Reporte_Exegetico_1_Timoteo

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Reporte Exegético
1 Timoteo 4:11-16
Estudiante- Corina Díaz
Buenos Aires - Argentina
06 de Mayo de 2019
Introducción.
La enseñanza de Pablo sigue siendo directa a lo largo de todas sus cartas, sin importar la circunstancia en la que fueron escritas, el autor quiere enaltecer el poder Dios y el propósito de nuestras vidas en alcanzar la salvación. Si bien las cartas a Timoteo suelen llamarse pastorales, hay algo dentro de su contenido más allá que una simple guía de conducción a las iglesias, y este algo es el tema central, la importancia de mantener en pie la casa del Dios vivo, no es de cualquier dios, es del Dios que vive para siempre. 
La forma en como llegamos a este objetivo será guiando nuestras vidas en el camino que ya Jesús ha dejado para nosotros, y es aquí en donde juegan un papel fundamental las instrucciones de Pablo en todas sus cartas. 
En Timoteo encontramos puntualmente que la conducta, el amor, la fe y la pureza son las características de una persona que es ejemplo a los demás creyentes, todo lo que implica nuestra forma de vivir y de dar a conocer a Cristo, queremos ser como Cristo porque esto es necesario para que la gente le conozca y le glorifique, para que su iglesia y el mundo entero conozca la verdad del misterio. La manera mas precisa de llevar a cabo esto es la anunciación de la palabra de Dios, por eso Pablo reitera la importancia de enseñar, pero sobre todo, enseñar con palabra acompañada de testimonio, con una conducta irreprochable, que no dé motivos de juicio hacia nosotros, esto implica un trabajo continuo, día tras día, meditando en la palabra y evaluándonos constantemente. 1 Ti. 4:16 -Ten cuidado de ti mismo y de lo que enseñas a otros, y sigue firme en todo. Si lo haces así, te salvarás a ti mismo y salvarás también a los que te escuchan-.
1 Timoteo. 4:11-16
Timoteo verdadero hijo en la fe, son las primeras palabras usadas por Pablo para dirigirse a Timoteo al comenzar la escritura de la carta (1:2), su nombre significa el que honra a Dios, fue un joven de tercera generación de Cristianos en su familia (2Ti 1:5), su madre fue Eunice (Hechos 16:1-3), [footnoteRef:1] Su nombre aparece 26 veces en el nuevo testamento[footnoteRef:2] y es a quien Pablo le reconoce como su hijo espiritual fiel, en quien deposita la confianza del ministerio en distintas iglesias de Asia menor, pues su nombre es mencionado en las salutaciones de las cartas de corintios, filipenses, colosenses, tesalonicenses y Filemón[footnoteRef:3], así mismo Pablo le toma como su ayudante (Hechos 16:3) y le envía a trabajar con Silas (Hechos 17-18). [1: Kvidahl, C. (2016). Timothy. In J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), The Lexham Bible Dictionary. Bellingham, WA: Lexham Press.] [2: Logos Bible Software. ] [3: Elwell, W. A., & Beitzel, B. J. (1988). Timothy, Timotheus (Person). In Baker encyclopedia of the Bible (Vol. 2, p. 2070). Grand Rapids, MI: Baker Book House.
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Además, Timoteo es el posible coautor de 2 Corintios, Filipenses, Colosenses, Tesalonicenses y Filemón[footnoteRef:4]. el destinatario de las epístolas que llevan su nombre, cuyo propósito es dar instrucciones acerca del comportamiento digno de un siervo de Dios y la necesidad de que Timoteo pueda confrontar estas situaciones. Como ejemplo vemos que en el capitulo 3 Pablo expone que es incierto su reencuentro y por esta razón, debe hacer llegar las instrucciones, V.3:15 -Si, me retraso, sepas comportarte en la casa de Dios, que es la Iglesia del Dios viviente, columna y fundamento de la verdad-. El manejo de la casa de Dios debía ser dado a conocer en la sociedad Greco-Romana como algo central y positivo para la reputación del movimiento cristiano (ver mención 3:7 con respecto a los lideres). Un punto interesante que resaltar es la similitud de la carta con la dirigida a Tito, ambas presentan una línea de consejos similares, de allí supongo su connotación de -Epistolas pastorales-. Además, DeSilva David sostiene que estas asoman una semejanza con -El Didache- (enseñanza de los doce enviados a las naciones), la forma en que provee instrucciones sobre la oración, selección de lideres, cuidado de la congregación y normas éticas. Obviamente hay un abismo grande en las diferencias, por ejemplo, el hecho de especificidad comparado con la generalidad que argumenta -El Didache-. [4: DeSilva David. An introduction to the new testament. Apollos Nottingham, England. 2004.] 
Por otra parte, con relación a la fecha en que fueron escritas las pastorales hay varias teorías, Según el Chronicon de Eusebio esto sucedió entre el 67 o 68 d.C[footnoteRef:5], pero aparentemente Pablo escribió 1 Timoteo después de su liberación de la primera prisión romana, alrededor del 61 d.C, y antes de su segunda prisión romana, en algún lugar entre 64 y 67, la fecha de la muerte de Nerón. En cuanto al lugar, Pablo dejó a Timoteo en Éfeso y luego se fue a Macedonia (1 Tm 1: 3), donde pudo haber escrito 1 Timoteo.[footnoteRef:6] [5: Harrison Everett S. Introducción al Nuevo testamento. ] [6: Elwell, W. A., & Beitzel, B. J. (1988). Timothy, First Letter To. In Baker encyclopedia of the Bible (Vol. 2, p. 2064). Grand Rapids, MI: Baker Book House.] 
La iglesia en la que se encontraba Timoteo trabajando se estaba enfrentando con dificultades en el entendimiento de la verdadera doctrina V.1:3-7, y el en el entendimiento del propósito real de la ley V.1:7-11, por lo que Pablo quiere hacer un contraste entre lo que es correcto y lo que muchos están haciendo allí de forma incorrecta. El propósito de la gracia de Dios sobre nosotros es puesto en manifiesto en la vida de Pablo como ejemplo V.1:12-17, y, por esta causa, Pablo le encarga a Timoteo que pelee la buena batalla y se mantenga firme, no como los otros que han desertado V.1:18-20, 4:6-16, 6:11-20.
Así mismo en el capítulo 2 hay instrucciones específicas de la adoración en el culto, indicaciones en cuanto al modo de comportarse de las mujeres, y, en el capítulo 3, encontramos información sobre las cualidades y características de los obispos y diáconos en las iglesias de Cristo. En el capítulo 5 Pablo se refiere a los cuidados hacia las viudas ancianas y esclavos, es de notar que las tradiciones costumbres de la época interferían en el trato en comunidad entre los hermanos y el autor en reiteradas ocasiones hace un llamado a vivir con una conciencia limpia y a la santidad. Y finalmente hay una mención especial al amor al dinero en el capitulo 6. 
Ahora bien, nuestro punto de encuentro lo vemos en el capitulo 4, Pablo al igual que en el capitulo 1 menciona acerca del cuidar contra las falsas de doctrinas de maestros que no están en el camino correcto y exhorta a Timoteo en la forma correcta de llevar su vida, que, aunque es Joven (aparentemente no menor de 35 años), puede ser ejemplo para todos en la congregación, cabe destacar que esta aplicación es de igual forma a nosotros hoy en día. 
Para fines de este estudio extenderemos nuestra atención en 1 Ti. 4:11-16, en principio queremos ver una comparación con el texto paralelo en 2 Ti 4:1-6.
	1 Timoteo 4:11-16
	2 Timoteo 4:1-6
	Encarga y enseña estas cosas. 12 Que nadie te menosprecie por ser joven. Al contrario, que los creyentes vean en ti un ejemplo a seguir en la manera de hablar, en la conducta, y en amor, fe y pureza. 13 En tanto que llego, dedícate a la lectura pública de las Escrituras, y a enseñar y animar a los hermanos. 
14 Ejercita el don que recibiste mediante profecía, cuando los ancianos te impusieron las manos.
15 Sé diligente en estos asuntos; entrégate de lleno a ellos, de modo que todos puedan ver que estás progresando. 16 Ten cuidado de tu conducta y de tu enseñanza. Persevera en todo ello, porque así te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen.
	En presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de venir en su reino y que juzgará a los vivos y a los muertos, te doy este solemne encargo: 2 Predica la Palabra; persiste en hacerlo, sea o no sea oportuno;corrige, reprende y anima con mucha paciencia, sin dejar de enseñar. 3 Porque llegará el tiempo en que no van a tolerar la sana doctrina, sino que, llevados de sus propios deseos, se rodearán de maestros que les digan las novelerías que quieren oír. 4 Dejarán de escuchar la verdad y se volverán a los mitos. 5 Tú, por el contrario, sé prudente en todas las circunstancias, soporta los sufrimientos, dedícate a la evangelización; cumple con los deberes de tu ministerio.
6 Yo, por mi parte, ya estoy a punto de ser ofrecido como un sacrificio, y el tiempo de mi partida ha llegado. 
Aunque hay una diferencia importante en el tiempo de escritura de las cartas y las circunstancias (Pablo pronto iba a morir), el mensaje siguió siendo el mismo:
V.11 Encarga y enseña estas cosas…
Esto es una nota de autoridad, un mandato de Pablo, para que el creyente no se deje llevar por especulaciones (viene mencionando las falsas doctrinas capítulos anteriores) y que reproduzca el mensaje que Pablo ha dado, el cual es el mensaje que ha recibido del Señor, la verdadera doctrina (Tito 2:1). Para nosotros sería la correcta exposición de las escrituras, nótese que Pablo dice enseña estas cosas, no está diciendo que enseñe lo que piense, sino que enseñe lo que él ha recibido, pues para esto se reúne la iglesia, para recibir el mensaje de Dios, claro está, la enseñanza también viene acompañada de exhortación y de paciencia. ¡Que tremenda responsabilidad tenia Timothy! Estudiar, vivir y exponer el mensaje correctamente (Fil 4:9). ¿Acaso no debemos nosotros hacer lo mismo? Barclay en su comentario de las cartas pastorales menciona que este mensaje va directamente a los lideres cristianos, y por supuesto que es así, lo lideres deben prepararse para enseñar todas las cosas de la sana doctrina, sin embargo, quiero pensar que todos somos incluidos en este mandato de Pablo. 
V. 12 Que nadie te menosprecie por ser joven…
Sabemos que Timothy era joven, sin embargo, capaz el autor ser refiere mas a la inexperiencia y a la posibilidad de cometer errores en una cultura donde era tan importante la posición pública de los creyentes (todavía es importante) y la necesidad de cuidarse de ser objeto de criticas para dar a conocer el evangelio con mayor fluidez. Pablo reconoció que Timoteo era un hombre joven, y que algunos de los cristianos mayores podrían sentirse tentados a menospreciar su juventud, por esto, debe esforzarse aún más para merecer su admiración: "en el habla y la conducta, en el amor, en la fe, en la pureza" (4:12). Debido a que Dios ha llamado a Timoteo y la iglesia lo ha ordenado mediante la imposición de manos, Timoteo debe esforzarse por cumplir con estas altas responsabilidades.[footnoteRef:7] Me gusta como Juan Crisóstomo comenta que nadie te desprecie por tu juventud mientras tu vida sea un contrapeso, ¿Cuántas veces hemos querido defender nuestra Juventud sin ser íntegros? Se comenten muchos errores siendo jóvenes, esto no es una novedad, porque aun en cualquier edad necesitamos la disciplina y aun así la podemos llegar a despreciar (Prov 3:11-12). [7: Elwell, W. A., & Beitzel, B. J. (1988). Timothy, First Letter To. In Baker encyclopedia of the Bible (Vol. 2, p. 2065). Grand Rapids, MI: Baker Book House.] 
Pablo es puntual en el 4:12, -sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza-.
En palabra (λόγῳ): Si bien cuando se referían a la palabra muchas veces esto era indicativo de la madurez de la persona, incluso Santiago menciona que quien contrala su lengua es capaz de controlar su cuerpo y normalmente se pensaba que solo las personas con cierta experiencia o edad alcanzaban este control. Pero -en palabra- para mi implica lo que va a salir de mi corazón, no solamente un discurso bien preparado, sino lo que cada día hablo, converso y comparto con todas las personas e incluso cuando estoy sola. 
En Conducta: la palabra en griego ἀναστροφῇ se refiere a su manera de vivir, desde sus tradiciones hasta sus hábitos personales, todo lo que al hombre refiera en su forma de comportarse y actuar. 
En amor ἀγάπη: Algunos comentaristas suelen atribuir este termino al amor puro de Dios, sin embargo tenemos especificaciones claras de Jesús en cuanto al amor, primeramente, a Dios y después hacia nuestro prójimo. También en 1 Co. 13 Recordamos las palabras de Pablo hablando de lo perfecto y del propósito del amor.
En Espíritu: La mayoría de las traducciones no tienen esta palabra, particularmente pienso que se refería al amor que viene del espíritu de Dios. 
En Fe πίστει: La fidelidad es esencial en las distintas etapas de la vida de las personas, es el principal componente que mueve al cristiano a seguir adelante en la meta.
En pureza ἁγνείᾳ: en este caso la pureza se refiere al cumplimiento de la ley moral de Dios, a la sinceridad e integridad de cada individuo. 
Esta es una lista de los ingredientes necesarios para confirmar la buena doctrina y ser ejemplo de ella (2 Tes. 3:9), algo así como una formula exacta que garantiza la expansión del evangelio, los que enseñan con su doctrina deben enseñar con su vida, de lo contrario, estarán dando a los puercos las piedras preciosas.
V. 13 Entre tanto que voy dedícate a leer en público las Escrituras, a animar a los hermanos y a instruirlos…
Entra tanto, con esta expresión pareciera que Pablo estaba muy próximo a ir a ver Timoteo, empero, es una indicación de que no detenga su trabajo por su ausencia, Pablo reitera la lectura publica, y este hecho nos trae a memoria cuando Pablo escribe directamente a los efesios, pidiendo que recuerden y se repitan todas esas cosas para dar a conocer el poder de Dios, Efesios 1:19 -cuan incomparable es la grandeza de su poder a favor de los que creemos. Ese poder es la fuerza grandiosa y eficaz- probablemente uno de los motivos de la insistencia era el uso de la Efesia Grammata dentro de la cultura, que consistía en la repetición de frases como una forma de amuleto en la rendición de cultos y en la vida cotidiana, siendo esto así, si otras tradiciones pueden repetir las palabras de sus amuletos, aun con mucha mas fuerza nosotros queremos que esas palabras sean grabadas en nuestros corazones (Dt 11:16), para esto necesitamos dedicación, tiempo y por su puesto, la disposición de ser enseñados y enseñar. 
V. 14 No descuides (ejercita) los dones que tienes y que Dios te concedió cuando, por inspiración profética, los ancianos de la iglesia te impusieron las manos.
Timoteo fue advertido de no descuidar el regalo que Dios ha dado. Esto demuestra que definitivamente existía la posibilidad de que los dones y habilidades en él pudieran desperdiciarse por la eternidad. Al igual que con la parábola de los talentos, no debemos enterrar las habilidades que Dios ha dado. Colocar en constante practica los dones es una garantía de que se gana el favor de Dios (1 Pe 4:10-11). 
Por su parte, los ancianos de la iglesia en Listra y Derbe se habían reunido con el apóstol Pablo cuando Timoteo estaba listo para el servicio de tiempo completo y habían puesto sus manos sobre él, recomendándolo a Dios en oración, como era la costumbre. 
V.15 Pon tu cuidado y tu atención en estas cosas, entrégate de lleno a ellos, de modo que todos puedan ver que estás progresando. 
No pierdas de vista el objetivo, y dá tu 100% porque cuando lo haces así puedes mostrar el poder de Dios que está obrando en tu vida, ésta sería mi traducción a este pasaje, las palabras cuidadosas de Pablo tienen una poderosa connotación en el antiguo testamento, Dt 11:16 -Cuidaos, no sea que se engañe vuestro corazón y os desviéis y sirváis a otros dioses, y los adoréis- y libros sapienciales (Prov 22.17; 23.19, Sal 22:17, Ecl 12.1-3). Otra reflexión que podemos ver aquí es en referencia a la palabra μελέτα meditación, y esto es un punto para aclarar, hay 4 posibles formas en la que el termine era usado.
1. La recitación o memorización de textos de las Escrituras (este es el sentido predominante en la literatura monástica temprana, pero más tarde cayó en desuso).2. Tener en mente varias verdades religiosas o pensamientos inspiradores durante el día (a veces con diferentes pensamientos que se recomendaban para diferentes períodos del día).
3. Pensar en las cosas, ya sea que se haga hincapié en el rigor intelectual, la agudeza de la percepción o el fervor devocional (el objeto de tal meditación podría ser la Escritura, la doctrina, la vida, el mundo o casi cualquier cosa).
4. La aplicación de la mente y, a menudo, la imaginación a las verdades de la fe y a episodios en la vida de Cristo, con el objetivo de provocar una respuesta afectiva intensa (esto tiende a convertirse en un ejercicio más o menos formal)[footnoteRef:8]. [8: Cross, F. L., y Livingstone, E. A. (Eds.). (2005). En El diccionario de Oxford de la Iglesia cristiana (3ª ed. Rev., P. 1072). Oxford; Nueva York: Oxford University Press.] 
La meditación en todos estos sentidos se asocia fácilmente con la oración, la mayoría de las referencias a la meditación ocurren en el Antiguo Testamento, especialmente en los Salmos. Las palabras hebreas para meditación principalmente se derivaron de dos raíces separadas. La primera (hagah) literalmente significa "pronunciar en voz baja". La palabra se usa para denotar el gruñido de un león (Isaías 31: 4) o el arrullo de una paloma (Isaías 38:14). Por lo tanto, se ha sugerido que en la meditación hebrea antigua las Escrituras con frecuencia se recitaban en un murmullo bajo. La segunda palabra raíz (siach) tiene el significado básico de "estar ocupado con" o "preocuparse". Por lo tanto, la meditación es la repetición de un asunto en la mente de uno porque es la principal preocupación de la vida. El recuerdo constante de los hechos pasados ​​de Dios al escuchar las Escrituras y la repetición del pensamiento produce confianza en Dios[footnoteRef:9], los Salmos son un ejemplo perfecto de este sentido. [9: Matthews, L. (2003). Meditación. En C. Brand, C. Draper, A. England, S. Bond, E. R. Clendenen, y T. C. Butler (Eds.), Holman Illustrated Bible Dictionary (p. 1097). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.] 
V. 16 Ten cuidado de ti mismo y de lo que enseñas a otros, y sigue firme en todo. Si lo haces así, te salvarás a ti mismo y salvarás también a los que te escuchan.
Pablo da el mismo consejo a los Romanos 15:4 -para que “nosotros, a través de la paciencia y el consuelo de las Escrituras, tengamos esperanza”- Esto aplica a todos a los hombres, siendo criado en la ley de sus padres, por lo tanto, lo encontramos continuamente en el testimonio de los profetas cuando recurrían a los escritos. El conocimiento de las escrituras nos dirige al cuidado de nosotros mismo, a caminar con cautela y hacer una constante evaluación de nuestra vida, y aun mas cuando tomamos decisiones importantes estamos seguros de que estamos siendo conducidos por el camino de sabiduría cuando estamos firmes en todo. 
Algo que debemos enfocar aquí para finalizar el análisis, es la tercera vez que Pablo dice -Enseña- la raíz del griego διδαχή es la misma en todas las ocasiones. 
Παράγγελλε ταῦτα καὶ δίδασκε. 12 μηδείς σου τῆς νεότητος καταφρονείτω, ἀλλὰ τύπος γίνου τῶν πιστῶν ἐν λόγῳ, ἐν ἀναστροφῇ, ἐν ἀγάπῃ, ἐν πίστει, ἐν ἁγνείᾳ. 13 ἕως ἔρχομαι πρόσεχε τῇ ἀναγνώσει, τῇ παρακλήσει, τῇ διδασκαλίᾳ. 14 μὴ ἀμέλει τοῦ ἐν σοὶ χαρίσματος, ὃ ἐδόθη σοι διὰ προφητείας μετὰ ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν τοῦ πρεσβυτερίου. 15 ταῦτα μελέτα, ἐν τούτοις ἴσθι, ἵνα σου ἡ προκοπὴ φανερὰ ᾖ πᾶσιν· 16 ἔπεχε σεαυτῷ καὶ τῇ διδασκαλίᾳ ἐπίμενε αὐτοῖς· τοῦτο γὰρ ποιῶν καὶ σεαυτὸν σώσεις καὶ τοὺς ἀκούοντάς σου[footnoteRef:10] [10: Holmes, M. W. (2011–2013). The Greek New Testament: SBL Edition (1 Ti 4:11–16). Lexham Press; Society of Biblical Literature.] 
	RVR60
	NVI
	DHH
	PDT
	11 Esto manda y enseña. 12 Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra,conducta, amor, espíritu, fe y pureza.
13 Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza.
14 No descuides el don que hay en ti, que te fue dado mediante profecía con la imposición de las manos del presbiterio.
15 Ocúpate en estas cosas; permanece en ellas, para que tu aprovechamiento sea manifiesto a todos.
16 Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren.
	11 Encarga y enseña estas cosas. 12 Que nadie te menosprecie por ser joven. Al contrario, que los creyentes vean en ti un ejemplo a seguir en la manera de hablar, en la conducta, y en amor, fe y pureza. 13 En tanto que llego, dedícate a la lectura pública de las Escrituras, y a enseñar y animar a los hermanos. 
14 Ejercita el don que recibiste mediante profecía, cuando los ancianos te impusieron las manos.
15 Sé diligente en estos asuntos; entrégate de lleno a ellos, de modo que todos puedan ver que estás progresando. 16 Ten cuidado de tu conducta y de tu enseñanza. Persevera en todo ello, porque así te salvarás a ti mismo y a los que te escuchen.
	11 Estas cosas tienes que mandar y enseñar.12 Evita que te desprecien por ser joven; más bien debes ser un ejemplo para los creyentes en tu modo de hablar y de portarte, y en amor, fe y pureza de vida.13 Mientras llego, dedícate a leer en público las Escrituras, a animar a los hermanos y a instruirlos. 14 No descuides los dones que tienes y que Dios te concedió cuando, por inspiración profética, los ancianos de la iglesia te impusieron las manos.
15 Pon tu cuidado y tu atención en estas cosas, para que todos puedan ver cómo adelantas. 16 Ten cuidado de ti mismo y de lo que enseñas a otros, y sigue firme en todo. Si lo haces así, te salvarás a ti mismo y salvarás también a los que te escuchan.
	11 Enseña a todos lo que te digo y diles que lo pongan en práctica. 12 No dejes que nadie te considere menos por ser joven. Sé ejemplo para los creyentes en tu hablar, en tu conducta, en amor, en fe y en pureza. 13 Mientras yo llego, ocúpate de leerles a los creyentes las Escrituras, animándolos y enseñándoles.14 No se te olvide el don que recibiste por medio de profecía cuando los ancianos líderes te impusieron las manos.
15 Presta atención a estas cosas y dedica tu vida a hacerlas para que todos vean el avance de tu trabajo. 16 Ten cuidado con tu forma de vivir y con lo que enseñas. Si eres constante, asegurarás tanto tu salvación como la de los que escuchen tus enseñanzas.
La primera vez en el verso 11, es enseña, un mandato a instruir algo o alguien, las dos veces siguientes en el 13 y 16 se refiere al entrenamiento y disciplina, algo continuo e infinitivo. Particularmente añadiría una cuarta vez usada en el verso 12, se ejemplo en palabra, si bien la forma aquí es logos, pero en significado puedo llegar a pensar que se refería a una manifestación de enseñanza, con nuestras palabras enseñamos, pero también con nuestra conducta. ¡Cuan importante es la enseñanza de la palabra! Captura toda mi atención que es la misma expresión (διδαχή) que se usó para describir las enseñanzas de Jesús a los apóstoles (Ver evangelios y hechos de los apóstoles), así que Pablo se refiere a la predicación de las buenas nuevas, así como en Hechos 4:2, enseñando y proclamando la resurrección de Jesús, porque este es el propósito, la salvación de la humanidad mediante el conocimiento de la verdad.
Referencias Bibliograficas.
1. Barclay, W. (2003). The Letters to Timothy, Titus, and Philemon (3rd ed. fully rev. and updated, pp. 113–114). Louisville, KY; London: Westminster John Knox Press.
2. Bruce F. Et all. Nuevo diccionario Biblico Certeza. 2008.
3. Crisóstomo Juan. (1889). Homilías de San Juan Crisóstomo, arzobispo de Constantinopla, sobre la Primera Epístola de San Pablo Apóstol a Timoteo.
4. Cross, F. L., y Livingstone, E. A. (Eds.). (2005). En El diccionario de Oxford de la Iglesia cristiana (3ª ed. Rev., P. 1072). Oxford; Nueva York: Oxford University Press.
5. DeSilva David. An introduction to the new testament. Apollos Nottingham, England. 2004.
6. Elwell, W. A., & Beitzel, B. J. (1988). Timothy, Timotheus (Person). In Baker encyclopedia of the Bible(Vol. 2, p. 2070). Grand Rapids, MI: Baker Book House.
7. Holmes, M. W. (2011–2013). The Greek New Testament: SBL Edition (1 Ti 4:11–16). Lexham Press; Society of Biblical Literature.
8. Harrison Everett S. Introducción al Nuevo testamento. 2004. 
9. Kvidahl, C. (2016). Timothy. In J. D. Barry, D. Bomar, D. R. Brown, R. Klippenstein, D. Mangum, C. Sinclair Wolcott, … W. Widder (Eds.), The Lexham Bible Dictionary. Bellingham, WA: Lexham Press.
10. Logos Bible Software.
11. Matthews, L. (2003). Meditación. En C. Brand, C. Draper, A. England, S. Bond, E. R. Clendenen, y T. C. Butler (Eds.), Holman Illustrated Bible Dictionary (p. 1097). Nashville, TN: Holman Bible Publishers.
	
	
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