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Biografia	de	tales	de	mileto	en	pdf
Tales	de	Mileto,	Thomas	Stanley,	1655	Tales	de	Mileto	(623-540	a.C.)	fue	un	filósofo	y	gran	pensador	griego	que	además	incursionó	en	las	matemáticas,	la	geometría,	la	astronomía	y	la	física.	Se	le	considera	el	primero	de	los	filósofos	de	la	historia.	Entre	sus	aportaciones	más	importantes	destacan	el	nacimiento	de	la	filosofía	como	pensamiento
racional	o	el	principio	de	semejanza.	Es	poco	lo	que	se	sabe	a	ciencia	cierta	sobre	este	filósofo	de	la	Antigua	Grecia.	No	se	han	encontrado	escritos	de	su	autoría	y	lo	que	se	ha	construido	alrededor	de	su	persona,	lo	hicieron	otros	autores	que	vivieron	mucho	tiempo	después	que	él.	Tales	nació	en	Mileto,	en	la	costa	occidental	de	Asia	Menor,	en	lo	que
actualmente	es	la	región	de	Anatolia	en	Turquía.	Mileto	fue	una	colonia	griega	estratégicamente	situada	a	medio	camino	entre	dos	de	los	focos	culturales	y	económicos	más	importantes	de	la	antigüedad	(Persia	y	Egipto),	lo	que	la	convirtió	en	un	relevante	punto	comercial	y	también	de	intercambio	de	conocimientos	entre	el	recóndito	oriente	y	el
pujante	occidente.	Es	posible	que	Tales	tuviese	ascendencia	fenicia,	teniendo	en	cuenta	que	en	su	época	era	muy	activo	el	comercio	entre	jonios	y	fenicios.	Se	cree	que	pudo	haber	viajado	a	Egipto	para	recibir	enseñanzas	sobre	geometría,	astronomía	y	matemáticas	por	parte	de	los	sacerdotes	que	allí	habitaban.	Biografía	Existe	una	gran
incertidumbre	con	relación	al	verdadero	origen	de	Tales	de	Mileto.	Hay	quienes	dicen	que	el	filósofo	tenía	orígenes	fenicios.	Sin	embargo,	también	existen	quienes	defienden	que	el	sabio	era	un	ciudadano	de	Mileto	sin	dudarlo.	Así	mismo	afirman	que	pertenecía	al	grupo	de	los	de	sangre	noble,	pero	esto	tampoco	ha	sido	confirmado.	En	el	ámbito
personal,	se	dice	que	Tales	contrajo	matrimonio	en	un	momento	de	su	vida	y	que	engendró	un	heredero.	Por	otra	parte,	se	dice	que	nunca	tuvo	hijos	propios,	pero	adoptó	a	un	hijo	de	su	hermano.	A	pesar	de	que	esta	información	no	haya	sido	confirmada	en	su	totalidad,	lo	que	sí	se	sabe	con	certeza	es	que	el	filósofo	viajó	a	los	países	más	cercanos	a
Mileto	para	intercambiar	conocimientos	y	así	ampliar	sus	visiones.	Según	Diógenes	Laercio,	Tales	de	Mileto	falleció	en	543	a.C.,	mientras	atendía	a	los	juegos	de	gimnasia	en	las	Olimpiadas.	Narraciones	aristotélicas	Aristóteles	describió	a	Tales	de	Mileto	como	el	pionero	en	proponer	un	elemento	en	específico	como	elemento	creativo	de	la	materia.
En	otras	palabras,	planteó	la	cuestión	de	la	naturaleza	última	del	mundo,	concibiendo	las	cosas	como	formas	cambiantes	de	un	primer	y	único	elemento:	el	agua.	Dentro	de	los	fundamentos	que	lo	llevaron	a	sacar	esta	conclusión	se	encuentran	los	siguientes:	Todos	los	seres	se	presentan	en	uno	de	los	tres	estados	del	agua,	ya	sean	en	su	estado	sólido,
líquido	o	gaseoso.	Pudiendo	convertirse	el	agua	en	vapor	o	en	hielo	y	volver	a	su	estado	de	liquidez.	En	el	universo	todo	es	movimiento.	El	agua	es	activa,	fluye,	se	eleva	y	cae.	Todos	los	seres	vivos	requieren	de	agua.	El	semen	que	engendra	la	vida	es	líquido,	como	el	agua.	Después	de	las	lluvias,	de	la	humedad	parecen	surgir	ranas	y	gusanos.	En	los
deltas,	la	tierra	parece	brotar	del	agua.	Apenas	se	retiran	las	aguas	del	Nilo,	todo	reverdece.	Este	planteamiento	llevaría	a	Tales	a	ser	uno	de	los	filósofos	de	ese	tiempo	que	trascendieron	con	su	pensamiento,	dejando	de	lado	aquellas	explicaciones	basadas	en	la	mitología	que	se	caracterizaban	en	la	época	convirtiéndolas	en	teorías	mucho	más
relacionadas	con	la	razón	humana.	Tales	rechazó	la	heterogeneidad	entre	la	causa	y	su	efecto,	es	decir,	si	la	realidad	es	de	carácter	físico,	su	causa	también	sería	de	carácter	físico.	Puede	servirte:			Richard	W.	PaulComo	consecuencia	de	los	intercambios	de	conocimiento	que	vivió,	Tales	marcó	la	diferencia	y	dio	paso	al	nacimiento	de	la	filosofía
racional.	Este	es	uno	de	los	aportes	que	sin	duda	ha	hecho	evidente	su	trascendencia.	A	pesar	de	sus	grandes	aportaciones,	filosofía	y	logros,	Tales	de	Mileto	no	dejó	evidencia	escrita	de	su	trabajo.	Toda	información	que	se	conoce	acerca	de	él	está	basada	en	las	escrituras	de	Aristóteles,	especialmente	en	su	obra	titulada	Metafísica.	Discípulos	Entre
sus	discípulos	se	encontró	Anaximandro,	quien	junto	con	Anaxímenes	formaron	la	conocida	Escuela	Jónica.	
De	este	modo,	Tales	se	convirtió	en	el	representante	del	grupo	de	los	siete	sabios	de	Grecia,	gracias	a	sus	desenvolturas	en	la	práctica	filosófica.	Aportes	de	Tales	de	Mileto	en	el	campo	filosófico	y	científico	Nacimiento	de	la	filosofía	como	pensamiento	científico	y	racional	Gracias	a	sus	observaciones	astronómicas,	Tales	pudo	anticipar	una	gran
cosecha	de	aceitunas	que	lo	hizo	muy	rico,	ya	que	pudo	hacerse	de	una	gran	cantidad	de	prensas	para	hacer	aceite.	
Con	estas	predicciones,	el	objetivo	de	Tales	fue	demostrar	al	pueblo	griego	los	beneficiosos	aspectos	prácticos	de	la	filosofía.	Al	medir	sistemáticamente	todo	lo	que	le	rodeaba,	intentó	desobedecer	las	costumbres	y	cuestionar	las	opiniones	hegemónicas	de	la	época,	basadas	principalmente	en	la	mitología.	Contribuciones	a	la	física	Aunque	hubo	varios
filósofos	griegos	que	hicieron	importantes	contribuciones	a	la	física,	algunos	de	los	primeros	fueron	de	la	ciudad	de	Mileto,	comenzando	con	las	ideas	de	Tales.	Tales	rechazó	las	explicaciones	mitológicas	para	los	fenómenos	de	la	naturaleza.	Por	ejemplo,	postuló	que	la	tierra	plana	yacía	en	el	océano	y	que	los	terremotos	se	debían	a	disturbios	en	las
aguas.		Además,	Tales	fue	uno	de	los	primeros	en	definir	los	principios	generales	de	la	ciencia,	al	establecer	hipótesis.		Surgimiento	de	la	teología	Tales	cuestiona	la	tradición	teogónica,	cosmogónica	y	olímpica	de	la	época,	provocando	un	gran	salto	de	la	teogonía	-de	carácter	mitológico-,	a	la	teología	-de	naturaleza	racional-	sin	negar	la	divinidad,	sino
poniéndola	en	el	debate	crítico.	Es	en	este	momento	cuando	puede	hablarse	del	nacimiento	de	la	teología.	El	agua	como	divinidad	Junto	a	Anaximandro	y	Anaxímenes,	sus	discípulos,	Tales	es	considerado	uno	de	los	padres	de	la	Escuela	Jónica.	También	fueron	conocidos	como	los	“físicos”,	ya	que	centraron	sus	estudios	en	determinar	lo	que	era	el
“arché”	o	“arjé”	(palabra	acuñada	mucho	tiempo	después	por	Aristóteles),	o	principio	último,	la	naturaleza	y	origen	de	todas	las	cosas.	Buscaba	algo	que	fuera	universal	y	presente	en	todo.	Este	“arché”	o	“arjé”	sería	ni	más	ni	menos	que	el	agua,	unidad	indivisible.	Fue	considerado	como	principio	elemental	constituyente	por	ser	límite,	medio	de
transportación	y	por	su	capacidad	de	transformar	su	estado	y	forma;	por	ser	fluida,	capaz	de	ocupar	intersticios,	sutil	y	a	la	vez	violenta;	por	cambiar,	pero	también	sedimentar,	permanecer	y	generar	vida.	Según	Tales,	entonces,	todo	fue	agua	en	un	principio.	Es	“lo	divino”,	entendido	no	como	una	identidad	determinada	o	delimitada,	sino	más	bien
como	una	condición,	un	carácter,	un	“estar	siendo”.	La	divinidad	como	un	todo	Se	le	atribuye	a	Tales	el	concepto	de	“Panta	plere	theon”,	que	significa	“todo	está	lleno	de	lo	divino”,	en	un	término	mucho	más	amplio	que	el	actual	(de	un	único	dios).	El	concepto	se	podría	explicar	de	esta	forma:	porque	existe	lo	divino	–entendido	como	algo	inteligible,
eterno	y	necesario-	se	puede	entonces	hablar	de	un	todo.	Para	Tales,	aquello	que	es	principio,	por	el	mismo	hecho	de	ser	primero,	ya	lo	hace	divino.	Afirma	entonces	que	todo	es	divino	o	que	“todo	está	lleno	de	dioses”,	pero	no	en	el	entendido	de	muchas	entidades	físicas,	sino	como	un	principio	que	acoge	a	la	naturaleza	entera	y	es	parte	de	su
dinámica	vital.	Puede	servirte:			Conocimiento	sensibleDescubrimientos	astronómicos	Ya	se	ha	dicho	que	Tales	le	dio	mucha	importancia	al	estudio	de	los	astros;	investigó	solsticios	y	equinoccios	y	predijo	y	explicó	los	eclipses	del	sol	y	de	la	luna.	También,	gracias	a	sus	cálculos	y	observaciones,	consideró	a	la	luna	700	veces	menor	que	el	sol	y	calculó
el	número	exacto	de	los	días	del	año.Aportaciones	a	la	navegación	En	esa	época	la	astronomía	era	de	esencial	importancia	para	los	navegantes,	que	se	guiaban	en	sus	travesías	por	la	constelación	de	la	Osa	Mayor.	Tales	de	Mileto	atrajo	la	atención	de	los	hombres	de	mar	al	sugerir	seguir	la	Osa	Menor	que,	por	ser	más	pequeña,	podría	dar	mayor
precisión.	Concepto	de	semejanza	Gracias	a	la	observación	y	los	cálculos,	Tales	introdujo	el	principio	de	relación	de	semejanza	entre	objetos,	explicado	en	su	primer	teorema.	Esto	permitió	avances	mucho	más	rápidos	en	las	matemáticas	y	la	geometría.	Así,	estableció	criterios	de	semejanzas	en	triángulos,	ángulos	y	lados	que	dieron	lugar	a	sus
teoremas.	Por	la	relación	de	semejanza	entre	los	triángulos	rectángulos,	y	mediante	la	observación	de	la	longitud	de	las	sombras	producidas	por	el	sol,	Tales	pudo	calcular	la	altura	de	los	objetos.	Su	caso	práctico	más	relevante	fue	el	cálculo	del	tamaño	de	las	pirámides	de	Egipto:	midiendo	con	una	vara	en	la	hora	del	día	en	que	la	sombra	se	proyecta
perpendicularmente	a	la	base	de	la	cara	desde	la	cual	medía,	le	sumó	la	mitad	de	la	longitud	de	una	de	las	caras,	obteniendo	de	esta	forma	la	longitud	total.	Fundó	las	matemáticas	y	la	geometría	griegas	Por	ser	el	primero	en	demostrar	sus	teorías	mediante	el	razonamiento	lógico,	se	le	considera	el	primer	matemático	de	la	historia.	Los	Teoremas	de
Tales	son	fundamentales	en	la	geometría	moderna.	Los	más	importantes	son:	Todos	los	triángulos	con	ángulos	iguales	son	iguales	y	sus	lados	son	proporcionales	entre	sí.	Si	varias	líneas	rectas	paralelas	se	intersectan	con	líneas	transversales,	los	segmentos	que	resultan	serán	proporcionales.	El	constante	estudio,	observación	y	deducción,	permitió
que	Tales	concluyera	otros	razonamientos,	tan	precisos	que	siguen	siendo	sólidos	en	nuestros	días:	En	un	triángulo	con	dos	lados	iguales	(isósceles),	también	serán	iguales	los	ángulos	de	su	base.	Un	círculo	es	bisectado	por	algún	diámetro.	Los	ángulos	entre	dos	líneas	rectas	que	se	cortan,	son	iguales.	Todo	ángulo	inscrito	dentro	de	una
semicircunferencia	siempre	será	un	ángulo	recto.	Los	triángulos	que	tienen	dos	ángulos	y	un	lado	igual,	son	iguales.	Pensamiento	de	Tales	Tales	de	Mileto	es	considerado	uno	de	los	Siete	Sabios	de	la	antigua	Grecia,	un	grupo	del	siglo	VII	y	principios	del	siglo	VI	a.	C.	conformado	por	filósofos,	estadistas	y	legisladores	que	se	hicieron	famosos	en	los
siglos	siguientes	por	su	sabiduría.	En	la	próspera	ciudad	portuaria	griega	de	Mileto,	su	ciudad	natal,	la	creencia	común	era	que	los	eventos	de	la	naturaleza	y	del	hombre	eran	planeados	y	controlados	por	los	dioses	del	Olimpo,	una	gran	familia	de	dioses	y	diosas.	Además,	estos	seres	sobrenaturales	todopoderosos	controlaban	el	destino	del	hombre,	y
aunque	los	ciudadanos	podían	suplicarles	y	ofrecerles	sacrificios,	los	dioses	eran	sobrehumanos	y,	a	menudo,	vengativos.	Aun	así,	el	mundo	parecía	seguir	cierto	orden,	y	todo	funcionaba	de	acuerdo	con	la	voluntad	de	estas	divinidades.	Entonces,	Tales	comienza	a	reflexionar	sobre	la	naturaleza	de	las	cosas	del	mundo,	su	funcionamiento	y	sus	causas,
y	a	cuestionar	el	verdadero	poder	de	estos	dioses	para	controlar	el	universo.	Sin	embargo,	ese	cuestionamiento	y	reflexión	no	las	hace	desde	el	misticismo	o	la	excentricidad,	sino	desde	la	mente	de	un	hombre	que	busca	respuestas	prácticas.	Puede	servirte:			Dogmatismo	(filosofía)Ahora	bien,	de	acuerdo	con	el	concepto	amplio	del	término	filosofía,
esta	es:	amor,	estudio	o	búsqueda	de	la	sabiduría,	o	del	conocimiento	de	las	cosas	y	sus	causas,	ya	sean	teóricas	o	prácticas.	Por	esta	razón,	muchos	consideran	que	Tales	de	Mileto,	históricamente,	se	encuentra	en	el	origen	de	esta	disciplina.	Teoría	sobre	el	mundo	físico	La	parte	filosófica	de	la	obra	de	Tales	guarda	relación	con	su	teoría	del	mundo
físico;	es	decir,	su	doctrina	del	principio	que	produce	las	cosas	y	las	hace	desarrollar.	De	este	modo,	esto	significó	la	introducción	a	algo	realmente	novedoso	con	respecto	a	la	ciencia	oriental	y	la	antigua	cosmogonía.	Nueva	forma	de	investigar	En	primer	lugar,	esto	representó	un	cambio	en	el	espíritu	de	la	investigación.	La	idea	de	una	fundación
permanente	y	una	materia	que	es	el	origen	del	devenir	ya	estaba	implícitamente	presente	en	las	cosmogonías.	Sin	embargo,	Tales	ofrece	una	definición	precisa:	existe	algo	que	es	el	principio	original	de	la	generación	de	todo	lo	demás.	Para	este	pensador,	esta	‘naturaleza’	(physis)	o	principio	es	el	agua.		Esto	es	el	elemento	o	materia	imperecedera	de
todas	las	cosas,	que	subsiste	sin	cambio	bajo	la	diversidad	y	el	cambio	de	las	cualidades	que	lo	afectan.	Luego,	todo	lo	demás	retorna	a	esto	por	corrupción.	Entonces,	en	lugar	de	explicar	la	diversidad	de	lo	real	por	medio	de	representaciones	antropomórficas	y	conectarlo	con	fuerzas	misteriosas,	Tales	ofrece	como	fundamento	y	principio	una	realidad
en	la	experiencia.	
Nuevo	método	Por	otro	lado,	su	método	también	es	diferente.	La	leyenda	cosmogónica	era	una	narración;	mientras	que	Tales	buscaba	dar	razones.	Por	ello,	Aristóteles	describía	su	método	como	inductivo:	a	partir	de	los	hechos	dados	en	la	sensación,	lo	eleva	a	una	proposición	universal.	Así	pues,	de	sus	observaciones,	vio	que	muchas	cosas	provenían
de	una	transformación	del	agua	y	luego	regresaban	al	agua.	Entonces,	extendió	los	resultados	de	esa	observación,	por	una	analogía	bastante	audaz,	al	conjunto	de	las	cosas.	Principio	fundamental	Tales	creía	que	el	arche	(principio,	realidad	fundamental)	esencial	de	todas	las	cosas	era	el	agua.	Arche	significa	tanto	el	punto	inicial	como	el	comienzo	y
la	causa	originaria.	El	agua	es,	pues,	el	comienzo	de	todo,	incluidas	todas	las	cosas	no	acuáticas	que	existan	o	que	hayan	existido.	Pero	Tales	fue	más	allá	de	simplemente	ofrecer	esta	especie	de	explicación	científica.	El	agua	parece	ser	la	fuente	de	toda	vida	y	está	constantemente	en	movimiento.	Y,	lo	que	está	en	movimiento	o	causa	movimiento
también	se	entiende	comúnmente	como	estar	vivo	o	tener	alma	(psique).	Así	pues,	se	afirma	que	Tales	pensaba	que	todas	las	cosas	estaban	hechas	de	agua,	están	vivas	y	tienen	alma.	Consideró	los	efectos	del	magnetismo	y	la	electricidad	estática,	que	hacen	mover	las	cosas,	para	demostrar	que	estas	tienen	alma	(por	lo	tanto,	tienen	vida).	Lo	divino
como	causa	de	la	vida	Tales	pensaba	que	todas	las	cosas	están	llenas	de	dioses.	Se	entendía	que	lo	divino	era	el	arche	de	todo,	especialmente	la	causa	de	la	vida.	Si	el	agua	es	el	arche,	entonces	el	agua	es	divina.	De	acuerdo	con	esto,	todas	las	cosas	tenían	vida,	y	nada	podría	llamarse	propiamente	inanimado.	Además,	otra	implicación	de	lo	anterior	es
que	todo	lo	que	en	última	instancia	es	divino	en	el	mundo,	e	incluso	lo	unifica,	no	puede	emanar	del	Caos,	como	sugerían	la	noción	de	divinidades	de	Homero	y	Hesíodo.	De	este	modo,	la	explicación	del	universo	o	cosmos	es	simultáneamente	una	explicación	de	la	vida	y	la	divinidad.	En	resumen,	las	partes	del	mundo	conocido,	el	físico	y	el	sagrado-	no
estaban	separados	en	distintos	compartimentos,	sino	que	todos	podían	entenderse	juntos	en	una	especie	de	unidad.	Feldman	considera	el	entorno	de	Thales	y	sostiene	que	Thales	habría	visto	las	lágrimas,	el	sudor	y	la	sangre	como	una	concesión	de	valor	al	trabajo	de	un	individuo	y	el	medio	por	el	que	viajaban	las	mercancías	que	dan	vida	(ya	sea	en
cuerpos	de	agua	o	a	través	del	sudor	de	esclavos	y	animales	de	carga).	Habría	visto	que	los	minerales	podrían	procesarse	a	partir	del	agua,	como	la	sal	que	sustenta	la	vida	y	el	oro	extraído	de	los	ríos.	Habría	visto	pescado	y	otros	alimentos	recogidos	de	él.	
Feldman	señala	que	Thales	sostuvo	que	la	piedra	imán	estaba	viva	puesto	que	atraía	metales	hacia	sí.	Sostiene	que	Tales	“viviendo	siempre	a	la	visión	de	su	amado	mar”	vería	que	el	agua	semeja	atraer	todo	“tráfico	de	vino	y	aceite,	leche	y	miel,	jugos	y	tintes”	hacia	sí	mismo,	llevándolo	a	“una	visión	del	cosmos	fundiéndose	en	una	sola	substancia	que
no	posee	valor	en	sí	y	sigue	siendo	la	fuente	de	riqueza	“.	Feldman	concluye	que	para	Tales	“…	el	agua	unía	todas	y	cadauna	de	las	cosas.	El	concepto	social	del	agua	en	la	época	de	Semejantes	lo	indujo	a	discernir	a	través	del	hardware	y	los	productos	secos,	a	través	del	suelo	y	el	esperma,	la	sangre,	el	sudor	y	las	lágrimas,	una	materia	dinámica
fundamental	…	agua,	el	material	más	común	y	poderoso	que	conoce	“.	Además,	se	le	asigna	la	primera	observación	de	las	Híades	y	el	cálculo	de	la	situación	de	las	Pléyades	.	Plutarco	indica	que	en	su	época	(c.	cien	d.	C.)	existía	una	obra,	la	Astronomía	,	compuesta	en	verso	y	atribuida	a	Tales.	Muchos,	más	que	nada	Aristóteles,	lo	consideró	como	el
primer	pensador	de	la	tradición	griega	,	y,	en	cuanto	al	resto,	es	históricamente	reconocido	como	el	primer	sujeto	de	la	civilización	occidental	popular	por	haber	divertido	y	comprometido	con	la	filosofía	científica	.	La	cota	máxima	de	condensación	funcionaría	en	Así	como	una	idea	límite	en	el	sentido	de	que	más	allá	de	que	es	imposible	su	realización
absoluta,	ya	que	en	tal	caso	desaparecería	el	mundo	de	las	formas,	sin	embargo	a	mayor	condensación	relativa	correspondería	mayor	sustancia	relativa.	De	esta	manera,	la	abundancia	del	agua,	más	que	extensiva,	sería	intensiva	y	aparecerá	más	que	nada	en	las	determinaciones	mucho	más	ricas,	como	en	la	vida	y	en	los	organismos	(hilozoísmo).	El
proceso	de	la	vida	no	va	a	consistir,	ya	que,	sino	en	el	mismo	proceso	de	conservación	del	grado	de	condensación,	que	cuando	no	sucede	implica	a	la	muerte.	Capítulo	5	Creación	Y	Caída	Del	Hombre	Por	este	motivo,	la	distinción	entre	apariencia	/	realidad	está	siendo	ejercitada	ya	por	nuestro	Semejantes.	Tales	creía	que	la	Tierra	era	un	disco	que
descansaba	sobre	el	agua,	también	dice	que	«Todo	es	agua»	o	que	«Todo	está	conformado	de	agua».	Semejantes	afirma	esto	porque	tomó	este	pensamiento	de	la	mitología	oriental,	y	además	de	esto	por	el	hecho	de	que	Tales	veía	que	la	humedad	era	importante	para	el	desarrollo	de	la	vida.	
Una	de	las	ideas	de	Tales	fue	asimismo	que	la	constelación	de	la	Osa	Menor	era	esencial	para	la	navegación,	según	lo	escribió	en	un	libro.	Los	ángulos	en	la	base	de	un	triángulo	isósceles	son	iguales.	Dos	triángulos	que	tienen	dos	ángulos	y	un	lado	iguales	son	iguales.	Todo	ángulo	inscrito	en	una	semicircunferencia	es	recto.	Se	creé	que	Tales	ha
podido	haber	sido	el	maestro	de	Anaximandro	y	que	fue	el	primer	pensador	natural	de	la	escuela	Milesiana.	Apunta	que	Ptolomeo	utiliza	este	y	otro	ciclo	en	su	libro	Sintaxis	matemática,	pero	lo	atribuye	a	los	astrónomos	helenos	precedentes	a	Hiparco	y	no	a	los	babilonios.	Dicks	señala	que	Herodoto	cuenta	que	Semejantes	empleó	un	ciclo	para
adivinar	el	eclipse,	pero	sostiene	que	“si	es	de	esta	forma,	el	cumplimiento	de	la	\’predicción\’	fue	un	golpe	de	pura	suerte,	no	de	ciencia”.	Va	más	allí,	uniéndose	a	otros	historiadores	(F.	Martini,	JLE	Dreyer,	O.	
Neugebauer)	al	negar	por	completo	la	historicidad	de	la	historia	del	eclipse.	
Dicks	vincula	la	narración	de	Semejantes	conociendo	la	causa	de	un	eclipse	del	sol	con	la	afirmación	de	Herodoto	de	que	Semejantes	descubrió	el	período	del	sol	en	relación	con	los	solsticios,	y	concluye	que	“no	podría	haber	poseído	este	conocimiento	que	ni	los	egipcios	ni	los	los	babilonios	ni	sus	sucesores	inmediatos	tenían	“.	Josefo	es	el	único
historiador	viejo	que	afirma	que	Semejantes	visitó	Babilonia.	La	mayor	parte	de	los	análisis	filosóficos	de	la	filosofía	de	Tales	provienen	de	Aristóteles	,	un	pensador	profesional,	tutor	de	Alejandro	Magno	,	que	escribió	200	años	tras	la	muerte	de	Semejantes.	Principales	Aportaciones	A	Las	Matemáticas:	Fundó	en	Mileto	una	escuela	de	matemáticas	y
filosofía	llamada	escuela	jónica.	seguramente	viajó	a	Egipto,	como	mercader,	y	allí	entró	en	contacto	con	redactes	y	calculistas	de	la	época,	de	los	que	aprendió	matemáticas	con	sus	realizaciones	prácticas	y	sus	vinculaciones	con	la	astronomía.	Los	sacerdotes	egipcios	le	enseñaron	los	argumentos	de	la	geometría	que	más	tarde	introdujo	en	Grecia.
Kirk	y	Raven,	Los	filósofos	presocráticos,	segunda	edición	3.	Debido	al	elevado	estatus	de	Semejantes	en	la	cultura	griega,	su	reputación	siguió	un	profundo	interés	y	admiración.	Tales	tuvo	una	profunda	predominación	en	otros	pensadores	griegos	y,	por	tanto,	en	la	historia	occidental	.	Ciertos	creen	que	Anaximandro	fue	alumno	de	Tales.	Las
primeras	fuentes	informan	que	uno	de	los	alumnos	mucho	más	famosos	de	Anaximandro,	Pitágoras	,	visitó	a	Semejantes	en	el	momento	en	que	era	joven,	y	que	Semejantes	le	aconsejó	que	viajara	a	Egipto	para	proseguir	sus	estudios	filosóficos	y	matemáticos.	Pensadores	escolásticos	posteriores	sostendrían	que,	en	su	elección	del	agua,	Semejantes
fue	bajo	la	influencia	por	la	religión	babilónica	o	caldea,	que	mantenía	que	un	dios	había	empezado	la	creación	actuando	sobre	el	agua	preexistente.	El	historiador	Abraham	Feldman	sostiene	que	esto	no	se	mantiene	bajo	un	examen	mucho	más	detenido.	Semejantes	De	Mileto	La	circunferencia	al	girar	no	tiene	arriba	y	abajo,	y	esta	concepción
extendida	al	cosmos	suprime	los	soportes	del	cielo	y	de	la	tierra.	Snell,	sostienen	que	Aristóteles	se	basaba	en	un	registro	escrito	preplatónico	de	Hipias	en	vez	de	en	la	tradición	oral,	esta	es	una	posición	controvertida.	Señala	que	las	proyectos	que	Anaximandro	y	Jenófanes	reafirmaron	su	existencia	en	el	siglo	VI	a.	(Agustín,	De	civ.	dei,	VII,)
Anaxímenes	afirma	que	el	aire	es	dios.	Anaxímenes	de	Mileto,	hijo	de	Eurístrato,	declaró	que	el	principio	de	las	cosas	que	ya	están	es	el	aire	,	pues	de	él	se	desarrollan	todas	las	cosas	y	en	él	se	disuelven	nuevamente.	
«Tal	como	nuestra	alma	siendo	aire,	dice,	nos	sostiene	unidos,	de	esta	manera	asimismo	el	aliento	o	aire	comprende	a	todo	el	cosmos»	(toma	por	sinónimos	aire	y	aliento).	
Se	confunde	también	cuando	piensa	que	los	seres	vivos	se	componen	de	aire	y	soplo	fácil	y	traje.	El	Día	A	Día	De	Las	Mujeres	De	Grecia	Descubrieron,	entre	otras	muchas	cosas,	los	números	irracionales	y	los	dodecaedros,	y	estudiaron	en	hondura	los	triángulos	y	sus	características.	En	el	campo	de	la	astronomía	mantenían	la	idea	de	que	la	Tierra	era
una	esfera,	aunque	su	modelo	del	cosmos	-en	el	que	suponían	que	había	un	fuego	central	cerca	del	como	giraban	todos	y	cada	uno	de	los	cuerpos	celestes-	distaba	mucho	de	la	verdad.	Lo	que	ha	trascendido	de	la	doctrina	pitagórica	son	sobre	todo	la	matemática	y	la	geometría,	pero	para	sus	practicantes	estas	tenían	una	dimensión	mística	detrás.