Agustín De Hipona

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Agustín de Hipona
Historia del Pensamiento
Político y Jurídico
Cat. “B”.
 Dr. Carlos Saltor  Dr. Hugo Navas
Marzo, 2020
Las Invasiones Bárbaras
 SIGLO V
Los Pueblos Germánicos
INVADEN y desbordan los LIMES
del Imperio Romano de Occidente
 arrasando y destruyendo
las ciudades a sangre y fuego
En el Año 410
 ALARICO y los GODOS
saquean la ciudad de ROMA
Durante 3 días robando y destruyendo
Los PUEBLOS GERMANICOS
se dividen los territorios y
 del IMPERIO de OCCIDENTE
• FRANCOS en la GALIA
• VISIGODOS en HISPANIA
• VANDALOS en AFRICA
• ANGLOS y SAJONES en BRITANIA
• SUEVOS en GALICIA
• OSTROGODOS en ITALIA
• AÑO 476
• ODOACRO Rey de los HÉRULOS depone al
último emperador ROMULO AUGUSTULO ,
fecha que marca el FIN DE UNA ERA y el
comienzo de la EDAD MEDIA
Periodo de oscuridad e inestabilidad social
Tagaste, ciudad donde nació
Agustín en África
Ruinas de Hipona, hoy
San Agustín 354 – 430 .
⚪ Nació en Tagaste, Numidia, norte de África
(Souk Ahras, actual Argelia) Hijo de un
pagano, (Patricio) y una cristiana (Santa
Mónica), no fue bautizado al nacer,
⚪ En su juventud siguió el culto  maniqueísta,
y una vida licenciosa. Tuvo un hijo
⚪ Estudia a Cicerón y enseña filosofía y letras
⚪ En su primera lectura de las Sagradas
Escrituras, se sintió decepcionado y
acentuó su desconfianza hacia una fe
impuesta y no fundada en la razón.
Conversión de Agustín
⚪ Se convierte al leer los textos de San Pablo en
387 y es bautizado por San Ambrosio,
⚪ Sacerdote (392) y Obispo de Hipona (396).
⚪ Marca la transición entre
● el mundo clásico y el mundo cristiano,
● el período de oposición entre la iglesia y el estado
pagano; y el período de unidad, mediante la existencia
de la iglesia estable.
⚪ Los grandes temas que estudia (conocimiento y
amor; memoria, presencia y sabiduría),
dominaron toda la teología cristiana hasta la
escolástica tomista.
Agustín y la caída de Roma
⚪ Al caer Roma en manos de los Godos de Alaríco
(410), acusó al cristianismo de ser responsable
de las desgracias del imperio
⚪ Esto generó una encendida respuesta de
Agustín, en la “Ciudad de Dios”, donde plasma
su filosofía de la historia cristiana.
⚪ El tema central del pensamiento teológico de
Agustín es la relación del alma perdida por el
pecado y salvada por la gracia divina.
⚪ Muere durante el sitio de Hipona (hoy Annaba),
realizado por los vándalos.
Ciudad de Dios
⚪ Define el pensamiento político de Agustín
⚪ Critica al paganismo: Demuestra que los
dioses antiguos fueron incapaces de salvar
a la ciudad de la caída del Imperio;
permitiendo la instalación de los bárbaros,
la pérdida de la idea de Estado, e incluso el
Estado mismo.
⚪ Propone al cristianismo como salvación del
Estado, si el pueblo y sus gobernantes se
someten a sus creencias.
⚪ La iglesia se institucionaliza y se ve
favorecida al ocupar el lugar que deja vacío
el Imperio
El Poder Político
⚪ Es creado para cumplir con un fin; su fuerza
surge del carácter religioso
⚪ Convierte al Estado en un órgano casi
eclesiástico.
⚪ Todas las formas de gobierno pueden ser
buenas siempre que en materia moral y
religiosa respeten a Dios y al hombre.
⚪ Cualquier régimen o forma de gobierno,
tendrá:
● por un lado el poder civil, y por otro el eclesiástico,
distintos entre sí, se mueven en planos diferentes,
pero el de la iglesia es superior
⚪ El Obispo está sobre el emperador.
Las dos ciudades
⚪ Plantea la existencia de dos ciudades:
⚪ la ciudad de Dios (eterna) y
⚪ la ciudad terrenal (temporal).
● El soldado de Dios no se debe inmiscuir en las
cosas del mundo, y
● El soldado temporal, no se debe involucrar en
cuestiones religiosas.
⚪ La iglesia debe ser para el Estado, una
escuela de civismo y fraternidad.
⚪ Su pensamiento sigue la línea del idealismo
platónico, donde Dios es concebido como
verdad.
Ideal político de Agustín
⚪ Es una humanidad, fragmenta en pequeños
estados, lo que haría más fácil las relaciones
con la Iglesia.
⚪ Confirma la diferencia
● entre el orden sobrenatural y el temporal,
● entre el Estado y la Iglesia,
● y la necesidad de que los hombres obedezcan
primero a Dios, antes que a otros hombres.
⚪ El Estado, debe protección a la iglesia contra
los paganos, y la iglesia tolera las leyes que le
sean impuestas, con vistas a un bien mayor.
Sostiene el origen divino del Estado
⚪ El gobernante representa la voluntad de Dios en la
tierra,
⚪ Su ministerio  comprende 3 formas u oficios:
● Debe poder imponer su voluntad, pero el que
gobierna, debe antes de gobernar a los demás,
gobernarse a si mismo, y considerarse igual (y
no superior) a quienes gobierna.
● Previsión para tender a satisfacer los intereses
del Estado y de sus subordinados, reconociendo
a los verdaderos intereses, y no a los que sean
fruto de la corrupción,
● Tiene el papel de consejero de su pueblo, y a él
debe recibirle asegurando la tranquilidad y la
dicha, fin de la agrupación de los hombres.
la Justicia
⚪ La justicia
● es anterior al poder
● no es una creación del poder civil,
● no existe en los Estados que desconocen el
cristianismo
● representa un principio de autoridad con
independencia del Estado.
● la POTESTAD ECLESIÁSTICA es el resultado de
la Justicia
AGUSTIN DE HIPONA (354‐430)
• DIVISION DE LA LEY
– Ley ETERNA
Razón o voluntad de DIOS que manda conservar
 orden natural y NO perturbarlo
Es INMUTABLE ‐ UNIVERSAL
– Ley NATURAL
Reflejo o impresión de la Ley eterna
“escrita en el corazon del hombre”            LEY MORAL
– Ley HUMANA
Derecho Positivo, si se aparta de la LEY ETERNA NO es LEY
Es MUTABLE e IMPERFECTA
FIN: procurar el ORDEN y tranquilidad social             PAZ
Utiliza PODER COERCITIVO del ESTADO
Derecho Divino Providencial
⚪ Esta teoría entiende que Dios
al crear al hombre,
● ha creado la sociedad y el poder o
● La autoridad indispensable para que
la sociedad se mantenga, y haga
reinar la justicia
⚪ La justicia es anterior al poder: eterna e
inmutable.
Teoría del Poder: coacción
⚪ Legitima el uso de la fuerza del Estado
para resolver cuestiones religiosas.
⚪ Sostiene que la coacción en sí no es
perversa y que todo depende del objeto
hacia el cual se fuerza a los hombres
⚪ Políticamente la coacción aumentó el
número de cristianos dentro de la Iglesia
⚪ Buscó hacer compatible el amor con el
poder
⚪ Diferencia la persecución justa de la
injusta.
OBRA “De civitate Dei” LA
CIUDAD DE DIOS
Escrita en 22 libros fue realizada durante
su vejez y a lo largo de quince años, entre
412 y 426
• DEFENSA  del Cristianismo contra PAGANOS que lo acusaban de
haber corrompido y debilitado las instituciones del IMPERIO,
provocando su DECADENCIA
• ESTADO
– “Res Pública” agrupación de hombres basada en un vinculo de
DERECHO           La JUSTICIA
– NATURALEZA IMPERFECTA: instrumento necesario para imponer
un ORDEN           aparato COACTIVO favorece el logro de la PAZ
– SEPARACION tajante PODER ECLESIASTICO – PODER CIVIL
– VIRTUD  de los ciudadanos es una virtud CRISTIANA
La Ciudad
de Dios
San Agustín
412 ‐ 426
INDICE
Proemio
Libro 1‐‐La devastación de Roma no fue
castigo de los dioses debido al cristianismo
Libro 2‐‐La degradación de Roma antes de
Cristo
Libro 3‐‐Calamidades de Roma antes de Cristo
Libro 4‐‐La grandeza de Roma es don de Dios
Libro 5‐‐El Hado y la providencia Divina
Libro 6‐‐Teología Mítica Y Civil de Varrón
Libro 7‐‐Los Dioses Selectos de la Teología
Civil
Libro 8‐‐Dioses de la teología natural de
Varrón
Libro 9‐‐Cristo, Impetrador de la vida eterna
Libro 10‐‐El culto del Verdadero Dios
Libro 11‐‐Principio de las dos ciudades entre
los ángeles
Libro 12‐‐Bondad y Malicia de los Angeles.
Creación del hombre
Libro 13‐‐La muerte, pena del pecado de Adán
Libro 14‐‐El desorden de las pasiones, pena
del pecado
Libro 15‐‐Principio De Las Dos Ciudades En La
Tierra
Libro 16‐‐Las dos ciudades: desde Noé hasta
los profetas
Libro 17‐‐La ciudad de Dios hasta Cristo
Libro 18‐‐La ciudad terrena hasta el fin del
mundo
Libro 19‐‐Fines de las dos ciudades
Libro 20‐‐El juicio final
Libro 21‐‐El infierno,fin de la ciudad terrena
Libro 22‐‐El cielo, fin de la ciudad de Dios
De que trata la obra
• Es una apología del cristianismo,
• Se confronta la Ciudad Celestial a la Ciudad Pagana
• Las numerosas digresiones permiten al autor tratar temas
de muy diversa índole, como:
–  la naturaleza de Dios,
– el martirio o el judaísmo, el origen y la sustancialidad del bien y
del mal,
– el pecado y la culpa,
– la muerte,
– el derecho y la ley,
–  la contingencia y la necesidad,
– el tiempo y el espacio,
– la Providencia, el destino y la historia, entre otros muchos
temas.