Zacarías con todos los datos

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Zacarías
זכריה
"El Señor Recuerda"
Zacarías en varias versiones:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Tiempo de Lectura: 0:35 / Contiene: 14 capítulos, 211 versículos y 6.444
palabras.
Contenidos
1. 1 Estructura de Zacarías
2. 2 Autor y fecha
3. 3 Contexto Histórico de Zacarías
4. 4 Detalles de Zacarías
5. 5 Retos de Interpretación
6. 6 Temas históricos y teológicos
7. 7 Vista Panorámica de Zacarías
8. 8 Referencias Proféticas
9. 9 Importancia en la Biblia
10.10 Apuntes de Zacarías
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Zacarías
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? 520 a 480 a.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Los cautivos Judíos que regresaban
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Jerusalén
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
Fue contemporáneo de Hageo y su ministerio se desarrolla desde el año 520
a.C. El libro tiene una fuerte connotación mesiánica y por eso se lo considera
apocalíptico y escatológico. El mensaje de Zacarías se divide en dos partes: La
primera (caps. 1-8) anuncia la restauración del templo; y la última parte (caps.
9-14) anuncia el futuro de las naciones y de Israel, el advenimiento del Mesías
y el reino de Cristo.
MÉTODO
LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Apocalíptica.
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Este libro es la más
apocalíptico y mesiánico de todos los profetas menores.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE
LIBRO? Dar esperanza al pueblo de Dios al revelar a divina liberación futura a
través del Mesías.
PALABRAS CLAVE EN ZACARÍAS (RV1960) Capítulos 1-8: vino palabra de
Jehová (vino, pues, a mi palabra de Jehová de los ejércitos), escuchar tapar
sus oídos para no oír), volver (s), aún, todavía, de nuevo, al contrario, templo
(casa, casa de Jehová), naciones, Judá, Jerusalén, moraré en medio de ti (para
gloria estaré en medio de ella, toda referencia a la casa del Señor), setenta
años.
TEMAS: Jehová de los Ejércitos, Jerusalén, el Siervo.
ÉNFASIS: Dios está con la comunidad remanente del pueblo que ha regresado
del exilio; Dios prosperará a sus líderes; el futuro de Jerusalén y de Judá es
brillante, lleno de paz y gloria; el Rey de Israel regresará a Jerusalén en triunfo,
sin embargo, será asesinado por los pecados del pueblo; Dios castigará a los
enemigos de su pueblo, pero muchas de las naciones llegarán a conocer al
Señor.
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Este libro es el más apocalíptico
y mesiánico de todos los profetas menores.
Estructura de Zacarías
Título: “Anunciando el reinado justo de Jesús”
Versículo Clave: 6:12, 13 “Y le hablarás diciendo: Así ha hablado
Jehová de los ejércitos, diciendo: he aquí, el varón cuyo nombre es el
renuevo, el cual brotará de sus raíces, y edificará el templo de Jehová.
Él edificará el templo de Jehová, y él llevará gloria, y se sentará y
dormirá en su trono, y habrá sacerdote a su lado; y consejo de paz
habrá entre ambos”
1:1 Llamamiento de
Zacarías
LLAMADO
AL
ARREPENTIMIENTO
VISIONES
PARA
EL
MENSAJE
1:7 Primeras visiones
2:1 Llamamiento de los
cautivos
3:1 Visión del sacerdote
Josué
4:1 Candelero de oro y
olivos
5:1 El rollo y la mujer
6:1 Carros coronación
simbólica de Josué
7:1 El ayuno y la
desobediencia OBEDIENCIA
PARA RESTAURACIÓN8:1 Promesa restauración
de Jerusalén
9:1 Castigo naciones
futuro rey
EL FUTURO REY Y
LA JUSTICIA
MENSAJE
A
JERUSALÉN
10:1 Jehová redimirá a su
pueblo
11:4 Pastores inútiles
12:1 Liberación futura de
Jerusalén JERUSALÉN
RESTAURADA14:1 Jerusalén y las
naciones.
Autor y fecha
Al igual que Jeremías y Ezequiel, Zacarías era también un
sacerdote (Neh 12:12-16). De acuerdo con la tradición, él era un
miembro de la Gran Sinagoga, un concilio de ciento veinte originado
por Nehemías y presidido por Esdras. Este concilio más tarde se
desarrolló en los ancianos gobernantes de la nación, llamado el
sanedrín. Él nació en Babilonia y se unió a su abuelo, Ido, en el grupo
de exiliados que regresaron por primera vez a Jerusalén bajo el
liderazgo de Zorobabel y Josué el sumo sacerdote (Neh 12:4). Debido
a que ocasionalmente es mencionado como el hijo de su abuelo (Esd
5:1; 6:14; Neh 12:16), se piensa que su padre, Berequías, murió a una
edad temprana antes que pudiera suceder a su padre en el
sacerdocio.
Las palabras de apertura de Zacarías son fechadas desde el 520 a.C., el
segundo año de Darío I (1:1). El emperador persa Ciro había muerto y fue
sucedido por Cambises (530-521 a.C:) quien conquistó Egipto. Él no tenía hijo,
se suicidó, Y Darío emergió al trono al subyugar una revolución. Era un
contemporáneo de Hageo y comenzó a profetizar dos meses después de él. Es
llamado un joven en el 2:4, sugiriendo que Zacarías era más joven que Hageo.
El tiempo que duró su ministerio es incierto; la última profecía fechada (7:1)
vino aproximadamente dos años después de la primera,
haciéndolas idénticas en tiempo que la profecía de Hageo (520-518 a.C.).
Generalmente se piensa que los capítulos 9-14 vinieron de un período que
se llevó a cabo más tarde en su ministerio. Diferencias en estilo y referencias a
Grecia indican una fecha de 480-470 a.C:, después de Darío I (521-486 a.C.) y
durante el reinado de Jerjes (486-464 a.C.), el rey que hizo de Ester reina de
Persia. De acuerdo a Mateo 23:35, él fue asesinado entre el templo y el altar,
un destino semejante a un Zacarías que vino antes (2 Cr 24:20, 21), quien
había sido apedreado hasta la muerte.
Contexto Histórico de Zacarías
El contexto histórico de Zacarías es el mismo del de su contemporáneo, Hageo. En el
538 a.C., Ciro el persa liberó a los cautivos de Israel para restablecer su tierra (Esd 1:1-
4) y alrededor de cincuenta mil regresaron de Babilonia. Ellos inmediatamente
comenzaron a reedificar el templo (Esd 3:1-4:5), pero la oposición de vecinos, seguida
por indiferencia desde dentro, hizo que la obra fuera abandonada (Esd 4:24). Dieciséis
años más tarde (Esd 5:1, 2), Zacarías y Hageo fueron comisionados por el Señor para
motivar al pueblo a reconstruir el templo. Como resultado, el templo fue terminado
cuatro años más tarde 516 a.C. (Esd 6:15).
Detalles de Zacarías
Zacarías fue contemporáneo de Hageo. Mientras Hageo
parece haber sido muy anciano, Zacarías quizás haya sido muy joven,
pues era nieto de Iddo, que había vuelto a Jerusalén 16 años antes
(Nehemías 12:14, 16) Hageo ya había estado predicando dos meses,
y se había iniciado la obra del Templo, cuando Zacarías comenzó. El
ministerio escrito de Hageo fue de poco menos de cuatro meses, y el
de Zacarías, de dos años. Pero sin duda estuvieron presente durante
los cuatro años enteros para exhortar, animar y ayudar, trabajando
hombro con hombro para la terminación del Templo.
El libro de Zacarías es bastante más extenso que el de Hageo.
Está repleto de vislumbres mesiánicas, y menciona literalmente
muchos detalles de la vida y obra de Cristo.
(Compendio Manual de la Biblia, por Halley, p .338)
Retos de Interpretación
 Mientras que no hay retos numerosos de interpretación para el lector,
dos pasajes dentro de la profecía presentan notable dificultad de
interpretación. En el 11:8, el Buen pastor destruyó "a tres pastores en
un mes". La presencia del artículo definido apunta a familiaridad, de tal
manera que los judíos habrían entendido la identidad de estos pastores
sin mayor referencia. No es tan fácil para los lectores modernos
entenderlo. Numerosas opciones con respecto a su identidad han sido
sugeridas. Una de las más antiguas, y probablemente la posición
correcta, los identifica como tres órdenes de líderes: los sacerdotes,
ancianos y escribas de Israel. Durante su ministerio terrenal, Jesús
también confrontó la hipocresía de los líderes religiosos de Israel (Mt.
23), despojándolos con fuertes denuncias, seguidas por la destrucción
de la nación entera en el 70 d.C. Desde su venida, el pueblo judío no ha
tenido otro profeta, sacerdote o rey.
 Bastante discusión también rodea la identidad del individuo que
poseía "heridas en tus manos" (13:6). Algunos lo han
identificado con Cristo, las heridassupuestamente se refieren a
su crucifixión. Pero Cristo no podía haber negado que era un
profeta, ni pudo haber dicho que era un granjero, o que fue
herido en la casa de sus amigos. Obviamente, esta s una
referencia a un falso profeta (cp. vv. 4-5) quien fue herido en su
adoración idólatra. El celo por el Señor será tan grande en el
reino del Mesías que los idólatras harán todo intento por
esconder su verdadera identidad, pero sus cicatrices serán la
evidencia obvia de su iniquidad.
Temas históricos y teológicos
 Zacarías se unió a Hageo para despertar al pueblo de su
indiferencia, retándolos a volver a comenzar la construcción del
templo. El propósito primordial de Hageo fue reconstruir el
templo; su predicación tiene un tono de reprensión por la
indiferencia del pueblo, el pecado y la falta de confianza en Dios.
El fue usado para comenzar el avivamiento, mientras que
Zacarías fue usado para que lo mantuviera fuerte con un énfasis
más positivo, llamando al pueblo al arrepentimiento y
reafirmándole bendiciones futuras. Zacarías buscó alentar al
pueblo a edificar el templo a la luz de la promesa de que algún
día el Mesías vendría a habitarlo. El pueblo no solo estaba
edificando para el presente, sino con la esperanza futura del
Mesías en mente. Él alentó al pueblo, aún oprimidos por
potencias gentiles (1:8-12), con la realidad de que el Señor
recuerda sus promesas de pacto con ellos y que Él los
restauraría y los bendeciría. De esta manera el nombre del libro
(el cual quiere decir “Jehová recuerda”) contiene en ciernes el
tema de la profecía.
 Este “Apocalipsis del AT” como se le llama con frecuencia, se
relaciona tanto a la audiencia inmediata de Zacarías como
también al futuro. Esto emana en la estructura de la profecía
misma, debido a que en cada una de las tres secciones
principales (caps. 1-6, 7, 8, 9-14), el profeta comienza
históricamente y después avanza al tiempo del Segundo
Advenimiento, cuando el Mesías regrese a su templo para
establecer su reino terrenal. Él profeta le recordó al pueblo que
el Mesías tenía un compromiso tanto a corto como a largo plazo
con su pueblo. De esta manera las palabras del profeta eran
“buenas palabras, palabras consoladoras” (1:13) tanto para los
exiliados del día de Zacarías como también para el remanente
de pueblo escogido de Dios en ese día futuro.
 Este libro es el más mesiánico, apocalíptico y escatológico del e
AT. Primordialmente, es una profecía de Jesucristo,
enfocándose en su gloria venidera como un medio para consolar
a Israel (1:13, 17). Mientras que el libro está lleno de visiones,
profecías, señales, visitantes celestiales y la voz de Dios,
también es práctico, lidiando con asuntos tales como el
arrepentimiento, cuidado divino, salvación y vida santa. La
profecía estaba pronta a estar en silencio por más de 400 años
hasta Juan el Bautista, entonces Dios usó a Zacarías para traer
un brote rico y abundante de promesas para el futuro para
sustentar al remanente fiel a través de esos años de silencio.
Vista Panorámica de Zacarías
Cuando las condiciones son deprimentes, ¿habrá esperanza en el
futuro? ¿Pueden los creyentes esperar que Dios intervenga a favor de
una nación que le ha rechazado? ¿Deben estar ellos optimistas
acerca de las cosas por venir? ¿O deben permitir que la situación
presente les lleve al pesimismo? Zacarías trató con estas preguntas
respecto a las perspectivas para Israel, pero no ignoró las
necesidades inmediatas de sus contemporáneos.
Zacarías era de linaje sacerdotal (1:1, 7; Neh. 12:12, 16), y fue
llamado a servir a Dios como un profeta (1:1, 7). El nació en Babilonia
y murió asesinado en el recinto del templo (Mt 23:35). El ministró a los
judíos que volvieron del exilio; algunos de sus mensajes fueron
dirigidos al sumo sacerdote (3:8) y al gobernador (4:6).
Es esencial saber los acontecimientos bíblicos que se registraron
durante el ministerio de Zacarías. En la siguiente gráfica aparecen en
orden cronológico:
Aunque algunos profetas fueron contemporáneos entre sí, sólo
Zacarías y Hageo, según se expresa en las Escrituras, laboraron
juntos (Esd 5:1; 6:14). Ambos desafiaron a los judíos a reedificar el
templo. Para algunos esto es particularmente sorprendente porque los
dos profetas eran muy diferentes. Zacarías era un predicador joven,
pero muchos creen que Hageo era de mayor edad. Zacarías es
diplomático en su predicación; Hageo es franco y predica directamente
contra los pecados del pueblo. Zacarías es visionario en sus
mensajes; Hageo es directo y casi rutinario. Zacarías ofrece vívidas
promesas de la ayuda de Dios y la garantía de una nueva esperanza;
Hageo llama más directamente a construir.
Zacarías, cuyo nombre significa “el Señor recuerda,” escribe e
interpreta una serie de las visiones que recibió de Dios. Estas
presentan verdades del futuro de Israel, pero también se aplican al
presente. Con respecto al ayuno, Zacarías responde a preguntas
hechas por una delegación de Betel. El profetiza tanto de la primera
como de la segunda venida del Mesías. Zacarías es un profeta de
esperanza en medio de la desesperación. El trae seguridad en
tiempos de duda. Su ministerio es de desafíos y de consuelo.
Referencias Proféticas
Las profecías acerca de Jesucristo y la era mesiánica abundan en Zacarías.
Desde la promesa de que el Mesías vendría y habitaría entre nosotros
(Zacarías 2:10-12; Mateo 1:23) hasta el simbolismo del Renuevo y la Piedra
(Zacarías 3:8-9, 6:12-13; Isaías 11:1; Lucas 20:17-18) a la promesa de Su
Segunda Venida, donde aquellos que lo traspasaron lo mirarán y llorarán.
(Zacarías 12:10; Juan 19:33-37), Cristo es el tema del Libro de Zacarías. Jesús
es el Salvador de Israel, una fuente cuya sangre cubre los pecados de todos
los que vengan a Él para salvación (Zacarías 13:1; 1 Juan 1:7).
Importancia en la Biblia
Una de las grandes contribuciones del libro de Zacarías es la fusión de los
mejores elementos sacerdotales y proféticos de la historia de Israel. Zacarías
comprendió que estos elementos eran necesarios en una fe genuina. Exhortó
al pueblo a apartarse del pecado. Comprendió también que el templo y los ritos
religiosos jugaban un papel importante en mantener al pueblo cerca de Dios.
Como conjugó estos elementos en su propio ministerio, Zacarías contribuyó a
preparar el camino para que la comunidad cristiana pudiera entender a Cristo
como sacerdote y profeta.
Zacarías llama la atención por su desarrollo de un estilo apocalíptico
profético cargado de simbolismos y lenguaje visionario relacionado con los días
postreros. En esto, sus escritos se parecen a Daniel y a Apocalipsis. La visión
de candelabros y olivos, jinetes y carrozas, cordeles de medir y cuernos coloca
el libro y los otros dos mencionados en una clase aparte.
Zacarías también dijo mucho en cuanto al concepto de Dios como guerrero.
Si bien esta era una imagen utilizada a menudo por los escritores bíblicos,
Zacarías unió esta idea al concepto del Día del Señor (Jl 2). Su descripción del
regreso de Cristo a la tierra como guerrero poderoso en el → DÍA DE JEHOVÁ
(14.1–9) es una de las conmovedoras profecías
del Antiguo Testamento.
En ese día, según Zacarías, Cristo asentará sus pies sobre el Monte de los
Olivos, y causará cambios violentos por toda la tierra (14.3–4). El día se
cambiará en tinieblas y las tinieblas en luz (14.5–8). El mundo entero lo adorará
cuando el Señor extienda su reino por «sobre toda la tierra» (14.9).
Apuntes de Zacarías
Libro de Zacarías Preguntas en la Biblia Bosquejo de Zacarías
Zacarías en Wikipedia Vista panorámica de * LOS PROFETAS
Zacarías
Zacarías y su Libro Comentario de Daniel yZacarías Estructura de Zacarías
Arqueología de
Zacarías Estudiando Zacarías ¿Por qué leer Zacarías?
Estudiar Zacarías
Contenidos
1. 1 Estudio Inductivo de Zacarías
2. 2 Hojas de trabajo de Zacarías
3. 3 12 Métodos de Estudio Bíblico
4. 4 Época de Zacarías
5. 5 Examen de Zacarías
Estudio Inductivo de Zacarías
Si quieres entender este libro adecuadamente, necesitas situarlo en su
contexto histórico. Lecostará un poco más de esfuerzo, pero valdrá la pena.
Esdras proporciona el marco histórico de Zacarías, así que si no
ha leído este libro, hágalo antes de comenzar a estudiar Zacarías. Ambos
libros son postexílicos, lo que significa que fueron escritos después del 586
a.C., año en que los babilonios (o caldeos) se llevaron cautivó al pueblo de
Judá. Por Esdras no enteramos del retorno a Jerusalén de un remanente,
gracias al edicto decretado por el rey Ciro de Persia, quien reinó del 539 al
530 a.C. Aunque los babilonios conquistaron a Judá, más tarde los medos y
los persas conquistaron a los babilonios.
1. Cuando lea Esdras, observe lo que dice en cuanto a la reedificación del
templo, ya que éste juega un papel muy importante en Esdras y en
Zacarías. Preste atención, igualmente, a toda mención que se haga de
Zorobabel y de Jesúa (este último llamado Josué en Zacarías). A Josué
también se le llama Jesúa, en Nehemías, otro libro postexílico que trata
sobre la edificación de los muros de Jerusalén.
2. Si no ha estudiado Hageo, hágalo de inmediato, ya que Hageo y
Zacarías fueron contemporáneos.
Capítulos 1-8
1. El libro de Zacarías se divide en dos secciones: de los capítulos 1 al 8, y
de los capítulos 9 al 14. Cuando lea la primera sección, marque todos
los casos en que aparezca la frase vino palabra de Jehová, aun cuando
en algunos casos esta frase presenta ligeras variaciones (p. ej., vino,
pues, a mí palabra de Jehová de los ejércitos). Anote luego en el
margen el punto principal del mensaje del Señor. Además, si el texto
indica el momento en que vino la palabra, dibuje allí mismo algún
símbolo que indique esa referencia al tiempo.
2. En el curso de la lectura esté pendiente de las frases ¿qué ves?, me
mostró luego Jehová, vi y alcé mis ojos. Escriba “Visión” en el margen,
junto con una breve nota que diga en qué consiste la visión. Al hacerlo,
notará muchas correlaciones entre la palabra de Jehová y la visión.
3. Marque de manera distintiva las siguientes palabras y frases clave, junto
con sus sinónimos y formas pronominales: escuchar (tapar sus oídos
para no oír), volver (se), aún, todavía, de nuevo, al contrario, templo
(casa, casa de Jehová), naciones, Judá, Jerusalén, moraré en medio de
ti (para gloria estaré en medio de ella, y toda referencia a la venida del
Señor), y setenta años. Anote esas palabras y frases clave en una
tarjeta para usarla como marcador de libro mientras estudia Zacarías. Le
convendrá colorear o marcar esas frases tal y como lo hace en el texto.
4. Zacarías contiene muchas profecías acerca de la primera y de la última
del Mesías, de la nación de Israel y de Jerusalén, y del futuro de las
naciones. Por lo tanto, el leer Zacarías capitulo por capitulo, busque
esas profecías y anótelas en las columnas correspondientes de la hoja
de trabajo titulada: Las Revelaciones Proféticas de Zacarías.
5. El nombre de Dios, Jehová de los ejércitos, aparece repetidas veces.
Marque todos esos casos. En el transcurso del estudio elabore, en una
hoja aparte, una lista de toda lo que aprenda acerca de Dios. Una vez
que termine el estudio de Zacarías, escriba esta lista en el margen de
Zacarías.
6. A medida que estudie los capítulos, anote sus respectivos temas en
Capítulos de Zacarías.
Capítulos 9-14
1. Cuando lea esta sección, esté pendiente de las mismas palabras y
frases clave que marcó en los capítulos 1 al 8, añadiendo a esa lista la
frase en aquel día (es este día), y también toda referencia a Dios como
rey.
2. Marque también la frase profecía de la palabra de Jehová. Los casos en
que aparece esta frase marcan el punto en que se dividen las distintas
secciones de estos últimos capítulos de Zacarías.
3. Una vez que haya marcado las palabras y frases clave de esta sección,
anote en el margen o en el diagrama Las Revelaciones Proféticas de
Zacarías, lo que haya aprendido de cada una de ellas.
4. Cuando lea el capítulo 13, observe lo que pasa con las dos terceras
partes y con la tercera. Tome nota del pronombre él y del acusativo los
en el versículo 9, y elabore luego en el margen una lista de todo lo que
aprenda acerca de la tercera (parte), es decir, del remanente que
sobrevivirá.
5. En el capítulo 14 se hace mención de la fiesta de los tabernáculos. Vea
el diagrama Las Fiestas de Israel.
6. Anote los temas de los capítulos, tal y como ha hecho con anterioridad.
Y llene la información que se pide en Capítulos de Zacarías, con sus
secciones.
7. Puesto que Hageo y Zacarías eran contemporáneos, será interesante
ver la relación cronológica que guardan los mensajes que el Señor
comunicó a esos dos profetas. Luego, en capítulo 14, haga una lista de
los mensajes según el orden en que aparecen.
Hojas de trabajo de Zacarías
 Capítulos de Zacarías
 Las revelaciones proféticas de Zacarías
 Preguntas en Zacarías
12 Métodos de Estudio Bíblico
Estos son los 12 métodos de estudios bíblicos que lo capacitarán para que
estudie la Biblia por sí mismo. Se presentan en orden de simplicidad y uso de
las obras de consulta, empezando con las más fáciles y siguiendo con las más
difíciles.
l. Método devocional. Seleccione una breve porción de su Biblia y en oración
medite en ella hasta que el Espíritu Santo le manifieste la manera en que
puede aplicar la verdad que le mostró en su propia vida. Escriba una aplicación
personal.
Detalles - Ejemplo - Formulario
2. Método del resumen de un capítulo. Lea un capítulo de la Biblia por lo
menos cinco veces: luego escriba un resumen de la idea central que haya
encontrado. Detalles - Ejemplo - Formulario
3. Método de cualidades del carácter. Escoja una cualidad de carácter que le
gustaría adquirir para su propia vida y estudie lo que la Biblia dice al respecto.
Detalles - Ejemplo - Formulario
4. Método temático. Elija un tema bíblico. Después piense en tres o cinco
preguntas de las que le gustaría tener una respuesta. A continuación estudie
todas las referencias bíblicas al tema que pueda encontrar y escriba las que
contesten las preguntas que había elaborado. Detalles - Ejemplo - Formulario
5. Método biográfico. Seleccione un personaje bíblico e investigue todos los
versículos que se relacionan con esa persona con el fin de estudiar su vida y
características. Tome nota de sus actitudes, puntos fuertes y débiles. Después
aplique en su propia vida lo que haya aprendido. Detalles - Ejemplo -
Formulario
6. Método de tópicos. Reúna y compare todos los versículos que encuentre
sobre un tema en particular. Organice sus conclusiones en un bosquejo que le
permita compartir el estudio con otras personas. Detalles - Ejemplo -
Formulario
7. Método de estudio de palabras. Estudie las palabras importantes de la
Biblia. Investigue cuántas veces se menciona una palabra en las Escrituras y
cómo se usa. Investigue el significado original de la palabra. Detalles - Ejemplo
- Formulario
8. Método de trasfondo de un libro. Estudie lo relacionado con la historia,
geografía, cultura, ciencia y problemas políticos en los tiempos bíblicos. Use
libros de referencia bíblicos para aumentar su comprensión de la Palabra.
Detalles - Ejemplo - Formulario
9. Método de estudio de un libro. Estudie todo un libro de la Biblia leyéndolo
varias veces hasta obtener un panorama general del mismo. Estudie el
trasfondo del libro y tomé notas de su contenido. Detalles - Ejemplo -
Formulario
10. Método de análisis de capítulos. Domine el contenido de los capítulos de
un libro de la Biblia echándole un vistazo en profundidad a cada uno de los
versículos del capítulo. Desglose cada versículo palabra por palabra para poder
observar cada detalle. Detalles - Ejemplo - Formulario
11. Método de síntesis del libro.Resuma los contenidos y los temas
principales de un libro de la Biblia después de haberlo leído varias veces. Haga
un bosquejo del libro. Este método se lleva a la práctica después de haber
realizado el método de estudio del libro y el método de análisis de capítulos de
cada capítulo de ese libro. Detalles - Ejemplo - Formulario
12. Método de análisis versículo porversículo. Este método selecciona un
pasaje de las Escrituras y lo examina con lujo de detalles mediante preguntas,
descubriendo referencias cruzadas y parafraseando cada versículo. Se escribe
una posible aplicación de cada uno de los versículos que se estudiaron.
Detalles - Ejemplo - Formulario
Época de Zacarías
65
0
64
0
63
0
62
0
61
0
60
0
59
0
58
0
57
0
56
0
55
0
54
0
53
0
52
0
51
0
50
0
49
0
48
0
47
0
Imperio Medopersa
REYES
MEDOPERSAS
Cir
o
53
9
Ca
m-
bise
s
Darío I
Histaspes
521
486
Asuero
486(Jerj
es)
Darío de Media 539-
525
483 Vasti
fuera
Esmardis 521 478
Ester
riena
ZACARÍ
AS
520
489
Hageo
520 5
05
ZACARÍAS
Y LOS
PROFETA
S DE SU
ÉPOCA
(Reino del
Sur)
Daniel y el cautiverio judío de 70
años
3 etapas de cautiverio
605
536
Zorobabel
536
538 Decreto de Ciro 516 El templo
terminado
520 Se reanuda
edificación
536 Comienza reedificación del
templo
65 64 63 62 61 60 59 58 57 56 55 54 53 52 51 50 49 48 47
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
Aplicación de Zacarías
1. Durante su estudio de Zacarías, ¿ha sentido usted alguna sensación de
asombro ante la soberanía de Dios? ¿Qué significa para usted que
Dios es soberano sobre todas las naciones? ¿O saber que Él nos anuncia lo
que ha de suceder, antes que suceda? ¿O que sus planes se cumplen
conforme a su propósito? Si Dios puede resolver los problemas de
las naciones, ¿no podrá también resolver los problemas que usted
afronta?
2. ¿Dedica usted tiempo a escuchar, prestando mucha atención a los que
Dios dice en su palabra? Si acaso usted no lo ha escuchado, la invitación
de Dios a volverse a Él aún está allí en Zacarías. Crea lo que dice ... y vuélvase
a Él.
3. ¿Cómo puede usted aplicar la verdad de Zacarías 4:6-7 a su propia vida?
Recuerde que las cosas que se escribieron en el Antiguo Testamento, se
escribieron para nuestra paciencia y consolación. No se trata de simples relatos
históricos; son el pan de vida que nos sustenta.
4. En Zacarías 2:10 se nos anuncia que Jehová viene, y morará en
medio de nosotros. ¿Se encuentra usted preparado? Según 1 Juan 3:2-
3 la venida del Señor es una esperanza purificadora. ¿Qué tiene que hacer
usted para no avergonzarse cuando Él venga?
APLICACIÓN FINAL DE ZACARÍAS
1. ¿Cuáles son las verdades básicas de Zacarías?
2. ¿Cómo se aplican estas verdades a mi vida?
3. ¿En vista de estas verdades, qué cambios deberían hacer en mi vida?.
4. ¿Cómo pienso llevar a cabo estos cambios?
5. ¿Cuál será mi oración personal referente a esta verdad, y los cambios que
debería
APLICACIÓN PRÁCTICA
Dios espera hoy de nosotros, una adoración sincera y una vida moral. El
ejemplo de Zacarías de llegar a romper con los prejuicios nacionalistas, nos
recuerda que debemos alcanzar a todas las áreas de nuestra sociedad.
Debemos extender la invitación de la salvación de Dios a gente de todas las
nacionalidades, lenguas, razas y culturas.
La salvación sólo es posible a través del derramamiento de la sangre de
Jesucristo en la cruz, quien murió en nuestro lugar para expiar nuestros
pecados. Pero si rechazamos ese sacrificio, ya no hay otro sacrificio a través
del cual podamos ser reconciliados con Dios. “Porque no hay otro nombre bajo
el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.” (Hechos 4:12). No
hay tiempo que perder; “he aquí ahora el día de salvación.” (2 Corintios 6:2).
Temas de Aplicación
Tema Explicación Importancia
Celo de Dios
Dios estaba airado con
su pueblo porque no había
querido escuchar sus
profetas a lo largo de los
arios, y estaba
preocupado porque no
quería que siguieran a los
negligentes y falsos
líderes que los
explotaban. La
desobediencia fue la raíz
de sus problemas y la
causa de sus sufrimientos.
Dios era celoso y quería
solo la devoción a Él.
Dios es celoso de
nuestra devoción. Para
evitar caer en la ruina como
Israel, no siga sus pasos.
No rechace a Dios, ni siga
falsos maestros, ni
descarríe a otros. Vuélvase
a Dios, obedezca su
Palabra fielmente y
asegúrese de que guía bien
a los demás.
Reconstrucción
del templo
Los judíos se
desalentaron. Estaban
libres del cautiverio, pero
aún el templo no se había
terminado. Zacarías los
alentó para que lo
reconstruyeran. Dios
protegería y además
fortalecería a sus obreros
por medio de su Espíritu
Santo para llevar a cabo y
terminar su obra.
Había algo más en juego
que la reconstrucción del
templo: el pueblo
representaba el primer acto
del magistral drama de Dios
de los tiempos finales.
Nosotros, los que creemos
en Dios, debemos
completar su obra. Para
hacerlo debemos tener la
ayuda del Espíritu Santo.
Dios nos fortalecerá con su
Espíritu.
El Rey ya
viene
El Mesías vendrá para
rescatar a su pueblo del
pecado y gobernar como
Rey. Establecerá su reino,
conquistará a sus
enemigos y gobernará la
tierra. Algún día todo
estará bajo su control
amoroso y poderoso.
El Mesías vino como
siervo para morir por
nosotros. Volverá como un
Rey victorioso. En ese
tiempo, Él traerá la paz al
mundo. Sométase a su
liderazgo ahora y prepárese
para el regreso triunfante
del Rey.
La protección
de Dios
En los días de Zacarías
había oposición al plan de
Dios, y él profetizó los
problemas del futuro, sin
embargo, la Palabra de
Dios permanece. Dios
recuerda el pacto que hizo
con su pueblo. Él se
preocupa por su pueblo y
lo librará de los poderes
mundiales que lo
oprimen.
A pesar de que el mal
sigue presente, el amor
infinito de Dios y su cuidado
personal se han
demostrado a través de los
siglos. Dios cumple sus
promesas. Si bien nuestros
cuerpos pueden ser
destruidos, no debemos
temer nunca el destino final
si amamos y obedecemos a
Dios.
Gráficos de Zacarías
Contenidos
1. 1 Tiempo de Zacarías
2. 2 Datos esenciales
3. 3 Calendario Judío
4. 4 Bosquejo de Zacarías
5. 5 Orden Cronológico de Zacarías
6. 6 Las Fechas en Zacarías
7. 7 Época de Zacarías
8. 8 Zacarías detalles
9. 9 Visiones de Zacarías
Tiempo de Zacarías
Danie
l
llevad
o a
Babilo
nia
Ezequ
iel
llevad
o a
Babilo
nia
Jerusa
lén cae
Ciro
derrot
a a
Babilo
nia
Decreto
de Ciro
permitie
ndo el
regreso
de los
cautivos
Comienz
a la
reconstruc
ción del
templo
Se
detiene la
obra de
reconstruc
ción del
templo
Hageo
y
Zacaría
s
comien
zan a
profeti
zar; se
reanud
a la
obra
del
templo
Se
termi
na el
temp
lo
Esdra
s llega
a
Jerusa
lén
Nehe
mías
llega a
Jerusal
én
605
a.C.
597 586 539 538 536 530 520 516 458
Datos esenciales
Propósito:
Dar esperanza al pueblo de Dios al revelar la divina
liberación futura a través del Masías
Autor: Zacarías
Destinatario:
Judíos de Jerusalén qué regresaron del cautiverio en
Babilonia y pueblo de Dios en todas partes
Fecha:
Los capítulos 1-8 se escribieron aproximadamente en
520-518 a.C. Los capítulos 9-14 se escribieron
alrededor de 480 a.C.
Marco histórico:
Los cautivos regresaron de Babilonia para reconstruir
el templo, pero les frustraron los planes y detuvieron
la obra. Hageo y Zacarías confrontaron al pueblo por
no cumplir con su tarea y lo alentaron para que la
terminara.
Versículo clave:
"Alégrate mucho, hija de Sion; da voces de júbilo,
hija de Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y
salvador, humilde y cabalgando sombre un asno,
sobre un pollino hijo de asna. Y de Efraín destruiré los
carros, y los caballos de Jerusalén, y los arcos de
guerra serán quebrados; y hablará paz a la naciones, y
su señorío será de mar a mar, y desde el río hasta los
fines de la tierra" (9:9, 10)
Personas clave: Zorobabel, Josué
Lugar clave: Jerusalén
Características particulares:
Este libro es el más apocalíptico y mesiánico de todos
los profetas menores.
Calendario Judío
EL CALENDARIO JUDÍO
En la actualidad todavía se emplean los nombres babilónicos (B) para los
meses en el calendario Judío. Se emplearon los nombres cananeos (C) antes
del cautiverio babilónico en 586 a.C. Se mencionan cuatro en al Antiguo
Testamento.
Adar-seni es un mes intercalado cada dos o tres años, o siete veces en
diecinueve años.
Mes 17 Mes 2 Mes 3 Mes 4
Nisán (B)
Abib (C)
Marzo-Abril
Ijar (B)
Ziv (C)
Abril-MayoSivan (B)
Mayo-Junio
Tammuz (B)
Junio-Julio
Mes 7 Mes 8 Mes 9 Mes 10
Mes 5 Mes 6 Mes 7 Mes 8
Ab (B)
Julio-Agosto
Elui (B)
Agosto-
Septiembre
Tishri (B)
Etanim (C)
Septiembre-
Octubre
Maresván (B)
Bul (C)
Octubre-
Noviembre
Mes 11 Mes 12 Mes 1 Mes 2
Mes 9 Mes 10 Mes 11 Mes 12
Quisleu (B)
Noviembre-
Diciembre
Tebeth (B)
Diciembre-Enero
Shebat (B)
Enero-Febrero
Adar (B)
Febrero-Marzo
Mes 3 Mes 4 Mes 5 Mes 6
EL calendario sagrado aparece en negro; el calendario civil aparece en gris.
Bosquejo de Zacarías
Primera
parte
(caps. 1-
8)
Introducción
(1:1-6)
Fecha y nombre del autor (1:1)
Llamado al arrepentimiento (1:2-6)
8 visiones
nocturnas
(1:7-6:8)
El hombre entre los arrayanes (1:7-17)
Los 4 cuernos y los 4 herreros (1:18-21)
El hombre con el cordel de medir (2:1-13)
Ropas limpias para sumo sacerdote (3:1-
10)
El candelabro de oro y los dos olivos
(4:1-14)
El rollo que volaba (5:1-4)
La mujer en un recipiente (5:5-11)
Los cuatro carros (6:1-8)
Coronación simbólica del sumo sacerdote Josué (6:9-15)
Instrucciones
sobre el ayuno
y promesa de
salvación
futura (7:1-
8:23)
La pregunta de los emisarios de Betel
(7:1-3)
El reproche del Señor (7:4-7)
Un llamado al arrepentimiento (7:8-14)
Restauración de Israel (8:1-23)
Segunda
parte
(caps.9-
14)
Dos oráculos
proféticos: El
futuro
mesiánico y la
realización del
Reino de Dios
(9:1-14:21)
El primer oráculo:
Advenimiento y
rechazo del Mesías
(9:1-11:17)
Advenimiento del
Rey mesiánico 9:1-
10:12)
Rechazo del
Codero-Rey
mesiánico (11:1-17)
El segundo oráculo:
Advenimiento y
recepción del
Mesías (12:1-14:21)
Liberación y
conversión de Israel
(12:1-13:9)
La venida del
Mesías y su reino
(14:1-21)
Orden Cronológico de Zacarías
Año Mes Día Acontecimiento
538 Regreso bajo Zorobabel
538 7 Se construye el altar; se ofrece el sacrificio
537 Se ponen los cimiento del templo
La obra interrumpida a causa de quejas
extranjeras
520 6 1 Primer sermón de Hageo
6 24 Continúa la construcción del templo
7 21 Segundo sermón de Hageo
8 Discurso de apertura de Zacarías
9 24 Tercer y cuarto sermón de Hageo
11 24 Visiones de (1:7-6:15)
518 9 4
Zacarías responde a preguntas sobre el ayuno
(7:1-8:23)
516 2 3 Se termina el templo
515 1 14-21 Celebración de la Pascua en el templo
483 Ester, reina en Persia
474 Fiesta de Purim
457 Regreso de Esdras
444 Regreso de Nehemías
432 Nehemías llamado a Babilonia
Ministerio de Malaquías
420
Nehemías regresa para ser gobernador por
segunda vez
409
Nehemías termina y Bagoas comienza como
gobernador
Las Fechas en Zacarías
Las fechas de los acontecimientos de Zacarías pueden correlacionarse con los de
Hageo y con otros eventos históricos
1. Primer mensaje de Hageo (Hag 1:1-11; Esd 5:1)
2. Reinicio de la reconstrucción del templo (Hag 1:12-
15; Esd 5:2) (Según parece, la reconstrucción fue
suspendida entre los años 536 al ca. 530 [Esd 4:1-5], y
se concluyó entre ca. 530 y el 520 [Esd 4:24].
3. Segundo mensaje de Hageo (Hag 2:1-9)
4. Inicio de la predicación de Zacarías (1:1-6)
5. Tercer mensaje de Hageo (Hag 2:10-19)
6. Cuarto mensaje de Hageo (Hag 2:20-23)
7. Carta de Tatenay para Darío concerniente a la
reconstrucción del templo (Esd 5:3-6:14) (Debe haber
un lapso de tiempo entre el reinicio de la
reconstrucción del templo y la aparición de Tatenay).
8. Las ocho visiones nocturnas de Zacarías (1:7-6:8)
9. Coronación de Josué (6:9-15)
10. Demanda de arrepentimiento, promesa de bendiciones
(caps. 7-8)
11. Dedicación del templo (Esd 6:15-18)
12. Profecía final de Zacarías (caps. 9-14)
Ag. 29, 520 a.C.
Sep. 21, 520
Oct 17, 520
Oct.-Nov., 520
Dic. 18, 520
Dic 18, 520
519-518
Feb. 15, 519
Feb 16 (?), 519
Dic. 7, 518
Mar. 12, 516
Después de 480 (?)
Época de Zacarías
65
0
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Imperio Medopersa
REYES
MEDOPERSAS
Cir
o
53
9
Ca
m-
bise
s
Darío I
Histaspes
521
486
Asuero
486(Jerj
es)
Darío de Media 539-
525
483 Vasti
fuera
Esmardis 521 478
Ester
riena
ZACARÍ
AS
520
489
Hageo
520 5
05
ZACARÍAS
Y LOS
PROFETA
S DE SU
ÉPOCA
(Reino del
Sur)
Daniel y el cautiverio judío de 70
años
3 etapas de cautiverio
605
536
Zorobabel
536
538 Decreto de Ciro 516 El templo
terminado
520 Se reanuda
edificación
536 Comienza reedificación del
templo
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0
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Zacarías detalles
Profetizó en Judá aproximadamente en 520 a.C., después del regreso
del cautiverio.
Ambiente de lo época
Los cautivos regresaron de su cautiverio para reconstruir el
templo. Pero la obra en el templo se detuvo y el pueblo
comenzó a olvidar el servicio a Dios.
Mensaje principal
Zacarías, al igual que Hageo, alentó al pueblo para que
terminara la reconstrucción del templo. Sus visiones dieron
esperanza al pueblo. Le habló al pueblo de un futuro rey que
algún día establecería un reino eterno.
Importancia del
mensaje
Aun en momentos de desilusión y desesperación, Dios está
llevando a cabo su plan. Dios nos protege y nos guía;
debemos confiar en Él y seguirlo.
Profeta contemporáneo Hageo (aproximadamente en 520 a.C.)
Visiones de Zacarías
Visión Referencia Importancia
Zacarías ve mensajeros
informando a Dios que las
naciones vecinas que han
oprimido a Judá viven con
indolencia ante lo espiritual y
el pecado.
1:7-17
Israel se pregunta: "¿Por
qué no castiga Dios a los
malvados?" Las naciones
malvadas pueden
prosperar, pero no será
para siempre. Dios les daré
el castigo que merecen.
Zacarías ve cuatro cuernos,
que representan las cuatro
potencias mundiales que
oprimieron y esparcieron el
pueblo de Judá e Israel.
Luego ve cuatro carpinteros
que derribarían
los cuernos.
1:18-21
Dios hará lo que prometió.
Después que las naciones
malvadas realicen su
voluntad al castigar a su
pueblo, Dios las destruirá
por su pecado.
Zacarías ve a un hombre
que mide la ciudad de
Jerusalén. Algún día la
ciudad estaría repleta de
personas y Dios mismo sería
una muralla alrededor de la
ciudad.
2:1-13
La ciudad será restaurada
en el futuro reino de Dios.
Él cumplirá su promesa de
proteger a su pueblo.
Zacarías ve a Josué, el
sumo sacerdote, parado
delante de Dios. Sus
vestiduras viles las cambian
por ropas limpias; Dios
rechaza las acusaciones de
Satanás en contra de Josué.
3:1-10
La posición de Josué
como sumo sacerdote
describe cómo las
vestiduras viles de pecado
se sustituyen por el lino de
la justicia de Dios. Cristo ha
quitado nuestras vestiduras
de pecado y las ha
sustituido por la justicia de
Dios. (Efesios 4:24; 1 Juan
1:9)
Zacarías ve un candelabro
que está continuamente
encendido debido a una
reserva ilimitada de aceite.
Esta ilustración recuerda al
pueblo que solo mediante el
Espíritu de Dios tendrá éxito,
no por su propio poder ni sus
recursos.
41-14
El Espíritu de Dios se nos
da sin medida. El esfuerzo
humano no determina nada.
La obra de Dios no se
puede realizar por fuerza
humana.
Zacarías ve un rollo que
vuela, el cual representa la
maldición de Dios.
5:1-4
La Palabra de Dios y su
Espíritu juzgará a cada
persona. Aquí se enfoca el
pecado individual, no el de
la nación. Cada persona es
responsable de sus actos:
nadie tiene excusa alguna.
La maldición de Dios es un
símbolo de destrucción;
todo pecado se juzgará y
quitará.
Zacarías ve na visión de
una mujer en un efa. Ella
representa la maldad de las
naciones. El ángel volvió a
meter a la mujer en el efa y la
envió de regreso a
Babilonia.
5:5-11
Los pecados de los
individuos se juzgaron en la
última visión (5:1-4); ahora
el pecado se quitaba de la
sociedad. El pecado tiene
que erradicarse para limpiar
a la nación y a los
individuos.
Zacarías ve una visión de
cuatro carros y sus caballos.
Estos representan el juicio de
Dios sobre el mundo: uno se
envía hacia el norte, desde
donde precedían la mayoría
de los enemigos de Judá.
Los demás caballos recorrían
el mundo, listos para ejecutar
6:1-8
El juicio vendrá sobre los
que oprimen alpueblo de
Dios: vendrá según su
tiempo y su mandato.
el juicio a una orden de Dios.
Lectura de Zacarías
Contenidos
1. 1 Panorama del Libro de Zacarías
2. 2 Recomendaciones Específicas para la Lectura del Libro
de Zacarías
3. 3 Un Recorrido por el Libro de Zacarías
Datos de Orientación de Zacarías
 Contenido: visiones dirigidas a alentar a la comunidad postexílica,
especialmente al liderazgo, para reconstruir el templo, además de
oráculos acerca del futuro Rey que sería asesinado y que
finalmente triunfaría.
 Profeta: Zacarías de Jerusalén, un contemporáneo de Hageo, pero con
un ministerio conocido por más tiempo (Zac 1:1 y 7:1 con Hag 1:1; ver
también Esd 5:1; 6:14).
 Fecha de la actividad profética: el año 520 a.C. hasta algún tiempo a
principios de los años 400.
 Énfasis: Dios está con la comunidad remanente del pueblo que ha
regresado del exilio; Dios prosperará a sus líderes; el futuro de
Jerusalén y de Judá es brillante, lleno de paz y gloria; el Rey de Israel
regresará a Jerusalén en triunfo; sin embargo, será asesinado por los
pecados del pueblo; Dios castigará a los enemigos de su pueblo, pero
muchas de las naciones llegarán a conocer al Señor.
Panorama del Libro de Zacarías
El décimo primer libro del "Libro de los Doce" tiene dos partes muy distintas
(caps. 1-8; 9-14), tanto que muchos eruditos creen que los capítulos 9-14
deben ser de algún otro libro. Sin embargo, la Biblia presenta las dos partes
juntas, con la segunda que debe ser entendida a la luz de la primera. Aquí hay
un caso en donde el futuro cercano y el gran futuro de Dios existen en tensión
a través de la estructura del libro.
Ambas secciones tienen partes reconocibles. Después de un llamado
introductorio al arrepentimiento (1:2-6), se encuentra una serie de ocho
visiones nocturnas (1:7-6:15), que son interpretadas por un "ángel que hablaba
con [Zacarías]" (1:9). Éstas se centran en las visiones 4 y 5, que se enfocan en
el liderazgo de Josué y Zorobabel y en la edificación del templo. El resto (caps
7-8) usa una pregunta acerca de ciertos ayunos para predicar de la verdadera
naturaleza del ayuno y para anunciar la futura bendición de Jerusalén por parte
de Dios.
Los capítulos 9-14 contienen dos "oráculos" (caps 9-11 y 12-14) que tienen
que ver con el gloriosos futuro de Dios para con su pueblo y el juicio sobre sus
enemigos. El primero contiene un juicio contra las naciones (9:1-8) colocado
dentro del contexto del futuro y el subsiguiente rechazo del Mesías real de Dios
(9:9-17; 11:4-17) y la gran reunión de su pueblo esparcido (10:1-11:3). El
segundo oráculo retoma todos estos temas pero los coloca en un contexto aún
más obviamente escatológico, cuando se enfocan en "aquel día", que culmina
en el capítulo 14 con la derrota final de los enemigos de Dios y con el
establecimiento de su reino universal, cuando todas las naciones vengan a
adorarlo.
Recomendaciones Específicas para la Lectura del Libro
de Zacarías
La mayoría de los lectores encuentran al libro de Zacarías especialmente
difícil de comprender, aún para un libro profético. Esto es indudablemente
debido a la naturaleza altamente simbólica de las visiones nocturnas más el
carácter normalmente complejo de los oráculos proféticos escatológicos y de
estos está formada la mayor parte del libro. Pero con un poco de ayuda el
lector debiera poder abrirse camino por el libro y apreciar algo de su grandeza.
Para la historia del período y los intereses básicos del profeta, vea
"Recomendaciones para el libro de Hageo". Lo que es importante observar
aquí es que los intereses principales de la tradición profética de Israel ocurren
en el libro de Zacarías - los juicios del pueblo de Dios por sus propios pecados,
los juicios contra las naciones vecina por sus pecados contra el pueblo de Dios
y porque Jehová es soberano sobre todas las naciones; un futuro glorioso para
el pueblo redimido y purificado de Dios - todo esto es puesto en tensión entre
realidades temporales que pronto ocurrirán y el futuro glorioso de Dios. Lo que
es también un rasgo pronunciado en el libro de Zacarías es su expectativa del
futuro rey mesiánico de Dios, que es la razón por la que es citado tan
frecuentemente por los escritores del Nuevo Testamento (especialmente con
respecto a Cristo y a la expresión final del reino de Dios).
Un par de observaciones pueden ayudar al lector con la compresión de las
visiones nocturnas. Primera, que están arregladas en un diseño concéntrico
(quiástico). Observe que las visiones 1 y 8 (1:7-17; 6:1-8) preveen cuatro
grupos de caballos de color, cuyo propósito es ir por toda la tierra, así como el
trasfondo para la construcción del templo. Las visiones 2 y 3 (1:18-21; 2:1-13) y
6 y 7 (5:1-4; 5:5-11) tienen que ver con obstáculos que enfrenta la comunidad
de la restauración y su construcción del templo (en 2 y 3 los obstáculos vienen
de fuera y en 6 y 7 de dentro). Las visiones 4 y 5 (3:1-10; 4:1-14) son el punto
central, pues tratan especialmente con el liderazgo de Josué y de Zorobabel,
en ambos casos acerca de la construcción del templo y del liderazgo de la
comunidad.
Segunda, el lector observará un diseño similar para gran parte de estas
visiones: Zacarías describe lo que él ve, pregunta acerca de su significado y un
ángel intérprete le da la explicación. Cuatro de las visiones: 1) 1:14-17; 3) 2:6-
13; 5) 4:6-10a; 8) 6:9-15, también contienen unos o más oráculos, los que
hacen específico el mensaje de las visiones. El corazón de todo esto es una
palabra de aliento que declara al pueblo que el tiempo es cumplido - las
condiciones para que ellos reconstruyan están ahora en su lugar - aunque al
mismo tiempo es, como con el libro de Hageo, una palabra de aliento para los
líderes.
Los dos oráculos en los capítulos 9-14 son especialmente difíciles de seguir,
pero en lo esencial siguen también un diseño. Los dos tienen que ver con la
intervención triunfal del Señor en los asuntos de Judá y de las naciones. El
primero mira hacia el futuro inmediato, el segundo hacia la llegada final del
gobierno universal de Dios. Lo común a los dos es el lugar central del Mesías
real de Dios, y el hecho de que él es rechazado por el pueblo.
Una nota final. Los profetas posteriores algunas veces hacen uso del
lenguaje y las figuras de los anteriores. Esto es especialmente cierto en el libro
de Zacarías, que no solamente menciona a los "profetas anteriores" (1:4, 6;
7:7, 12), sino que deliberadamente evoca su lenguaje en varios lugares (p. ej.
1:4; Jer 35:15). Esto puede ser la mejor explicación para el intrigante y
penetrante sufrimiento del Mesías real de Dios en Zacarías 11-13, que suena
como una reflexión detallada sobre el siervo sufriente de Isaías (Isa 52:13-
53:12). Esto también ayuda a explicar la razón por la que los escritores del
Nuevo Testamento se refieren a estos dos pasajes tan a menudo a modo de
explicación por la crucifixión del Mesías.
Un Recorrido por el Libro de Zacarías
1:1-6
Introducción
Tanto el encabezado, que fija la fecha como dos meses después de la palabra
inicial de Hageo, como las palabras que siguen, sirven de validación del profeta:
esto es lo que Dios le ha dicho a Zacarías que diga al pueblo, que afirma que el
pacto todavía está en efecto y los llama a su obediencia (en contraste con la
manera en que se comportaron sus antepasados).
1:7-
17
Visión 1. Los jinetes, el regreso de Dios a Jerusalén
Observe las partes conforme avanza en la lectura: 1) la visión misma (8), 2) la
pregunta de Zacarías acerca del significado (9, 10), 3) la respuesta del ángel
intérprete, ellos son la patrulla que ha pasado por toda la tierra y la encuentra en
reposo, 4) el oráculo o los oráculos, Jehová regresa a Jerusalén, de modo que el
pueblo no debe descansar, sino reconstruir el templo.
1:18-
21
Visión 2. Cuatro cuernos destruidos
Esta visión tiene dos partes con explicaciones: Los días de las naciones
responsables por el exilio (de Judá y de Israel) se han terminado.
2:1-
13
Visión 3. Jerusalén no puede ser medida, el regreso de la
prosperidadLa explicación (4-13) toma la forma de una serie de oráculos: la futura
grandeza de Jerusalén con Jehová como su protector (4, 5), un llamado a regresar
a los exiliados en Babilonia (6-9; retomando así de la visión 2), Jehová morando
en Sion como soberano universal (10-13; cumpliendo así la visión presente).
Mire también cómo el versículo 13 evoca a Habacuc 2:20.
3:1-
10
Visión 4. La reinstalación del sumo sacerdote
Recuerde que esta es la primera de dos visiones centrales. Puesto que está en
juego la reconstrucción del templo, el lugar de la presencia de Dios, esta visión
tiene que ver con las limpieza del sumo sacerdote que debe funcionar en el
templo una vez que esté reconstruido. Note la progresión de las vestiduras
limpias y el turbante (3-5) a la reasignación (6, 7) al Retoño prometido (8, que
se refiere finalmente al futuro rey davídico; Isa 11:1; 53:2; Jer 23:5). La visión
concluye con la anticipación del oráculo en Zacarías 8:1-8.
4:1-
14
Visión 5. El candelabro y los olivos, la renovación del Espíritu de
Dios/Presencia
Observe la estructura ligeramente diferente: la visión (1-3), ahora con dos
juegos de preguntas (4, 5, 11.13) y las explicaciones (6-10, 14), para alentar a
Zorobabel al saber que el Espíritu de Dios hará que suceda lo que el poder
humano no puede, más una afirmación de su liderazgo y del de Josué.
5:1-4
Visión 6. El rollo que vuela, el destierro del mal de Judá
Ahora el lector está de regreso a una breve visión y su explicación, el mal que
persiste en Judá será echado de la tierra.
5:5-
11
Visión 7. La mujer en una efa, maldad exiliada a Babilonia
Observe con cuidado la ironía en esta visión también su relación con las
visiones anteriores: el pueblo regresará del exilio (visión 3), Babilonia ha sido
derrotada (visión 2), el templo será reconstruido (visiones 4, 5), así que ¿qué le
sucede a la perversidad? ¡Será exiliada a Babilonia!
6:1-
15
Visión 8. Los cuatro carros, Dios en reposo y una corona para Josué
Observe la manera en que esta visión envuelve la serie. Esta nueva patrulla de
cuatro hombres a caballo nuevamente va por la tierra y la encuentra en reposo
(especialmente Babilonia. la "tierra del norte" 6), todo esto para decir que ahora
es el tiempo para reconstruir.
La "palabra" que vino a Zacarías y que concluye las visiones (9-15) añade y
también refuerza los intereses que han precedido (Josué el Retoño, la
reconstrucción del templo).
7:1-
8:23
Respuesta a una pregunta acerca de ayuno
Una pregunta relacionada con ayunos especiales en conexión con la caída de
Jerusalén llega a ser el catalizador para una serie de oráculos que toman un
diseño concéntrico (quiástico) similar a las visiones.
7:1-3 La pregunta, ¿Debemos continuar haciendo duelo y ayunando
por la caída de Jerusalén?
7:4-14 Un juicio contra el ayuno sin obediencia al pacto.
8:1-8 Un cuadro de Jerusalén restaurada, que sirve para
inspirar.
8:9-13 Un aliento para reconstruir el templo.
8:14-17 El verdadero ayuno se expresa al mostrar misericordia
y justicia (Isa 58)
8:18, 19 La pregunta contestada, que los ayunos se vuelvan celebración
gozosas.
Observe la manera en que los dos oráculos añadidos (8:20-23) anticipan el
cumplimiento del pacto abrahámico que incluye a los gentiles (Gén 12:3).
Finalmente observe cómo las dos secciones del libro terminan en esta misma
nota (Zac 8:20-23; 14:16-19).
9:1-
11:17
El rey de Sion y la gloria futura para el pueblo de Dios
El primer oráculo recurre al diseño poético de los profetas anteriores. Mire las
siguientes progresiones: lo que empieza con un juicio sobre las naciones vecina
(9:1-8) se convierte en la restauración prometida del rey davídico (9-17) y de un
Israel unido (10:1, 3b-12). Observe que él último es encerrado por una denuncia
de los falsos pastores (10:2, 3a; 11:1-6, 14-17). y que el último de estos incluye
una descripción del verdadero pastor de Dios que será rechazado por el pueblo
(11:7-13), que a su vez anticipa la sección central del oráculo siguiente
(12:10.13:9).
12:1-
14:21
La aflicción y el triunfo final del Rey de Dios
Este segundo oráculo recoge temas del primero, especialmente el rechazo del
verdadero pastor, mientras pone el todo en un engaste totalmente escatológico
respecto al día de Jehová ("aquel día"). Este a su vez es colocado en el marco de
la expresión escatológica final de la guerra santa, donde el enemigo rodea y
saquea a Jerusalén (12:1-3a; 14:1, 2), y el Rey es asesinado (12:10-13:7), pero
finalmente surge el glorioso reinado final de Dios (12:3b-9; 14:3-21).
Comentario de Zacarías
Reconstrucción del Templo
Predicciones de un Templo Futuro Mayor
Visiones del Mesías Venidero y de Su Reino Universal
Contenidos
1. 1 1:1-6. El cautiverio, resultado de la desobediencia
2. 2 1:7-17. Visión de los caballos
3. 3 1:18-21. Visión de los cuernos y los carpinteros
4. 4 2. Visión del cordel de medir
5. 5 3. Visión de Josué el sumo sacerdote
6. 6 4. El candelero y los olivos
7. 7 5:1-4. El rollo volante
8. 8 5:5-10. El Efa volante
9. 9 6:1-8. Los cuatro carros de guerra
10.10 6:9-15. Coronación de Josué
11.11 7, 8 . Consultas sobre el ayuno
12.12 9-10. Juicios de Dios sobre naciones vecinas
13.13 12:14. Visión del futuro de Israel
Zacarías fue contemporáneo de Hageo. Mientras Hageo parece haber sido
muy anciano, Zacarías quizás haya sido muy joven, pues era nieto de Iddo,
que había vuelto a Jerusalén 16 años antes (Nehemías 12:14, 16). Hageo ya
había estado predicando dos meses, y se había iniciado la obra del Templo,
cuando Zacarías comenzó. El ministerio escrito de Hageo fue de poco menos
de cuatro mese, y el de Zacarías, de dos años. Pero sin duda estuvieron
presentes durante los cuatro años enteros para exhortar, animar y ayudar,
trabajando hombro con hombro para le terminación del Templo.
El libro de Zacarías es bastante más extenso que el de Hageo. Está repleto
de vislumbres mesiánicos, y menciona literalmente muchos detalles de la vida
y obra de Cristo.
1:1-6. El cautiverio, resultado de la desobediencia
Este mensaje inicial de Zacarías vino entre el segundo y el tercero de Hageo, entre los
versículos 9 y 10 de Hageo 2, cuando el trabajo del Templo llevaba apenas un mes de
iniciado y su manifiesta insignificancia descorazonaba al pueblo. Zacarías les advierte
contra su tendencia creciente de volver a los camino de sus desobedientes padres,
caminos que habían sido causa de su presente estado lastimero. Luego procede a
animarles mediante visiones que Dios le había dado de un porvenir magnífico.
1:7-17. Visión de los caballos
La única mención de un fecha, desde aquí hasta el final del capítulo 6 es en 1:7,
cuando el trabajo del Templo había avanzado unos cinco meses. Suponemos pues que
las visiones se sucedieron una tras otra, y fueron sin duda escritas conforme su
presentaban.
Los mensajes de los profetas generalmente se daban mediante el influjo directo de
Espíritu de Dios sobre la mente del profeta. Pero aquí se dan por conducto de un ángel,
con el cual conversa el profeta. Véase bajo la nota en cuanto a ángeles, bajo Mat 4:11.
Esta visión de los caballos significaba que el mundo entero estaba reposado y quieto
bajo la mano férrea del imperio persa, cuyo rey Daría estaba bien dispuesto hacia los
judíos, y había decretado que el Templo se construyera, de manera que el momento era
propicio para continuar la obra.Esta visión termina afirmando que Jerusalén será
nuevamente una ciudad grande y próspera (véase bajo cap. 2).
1:18-21. Visión de los cuernos y los carpinteros
Los cuatro cuernos representaban a las naciones que habían destruido a Israel y a
Judá. Los cuatro carpinteros representaban a los destructores que Dios tenía dispuestos
para aquellas naciones. Era una forma simbólica de decir que las potencias mundiales
entonces dominantes serían quebrantadas, y Judá nuevamente exaltado. Dios es más
poderoso que los potentados terrenos. El está sobre el trono, aun cuando Su pueblo se
vea temporalmente vencido.
2. Visión del cordel de medir
Un gran capítulo. Es una predicación de unaJerusalén tan populosa, tan próspera y
tan segura que rebasará sus muros, siendo Dios mismo su defensa. La obra del templo,
ya en su quinto mes, avanzaba bien, y el pueblo sin duda hacía planes para reconstruir el
muro de Jerusalén, el cual sin embargo no se hizo sino 75 años después. Pero los planes
de ellos proveen el fondo para este cuadro. La visión se ensancha para incluir un
llamamiento poético a los cautivos aún en Babilonia, a que regresen; y termina
previendo el día en el cual "muchos pueblos, y fuertes naciones" de todas las lenguas de
la tierra, vendrían al Dios de los judíos. Véase bajo el cap. 8.
3. Visión de Josué el sumo sacerdote
Una anticipación de la propiciación de Cristo. Josué el sumo sacerdote aparece en
ropas inmundas que tipifican los pecados del pueblo. Satanás trata de inducir a Dios a
que deseche a Su pueblo en vista de su pecaminosidad. Pero el pueblo de Dios, un
"tizón arrebatado del incendio" (2) o sea el remanente rescatado del cautiverio, Le es
muy precioso. A Josué se le quitan las vestiduras inmundas, significando que sus
pecados son perdonados y son aceptados por Dios. Es un cuadro del tiempo en que los
pecados de la humanidad serían quitados "en un día" (9), cuando el futuro Renuevo de
la casa de David (el Mesías) es "traspasado" (12:10) y es abierto "manantial para el
pecado" (13:1). Véase bajo 13:1-9.
4. El candelero y los olivos
Una visión para animar a Zorobabel a que continuara el edificio, a pesar de su aspecto
insignificante y las dificultades de la obra. Lo que aquí se dice era directamente para
Zorobabel y el edificio que él estaba construyendo. Pero hay una
referencia inequívoca a una casa posterior y más gloriosa, que sería levantada por un
descendiente de Zorobabel denominado el Renuevo, con la ayuda del Espíritu y sobre la
doctrina de la gracia (véase notas sobre 6:12-15 y Hageo 2). Es una exhortación a que
nos animemos, en los días de los pequeños comienzos, manteniendo puesta la mira en la
grandeza de su terminación. El candelero era una representación simbólica de la casa de
Dios o de las cualidades de porta-lumbrera de ella. Estuvo en el Tabernáculo, y en el
Templo. En Apoc 1:20 representa a la Iglesia. Los dos olivos parecen representar a
Josué y Zorobabel, por medio de quienes el Espíritu de Dios dirigía la obra. En el cap. 3
la visión era especialmente para Josué; aquí es especialmente para Zorobabel. El
simbolismo de este pasaje aparece de nuevo en la visión de los dos testigos de Apoc 11.
5:1-4. El rollo volante
Un rollo como un gran mapa de pared, de 9 metros de largo y 4.50 de ancho, lleno de
maldiciones contra el robo y la mentira, que recorre sobre la tierra como una gigante
ave, destruyendo a los culpables y limpiando de pecado l tierra mediante la destrucción
de los pecadores.
5:5-10. El Efa volante
Otra representación de la remoción del pecado, como la visión de las vestiduras
inmundas de Josué (3:3-8) y el manantial para el pecado (13:1). Es una de las repetidas
predicaciones de Zacarías, de la muerte propiciatoria de Cristo. Una efa era un canasto
para medir granos, de unos 34 litros. Puesto que este contenía una mujer, cubierta con
un talento de plomo, debe de haber sido un canasto más grande, con el aspecto de una
efa. Aunque una mujer tipifica el pecado, es también por una mujer que se le quita (9).
¿Será esta una intimación profética de que el Renuevo venidero, que había de quitar el
pecado del hombre en un día (3:8-9) sería traído al mundo por una mujer sin concurso
de varón? El simbolismo de este pasaje es algo semejante al del macho cabrío
de Levíticos 16, enviado al desierto después de haber sido puestos sobre su cabeza los
pecados del pueblo.
6:1-8. Los cuatro carros de guerra
Mensajes de los juicios de Dios, que patrullaban la tierra con ojo vigilantes,
defendiendo a Israel contra cualquier mal portento y ejecutando los decretos de Dios
contra los enemigos de Israel. Es un ensanchamiento del pensamiento de la visión de los
cuernos y los carpinteros (1:18-21).
6:9-15. Coronación de Josué
Este es un acto profético simbólico que amplifica la visión del "Renuevo" (3:8-9) y la
de Zorobabel (4:6-9). El "Renuevo" (12) era el nombre del Mesías venidero en la
familia de David, que había de ser llamado el "Nazareno" (véase bajo Mat 2:23), Isa
4:2; 11:1, 10; Jer 23:5, 6; 33:15-17; Apoc 5:5; 22:16. Zorobabel el gobernador era el
representante entonces viviente de la familia de David, a través de quien se
comunicaban las promesas mesiánicas. Era nieto del rey Joaquín (Jeconías) que había
sido llevado a Babilonia, y era heredero del trono de David. Si la Judea hubiese sido
entonces un reino, él habría sido el rey. Lo que se dice de Zorobabel se refiere en parte a
él mismo personalmente, y en parte a su familia; es decir, la de David, y especialmente
a aquel Gran Representante de la familia de David, el Mesías venidero (el Renuevo).
A la familia de David Dios había entregado, entre otras cosas, la tarea de edificar Su
casa. A David mismo Dios dio, de Su propia letra, los planos y especificaciones del
Templo (1 Crón 28:11, 19). Salomón hijo de David construyó el Templo conforme a
aquellas especificaciones (2 Crón 2-7), el edificio más magnífico de todo el mundo de
aquel entonces. El templo de Salomón, después de existir unos 400 años, fue destruido
por los babilonios en 586 A.C. Ahora en 520-516 A.C. Zorobabel, descendiente de
David, se ocupaba en reconstruir el Templo. Se le da la seguridad de que lo terminará
(4:6-9), juntamente con alusiones místicas a todavía otro Templo que será edificado por
el "Renuevo", con la ayuda de muchos "de lejos" (6:12-15). Véase bajo Hageo 2.
El "Renuevo" había de ser de la familia de Zorobabel (de David), la familia real. Pero
aquí se le corona a Josué el sumo sacerdote, y se le representa como el "Renuevo",
sentado sobre el trono de David (6:12-13); todo lo cual entremezcla simbólicamente los
dos oficios de Rey y Sacerdote en la persona del Mesías venidero (el Renuevo).
7, 8 . Consultas sobre el ayuno
Esto fue unos dos años después de las visiones anteriores (1), cuando el templo ya
estaba como a medio terminar. Durante 70 años el pueblo había estado ayunando en los
meses 4, 5, 7 y 10 (8:19), lamentando la destrucción del Templo. Ahora que
parecía que pronto tendrían nuevamente un templo, se levantó la pregunta de si debían
seguir ayunando. En contestación, Zacarías les recuerda que había habido razón de
ayunar, en penitencia por su desobediencia y la aflicción que ella les había traído; pero
que ahora sus ayunos habían llegado a ser un simple medio de exhibir su santidad
propia, y sus fiestas religiosas para su propio deleite.
Luego, siguiendo la costumbre profética de alternar escenas de padecimiento presente
y de gloria futura. Zacarías presenta un cuadro de la edad Mesiánica venidera, en la cual
los ayunos serán vueltos fiestas de gozo (8:19).
Los judíos, en un tiempo una nación poderosa, y con tradiciones de antaño de que
habían sido designados por Dios para ser el primer pueblo del mundo, pero ahora un
remanente insignificante y despreciado, lastimeramente desanimados, existían en su
propia tierra solamente por la tolerancia de los reyes persas. Zacarías, bajo la dirección
del Espíritu de Dios, se esforzaba para animarles repitiendo una y otra vez que no
siempre sería así; que más adelante el poderoso imperio que entonces predominaba seria
quebrantado, y el pueblo de Dios aún entraría en posesión de los suyo.
El cuadro de Zacarías de una Sión próspera y pacifica, dominada por un espíritu de
justicia, bondad y verdad, sus calles llenas de felices niños y niñas, viejos y viejas (8:3-
5), centro de la civilización del mundo, en la cual todas las naciones de la tierra
vendrían a los judíos para aprender de su Dios (8:22-23) se halla también en otros
pasajes (1:17; 2:4, 11; 14:8, 16). La actual república de Israel (1955) no controla la
antigua Sión. Sea cual sea la intención original de estos pasajes, el lenguaje es
ciertamente un cuadro notable de lo que ha estado sucediendodurante siglos;
influencias que emanan de Jerusalén, en el nombre del cristianismo, moldeando el curso
de la historia y trayendo las naciones del mundo al Dios de los Judíos. Y aún no es el
fin.
9-10. Juicios de Dios sobre naciones vecinas
Los capítulos 9-14 contienen declaraciones que se refieren tan claramente a las
guerras griegas, que sucedieron 200 años después de Zacarías, que los críticos que
hayan difícil creer que los profetas de Dios eran capaces de predecir lo por venir
asignan estos capítulos a otro autor posterior. Los eruditos conservadores y los
creyentes cristianos en general los aceptan como parte íntegra del libro de Zacarías.
El capítulo 9 parece ser una predicción de las luchas de Judá contra Grecia. Alejandro
Magno, en su invasión de Palestina, 322 a.C., asoló las ciudades de los versículos 1-7,
en el orden en que aquí se nombran, y sin embargo perdonó a Jerusalén (8). Los
versículos 13-17 parecen referirse a la continuación de la lucha de Judá contra los
Tolomeos y los Seléucidas griegos hasta el período macabeo.
Un cuadro del Rey venidero de Sión (9:9-10) se coloca aquí en medio de escenas de
la lucha feroz de Judá con Grecia. En el Nuevo Testamento se cita el versículo 9
como refiriéndose a la entrada triunfal de Cristo en Jerusalén (Mat 21:5; Juan 12:15).
Seguidamente (10) el profeta se proyecta adelante hasta el tiempo del triunfo final; un
vislumbre del comienzo del reino del Mesías, y otro de su culminación.
El capítulo 10 es una profecía de la restauración del pueblo disperso de Jehová.
Cuando esto se escribió, solamente una pequeña fracción había vuelto.
El capítulo 11 es una parábola de pastores. El rebaño de Dios había sido dispersado y
diezmado porque sus pastores habían sido falsos. En esta acusación de los falsos
pastores hay un cuadro de su rechazamiento del Buen Pastor (12-13). Juzgando
solamente del contexto, quizás no relacionaríamos este pasaje con la traición de Judas
Iscariote, si no fuera que en el Nuevo Testamento así se le cita (Mat 26:15; 27:9-10);
véase bajo Marcos 14:10-11). El hechos de que se le cita en tal sentido de la clave de la
intención de Dios en el pasaje.
Su rechazamiento del Pastor Verdadero es acompañado del quebrantamiento de los
cayados simbólicos que representan el pacto del cuidado protector de Dios, y la
postergación de su reunión en la tierra. Luego son entregados a un pastor insensato, o
inútil (15-16). Se cree que esto se refiere a la destrucción de Jerusalén por los romanos,
poco después de la muerte de Cristo, y la dispersión consiguiente de los Judíos; o
posiblemente sea una personificación de la lista entera de los perseguidos de los Judíos
desde el período macabeo hasta los días de la Bestia de Apoc 13.
12:14. Visión del futuro de Israel
Así como los capítulos 9-11 son la "carga" contra las naciones vecinas, los 12-14 son
la "carga" de Israel. Los dos pasajes son bastantes similares. Ambos son una
continuación de pensamientos de las visiones de los primeros 8 capítulos, en que las
mismas ideas reaparecen repetidamente bajo nuevas formas.
12:1-6. La lucha venidera de Judá contra todas las naciones de la tierra. La
descripción de esta lucha se continúa en 14:1-8. Algunos consideran el lenguaje como
una representación simbólica de la lucha de Jehová durante toda la era cristiana. Otros
la aplican más literalmente al tiempo del fin, al avance del Anticristo, y a la batalla de
Armagedón.
12:7-13:9. Duelo de la casa de David. Aquí los pensamientos se agrupan muy
claramente alrededor de la casa de David. Aunque el lenguaje es difícil, y hay alusiones
que aún no conocemos, sin embargo claramente representa alguna tragedia en la casa de
David, una ocasión de gran duelo, en la cual algún personaje prominente de la familia
sería herido (13:7); sus manos serían horadas (12:10; 13:6), y sería abierto un manantial
por el pecado.Esto sucedería cuando "la casa de David" sería "como el ángel de Jehová"
(12:8). Solamente de un miembro de la familia de David-Jesús-pueden usarse tales
palabras. Esto identifica a la persona de quien se habla aquí, con el "Renuevo" de 3:8, el
que había de "quitar el pecado de la tierra en un día" (3:9), "edificar la casa de Jehová"
(6:12) y reinar de mar a mar (véase bajo 6:9-15). Es una predicación sorprendente de la
muerte de Jesús, de ninguna manera aplicable a ninguna otra persona conocida. Así
pues, la muerte del Renuevo de la casa de David sería la fuente del poder de Jehová
contra las naciones (12:2-4) y su eficacia se manifestaría en la remoción final de ídolos
y falsos profetas de la tierra (13:2-5). Los "dos tercios" de 13:8 quizás sea la mayor
parte de la nación que cayó en la destrucción de Jerusalén en 70 d.C., después de su
rechazamiento de Cristo; y el otro "tercio" de 13:9 el remanente que creyó y que fue
perseguido por su fe.
14:1-2. Lucha de Judá contra las naciones. Véase bajo 12:1-6
14:3-21. Triunfo y Reino Universal de Jehová. El gran cumplimiento de los
sueños proféticos, el día del regreso del Señor, y la inauguración de Su reino eterno.
Algunos eruditos bíblicos creen que según los versículos 4-8, Jesús en Su regreso
asentará literalmente Su trono sobre el monte de los Olivos; que el monte se dividirá
literalmente en dos, que fluirán aguas literales desde Jerusalén a oriente y a occidente, y
que Jerusalén será literalmente un centro de peregrinación de las naciones (20-21).
Otros ven en el lenguaje una representación figurativa de los nuevos cielos y nueva
tierra, bajo la figura de un reino terreno benigno, próspero y todopoderoso, así como
Apoc 21 describe el cielo bajo la figura de una magnífica ciudad terrestre.
Resumen de las Vislumbres de Cristo en Zacarías
 Su muerte expiatoria para quitar el pecado, 3:8-9; 13:1.
 El edificador de la Casa de Dios, 6:12.
 Su reino universal como Rey y Sacerdote, 6:13: 9:10.
 Su entrada triunfal a Jerusalén, 9:9 (Mat 21:5; Juan 12:15).
 Entregado por 30 piezas de plata, 11:12 (Mat 27:9, 10).
 Su deidad, 12:8.
 Sus manos y costados traspasados, 12:10; 13:6 (Juan 19:37).
 El Pastor herido, 13:7 (Mat 26:31, Marcos 14:27).
Aquí tenemos incorporadas en los cuadros que da Zacarías de las futuras luchas y
triunfos de Israel, declaraciones claras que predicen en lenguaje específico e
inequívoco, no solamente las grandes doctrinas de la muerte expiatoria del
Mesías venidero por el pecado humano, Su deidad y Su reino universal, sino también
incidentes detallados de Su vida, tales como Su entrada a Jerusalén montando sobre un
pollino, Su entrega por 30 monedas de plata que luego se usan para comprar un campo
de alfarero, y las heridas en Sus manos. Como arriba se indica, cuatro de estos pasajes
de citan de manera directa en el Nuevo Testamento.
Diccionario Zac
ZACARÍAS. LIBRO DE Decimoprimero de los profetas menores. Es el
libro profético más citado en los Evangelios en relación con el relato de la
pasión y muerte de nuestro Señor Jesucristo. Influye mucho también en el libro
de Apocalipsis, junto con Ezequiel. Z. debe ser estudiado como una trilogía,
junto con •Hageo (Esd. 5:1; 6:14) y •Malaquías.
Autor y fecha. El libro se atribuye a “Zacarías hijo de Berequías, hijo de
Iddo” (Zac. 1:1). Entre los sacerdotes “que subieron con Zorobabel” a Jerusalén
retornando del exilio se encontraba un Zacarías “de Iddo” ( Neh. 12:16). Es
muy probable que se trate de la misma persona. Pero sucede que el libro
puede dividirse en dos secciones: del cap. 1 al 8 y del 9 al 14. En la primera
sección el nombre de Z. es mencionado tres veces, mientras que en la
segunda no aparece. Esto, unido al hecho de que la diferencia de estilo es muy
grande entre ambas partes del libro, hace que muchos entiendan que el autor
de la sección segunda fue otra persona y no Z.
Se han presentado muchas teorías sobre el particular. El consenso parece
dirigirse a entender que la primera parte de Z. fue escrita por el profeta de ese
nombre, en tiempos de Hageo, Esdras y Nehemías (520 a.C.), mientras que la
segunda parte fue escrita probablemente en tiempos de las conquistasde
•Alejandro el Grande (332 a.C.?).
Características. El lenguaje de Z. parece influenciado por el de los profetas
preexílicos. Usa muchas figuras de ellos. En Zac. 2:13 se dice: “Calle toda
carne delante de Jehová, porque él se ha levantado de su santa morada”, lo
cual parece evocar la expresión de Habacuc: “Mas Jehová está en su santo
templo; calle delante de él toda la tierra” (Hab. 2:20). La frase “tizón arrebatado
del incendio”, que aparece en Zac. 3:2, aparece también en Am. 4:11 (“tizón
escapado del fuego”). La frase “debajo de su vid y debajo de su higuera” (Zac.
3:10), se lee igual en Mi. 4:4, etcétera.
Todo el libro puede ser considerado de naturaleza apocalíptica, pero esa
característica es más relevante en la segunda parte de la obra.
Desarrollo: El libro comienza con un llamamiento al pueblo para que se
arrepienta (Zac. 1:1–6). Luego sigue una serie de ocho visiones:
Los caballos entre mirtos. El profeta tiene una visión en la cual habla con
un ángel. Ve unos caballos de cuatro tipos o colores. El ángel le explica: “Estos
son los que Jehová ha enviado a recorrer la tierra”. Zacarías pregunta que
cuándo Dios tendrá “piedad de Jerusalén”. El ángel dice que Dios “estaba
enojado un poco” contra ella, pero que las naciones “agravaron el mal”, pero
que Dios “escogerá todavía a Jerusalén” (Zac. 1:7–17).
Los cuatro cuernos y los cuatro carpinteros. Al preguntar el profeta qué
eran esos cuernos, se le contesta: “Estos son los cuernos que dispersaron a
Judá, a Israel y a Jerusalén”. Ve cuatro carpinteros “que son los que han
venido para hacerlos temblar” (Zac. 1:19–21).
El varón con el cordel de medir. Esta figura, que va a medir la ciudad de
Jerusalén, recibe el mensaje de que no lo haga, pues “sin muros será habitada
Jerusalén, a causa de la multitud de hombres y de ganado en medio de ella”.
Hay esperanza para la ciudad de Dios. El que toca al pueblo de Dios “toca a la
niña de su ojo”. Siguen exclamaciones de gozo: “Canta y alégrate, hija de Sion,
porque he aquí vengo, y moraré en medio de ti, ha dicho Jehová” (Zac. 2:1–
13).
Josué, el ángel de Jehová y Satanás. En esta visión el diablo estaba para
acusar a Josué. “Y dijo Jehová a Satanás: Jehová te reprenda, oh Satanás”. El
lenguaje parece indicar una identificación entre el ángel de Jehová y Jehová. El
ángel ordena que se vista a Josué de “ropas de gala”, y le exhorta a andar en
los caminos de Dios y guardar sus ordenanzas. También Dios le dice que
traerá al “Renuevo” y dice que quitará “el pecado de la tierra en un día” (Zac.
3:1–10).
El candelabro y los dos olivos. El profeta ve estas dos figuras. El ángel le
interpreta que se trata de un mensaje para Zorobabel, a fin de que entienda:
“No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los
ejércitos”. Los dos olivos “son los dos ungidos que están delante del Señor de
toda la tierra” (Zac. 4:1–14).
El rollo que vuela. Este rollo, dice el ángel, “es la maldición que sale sobre
la faz de toda la tierra”, trayendo destrucción a “todo aquel que hurta ... y todo
[a] aquel que jura falsamente” (Zac. 5:1–4).
El efa y la mujer. Una mujer, que representa “la Maldad”, es echada dentro
de un efa, el cual es cerrado con una “masa de plomo”. Dos mujeres con
“viento en sus alas” llevan el efa a tierra de Sinar (Zac. 5:5–11).
Los cuatro carros. Arrastrados por caballos alazanes, negros, blancos y
overos rucios, aparecen estos vehículos. El ángel le dice que “son los cuatro
vientos de los cielos, que salen después de presentarse delante del Señor”.
Los que salen hacia el N hacen reposar el Espíritu de Dios “en tierra del N”
(Zac. 6:1–8).
Después de estas visiones, el profeta recibe instrucciones divinas acerca de
unos recién llegados de Babilonia. De los regalos que éstos traen, debe tomar
plata y oro, a fin de hacer coronas para “Josué, hijo de Josadac”. Se promete
que tras esto vendrían muchos a ayudar a “edificar el templo de Jehová” (Zac.
6:9–15).
En el capítulo 7 aparece una consulta que hacen los judíos de Babilonia, en
relación con el calendario litúrgico, aparentemente en su deseo de coordinarse
con los judíos de Jerusalén. El profeta les reprende. Les recuerda los mensajes
de los profetas anteriores, que decían cuál era el verdadero ayuno (“Juzgad
conforme a la verdad, y haced misericordia y piedad cada cual con su
hermano...”). Les dice que sus antepasados “no quisieron escuchar”, por lo cual
les vino el juicio de Dios (Zac. 7:1–14).
Luego Dios envía otro mensaje de esperanza para Israel. “Jerusalén se
llamará Ciudad de la Verdad”. Dios traerá a los esparcidos “y habitarán en
medio de Jerusalén”. “Habrá simiente de paz”. Los ayunos se convertirán “en
gozo y alegría, y en festivas solemnidades.... Y vendrán muchos pueblos y
fuertes naciones a buscar a Jehová de los ejércitos en Jerusalén” (Zac. 8:1–
23).
La segunda gran sección del libro, a partir del capítulo 9, comienza con
profecías “contra la tierra de •Hadrac y sobre •Damasco ... •Hamat ... •Tiro y
•Sidón.... •Ascalón ... •Gaza ... •Ecrón.... Asdod”. Luego en contra de Grecia (“...
y despertaré a tus hijos, oh Sion, contra tus hijos, oh Grecia”). En estas
profecías se anima a Sion (“Alégrate mucho, hija de Sion... he aquí tu rey
vendrá a ti, justo y salvador”) (Zac. 9:1–17).
Siguen las promesas de victoria. “Jehová de los ejércitos visitará su rebaño
... y los pondrá como su caballo de honor en la guerra”. Los esparcidos serán
reunidos (“Yo los llamaré con un silbido, y los reuniré.... los traeré de la tierra
de Egipto, y los recogeré de Asiria” [Zac. 10:1–12]).
El capítulo 11, de muy difícil interpretación, parece hablar del liderazgo.
Utiliza la imagen de un rebaño y un pastor. El pastor tenía “dos cayados”. Uno
de nombre “Gracia” y otro “Ataduras”. Varios líderes fueron depuestos por Dios.
El pastor quiebra sus dos cayados. Se menciona un salario de “treinta piezas
de plata” y se anuncia el levantamiento de un “pastor inútil” (Zac. 11:1–17).
El capítulo 12 continúa con las glorias futuras de Jerusalén. “Jehová
defenderá al morador de Jerusalén; el que entre ellos fuere débil ... será como
David.... Y derramaré sobre la casa de David ... espíritu de gracia y de oración”.
Habla de un “gran llanto en Jerusalén” (Zac. 12:1–14).
Pero “en aquel tiempo habrá un manantial abierto para la casa de David ...
para la purificación del pecado y de la inmundicia”. La idolatría desaparecerá.
No habrá profetas falsos. Se habla del pastor (“Hiere al pastor, y serán
dispersadas las ovejas” [Zac. 13:1–9]).
El último capítulo menciona “el día de Jehová”, cuando “todas las naciones”
combatirán “contra Jerusalén”. Pero Jehová saldrá “y peleará con aquellas
naciones”; vendrá sobre “el monte de los Olivos” y los vencerá. “Jehová será
rey sobre toda la tierra”. “No habrá nunca más maldición”. Los sobrevivientes
de las naciones subirán a Jehová cada año “a celebrar la fiesta de los
tabernáculos”. La santidad será total, pues “toda olla en Jerusalén y Judá será
consagrada a Jehová de los ejércitos” (Zac. 14:1–21).
Palabras clave de Zacarías
Vino palabra de Jehová (vino, pues, a mí, palabra de Jehová de los
ejércitos) - escuchar (tapar sus oídos para no oír) - volver (se) - aún -
todavía - de nuevo - al contrario - templo (casa, casa de Jehová) -
naciones - Judá - Jerusalén - moraré en medio de ti ( para gloria
estaré en ella, y toda referencia a la venida del Señor) - setenta años -
en aquel día (en ese día) - Rey - profecía de la palabra de Jehová.
(RV1960)
Contenidos
1. 1 Vino palabra de Jehová (vino, pues, a mí, palabra de Jehová
de los ejércitos)
2. 2 Escuchar (tapar sus oídos para no oír)
3. 3 Volver
4. 4 Aún
5. 5 Todavía
6. 6 De nuevo
7. 7 Al contrario
8. 8 Templo (casa, casa de Jehová)
9. 9 Naciones
10. 10 Judá
11. 11 Jerusalén
12. 12 Moraré en medio de ti ( para gloria estaré en ella, y
toda referencia a la venida del Señor)
13. 13 Setenta años
14. 14 En aquel día (en ese día)
15. 15 Rey
16. 16 Profecía de la palabra de Jehová
Vino palabra de Jehová (vino, pues, a mí, palabra de Jehová de los