Primer Parcial T1 1C 2019 (Claves)

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(Todos los ejercicios valen 1 punto, con excepción de los ejercicios 4.4. y 4.5. que valen 2 puntos. No hay puntajes parciales) 
 
 
 
 
Recorte por la línea de puntos-------------------- --------------- - ------------------- - --------------------- - ---------------- - --- --------------------- 
Tema 1 
 
 
 
 
 
FILOSOFÍA 
1C-2019 
 
 
 Tema 1 
APELLIDO: SOBRE Nº: 
 NOMBRES: Duración del examen: 1hs 
DNI/CI/LC/LE/PAS. Nº: CALIFICACIÓN: 
 
Apellido del evaluador: 
E-MAIL: 
TELÉFONOS: Part: Cel: 
Ejercicio 1 / Unidad 1 PUNTAJE:………/ 1 PUNTO 
Considerando la forma en que la filosofía se relaciona con el mundo que la rodea: ¿cómo caracterizaría usted a la actitud propia de la práctica de 
la filosofía? (Señale con una “X” la respuesta correcta.) 
a) La actitud filosófica consiste en la búsqueda de respuestas definitivas que expliquen con certeza el mundo en el que vivimos. 
 b) La actitud filosófica consiste en la afirmación de verdades universales que son útiles para conducirnos en la vida. 
c) La actitud filosófica consiste en el cuestionamiento permanente de lo que el sentido común nos presenta como cierto y evidente. x 
 d) La actitud filosófica consiste en admitir que nada puede saberse, y entonces, que no vale la pena hacer nada. 
 
Ejercicio 2 / Unidad 1 PUNTAJE:………/ 1 PUNTO 
En nuestro análisis de los distintos aspectos del discurso filosófico, afirmamos que la historia de la filosofía es la historia de las luchas entre 
diferentes generaciones, es decir, una lucha entre padres e hijxs, maestrxs y alumnxs, etcétera. ¿Qué significado le atribuye a esta afirmación? 
(Señale con una “X” la respuesta correcta.) 
a) La filosofía a través de su historia es el intento de dar respuestas alternativas a los problemas que la tradición considera resueltos. x 
 b) A través de su historia, la filosofía da cuenta de la naturaleza humana como una naturaleza conflictiva cuya racionalidad no alcanza a resolver los 
conflictos que la constituyen. 
 
c) La filosofía expresa la imposibilidad de que dos generaciones distintas compartan las mismas creencias y por lo tanto la idea de que el desacuerdo 
es imposible de zanjar entre seres humanos. 
 
 
d) A través de la filosofía, lxs maestrxs (o lxs padres) determinan el pensamiento de lxs alumnxs (o lxs hijxs), mientras que lxs alumnxs (hijxs) sólo se 
realizan al romper sus relaciones con esa herencia cultural. 
 
 
Ejercicio 3 / Unidad 1 PUNTAJE:………/ 1 PUNTO 
 Decimos que hacer filosofía es vincularse con textos, entendiendo el concepto de “texto” en un sentido amplio. ¿Cómo definiría, en sentido 
amplio, el concepto de “texto”? (Señale con una “X” la respuesta correcta.) 
a) Con el término “texto” designamos únicamente los discursos fijados por la escritura (por ejemplo, un poema, un contrato o una novela). 
 
 
b) Con el término “texto” designamos a todo aquello a lo que podemos atribuir sentido (un poema, una obra musical, una institución, una fotografía, la 
disposición de unos libros en una biblioteca). 
X 
c) Con el término “texto” designamos sólo las producciones narrativas de la cultura humana, a través de las cuales los seres humanos construyen su 
propia historia. 
 
d) Con el término “texto” designamos exclusivamente aquellas acciones que se proponen transmitir un mensaje predeterminado. 
Ejercicio 4 / Unidad 2.I. 
La condena que Platón destina a la mimesis poética adopta rasgos ontológicos, epistemológicos y éticos. El blanco de sus críticas es claro: 
Homero y la tragedia. Según Platón: “[...] debemos examinar la tragedia y a su adalid, Homero, puesto que hemos oído a algunos decir que éstos 
conocen todas las artes, todos los asuntos humanos en relación con la excelencia y el malogro e incluso los asuntos divinos. Porque dicen que es necesario 
que un buen poeta, si va a componer debidamente lo que compone, componga con conocimiento; de otro modo no será capaz de componer. Hay que 
examinar, pues, si estos comentaristas, al encontrarse con semejantes imitadores, no han sido engañados, y al ver sus obras no se percatan de que están 
alejadas en tres veces de lo real, y de que es fácil componer cuando no se conoce la verdad; pues estos poetas componen cosas aparentes e irreales.” 
(República, 598e-599a) Teniendo en cuenta este planteo, responda las consignas de cada uno de los siguientes ejercicios. 
 
4.1. De acuerdo con los niveles de realidad que Platón presenta en el Paradigma de la línea, ¿qué significado cobra la afirmación acerca de que 
las obras de los poetas “están alejadas en tres veces de lo real”? (Señale con una “X” la respuesta correcta.) PUNTAJE:………/ 1 PUNTO 
a) Platón divide las cosas (reales) que pertenecen al mundo sensible (entes materiales e imágenes) de aquellas (aparentes) que pertenecen al mundo 
inteligible (entes con supuestos y sin ellos). La poesía está alejada tres veces de lo real porque en función de su lenguaje imitativo es una copia de los 
entes con supuestos del mundo inteligible, que también son copia. 
 
b) Platón divide los entes (reales) que pertenecen al mundo sensible (cosas materiales) de aquellos (ideales) que pertenecen al mundo inteligible 
(Ideas filosóficas). La poesía está alejada tres veces de lo real en tanto busca imitar a la Idea filosofía que a su vez representa conceptualmente a las 
cosas materiales. 
 
c) Platón divide las cosas (aparentes) que pertenecen al mundo sensible (imágenes y cosas reflejadas por imágenes) de aquellas (reales) que 
pertenecen al mundo inteligible (entes con supuestos y sin ellos). La poesía está alejada tres veces de lo real porque en tanto lenguaje imitativo es 
una copia de los entes que pertenecen al mundo sensible, que también son copia. 
X 
d) Platón divide las cosas (aparentes) que pertenecen al mundo sensible (hechos y acciones) de aquellas (ideales) que pertenecen al mundo 
inteligible (representaciones e Ideas). La poesía está alejada tres veces de lo real en tanto imita la apariencia de una acción, no imita al hecho que 
aparece en sí, sino sus múltiples representaciones. 
 
 
E
j. 
2 
a) 
b) 
c) 
d) 
 
 E
j.
1 
a) 
b) 
c) 
d) 
E
j. 
3 
a) 
b) 
c) 
d) 
E
j. 
4.
1.
 
a) 
b) 
c) 
d) 
 
4.5. El diálogo filosófico en el marco del intelectualismo moral socrático-platónico busca disputarle al diálogo trágico determinadas ideas sobre la 
vida buena. Esa concepción moral es fuertemente criticada por Nietzsche. En el primer cuadro seleccione la caracterización correcta de las ideas 
centrales del intelectualismo moral socrático-platónico y en el segundo cuadro, la crítica nietzscheana. (Indique con una “X” la respuesta correcta 
en los casilleros vacíos de cada columna). PUNTAJE:………/ 2 PUNTOS 
 
 
 
El intelectualismo 
moral socrático 
platónico… 
a)… sostiene que el conocimiento del 
justo medio (mesotés) basta para actuar 
bien. Así, retirarse a una vida 
contemplativa, alejada de los extremos 
(por exceso y por defecto) de la vida 
política, permite alcanzar la felicidad. 
 
 
 
 
 
 
Según la crítica 
nietzscheana … 
a) ...la ecuación socrática “razón=virtud=felicidad” representa 
un moralismo patológico antigriego, que niega la emotividad y 
la sensibilidad y busca conjurar la contingencia y la 
vulnerabilidad de la vida humana. 
 
X 
b)…sostiene que el conocimiento 
científico del bien alcanza para
realizar 
una acción buena. Así, por medio del 
dominio completo de sí mismo se puede 
alcanzar la felicidad. 
 
X 
b)…la ecuación socrática “razón=virtud=felicidad” representa 
un moralismo antifilosófico, porque se aleja de la aspiración 
de autosuficiencia, propia del sabio, al subordinar la razón al 
criterio empírico de la felicidad. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Recorte por la línea de puntos-------------------- --------------- - ------------------- - --------------------- - ---------------- - --- --------------------- 
Tema 1 
 
 
 
 
4.2. Si bien los diálogos platónicos tienen una estructura dramática, no son tragedias y difieren radicalmente del teatro griego conocido. En este 
sentido, Platón inventa un género literario nuevo: el diálogo filosófico, en prosa. ¿Cuáles son las características propias del diálogo filosófico a 
diferencia del diálogo trágico? Indique con una “X” la respuesta correcta en la primera y en la segunda columna de casilleros vacíos. (Señale con 
una “X” la respuesta correcta.) PUNTAJE:………/ 1 PUNTO 
 a) El diálogo filosófico tiene como fin enseñar la sabiduría 
práctica sin despertar pasiones ni sentimientos. A través de 
un lenguaje sencillo y sobrio, se dirige a nuestra parte 
intelectual. 
X 
 
 
 
Mientras que… 
a) …el diálogo trágico utiliza un lenguaje argumentativo que 
busca explicar el principio o arjé al que se someten 
pasivamente todas las cosas. 
 
b) El diálogo filosófico tiene como fin la purga de las 
pasiones y sentimientos. A través del arte de la retórica y la 
persuasión, se dirige a nuestra parte emocional. 
 
b) …el diálogo trágico utiliza un lenguaje dirigido al sentimiento 
y a la pasión, que distrae a la razón de su búsqueda de la 
verdad. 
X 
4.3. Según Martha Nussbaum, el diálogo filosófico como forma de combatir al diálogo trágico busca poner a salvo el bien de la vida humana de 
los vaivenes de la fortuna (tyché) prefigurada en las obras dramáticas. ¿De qué manera Platón se propone eliminar la incidencia de la “fortuna”? 
Complete indicando con una “X” la respuesta correcta en la primera columna de casilleros vacíos. Luego indique con una “X” la opción 
correspondiente en la segunda columna de casilleros vacíos. PUNTAJE:………/ 1 PUNTO 
a) Platón considera que el verdadero progreso de la vida de 
los hombres depende del desarrollo de un arte o ciencia 
(téchne). 
X 
 
La cual 
consiste en… 
a) …la deliberación práctica. En ella la razón es la clave para 
eliminar la vulnerabilidad ante la fortuna (tyché). 
X 
b) Platón considera que los efectos nocivos de la fortuna 
(tyché) pueden ser neutralizados mediante la catarsis 
(kátharsis). 
 
b)…resignificar el destino humano y ser capaces de afirmarse 
como sus artífices a través de la creación artística. 
4.4. En el apartado “Sobre el ser y la división de los ámbitos de realidad” abordamos la crítica aristotélica al planteo metafísico de Platón. ¿En 
qué consiste esta crítica formulada por Aristóteles? (Indique con una “X” la respuesta correcta en los casilleros vacíos de cada columna.) 
 PUNTAJE:………/ 2 PUNTOS 
a) Aristóteles critica la “separación” (khorismós) entre el 
plano lógico-lingüístico y el plano ontológico, 
 
 
… dado que… 
a) … Platón separa tajantemente entre las Formas (lo ideal), 
que no se pueden conocer y las cosas sensibles (lo real), que 
se pueden conocer. 
 
b) Aristóteles critica la “separación” (khorismós) entre el 
ámbito inteligible y el ámbito sensible, 
X b) … Platón coloca la esencia (Idea) de una cosa fuera de la 
cosa misma y lo lleva a tener que explicar dos clases de entes. X 
E
j.
 4
.4
. 
 
a) 
 
a) 
b) b) 
E
j.
 4
.5
. 
a) 
 
a) 
b) b) 
E
j.
 4
.3
. 
a) 
 
a) 
b) b) 
E
j.
 4
.2
. 
a) 
 
a) 
b) b)