reconstrucción hipotética de la Biblioteca de Alejandría: entre sus muros reposaron, a disposición de filósofos, hombres de ciencia y artistas, todas las obras del conocimiento antiguo. En una época en que no había imprenta ni ninguna otra forma de reproducción en masa del saber escrito, esta biblioteca podía considerarse un verdadero tesoro de la Humanidad
El aporte de Alejandría
A la izquierda, papiro con el enunciado de una de las proposiciones algebraicas de los Elementos de Euclides. Arquímedes, a la derecha, es humorísticamente recordado en la imagen del centro por la anécdota en la que se le describe tan entusiasmado por el descubrimiento de su famoso Principio, que saltó desnudo de la tina en la que se bañaba y salió corriendo por las calles de Siracusa, gritando como un loco “¡Eureka!¡Eureka!” (“¡Lo encontré!¡Lo encontré!”).
El aporte de Alejandría
EL NEOPLATONISMO
cuya importancia reside en ser, a través de San Agustín de Hipona, una de las principales fuentes de la sistematización doctrinal del cristianismo, iniciada ya por San Pablo en el siglo I d.C.. Su creador, Plotino, puede considerarse el último gran filósofo griego de la Antigüedad. No obstante, sus conceptos y especulaciones fueron adoptados en gran parte de la obra del judío Platónico, Filón de Alejandría (siglos I a.C.-I d.C.).
Inspirada por la tradición platónica, en el siglo III d.C. surge esta nueva doctrina filosófica – aunque con marcados rasgos religiosos – y en torno a ella una escuela de pensadores 
FILON DE ALEJANDRIA
PLOTINO
El fin de la antigüedad y la decadencia occidental
Factores que la desencadenan:
Crisis política y administrativa, provocada por la amenaza de los pueblos barbaros (S. II d.C.)
Diferencias entre el oeste y el este del imperio Romano (Emperador Teodosio -395-)
Cambios ideológicos y espirituales, avance de creencia esotéricas y místicas que van a servir de caldo de cultivo para la consolidación de la religión cristiana.
El cristianismo provoca un alejamiento de lo mundano, además de la ciencia y la filosofía. Generando el problema entre fe y razón característico de la época medieval
El emperador Teodosio decidió que a su muerte el imperio quedara dividido y cada parte bajo el poder de uno de sus dos hijos, uno en Roma y otro en Constantinopla. El Imperio de Occidente no tardó en caer por el empuje de los bárbaros. El imperio de Oriente, Bizancio, mantendrá la herencia del mundo antiguo durante largos siglos, hasta la conquista de Constantinopla por el Imperio Turco en 1453
EL INCENDIO DE LA BIBLIOTECA DE ALEJANDRIA
C
Hacia el año 400 un motín de la población cristiana provocó el incendio de la Biblioteca de Alejandría y la persecución de cuantos se dedicaban en ella a la investigación. Tristemente célebre es la lapidación de la filósofa neoplatónica Hipatia. Además de las muertes, que se llevaron consigo el ingenio y la creatividad de
tantos, es incalculable la pérdida que este acontecimiento supuso en obras escritas antiguas de todos los géneros (filosofía, ciencia, literatura, artes, arquitectura e ingeniería...)
 Supuesto retrato de
Hipatia (Alejandría, 370-415 d.C), personaje de excepción en su época y hoy todo un símbolo de
libertad intelectual
El mundo de Sofía. Gaarder Jostein. Editorial Siruela. Madrid
Bibliografía sugerida :
Conociendo los grandes filósofos. Adriana Figueroa. Editorial Universitaria Pág. (85 - 110)
Diccionario de Filosofía . Ferreter Mora. Fondo de cultura México.
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