Analisis literario de la iliada

Vista previa del material en texto

Análisis literario de “la Ilíada”
Universidad de la Salle Bajío. 
Moreno Zamora, Josué Rafael
1º semestre
Desarrollo del capital humano
Comunicación profesional. Pérez Servín, Marisol.
25/Nov/2013
Introducción
El gran libro de “la Ilíada” ha sido reconocido justamente como el deleitable texto que es y lo seguirá siendo. Este tipo de texto es mejor considerado por su dicción avanzada y por su historia estructurada perfectamente. Al leer La Ilíada te darás cuenta de que cualquiera puede enamorarse de esta literatura y de sus personajes tan diferentes entre sí.
Una vez empezado la historia no podrás interrumpirla, cada página te enamorará más que la anterior y te meterá al mundo que los troyanos y aqueos están viviendo día a día en su lucha por prevalecer.
Semblanza del autor
“(s. VIII a.C.) Poeta griego. En palabras de Hegel, Homero es «el elemento en el que el mundo griego vive como el hombre vive en el aire». Admirado, imitado y citado por todos los poetas, filósofos y artistas griegos que le siguieron, es el poeta por antonomasia de la literatura clásica, a pesar de lo cual la biografía de Homero aparece rodeada del más profundo misterio, hasta el punto de que su propia existencia histórica ha sido puesta en tela de juicio”.
“Las más antiguas noticias sobre Homero sitúan su nacimiento en Quíos, aunque ya desde la Antigüedad fueron siete las ciudades que se disputaron ser su patria: Colofón, Cumas, Pilos Ítaca, Argos, Atenas, Esmirna y la ya mencionada Quíos. Para Simónides de Amorgos y Píndaro, sólo las dos últimas podían reclamar el honor de ser su cuna”.
“Aunque son varias las vidas de Homero que han llegado hasta nosotros, su contenido, incluida la famosa ceguera del poeta, es legendario y novelesco. La más antigua, atribuida sin fundamento a Herodoto, data del siglo V a.C. En ella, Homero es presentado como el hijo de una huérfana seducida, de nombre Creteidas, que le dio a luz en Esmirna. Conocido como Melesígenes, pronto destacó por sus cualidades artísticas, iniciando una vida bohemia. Una enfermedad lo dejó ciego, y desde entonces pasó a llamarse Homero. La muerte, siempre según el pseudo Herodoto, sorprendió a Homero en Íos, en el curso de un viaje a Atenas”.
“Los problemas que plantea Homero cristalizaron a partir del siglo XVII en la llamada «cuestión homérica», iniciada por François Hédelin, abate de Aubignac, quien sostenía que los dos grandes poemas a él atribuidos, la Ilíada y la Odisea, eran fruto del ensamblaje de obras de distinta procedencia, lo que explicaría las numerosas incongruencias que contienen”.
“Sus tesis fueron seguidas por filólogos como Friedrich August Wolf. El debate entre los partidarios de la corriente analítica y los unitaristas, que defienden la paternidad homérica de los poemas, sigue en la actualidad abierto”.
Tipo de obra
· Epopeya épica
Argumento
· Planteamiento: 
Toda esta gran historia comienza cuando el famoso héroe Paris Alejandro, hijo de Príamo, es escogido para juzgar dentro de un concurso de belleza para dictaminar, entre 3 diosas, cuál sería la más bella, las cuales son Afrodita, Hera y Atenea. Las 3 diosas persuadían al héroe para favorecerlas pero solo una logro convencerlo totalmente con el trato de Afrodita, el cual es que le concedería a la mujer más hermosa.
Paris dijo que Afrodita era la más bella y con eso ganó la manzana dorada de la discordia, el cual era el premio. Afrodita, cumpliendo su trato, junto a Paris y a la bella Helena pero ya era esposa de un belicoso hombre y rey llamado Menelao. Por su amor, ambos huyeron a la gran Ilión y al saberlo Menelao persuadió a su hermano Agamenón para que fueran a atacar la ciudad de Troya juntando a muchos soldados.
Esta gran guerra sería la más grande entre estas 2 enormes ciudades llevando a muchos hombres a la terrible muerte pero seguirían luchando los ejércitos hasta el fin, en esta gran guerra solo una ciudad podría salir victoriosa.
· Desarrollo: 
El gran ejercito de los aqueos, junto a muchos otros pueblos aliados llega a la playa de Ilión para empezar la guerra contra Troya, y algunos pueblos aliados. La guerra comienza con la invasión de Aquiles y su gente a un templo del dios Apolo Febo en el cual saquean y matan a todos menos a una joven. Apolo se enoja con los Aqueos y ayuda a los troyanos en la batalla dándoles la enfermedad de la peste a los aqueos. Se delibera una junta donde un oráculo dice que no cesará la enfermedad hasta que la joven sea devuelta a los troyanos pero los reyes no quieren hacerlo y la única forma en que Agamenón acepta es devolverla a cambió de que Aquiles le dé su mujer, lo cual hace en contra de su voluntad. Aquiles se enoja tanto que deja de pelear y le pide a Tetis, su madre, que persuada a Zeus para que mientras él no pelee, los aqueos no puedan ganar la batalla; Tetis va a pedírselo y Zeus accede después de un tiempo. 
Zeus engaño al rey Agamenón Atrida para que ataque a los troyanos llevándolos a una trampa que es causa de la promesa a Tetis pero Agamenón, para probar a sus hombres les dice que regresarán a sus tierras. Ulises, al escucharlo, le reniega e incita a los soldados a pelear, por consejo de Atenea pero un soldado se opone y lo instigan al instante, lo cual vigoriza a los soldados a pelear. 
Los soldados vienen de muchos reinos a luchar con los aqueos y en Troya también vienen soldados pero la diferencia es notoria, los aqueos los superan en número.
Comienza la contienda donde los héroes Menelao y Paris se encuentran en el frente pero Paris huye despavorido por miedo a la muerte. Héctor va a reprender a su hermano el cual lo interrumpe diciendo que él se enfrentará a Menelao y el ganador se la llevará junto con sus riquezas, Héctor al escuchar eso corre al campo y detiene la pelea para proponer la idea de Paris y acceden. Empieza la pelea pero Menelao es más fuerte y cuando estaba a punto de matar a Paris llega Afrodita a salvarlo.
En el olimpo, los dioses discuten que debe pasar ahora. Zeus cree que la guerra debe terminar con la victoria de los aqueos pero Hera y Atenea desean dar muerte a los troyanos por lo que hacen que un soldado troyano hiera superficialmente a Menelao con una flecha; entonces Agamenón incita a sus hombres a seguir con la guerra. 
Diomedes, el Tídida, va al frente de la pelea arriba de su carruaje. Mata a tantos hombres puede pero llega Atenea y vigoriza sus piernas y manos para que mate a más hombres hasta que hiere a Eneas, hijo de Afrodita. Ella al verlo va a quejarse con Zeus, quien le dice que se quede al margen de la guerra. Iracunda, persuade a Ares para que auxilie a los troyanos con lo que se ven favorecidos en la contienda pero las diosas Hera y Atenea también se quejan con Zeus y, a diferencia de Afrodita, le permite a Atenea entrometerse ayudando a los aqueos; entonces la diosa busca a Ares y lo hiere. Ares huye y ya no ayuda a los troyanos.
Atenea y Apolo quieren terminar la guerra haciendo que Heleno, hijo de Príamo, proponga una pelea entre Héctor y algún valiente Aqueo pero ninguno se atreve a pelear contra el debido a su habilidad en la pelea hasta que Néstor los reprocha y con eso los más valientes aqueos se ofrecen. Echan a la suerte al contrincante y sale Ayax Telamonio. Al comienzo Ayax parece estar ganando pero la pelea es interrumpida debido a la noche. En la Ágora de Troya (lugar donde deliberan los generales y sabios) sugieren enviar a Helena con sus riquezas para que se termine la guerra pero Paris se niega a entregarla, por lo que solo se entregan sus riquezas más algunas de Paris, con esto se llega a una tregua temporal para enterrar a los muertos. En la tienda de Agamenón, Néstor sugiere hacer una muralla para proteger las naves y se hace.
En el olimpo, Zeus les dice a los dioses que no deben entrometerse en la guerra o habrá consecuencias; después pone en la balanza de oro el destino de la batalla y se inclina hacia los troyanos por lo que intimida a los aqueos. Los aqueos están siendo derrotados hasta que el Agamenón losanima a seguir la contiendo y se empareja un poco la batalla. Héctor planea destruir la muralla pero es grande la contiendo. Teucro, hermano de Ayax Telamonio, derrota a muchos troyanos hasta que Héctor lo vence.
Agamenón, asustado, sugiere abandonar la guerra pero Diomedes lo reprende y lo convence de quedarse, luego Néstor le dice que se disculpe con Aquiles para que pelee y manda a Ulises, Ayax Telamonio y a Fénix (viejo amigo de Aquiles y escudero de su padre) pero por más que intentan no logran convencerlo.
El siguiente día comienza al igual que la batalla y Agamenón mata a muchos troyanos hasta que Héctor, a quien Zeus le dice que hiera a Agamenón y con eso Troya conseguiría ventaja, lo corta superficialmente por lo que el rey huye; Luego los troyanos consiguen ventaja ante los aqueos. Hieren a Diomedes y a Ulises. Aquiles se percató de que ocurría algo y mandó a Patroclo (su escudero y amigo) con Néstor a averiguar que pasaba, en seguida se lo dijo y le aconsejo que le diera la idea a Aquiles de pelear o, al menos, que mandara a Patroclo con su armadura para asustar a los troyanos y moralizar a los aqueos.
Héctor y su gente entran a la muralla de los aqueos por lo que parece que ganarán la contienda pero Poseidón los socorre pero no con mucha ayuda hasta que Hera, con ayuda de Sueño, hace un plan para distraer y luego adormecer a Zeus, lo que logran; entonces Poseidón da gran ayuda a los aqueos y Diomedes logra herir a Héctor lo suficiente para sacarlo de la batalla.
Zeus despierta y se enfada con la diosa Hera. Le dice la promesa que le hizo a Tetis y se va; luego le da fuerza a los troyanos, en especial a Héctor y estos empiezan a ganar la batalla. 
Patroclo se molesta y reprende a Aquiles por no participar, luego le sugiere que lo deje ir a pelear con su armadura para moralizar a los aqueos a lo que accede pero le advierte que si se acerca mucho al muro troyano los dioses se enfadarán y va a pelear junto con la gente del Pélida Aquiles matando a todos sus enemigos pero en medio de la batalla llega al muro troyano por lo que Apolo se enfada con él y lo hiere dejándolo tendido en el suelo. Héctor, al encontrarlo, lo mató y después de una batalla logra quitarle la armadura de Aquiles para llevarla a Ilión. 
Antíloco (hijo de Néstor) va a contarle lo sucedido a Aquiles. Él se enoja con el gran Héctor y quiere matarlo en cuento lo encuentre pero no tiene armadura así que solo sale para asustar a los troyanos. Tetis va con el dios Hermes y le pide que haga una armadura para su hijo, él le hace una armadura de varios metales entre esos, el impenetrable oro. 
Al día siguiente, Tetis le da la armadura a Aquiles y está listo para pelear y este hace las paces con Agamenón y hacen un banquete pero Aquiles se niega a comer; luego le auguran muerte si pelea pero no le importó y fue a la gran contienda a dar muerte a Héctor. Aquiles hace retroceder a los troyanos hasta la ciudad.
· Desenlace: 
Zeus permite a los dioses pelear ya que Aquiles está en el campo de batalla y con eso Aquiles busca a Héctor. Pelea hasta que lo encuentra pero, asustado, Héctor huye de él hasta que se da la pelea y después de feroz combate Aquiles le quita la vida a Héctor. Se lleva el cuerpo arrastrado hasta su tienda para que se lo coman los perros pero los dioses protegen su cuerpo y lo conservan. Después, Príamo, aconsejado por los dioses, va en busca del cuerpo de su hijo el cual Aquiles accede dar y les da el tiempo debido para sus funerales. 
Personajes
Protagonistas:
· Helena (La de los brazos blancos, divina entre las mujeres, La de largo pelo)
· Paris Alejandro (El más bello de ver)
Secundarios:
· Acamante
· Afareo
· Afrodita (Amante de la risa)
· Agamenón (Domador de caballos, pastor de hombres)
· Agenor
· Alástor
· Alcántoo
· Alcimedonte
· Alcmaón Testórida
· Andrómaca Antenor (La de níveos brazos)
· Anfímaco
· Antenórida
· Antíloco Nestórida
· Apolo, Febo (El que hiere de lejos, El de arco de plata, El de la áurea espalda)
· Aquiles (Pélida, El de los pies ligeros)
· Ares (El infatigable luchador)
· Argifontes
· Arquéloco
· Arquetólemo
· Artemisa
· Ascálafo
· Ascanio
· Asio Hirtásida (El hirtácida, Príncipe de hombres)
· Asteropeo
· Astianacté
· Atenea (La diosa ojos de lechuza)
· Automedonte
· Ayax de Oileo
· Ayax Telamonio 
· Bóreas
· Briseida 
· Cebríones
· Coón
· Criseida (la de hermosa mejillas)
· Deifobo
· Deipiro
· Diomedes el Tidida (Valiente en el combate)
· Dione (Divina entre las diosas)
· Discordia
· Dolón
· Eneas Anquisíada
· Eos (La de rosados dedos, de azafranado velo)
· Epicles
· Escamandrio (Hectórida, Astianacté)
· Esténelo
· Estiquio
· Eudoro
· Euforbo Pantoida 
· Euquenor
· Euríbates
· Eurimedonte
· Eurípilo Evemónida
· Fénix 
· Filoctetes
· Glauco
· Hades 
· Héctor Priámida (El de tremolante casco, Matador de hombres) 
· Hécuba
· Hefestos (El ilustre cojo de ambos pies, El broncista)
· Héleno
· Hera (La de ojos de novilla, La de los brazos blancos, La de áureo trono)
· Hermes
· Hipocoonte
· Ideo (El heraldo)
· Idomeneo Deucálida
· Iris o Isis (La de los pies ligeros como el viento)
· Janto
· Laódice
· Leito
· Leonteo
· Leto
· Licómedes
· Liconte
· Macaón Asclepíada
· Medonte (asolador de ciudades)
· Mefisteo
· Meges Filida 
· Menelao (apreciado de Ares)
· Menesteo
· Meríones
· Néstor de Gerenia, Nélida (El caballero, Protector de los aqueos) 
· Odio (caudillo de los halizones)
· Oilíada
· Orestes
· Pándaro
· Patroclo Menetíada
· Peón
· Penéleo
· Pisandro Memálida
· Pólibo
· Polidamante Pantoída
· Polipetes
· Polites
· Poseidón (Agitador de la tierra, El de cabellera azul)
· Príamo Dardánida
· Sarpedón (caudillo de los licios)
· Simois
· Taltibio
· Tetis (La de argénteos pies, Hija del anciano el mar)
· Teucro Telamonio (Príncipe de hombres)
· Toante el Etolo
· Trasimedes Nestórida (Pastor de hombres)
· Ulises Laertíada (Asolador de ciudades)
· Zeus o Júpiter (El cronión, El que se complace en lanzar rayos, El amontonador de nubes)
Incidentales:
· Abaante
· Adamante Asíada
· Adrasto
· Alcandro
· Anfio
· Anfión
· Anquíalo
· Anquises (Rey de hombres, Pastor de bueyes)
· Antífono el Priámida
· Arcesilao
· Astínoo
· Átreo (Pastor de hombres)
· Benerofonte
· Biante
· Caris (Esposa de Hefestos)
· Cástor (domador de caballos)
· Ceneo
· Céramo
· Cipris
· Clitemnestra
· Cliteo
· Clonio
· Cretón
· Cromis
· Ctéato
· Dares
· Deicoonte el Pergásida
· Deípilo
· Democoonte
· Diomeda
· Diores Amarincida
· Dólope
· Dracio
· Efialtes
· Egialea
· Elefenor (El calcodontíada)
· Enío
· Enomao
· Enomo
· Epeo
· Epístrofo
· Equepolo
· Erecteo
· Eribea
· Escolo
· Esietes
· Esquedio
· Esqueno
· Etón
· Eumelo
· Euneo Jasónida
· Euríalo
· Eurito
· Exadio
· Falces
· Fegeo
· Fereclo
· Festo
· Fidante
· Forcis
· Fuga
· Grea
· Guneo
· Halio
· Harpalión
· Hebe
· Hecamede (La de hermosa cabellera)
· Heleno Enópida
· Hemón
· Hicetaón
· Hipirón
· Hipitoo
· Hipóloco
· Hipótoo
· Hipsenor Hipásida
· Ifis
· Ifito
· Jano
· Lampo
· Lanto
· Leuco
· Licaón
· Mecisteo
· Menestes
· Menetio
· Mestles
· Midón Atimníada
· Moris
· Nastes
· Neleo
· Nélida
· Noemón
· Oresbio
· Orteo
· Oto
· Palmis
· Pantoida
· Pántoo
· Pedeo
· Pelagonte
· Peleneo
· Peleo
· Peteo
· Pétrea
· Pilémenes (de corazón varonil)
· Pirecmes
· Piro el Imbásida (caudillo de los tracios) 
· Piroo
· Piritoo
· Plideuces (excelente púgil)
· Podalirio
· Podarces
· Podargo
· Polidaformo
· Polifermo
· Polifetes (Igual a un dios)
· Poliido
· Polixeno
· Prítanis
· Próoto (El ligero)
· Protoenor
· Quemón
· Reso (Rey de tracios)
· Simoisión
· Soco
· Sueño
· Talpio
· Teano
· Terror
· Tersites
· Teseo
· Tespía
· Teutrante
· Tiestes
· Timetes
· Tlepólemo Damastórida, el Heráclida
· Toón
· Tootes
· Treco
· Tritogenia
· Ucalegonte
· Yálmeno
Ambientales:
· Ablero
· Actea
· Agástrofo el Peónida
· Agatón
· Agave
· Agelao (El Fradmónida)
· Alcátoo
· Amatía (La de hermosas trenzas)
· Amopaón Peliemonida
· Anficlo
· Anfítoe
· Anfótero
· Antífates
· Apisaón Fausíada
· Apisaón Hipásida
· Apseudes
· Areílico
· Areítoo
· Aretaón
· Areto
· Arqueptólemo
· Aseo· Astíalo
· Astípilo
· Atimnio
· Autónoo
· Axilo el teutránida
· Baticles
· Bianor
· Bucolión
· Calesio
· Calétor
· Calianasa
· Calianira
· Cárope Hipásida
· Cérano
· Cimótoe
· Cleóbulo
· Clímene
· Clítida
· Clito
· Clonio
· Cresmo
· Cromio
· Dámaso
· Dárdano
· Deidades
· Deíoco
· Demoleonte
· Demuco Filetórida
· Détor
· Deucalión
· Dexámene
· Deyopites
· Dinámede
· Dío
· Doriclo
· Doris
· Doto
· Dreso
· Dríope
· Elato
· Enio
· Eniopeo
· Epaltes
· Epigeo
· Equeclo
· Equio
· Erilao
· Erimante
· Esepo
· Esimno
· Esposas
· Estenelao
· Evipo
· Eyoneo
· Falces
· Ferusa
· Fílaco
· Forcis
· Galatea
· Glauce
· Gorgitión
· Hijos
· Hiperenor
· Hipéroco
· Hipodamente
· Hipódamo
· Hipómaco
· Hipónoo
· Hipotión
· Hirtio Girtíada
· Ifeo
· Ifínoo Dexíada
· Ifitión Otrintida
· Imbrio
· Laodamante
· Laógono
· Las defensas falanges troyanas
· Las diosas
· Las esclavas
· Las familias de Troya
· Las hijas
· Las Ilitias
· Las musas
· Las nereidas
· Las ninfas
· Las nueras
· Leócrito
· Licofrón
· Licotontes
· Limnorea
· Lisandro
· Los
· Los Aqueos (melenudos, de broncíneas corazas, de hermosas grebas)
· Los ateniences
· Los beocios
· Los dánaos (De ágiles corceles)
· Los dioses
· Los ejércitos
· Los epeos
· Los focenses 
· Los ftiotas
· Los guerreros
· Los hijos de los aqueos
· Los hombres
· Los jonios (De vestidura razogante)
· Los locros
· Los mirmidones
· Los mortales
· Los oráculos
· Los peonios (De arcos corvos)
· Los príncipes
· Los remisos
· Los reyes
· Los sintíes
· Los tracios
· Los troyanos (domadores de caballos)
· Maris
· Melanipo
· Menalipo
· Melantio
· Melita
· Menestio
· Menón
· Mera
· Mérmero
· Mneso
· Molión
· Mozos
· Mulio
· Nemertes
· Ofelestes
· Ofeltio
· Oileo
· Opites
· Oritía
· Ormeno
· Oro
· Orsíloco
· Oto de cílene
· Otrioneo
· Otros
· Padión
· Pamón
· Pándoco
· Pánope
· Pédaso
· Perifetes
· Pídites el percosio
· Pilartes
· Pilón
· Píraso
· Pirecemes
· Piris
· Podes
· Polimelo Argéada
· Prónoo
· Proto
· Protoón
· Quersidamante
· Rigmo
· Satnio Enópida
· Talía
· Tersíloco
· Testor
· Teucro
· Timbreo
· Trasimelo
· Trasio
· Tros Alastórida
· Víctimas
· Yámeno
· Yanasa
· Yanira
· Yaso
· Yera
Descripciones
· Visual: “Manifiesta deponiendo todo temor, el vaticinio que sabes, ya que, ¡por Apolo, amado de Zeus, a quien tú, Calcante, invocas siempre que revelas oráculos a los dánaos!, ninguno de ellos pondrá en ti sus pesadas manos, cerca de las naves cóncavas, mientras yo viva y vea la luz acá en la Tierra, aunque hablaras de Agamenón. Que al presente se jacta de ser, con mucho, el más poderoso de todos los Aqueos.” (Canto 1, página 10-11)
· Olfativa:
· Táctil: “¡Atrida! ¿De qué te quejas o que te falta? Tus tiendas están repletas de bronce y tienes en ellas muchas y escogidas mujeres que los aqueos te ofrecemos antes que a nadie cuando tomamos alguna ciudad. ¿Necesitas, acaso, el oro que algunos de los troyanos domadores de caballos, te traiga de Ílion para redimir al hijo que yo u otro aqueo haya hecho prisionero? ¿O, por ventura, una joven con quien te junte el amor y que tú solo poseas? No es justo que, siendo el caudillo, ocasionas tantos malos a los hijos de los aqueos. ¡Oh cobardes, hombres sin dignidad, aqueas más bien que aqueos! Volvamos en las naves a la patria y dejémosle aquí, en Troya, para que devore el botín y sepa si le sirve o no nuestra ayuda; ya que ha ofendido a Aquiles, varón muy superior, arrebatándole la recompensa que todavía retiene. Poca ira siente Aquiles en su pecho y grande en su indolencia; si no fuera así, Atrida, hubiera sido tu último ultraje”. (Canto 2, página 25 – 26)
· Gustativa: “Funesto e insoportable será lo que ocurra, si ustedes pelean así por los mortales y promueven alborotos entre los dioses, ni siquiera en el banquete se hallará placer alguno, porque prevalece lo peor. Yo aconsejo a mi madre, aunque ella tiene juicio, que obsequie al padre querido, a Zeus, para que no vuelva a reñirla y tirarnos el festín, ya que si el olímpico fulminador quiere echarnos de nuestras sedes… nos aventaja, mucho en poder, pero hay que halagarlo con palabras cariñosas y en seguida el olimpo nos será propicio”. (Canto 1, página 20)
· Auditiva: “Escuchen en mis labios, troyanos y aqueos de hermosas grebas, el ofrecimiento de Alejandro por quien se suscita la contienda. Propone que troyanos y aqueos dejemos las bellas armas en el fértil suelo y él y Menelao, Caro a Ares, peleen en medio por Helena y todas sus riquezas; el que venza, por ser más valiente, llevará a su casa mujer y riquezas y los demás juraremos paz y amistad”.
Espacio y tiempo
De la obra: Fue escrito en el siglo VIII a. C. por primera vez. 
“Impreso en Offser Libra, Francisco I. Madero 31, San Miguel Iztacalco, México D.F.
De la historia: Grecia, siglo VIII a. C.
De las acciones:
· Ágora
· Argos
· Ascálafo
· Astíoque
· Aulide
· Áureo solar
· Batiea o tumba de la ágil Mirina
· Campamento de los Aqueos
· Eatión
· Egas (Palacio de Poseidón)
· El Gárgano
· El mar
· El olimpo
· Escamandro
· Éter
· Gárgaro (La cumbre más alta del Ida)
· Hipotebas
· Ida (De abundantes manantiales)
· Ílion o Troya (La ciudad de calles anchas)
· Isla de Cránae 
· La Ágora
· Lacedemonia
· Las puertas Esceas
· Lecto
· Lemnos
· Licia
· Lilea
· Lirneso
· Onquesto
· Palacio de Príamo 
· Palacio de Zeus
· Pérgamo
· Pilo
· Rio Cefiso
· Samotracia (Monte)
· Tarne
· Templo de Atenea
· Yálmeno
· Zelea
Tiempo y espacio:
· Helena: A Ulises, Menelao, Ayax e Idomeneo. Páginas 42-43
· Helena: Cuando vivía con Menelao. Página 43
Crítica
Es un excelente libro, me gustó mucho la combinación de los dioses y la guerra, ya que, de alguna forma, con este libro se aprende de ambos; sus funciones, sus orígenes, etc. Es, para mí, casi como cultura general el tema de la mitología griega, además de que me gusta, y es por eso que pienso que siempre se disfrutarán libros como este, por el placer de leer las aventuras míticas de los héroes y dioses. El libro comienza con algo tan simple como una vanidad.
Cabe destacar que, en el libro, los dioses tienen sentimientos que podrían ser llamados humanos; entonces lo que separa a los humanos y dioses no es solamente más que por el poder que los dioses tienen sobre las personas.
La manera en que ellos atribuían el destino o la suerte de las personas a los dioses es realmente marcable, se podría decir que dependían de ellos para todo y también creían que, aunque intentaran algo, si no estaba destinado a pasar, esa suerte nunca lograría ser. Todavía se creía en los sacrificios y los dioses “tenían” una preferencia a quien se los daba, a pesar de que se nombran a varios sabios y pensadores que tienen un pensamiento muy lógico.
El modo en que cada ejército tiene a sus líderes es bastante atractivo, son “divinidades” carnales, expertos en el combate, corredores inalcanzables, oradores impecables, amados y respetados por todos, etc. Esto hace creer en los “superhombres” que Nietzsche decía y, de cierta forma, me motiva a querer ser un líder efectivo el cual las personas quieran seguir y más que solo seguir, que sean beneficiadas por hacerlo más que si no lo hicieran (sin intención de figurar soberbia).
Es casi increíble que una obra tan antigua llegue a ser tan renombrada y considerada en nuestros propios días como uno de los grandes libros de la literatura.
Es una lectura pesada, ya que se habla con palabras rebuscadas y bastante exactas pero, a pesar de eso se puede disfrutar de la lectura. La obra te va enganchando más y más con cada canto hasta que se tiene que seguir la lectura hasta el fin, con todos los sentimientos entrometidos te hace parecer que tú también apoyas a un bando.
En general es un gran libro y pienso que todos deberían seguir la historia de la cual puedes aprender inclusive en estos días.
 
Bibliografía
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/homero.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Il%C3%ADada
Índice
Portada……………………………………………………………………….1
Hoja guarda………………………………………………………………….2
Introducción…………………………………………………………………..3
Semblanza del autor………………………………………………………...4Tipo de obra………………………………………………………………….5
Argumento:
· Planteamiento…………………………………………………………5
· Desarrollo…………………………………………………………..5–9
· Desenlace……………………………………………………………..9
Personajes
· Protagonistas………………………………………………………..10
· Secundarios……………………………………………………..10-13
· Incidentales………………………………………………………14-18
· Ambientales……………………………………………………...19-25
Descripciones…………………………………………………….........26-27
Espacio y tiempo:
· De la obra……………………………………………………………27
· De la historia………………………………………………………...27
· De las acciones………………………………………………….27-28
· Tiempo y espacio…………………………………………………...28
Crítica y opinión personal………….................................................29-30
Bibliografía………………………………………………………………….31