21941-Texto del artículo-86805-1-10-20200414

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L a a rista q u e no v em o s. A cerca d e la a leg ría y 
la r isa en A rg u ed a s:
U n a m ira d a d esd e la co n cep c ió n 
b a k h tín ia n a a
EL SUEÑO DEL PONGO
Por: C am ilo F elipe V ega W illsta tter
Ei sueño del pongo es reso n a n c ia f e l i z d e la vo cación a n tro p o ló g ica d e J o sé M aría, 
en tan to versión escrita , litera ria o tran scod ificada , d e un rela to oral. E n sum a, en 
es te tex to e l d u a lism o c u ltu ra l o m á g ic o -r a c io n a l c r is ta liz a co m o te s t im o n io de 
c la se y e xp líc ita v is lu m b res a n tag ón icas , q u e a lca n za n in clu sive a las n o c io nes d e l 
hum or y e l se n tid o d e la venganza.
A lberto E scobar 
R elec tu ra de A rg u ed a s: D os p ro p o s ic io n es
Sum illa:
D en tro de la p ro d u cc ió n a rg u ed ian a h ay m u c h o s elem en to s que calzan m u y b ie n en la co n cep c ió n de M ikh ail 
B ak h tin so b re lo q u e es la nove la . M e re fe riré só lo a un caso: el cu en to E l su e ñ o d e l p o n g o (1 965), el cual 
p o see ese ca rác te r co m p ro m etid o y d isco n fo rm e , p ero ad em ás p ersp icaz, có m ico e in c lu so alegre, al cua l se 
re fie re B ak h tin cu an d o alu d e a los g én e ro s se rio -có m ico s y a la r isa co m o v eh ícu lo s p ara ap ro x im arse 
crític am en te a la rea lidad .
R ev is ta de A n tro p o lo g ía y o tras cosas A N T H R O P IA
L A R IS A Y L A N O V E L A S E G Ú N B A K H T IN
P a ra M ik h a i l B a k h t in , la n o v e la , a n te s q u e u n 
g én e ro lite ra rio , es un p ro c e so que v a in c lu so d esd e 
los s ig lo s III , IV y V a.C . h a s ta la e ra m o d e rn a . En 
es ta ú ltim a e tap a lo g ró e s ta b le c e r de m a n era m ás 
c o n s is te n te , m a s no a b so lu ta , su s c a ra c te r ís t ic a s 
p rin c ip a le s.
L a p ro d u cc ió n lite ra ria que ex istió an tes de lo que 
ah o ra llam am os n o v elas era u n a lite ratu ra o fic ia l y 
re sp e ta d a p o r los es tratos m ás alto s de las so c ied a ­
des del p asad o (o lo que el m ism o B ak h tin den o m in ó 
g é n e r o s e le v a d o s ) . E n e lla se e n te n d ía el p asad o 
co m o sucesos fin itos y p erfec to s en tan to tales. D e 
m an era q ue el p asad o o frec ía un u n iv e rso ya acab a ­
do , su scep tib le a u n a in te rp re ta c ió n ú n ic a y o f ic ia l1. 
Tales p rod uccion es eran guiad as p o r in tenc iones apo ­
log é ticas que bu scab an d e fen d e r el o rd en in s ta u ra ­
do. C o n tra riam en te , el p resen te rep resen tab a im p er­
fecc ión , co n fu s ió n y riesgo . Q u ienes q u is ie ro n h a ­
b la r de aq u e l p resen te co rrie ro n s iem pre el serio 
riesgo de se r tom ad os co m o o p o sito res del rég im en.
D e allí que el p resen te fu era u n te m a releg ad o a 
los g é n e ro s in fe r io res , aq uello s co n sid erad o s p ara 
con el v u lgo y su so laz, o ra les y p ú b lico s , los cuales 
no p o d ía n co n sid era rse co n fines serio s, au tén ticos. 
N o ob stan te , fue ron p rec isam en te estos gén eros los 
que p o sib ilita ro n el su rg im ien to de la n o v e la en su 
s e n tid o m o d e rn o 2; fu e ro n e s to s g é n e ro s lo s que 
p o sey e ro n el m ás ce rte ro in s tru m en to para ev ad ir 
to d o s los o b stácu lo s p ro p u g n ad o s p o r los d o g m as e 
ideo logías que es tab an o sten tan do in stau ra r un orden 
ún ico en cad a so cied ad , un o rd en q ue iba d esd e la 
cu m b re m ás a lta de los e s tra to s so c ia le s h a s ta el 
m ás bajo.
¿C u ál fue es te in stru m en to ? B ak h tin arg u y e - y 
no con p o c a razó n - que u n a de las características 
m ed u la res de la n o v e la es su licen cia p a ra en tra r en 
contacto con la realidad inm ediata . ¿C óm o fue posib le 
que d esp u és de tan to s sig lo s la li te ra tu ra se ab rie ra 
p aso p a ra p o d e r re a liz a r tan o sad a la b o r? Si b ien 
e x is te n d e te r m in a n te s h e c h o s h i s tó r i c o s 3 q u e 
p o s ib ilita ro n tal lic e n c ia , B a k h tin se p e rc a tó - y 
p ro b a b le m n te h ay a sido el p rim ero en p en sa rlo y 
p ro p o n e rse la g ran e m p re sa de co rro b o ra rlo - de 
que la n o v e la se nu trió de los g én ero s in ferio res , y 
de los gén ero s s e r io -c ó m ic o s4; e sp ec íficam en te de 
la risa , de la co m ic id a d popu lar, la cu al p o sib ilitó el 
ad v en im ie n to del g ran p ro ceso de n o v e lizac ió n 5 que 
la lite ra tu ra sufrió.
L a n o v e la tu v o su o rig en en la o ra lid ad an tes que 
en lo que se co noce com o lite ra tu ra g rieg a c lá sica -
Q uintanilla - M i sueño M o skoykuna
la c u a l re c u rrió s ie m p re a la d is ta n c ia é p ic a . E s 
p rec isa m en te en G rec ia y, p rin c ip a lm en te , en R o m a 
clásicas do n d e n ace es ta p ro x im id ad a la rea lidad . 
N ace en la in tención crítica y paró dica , en los géneros 
y e sp ac io s m en o s co n sid erad o s: en las ágo ras , en 
las sá tira s m e n ip e a s , la p ro sa á tica , en A rle q u ín , 
M ak k u s , P olic h in e la , etc. A sim ism o , se fo rta leció en 
R o m a, dad o que en tre la trag ed ia y la co m ed ia se 
optó p o r desa rro lla r m ás la segunda. E n R o m a no se 
c o n s id e ra b a , n o se o s te n ta b a , la k a th a r s is y, p o r 
end e, la trag e d ia p e rd ía su p rin c ip a l m óvil.
E ste ca rác te r se m an tu v o en el desarro llo de la 
n o v e la a trav és de las d iferen tes e tapas del d esarro llo 
del m u n d o o cciden ta l. B ak h tin hace u n in te resan te 
s e g u im ie n to a tra v é s d e la s le c tu ra s d e B o e c io , 
R a b e la is ( a u to r q u e lo f a s c in a y d e te r m in a 6), 
B o cacc io , C haucer, M o lie re , M u sáu s, Sorel, B yron , 
H e in e , e n tre o tro s . A s í, fu e en la M o d e rn id a d , 
esp ec ífic am en te con el R o m an tic ism o , que la no v e la 
surg ió co n m a y o r libertad ; en ese en to n ces tuvo m ás 
que n u n ca an tes las licencias p ara su m erg irse en la 
rea lid ad y ex p lo ra r to do el un iv erso de po sib ilid ad es 
q ue es ta le ofrecía . L a risa le h ab ía dad o las p rim eras 
licen c ias , le h ab ía ab ierto el cam ino . S igu e s iendo 
vital.
A N T H R O P IA
J O S É M A R ÍA A R G U E D A S : S U A R IS T A M Á S 
L E J A N A
D en tro d e la p ro d u c c ió n a rg u e d ia n a h ay m uchos 
e lem en to s q ue ca lzan m u y b ie n en la c o n ce p c ió n 
de M ik h a il B ak h tin so b re lo que es la n o v e la7. M e 
re fe r i ré só lo a u n c a so : el c u e n to E l s u e ñ o d e l 
p o n g o ( 1 9 6 5 ) , e l c u a l p o s e e e s e c a r á c t e r 
c o m p r o m e t id o y d i s c o n f o r m e , p e r o a d e m á s 
p e rsp ica z , c ó m ico e in c lu so a leg re , a l cua l se refiere 
B ak h tin cu an d o a lu d e a los g én ero s se rio -có m ic o s 
y a la r i s a c o m o v e h íc u lo s p a r a a p r o x im a r s e 
c r ític a m e n te a la rea lid ad .
El sueño del Pongo
E l cu en to re la ta la h is to ria de u n p o n g o , el siervo 
de m ás b ajo ra n g o -p a rtic u la rm e n te - en la n a rrac ió n 
de A rg u ed as ; q u ien se ve su je to a ex tre m o m a ltra to 
y m o fa , p ú b lic a y c o n sta n te . U n d ía , en fren te de 
los d em ás s ie rv o s , en el c o rre d o r de la h a c ie n d a 
d o n d e la se rv id u m b re de to d a s las ca teg o ría sso lía 
re z a r ju n ta -d o n d e fue h u m illa d o ta n ta s v ece s-, el 
p o n g o p id ió p e rm iso p a ra h a b la r p o r p rim e ra v e z a 
su p a tró n y le c o n tó lo q u e soñó: lo s dos h ab ían
R ev is ta de A n tro p o lo g ía y o tras cosas
m u e rto , e s ta b a n d e sn u d o s en el c ie lo y el « g ran 
P ad re San F ran c isco » h a b ía m a n d an d o al á n g e l m ás 
h e rn io so a c u b rir tod o el cu e rp o del p a tró n co n la 
m e jo r m ie l que hu b ie ra ; de la m ism a m anera, m andó 
al án g e l m en o s co n s id e ra d o a c u b rir el cu e rp o del 
h u m ild e p o n g o con ex c re m en to . El p a tró n es tab a 
m u y a g u sto con lo n a rra d o h a s ta e n to n ces (« A s í 
m is m o te n ía q u e s e r - a firm ó e l p a t r ó n . . . » 8), p e ro 
cu an d o el p o n g o n a rra el f in a l del su eñ o la a c titu d 
del p a tró n y a n o se ría la m ism a: « 7 lu e g o (e l “ g ran 
P a d re S an F ra n c is c o ” ) d ijo “ . . .A h o r a ¡ lá m a n s e 
e l u n o a l o tr o ! D e s p a c io , p o r m u c h o t ie m p o ”».
L o s e le m e n to s b a k h tin ia n o s se h a lla n en m ás 
de u n p la n o de an á lis is . En p r im e r lugar, el o rig en 
de l re la to p ro v ie n e de u n a n a rra c ió n o ra l q u ech u a 
(« P u n g u p a m u s q u y n in » 9) re c o g id a p o r A rg u ed as . 
Se m e ocu rre, sin a lza r m u ch o vu elo , que el co n tex to 
en el cu a l se creó y d ifu n d ió es te re la to p o se ía las 
m ism as c a ra c te rís ticas que aq u e llo s a lo s q u e alu d ía 
B a k h t in c u a n d o h a c ía a lu s ió n a lo s g é n e r o s 
in fe r io re s , a q u e l lo s d o n d e n a c ió la r is a y, p o r 
co n s ig u ien te , lo s o ríg en e s de la n o v e la . L a o ra lid ad 
a tra v é s de la r isa fu e, s e g u ra m e n te 10, el c am in o 
de l p u e b lo in d íg e n a p a ra ap ro x im a rse a la re a lid a d 
d esd e su v is ió n del m u n d o ; el de lo s s ie rv o s , del
Q u intanilla - M úsica
R ev is ta de A n tro p o lo g ía y o tras cosas A N T H R O P ÍA
in d íg e n a m a r g in a d o 11. A s í , fu e el c a m in o p a ra 
ex p o n e r su p u n to de v is ta : aq u el o rd en in s ta u rad o 
no p o d ía se r a b a n d e ra d o de la ju s tic ia . E s ta ju s tic ia 
qu e re sp o n d ía a u n o rd e n d iv in o p o r p a rte de la 
raza « b la n ca» , d e los co lo n o s, te n d ría su co n tra p arte 
en la c o s m o v is ió n a n d in a : te n ía q u e h a b e r u n 
en fren tam ien to . A rg u ed as lo su p o re p re se n ta r h as ta 
en el m ás m in ú sc u lo a sp ec to de su red ac c ió n . U n a 
im ag en , u n a fo to , no s ie m p re v a ld rá m ás q ue m il 
p a la b ra s .
E ste co n tex to no fue ex clu siv o o re s tr in g id o p ara 
específicos esp ac io s de la so c ied ad p eru an a de los 
sig los q ue ab arcaro n la épo ca co lonial y rep u b lican a 
del Perú . D eb e de h ab er m ás de un rela to de la m ism a 
índole. ¿C u án to m ás h ab rá p o r resca ta r?
M a n te n ié n d o n o s en e s te p r im e r p la n o de a n á li­
sis , ex te rn o a la h is to ria n a rra d a en el cu en to , y y a 
que h e m e n c io n a d o el m a n e jo de l le n g u a je en el 
m ism o , m e re fe r iré b re v e m e n te a a q u e llo . E n el 
cu en to , en la v e rs ió n de A rg u e d a s , ex is te u n le n ­
gu a je m ix to q u e c h u a -c a s te lla n o , m ix tu ra q ue a v e ­
ces p u e d e se r ex p líc ita . E n o tras o c a s io n e s p u e d e 
a p re c ia rse « en tre lín eas» , en la u tiliz a c ió n de u n 
cas te llan o « m al ha b lad o » . C o m o se h a re fe rid o m u y 
b ie n K a rin a G a rc ía A lb a d iz 12 - to m an d o co m o re ­
fe ren te a Jo sé C arlo s M a riá te g u i y lo ex p u es to en 
los S ie te E n s a y o s d e in te r p r e ta c ió n d e la r e a l i ­
d a d p e r u a n a - es to n o h a c e m ás q u e p a ten tiz a r la 
su p e rp o s ic ió n de « d o s tr a d ic io n e s c u ltu r a le s q u e 
c o n v iv e n d r a m á t ic a m e n te s in f u s io n a r s e » 12. A sí, 
A rg u ed as u tilizó de m an era esp lén d id a el lengu aje 
no so lo p a ra ex p resa r los co n flic to s en tre los g ru pos 
so ciales de aqu el en to n ces, sino tam b ién p a ra crea r 
la ten sió n p red ec eso ra id ó n ea que luego se d esv a ­
n ece rá fu lg u ran te grac ias al có m ico , sa tisfac to rio , 
so lem n e y ju s to fin al del relato .
Po r o tro lad o , A rg u ed as no p en só en B akh tin y 
su s p o s tu la d o s p a ra la c re a c ió n de e s te c u e n to , 
em pero las sim ilitu d es ex isten y lo que él p ro d u jo es 
su sc ep tib le a in te rp re ta c io n es co m p le ta m en te ajenas 
a lo que habitaba en sus pensam ientos. Lo que produjo 
y a no es co m p le ta m en te suyo, sino de sus lecto res , 
de su p ú b lic o 14. A sí, y en d o a u n seg u n d o p la n o de 
an álisis m ás p ro fu n d o la h is to ria n arrad a en sí es un 
ejem plo del em pleo de la o ra lid ad y lo có m ico p a ra 
ap ro x im arse a la realidad . L a m a n era - el m o m en to , 
lu g ar y au d ito rio - en que el p ongo n a rra su sueño , 
en el co rred o r de la caza h ac ien d a , p osee un g ran 
pa ran g ó n - aun m ás a llá de lo v isu a l - co n alg u n a 
n arrac ió n oral rea liz ad a en las ág o ras hace m ás de 
d o s m il a ñ o s . A n a l i c e m o s e s to c o n m a y o r 
deten im iento :
Q uintanilla - Los consejos
T rota de costado, com o perro -se g u ía el hacenda­
do. El hom brecito sabía correr im itando a los perros 
pequeños de la puna ( . . . ) ¡Regresa! - le gritaba cuan ­
do el sirviente alcanzaba tro tando el ex trem o del gran 
corredor. El pongo volvía, corriendo de costadito. Lle­
gaba fatigado. A lgunos de sus sem ejantes, siervos, 
rezaban m ientras tanto el Ave M aría, com o viento in­
terio r en el co razón .15
E l c o rre d o r de la caza h ac ien d a era el esp ac io 
p ú b lico de reu n ió n de la se rv id u m b re , do n d e d ía a 
d ía se reu n ía n p ara reza r el A ve M aría , do n d e d ía a 
d ía el p o b re p o ngo era h u m illad o en fren te de todos. 
P ero es te lugar, ad em ás , p o se ía u n g ran p o te n c ia l 
p a ra llev ar a cabo la acc ión que m e p ersu ad ió a to d a 
e s ta p e q u e ñ a re f le x ió n c o m p a ra tiv a . P o rq u e fu e 
im ag in an d o la n arrac ió n del p o n g o sob re su sueño 
que m e p erca té de la s im ilitu d con B ak h tin y, a la 
v e z , de la s in g u la r id a d re s p e c to d e su e n fo q u e 
litera rio : E l su e ñ o d e l P o n g o , a d ife re n c ia de lo que 
p u d o su ced er en la E d ad M ed ia y en la A n tig ü ed ad , 
o frece la h is to ria de u n a n arrac ió n o ral d esafian te 
en el m o m e n to de su e x p o s ic ió n . E l p o n g o es tá 
h ab lán d o le a su p a tró n , ¡fren te a él!, fren te a sus 
co n g én eres , de cara al rie sg o . N o im ag ino tan o sado 
d e s a f ío en la s é p o c a s y s o c ie d a d e s d e l p a s a d o 
re fe rid a s p o r B ak h tin . D e e s ta m a n era , la r isa se
A N T H R O P IA R ev is ta de A n tro p o lo g ía y o tras co sas
f u s io n a r á c o n s e n t im ie n to s d e s a t i s f a c c ió n y 
so lem n id ad al m o m en to de la lec tu ra de las líneas 
finales del cu en to , «y así, to do s los d ías, el pa tró n 
h ac ía re v o lc a rse a su n u ev o p o n g o , d e lan te de la 
se rv idu m b re . L o o b lig ab a a re írse, a f in g ir llan to . Lo 
en tregó a la m o fa de sus igu a les, los c o lo n o s» .16
D e b e m o s c o n te m p la r ta m b ié n q u e u n 
e x tra o rd in a r io d e te rm in a n te d e e s ta h is to ria , q ue 
co n n o tó y deno tó la im p o rtan c ia y cap ac id ad de la 
oralidad , fue el sep ulcra l silencio del p ongo - y a hay a 
s id o p o r te m o r o p o r a s tu c ia , e l h e c h o es q u e la 
oralid ad rec ién se ap rec ia en el m e jo r m o m en to que 
p u d o p re se n ta rse - h a s ta el m o m e n to en el q ue 
so lic ita au to rizac ió n p a ra c o n ta r su sueño. C asi no 
h ay p a la b ra a lg u n a p ro v e n ie n te de los s ie rv o s , el 
u n ive rso an d in o rec ién se ab re paso en el m o m en to 
en el que un o se va in m iscu y en d o en el sueñ o del 
p o n g o , m ien tras lo v a narrando . «El h o m b rec ito no 
h a b la b a co n n a d ie ; t r a b a ja b a c a lla d o ; c o m ía en
Q uintanilla - M ás de uno m ism o
s ilen cio . T odo cu an to le o rd en ab an , cu m plía . «S í, 
pap ac ito ; sí, m am acita» , era cu an to so lía d ec ir .» 17
V ayam os a un te rc e r p lano de análisis. R ev isem o s 
ah o ra el sueñ o en sí: que el p a tró n y el p o n g o es tén 
desn u d o s im p lica el de rech o a la ig u a ld ad desd e un 
in icio . L a ex tra ñ eza surge cu an do uno se p e rca ta de 
que «el G ran P ad re San F ran c isco » p u e d e h a b la r 
del ánge l m á s h e r m o so , pa ra que bañ e en m ie l al 
p a tró n , y de u n á n g e l q u e y a n o v a lía , p a ra h ace r 
lo re sp e c tiv o co n el p o n g o . L a je ra rq u iz a c ió n de 
án g e les y el leng uaje u tilizad o g en era susp icac ias. 
E sto te n d rá su ex p lic ac ió n en el d ev en ir del sueño , 
es ta era la p rem o n ic ió n de que sí h ab ría d ife ren c ia s , 
q u e h a b ía n a c c io n e s p o r to m a r y a q u e n o h u b o 
ig u a ld ad en la v id a te rre n a l. Se a n u n c ia b a as í la 
p ro x im id a d de la ju s tic ia d iv in a co n c e b id a p o r el 
p o n g o , p o r A rg u e d a s , p o r e l u n iv e r s o a n d in o 
m arginado.
E l p a tró n no se p e rc a ta de e s te d e ta lle ; p o r el 
c o n tra r io , d e ja n d o e n c la ro su p o c a c a p a c id a d 
a n a lític a (p o r q u é n o , su e s to lid e z ) m u e stra em p a tia 
p o r lo so ñ ad o h a s ta ese in s ta n te . Es aq u í d o n d e el 
s u e ñ o , el c u e n to , l le g a al m o m e n to á lg id o : la 
sa tisfac c ió n del p a tró n h ac ia lo n a rrad o p o r el p o n g o 
- c u m b re de to d o s los se n tim ie n to s q ue aq u e l su je to 
p u d o se n tir p o r su s ie rv o , lo cu a l p ro d u c e m e jo r 
au n la se n sa c ió n q u e o to rg a el f in a l - se p re se n ta 
de lo m ás p a té tic a m ie n tra s u n o va le y en d o la frase 
fin a l del « G ran P ad re San F ran c isco » : « . . .A h o ra 
¡ lá m e n se el u n o al o tro ! D e s p a c io , p o r m u c h o 
t ie m p o » .18
Se en tre m ezc lan el h u m o r y la den unc ia ; la bu rla 
h ac ia el p a tró n h e rm a n ad a con la p u rga, el p ag o , p o r 
los v iles actos com etidos. E l pago de una deu da m oral 
co n cep tu ad o d esde u n a sin g u la r v is ió n del un iverso . 
V isión que no calla , q ue no so lo u tiliza la p a lab ra 
hab lada com o solaz, m ás b ien la u tiliza en el m om ento 
p rec iso , p a ra en ro s tra r la rea lidad .
Q u iero « em erg er» p o r un m o m en to de es te n ivel, 
de este p lano de an á lis is y reg resa r a A rg u ed as y la 
u tilizac ió n del lenguaje. L a h is to ria del p o n g o y su 
sueñ o acab a allí, con aq u ellas p a la b ra s .19 A rg ued as 
no escrib ió m ás sobre esta situación , no quiso siquiera 
d e jam o s p en sa r qué d esg rac ia p u d o h ab erle ocu rrido 
al p o b re p o n g o d esp u és de h u m illa r de tan o sad a 
m an era a su p atrón . É l p re fir ió in c itam o s a p en sar 
en un fu tu ro 20, en la ju s tic ia , de u n a m a n e ra m ás 
a g r a d a b le , j o c o s a ( « . . .D e s p a c i o , p o r m u c h o 
tiem po»).
A l parecer, a Jo sé M aría A rg u ed as no se le escapó 
n in g ú n d e ta lle . A n o so tro s ta m p o co se no s deb en 
escap a r al m o m en to de su lectu ra , co m p re n sió n y
R ev ista de A n tro p o lo g ía y o tras co sas A N T H R O P ÍA
análisis. D eb em o s ap rec ia rlo desd e todas sus aris ta s 
p a ra v e r las dem ás d esd e todo s los án g u lo s p o sib les. 
D eb em o s sab er re flex ion ar, en ternece r, sufrir, pero 
ta m b ié n re ír co n es tas le c tu ras , con A rg u ed as . L a 
so la le c tu ra de la s in o p sis que h e rea lizad o al in icia r 
es te acáp ite , de ja e n ten d e r lo que he m en c io n ad o en 
lo s p á rra fo s q u e la su c e d e n : en A rg u e d a s p u e d e 
e x is tir lam en to , fru s trac ió n , p e ro ta m b ié n ex is ten 
e lem en to s co m o la risa , y a sea co m o m e can ism o 
au to co m p asiv o o co m o m éto d o p a ra d en u n c ia r las
so c io p a to lo g ías que p ers is ten en n u estra v ario p in ta 
sociedad . C o existen , así, el pad ec im iento , la denuncia 
y la risa . E s im p o sib le no esb o za r en la co m isu ra de 
los lab ios, u n a son risa, cu an d o se im ag in a el fin al 
del p a tró n . E l f in a l del su e ñ o n o es m á s q u e un 
alic ie n te p a ra (re )p en sa r que o tro fu tu ro pu ed e ser 
p ro m iso rio y la ju s tic ia no es algo in im aginable. «Eso 
deb e se r la ju s tic ia d iv ina, el lu g a r do n d e to d o se 
v u e lv e al rev és , d o n d e los d e rro ta d o s se v u e lv en 
v e n c e d o re s» 21.
N O T A S
1 A lo la rg o de Teoría y estética de la novela, B ak h tin h ac e 
re fe ren c ia a la d is tan c ia te m p o ra l q ue era rec u rr id a p o r los 
d iv e rso s g én e ro s de lo q ue se p u ed e lla m a r la G re c ia y R o m a 
c lás icas . E sta distancia épica d ir ig ía los tem as literar io s hac ia 
el p asad o , h ac ia las h is to ria s n ac io n a le s re iv in d ic a to ria s .
2 P ié n se se en el Quijote de C e rv a n te s , p re c isa m e n te es ta 
n o v ela es la q ue m a rc a el cam b io de clásica a m od ern a , d on de, 
a d e m á s , t a n to la lo c u r a c o m o la r i s a s o n e l e m e n to s 
fu n d am en ta les .
3 B ak h tin , po r ejem p lo , le o to rg a é n fa s is a la rev o lu c ió n 
fra n ce sa co m o un h ito a p a r tir del cu al la n o v e la ad q u ie re 
m a y o r lic en c ia e im p o rta n c ia co m o v ía de a p ro x im ac ió n a la 
re a lid a d , co m o in s tru m e n to d e re p re s e n ta c ió n o b je tiv a y 
c r ít ic a de la m ism a.
4 B ak h tin , M ik h a il M ik h a ilo v ich . Teoría y estética de la 
novela. E dito ria l T au ru s. M ad rid . 1989.
5 B ak h tin se p reo c u p ó p o r d e ja r en c la ro q ue la n o v e la no 
es un g én e ro lite ra rio , es te es un e rro r ta x o n ó m ic o que , p o r 
e jem p lo , h ace c re e r q ue so lo a la trad ic io n a lm e n te llam ad a 
« n o v e la g rie g a» se le de b e e n te n d e r co m o tal. C o n c ib e a la 
n o v e la , m ás b ie n , co m o un p ro ce so de tra n s fo rm a c ió n de 
to d a la lite ra tu ra ; «se están novelizando todos los géneros».
6 A p a r tir de la le c tu ra de R ab e la is (p rin c ip a lm e n te «L as 
g ran d e s e in e s tim ab le s c ró n ic a s del g ran g ig a n te G a rg an tú a» 
y « P a n ta g rue l . C u e n to s p o p u la re s , é p ic o s y c ó m ic o s » ) 
p u b lic a La Cultura p o pu la r en la E da d M edia y en el 
Renacimiento: el contexto de Franqois Rabelais.
7 N u n ca e n ten d id a co m o g én e ro , s in o co m o p ro ce so .
8 A rg u e d as , Jo sé M aría . El sueño del pongo. E n Obras 
Completas T om o 1. E d ito ria l H o rizo n te . L im a . 1983 , p. 251
9 Ibíd.
10 C o m o p ro b ab ilid ad y com o m ed id a de seg u rid ad (es to 
ú ltim o y a q u e la o ra lid ad p e rm itió e v a d ir c u a lq u ie r s itu ac ió n 
que s ig n ific a se un r ie sg o p a ra los m a rg in ad o s , p e rm itía la 
ap e rtu ra , p au sa , fin y esco n d ite de un re la to , de la m an era 
m ás au sp ic io sa ).
11 Lo cual m e re m ite , a la vez , a las le tras de las ca n c io n es de 
ca rn av a l, p o r e jem plo .
12 K arina G arc ía A lbadiz. «E l S ueñ o del Pon go de José M aría 
A rg u e d as ; s ig n ific ac io n e s lú c id as de la g ran av e n tu ra de los 
’60» . R ev is ta e le c tró n ic a K o n v e rg en c ia s L ite ra tu ra . 200 7.
13 Si b ien los p o b la d o re s de los an d es p u ed en h ab e r su frid o 
un p ro c e so de a c u ltu ra c ió n y m e s tiz a je , e s to n o im p lic a 
ca te gó ricam en te la con v iv en c ia arm ó n ica con sus «opresores» .
14 R ev isa r «W h a t is an au th o r?» (1969) de M ichael Fou cau lt,
en C r it ic a / T h eo ry s in ce 1965, H az ard A d am s y L ero y S ea rle 
(ed s .), F lo rid a S tate UP, T a lla h assee , 1966.
15 Ib íd .
16 Ib íd .
17 Ib íd .
18 Ibíd .
19 D esp u és so lo ex is te u na p eq u e ñ a re f le x ió n q ue p o d rán 
a p re c ia r ta m b ié n en es te a rtícu lo .
2() A sp ec to s in g u la r q u e c a rac te r izó a la n o v e la m o d e rn a - 
se g ú n B ak h tin - co m o el p r im e r g én e ro lite ra r io ca p az de 
re fe r irse al tie m p o que es tá p o r tran sc u rrir .
21 Ib íd .
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http://www.konvergencias.net