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La Masacre de Napalpí
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Introducción: 
En el presente informe se detallarán los hechos sucedidos en la provincia del Chaco 
el 19 de julio de 1924, conocido como La Masacre de Napalpí, sus causas, 
consecuencias y repercusiones que tienen en la comunidad hoy en día. 
Desarrollo: 
La Masacre de Napalpí: 
En la mañana del 19 de julio de 1924, se llevó a cabo una sangrienta y despiadada 
matanza por parte de policías, en la cual, un número indefinido de indígenas Qom 
y Mocovíes, (entre 300 y 1.000 personas, o quizás más) fueron ultimados en 
Napalpí, en la región del Chaco, a 147 kilómetros de la ciudad de Resistencia. 
Según datos, durante 45 minutos la policía descargó más de 5 mil balas de fusil 
sobre la reducción de Napalpí, cuya palabra paradójicamente significa “cementerio”. 
 
(Fotografía de los habitantes de la zona) 
La Reducción Aborigen de Napalpí era un espacio de sometimiento donde los 
indígenas eran obligados a trabajar en condiciones de semiesclavitud. Los maltratos 
eran frecuentes y no tenían los mismos derechos que el resto de la población. 
Por esto, los indígenas se declararon en huelga, denunciaban los maltratos y la 
explotación de los terratenientes. Planeaban marchar hacia los ingenios azucareros 
de Salta y Jujuy, pero el gobernador Fernando Centeno les prohibió abandonar 
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Chaco, y ante la persistencia indígena ordenó la represión. El argumento oficial fue 
una supuesta “sublevación” indígena. 
Un avión biplano Curtiss JN-90 partió desde Resistencia, llamado “Chaco II” y 
sobrevoló la zona arrojando comida y caramelos, y al momento en que los indígenas 
salieron a recogerlos un centenar de policías y de colonos, apostados a 300 metros, 
les dispararon. 
(“Avión contra el levantamiento indígena en Napalpí”) 
Se sabe que además de matarlos, a los que trataban de huir mal heridos los 
perseguían para darles un tiro, o un machetazo de gracia, eran degollados y algunos 
colgados, los cuerpos eran descartados en fosas comunes, en algunos casos 
también les cortaban la oreja o los testículos, que luego eran utilizados como 
exhibición en las comisarías, eran como un trofeo y los presentaban con grandeza 
ante el pueblo. 
Así fue y así termino aquella aventura huelguística de los antiguos dueños de los 
montes y de las flechas. Para muchos indios ese 19 de julio tal vez haya sido, 
después de todo, un buen día para morir. Ya no tenían paciencia para seguir 
soportando el dolor de no ser y de ser esclavos en su propia tierra. 
 
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La versión de los culpables: 
Hacía ya 75 años de la denominada “Masacre de Napalpí” fue encontrado en el 
Archivo General del Poder Judicial del Chaco el expediente de la causa criminal 
iniciada tras el episodio. El expediente N° 910, caratulado “Sublevación indígena en 
la Reducción de Napalpí” consta de 168 hojas y fue tramitado en el juzgado del 
doctor Justo P. Farías, quien sobreseyó a todos los jefes del operativo de represión. 
Esa rebeldía indígena, exagerada en las crónicas periodísticas del momento, fueron 
interpretadas, como dijo el autor, Vidal Mario como “aisladas incursiones, que 
sembraron el pánico en todo el Chaco” (Vidal, 2006: 39) 
La versión dada por estos policías (no se tomó declaración testimonial a ningún 
aborigen) ante los tribunales es diametralmente opuesta a la historia principal. Estos 
testimonios aseguran que se trató de un combate frontal entre 80 policías y “700 a 
800 indios revoltosos, 120 de ellos a caballo y otros tanto a pie, armados con 
Winchester, carabinas, paraguayas, Remington, escopetas, entre otras armas”: 
apuntan que el saldo final de la batalla fue de solamente cuatro indígenas muertos 
y que no se registraron bajas en las filas policiales “debido a las precauciones 
tomadas para evitar sorpresas”. 
Enfatizan que quienes iniciaron el ataque fueron los aborígenes y que los indígenas 
abatidos fueron muertos a lanzazos por tobas que los mocovíes mantenían 
prisioneros y que aprovecharon la confusión para huir hacia los montes cercanos. 
Sin embargo, ninguno de los declarantes explica la razón de la rebelión indígena. 
Un informe de la Jefatura de Policía, incorporado en el expediente bajo el título 
“Sinopsis General”, se limita a señalar que “en los primeros días del mes de julio 
próximo pasado, indígenas sublevados en la Reducción de Napalpí cometieron 
asesinatos, incendios, saqueos y toda clase de atentado contra la vida y la 
propiedad, que motivaron el éxodo de los habitantes, que aterrorizados por los 
hechos y los rumores que circulaban, huían de sus chacras llevando tan solo a os 
miembros de su familia, abandonando en sus casas habitaciones, muebles, ropas, 
útiles de labranza, etc.…” 
La sobreviviente: 
Entre los15 adultos que pudieron escapar de ese infierno estuvo Melitona Enrique, 
una joven toba de 23 años, que recién en 2007, y a pocos meses de su muerte, 
pudo contar lo sucedido. De esa manera echó por tierra la versión oficial que había 
negado la matanza y responsabilizó a las víctimas de generar una sublevación. El 
testimonio de Melitona zurció la herida histórica que estaba abierta en el Chaco y 
se hizo visible ante el pedido de perdón del Gobierno del Pueblo de la Provincia. 
Melitona era una mujer qom que había nacido el 16 de enero de 1901 en el paraje 
chaqueño El Aguará. Sobrevivió a la Masacre de Napalpí, corriendo entre los 
cadáveres de hombres, niños y mujeres asesinados por los hombres blancos que 
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llegaron con sus caballos y también disparaban desde el cielo. Pudo lograrlo porque 
cuando se cayó varios la arrastraron por el monte para salvarla; escondida con su madre 
en algún lugar, confundiéndose con los árboles y los colores del monte, pese a la 
deshidratación y al hambre, pudo vencer, sin embargo, su madre no aguantó y murió 
desangrada. Pasó días caminando por el bosque con el consejo que le había dado 
su tío en la cabeza: “El silencio es tan importante como esconderse”. 
No sólo sobrevivió a una de las masacres más trágicas y silenciadas de nuestra 
historia, sino que después del escape, los asesinatos y el silencio, vivió 84 años 
más. Tuvo doce hijos. Vivió en la ciudad chaqueña de Machagai. Recién en 2007, 
el Estado chaqueño reconoció su responsabilidad en la Masacre de Napalpí, le pidió 
perdón a Melitona y le regaló una casa, a la que ella se mudó con uno de sus hijos. 
Diez meses después, murió por un paro cardiorrespiratorio. Tenía 107 años. Y hasta 
el momento de su muerte, era la única sobreviviente viva de Napalpí. 
(Melitona Enrique, última sobreviviente de la Masacre de Napalpí) 
 
La investigación de la verdad: 
En los últimos años el EAAF ha sido convocado en relación a la investigación de la 
violencia del Estado hacia los pueblos originarios de Argentina. En 2018, el EAAF 
se involucró en la investigación de la Masacre de Napalpí, promovida por la Unidad 
de Derechos Humanos de la Fiscalía Federal de Chaco y la organización civil 
Fundación Napalpí. 
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La investigación de masacres contra población indígena ocurridas a principios del 
siglo XX tienen por objetivo aportar a la reconstrucción histórica de los hechos y a 
la promoción de juicios por la verdad. En 2014, noventa años después, el Estado 
argentino, a través del Ministerio Público, investigó durante cuatro años los 
eventuales delitos de lesa humanidad cometidos en Napalpí, ysolicitó la apertura 
de un juicio por la verdad, debido a que todos los eventuales culpables ya habían 
muerto. Los fiscales federales de Chaco argumentaron que la matanza constituyó 
delitos de lesa humanidad. 
Los fiscales además propusieron la posibilidad de intervención del EAAF para 
realizar los trabajos antropológicos forenses de exhumación de las fosas comunes, 
recuperación y análisis de los restos con el fin de documentar científicamente 
información sobre el perfil biológico (sexo, edad) y causa de muerte y analizar 
cualquier otra evidencia que se recupere. 
En el marco de este proceso, con el apoyo de organizaciones sociales como 
Fundación Napalpí, la Asociación Comunitaria Colonia Aborigen, la Organización 
Indígena La Matanza, en octubre de 2018 el EAAF concretó una visita preliminar al 
lugar donde -según testimonios- ocurrieron los hechos de la masacre y donde se 
encontrarían las fosas comunes. Se trata de una zona rural de alrededor de 50 
hectáreas de superficie ubicada a 150 km aproximadamente de la ciudad capital 
Resistencia. Durante septiembre y octubre de 2019 se iniciaron los trabajos de 
excavación con resultados positivos. 
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Hallazgo durante los trabajos en 2019. Foto: Equipo Argentino de Antropología 
Forense (EAAF) 
 
El juicio por la verdad: 
Con el veredicto de la jueza federal Zunilda Niremperger, el jueves 19 de mayo 
culminó el Juicio por la Verdad de la Masacre de Napalpí. 
El juicio inició el 19 de abril en la ciudad de Resistencia y prosiguió durante un mes, 
en el que se escucharon las voces de sobrevivientes y sus descendientes, se 
presentaron pruebas documentales e intervinieron especialistas de distintas áreas 
e instituciones, entre ellas las archivistas Alejandra Aragón (AGN) y Mariana Nazar 
(INAP). 
En su veredicto del jueves, que se tradujo simultáneamente a las lenguas qom y 
moqoit, la jueza Niremperger resolvió que existió responsabilidad del Estado 
Nacional en la Masacre y consideró que se trató de crímenes de lesa humanidad 
cometidos en el marco de un proceso de genocidio de los pueblos indígenas. 
 
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En su fallo, la jueza fijó una amplia difusión del juicio y de la sentencia, y ordenó al 
Estado Nacional la realización de un acto público de reconocimiento de su 
responsabilidad con participación de las víctimas, además de la constitución de un 
museo y sitio de memoria en el lugar de los hechos. 
Por otro lado, exhortó al Estado Nacional a que implemente un plan de reparación 
histórica a los pueblos Qom y Moqoit y que fortalezca las políticas de prevención y 
erradicación del odio, racismo, discriminación y xenofobia en las que se garantice 
la perspectiva de los pueblos indígenas en los ámbitos de salud, educativos y 
culturales. 
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Conclusión: 
Este es un acontecimiento muy importante para la historia del Chaco, es algo que 
no debe caer en el olvido como lo hizo por mucho tiempo, se escucharon las voces 
del pueblo y debemos reconocer los errores para no volver a caer en ellos. El estado 
les debe un perdón eterno a las victimas y sus familias, aunque ya no queden 
muchos, ese pueblo aborigen siempre estará presente, luchando por cada día 
avanzar hacia adelante, conservar y defender lo que es suyo, y defender sus 
derechos; debemos lograr verlos como una persona más de nuestra sociedad, con 
inclusión, respeto, confianza y poder tener una vida estable, sin las dificultades ni 
atrocidades ocurridas en ese momento. 
Bibliografía: 
https://eaaf.org/investigacion-de-la-masacre-de-napalpi/ 
https://www.argentina.gob.ar/noticias/el-juicio-por-la-verdad-de-la-masacre-de-napalpi-tiene-
sentencia-y-el-archivo-general 
https://www.cosecharoja.org/masacre-de-napalpi-melitona-
enrique/#:~:text=Melitona%20era%20una%20mujer%20qom,tambi%C3%A9n%20disparaban%20d
esde%20el%20cielo. 
Vidal Mario” Napalpí la herida abierta” 3ra ed. Resistencia: librería La Paz 2006 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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https://eaaf.org/investigacion-de-la-masacre-de-napalpi/
https://www.argentina.gob.ar/noticias/el-juicio-por-la-verdad-de-la-masacre-de-napalpi-tiene-sentencia-y-el-archivo-general
https://www.argentina.gob.ar/noticias/el-juicio-por-la-verdad-de-la-masacre-de-napalpi-tiene-sentencia-y-el-archivo-general
https://www.cosecharoja.org/masacre-de-napalpi-melitona-enrique/#:~:text=Melitona%20era%20una%20mujer%20qom,tambi%C3%A9n%20disparaban%20desde%20el%20cielo
https://www.cosecharoja.org/masacre-de-napalpi-melitona-enrique/#:~:text=Melitona%20era%20una%20mujer%20qom,tambi%C3%A9n%20disparaban%20desde%20el%20cielo
https://www.cosecharoja.org/masacre-de-napalpi-melitona-enrique/#:~:text=Melitona%20era%20una%20mujer%20qom,tambi%C3%A9n%20disparaban%20desde%20el%20cielo