WRIGHT,_N_t_Despues_de_creer_La_formacion_del_caractyer_cristiano

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DESPUÉS DE CREER:DESPUÉS DE CREER:
LA FORMACIÓN DELLA FORMACIÓN DEL
CARÁCTER CRISTIANOCARÁCTER CRISTIANO
N. T. WRIGHTN. T. WRIGHT
ÍNDICEÍNDICE
PrólogoPrólogo
l. ¿Para qué estoy aquí?l. ¿Para qué estoy aquí?
2. La transformación del carácter2. La transformación del carácter
3. Sacerdotes y reyes3. Sacerdotes y reyes
4. El reino que ha de venir y el pueblo preparado4. El reino que ha de venir y el pueblo preparado
5. Transformados por la renovación de la mente5. Transformados por la renovación de la mente
6. Nueve variedades de fruta y un cuerpo6. Nueve variedades de fruta y un cuerpo
7. La virtud en acción: el sacerdocio real7. La virtud en acción: el sacerdocio real
8. El circulo virtuoso8. El circulo virtuoso
Epílogo: Para leer másEpílogo: Para leer más
PRÓLOGOPRÓLOGO
Este libro es una especie de consecuencia deEste libro es una especie de consecuencia de Simply ChristianSimply Christian y y Surprised bySurprised by
opeope..
Allí establecía, entre otras cosas, lo que me parece un principio básico delAllí establecía, entre otras cosas, lo que me parece un principio básico del
 primitivo  primitivo cristianismo, cristianismo, es es decir, decir, que que lo lo que que el el Dios Dios creador creador intenta, intenta, enen
definitiva, es acercar el cielo y la tierra, y que ese plan ha sido decisivamentedefinitiva, es acercar el cielo y la tierra, y que ese plan ha sido decisivamente
inaugurado con Jesucristo. Esta visión tiene implicaciones radicales sobreinaugurado con Jesucristo. Esta visión tiene implicaciones radicales sobre
todos los aspectos relacionados con lo que pensamos sobre la fe y la vidatodos los aspectos relacionados con lo que pensamos sobre la fe y la vida
cristiana. Encristiana. En Surprised by HopeSurprised by Hope, concretamente, expuse que la esperanza, concretamente, expuse que la esperanza
final de los cristianos no es solamente ir al cielo, sino resucitar en la nuevafinal de los cristianos no es solamente ir al cielo, sino resucitar en la nueva
creación de Dios: un «nuevo cielo y una nueva tierra». Parte del meollo decreación de Dios: un «nuevo cielo y una nueva tierra». Parte del meollo de
todo esto, según los primeros seguidores de Jesús, es que la resurrección y latodo esto, según los primeros seguidores de Jesús, es que la resurrección y la
nueva creación ya han empezado a suceder, precisamente por lo ocurrido alnueva creación ya han empezado a suceder, precisamente por lo ocurrido al
mismo Jesús en la Pascua. En esos libros anteriores empezaba por señalar mismo Jesús en la Pascua. En esos libros anteriores empezaba por señalar 
alguna de las formas en que esto puede producirse desde el punto de vista dealguna de las formas en que esto puede producirse desde el punto de vista de
la responsabilidad cristiana, en y para con el mundo, así como desde el puntola responsabilidad cristiana, en y para con el mundo, así como desde el punto
de vista del comportamiento cristiano. En el presente libro intento desarrollar de vista del comportamiento cristiano. En el presente libro intento desarrollar 
a fondo este tema, con particular atención a las nociones de «carácter» y dea fondo este tema, con particular atención a las nociones de «carácter» y de
«virtud» cristianas. Lo fundamental es esto: la vida cristiana en el momento«virtud» cristianas. Lo fundamental es esto: la vida cristiana en el momento
actual, con sus exigencias y sus responsabilidades, ha de ser entendida yactual, con sus exigencias y sus responsabilidades, ha de ser entendida y
moldeada en función del objetivo final para el que hemos sido creados ymoldeada en función del objetivo final para el que hemos sido creados y
redimidos. Cuanto mejor comprendamos ese objetivo, mejor entenderemos elredimidos. Cuanto mejor comprendamos ese objetivo, mejor entenderemos el
camino que conduce a él.camino que conduce a él.
Lo que se ofrece aquí no es un tratado completo de ética. Tampoco es,Lo que se ofrece aquí no es un tratado completo de ética. Tampoco es,
ciertamente, un conjunto de normas para cubrir todas las situaciones, que esciertamente, un conjunto de normas para cubrir todas las situaciones, que es
lo que algunos esperan de un libro sobre el comportamiento cristiano. Comolo que algunos esperan de un libro sobre el comportamiento cristiano. Como
explicaré más adelante, pienso que ese es un camino equivocado para abordar explicaré más adelante, pienso que ese es un camino equivocado para abordar 
el tema en su conjunto. Es más bien una exploración sobre cómo se forma elel tema en su conjunto. Es más bien una exploración sobre cómo se forma el
carácter cristiano, como ejemplo concreto de la formación del carácter encarácter cristiano, como ejemplo concreto de la formación del carácter en
general. He otorgado especial atención a la atenta lectura de algunos textosgeneral. He otorgado especial atención a la atenta lectura de algunos textos
clave del Nuevo Testamento que creo son, a menudo, o mal entendidos oclave del Nuevo Testamento que creo son, a menudo, o mal entendidos o
suavizados, cuando se abordan desde otros puntos de vista. Y he intentadosuavizados, cuando se abordan desde otros puntos de vista. Y he intentado
 plantear  plantear en en especial especial la la forma forma de de pensar pensar de de los los primeros primeros cristianos cristianos sobre sobre elel
«comportamiento», no como tema separado sino más bien como un aspecto«comportamiento», no como tema separado sino más bien como un aspecto
de sus más amplios objetivos e intenciones: el culto y la misión.de sus más amplios objetivos e intenciones: el culto y la misión.
He intentado mantener un nivel de escritura accesible a todo tipo de gente yHe intentado mantener un nivel de escritura accesible a todo tipo de gente y
me he debido autolimitar para no entrar en ninguno de los fascinantes debatesme he debido autolimitar para no entrar en ninguno de los fascinantes debates
contemporáneos sobre el comportamiento cristiano considerado en sucontemporáneos sobre el comportamiento cristiano considerado en su
conjunto o en sus diversas partes. Aquellos que saben manejarse en talesconjunto o en sus diversas partes. Aquellos que saben manejarse en tales
debates verán con suficiente claridad cuándo sigo una línea de tal o cualdebates verán con suficiente claridad cuándo sigo una línea de tal o cual
escritor concreto o dónde me alejo del punto de vista de otro. Al final delescritor concreto o dónde me alejo del punto de vista de otro. Al final del
libro he añadido una nota, para indicar algunos sitios en donde encontrélibro he añadido una nota, para indicar algunos sitios en donde encontré
ayuda, y algunos debates a los que, me atrevo a aventurar, este libro podráayuda, y algunos debates a los que, me atrevo a aventurar, este libro podrá
modestamente contribuir. En particular, espero haber recordado a los lectoresmodestamente contribuir. En particular, espero haber recordado a los lectores
del Nuevo Testamento que la gran tradición que plantea la conducta endel Nuevo Testamento que la gran tradición que plantea la conducta en
términos de virtud, tiene más que ofrecer que lo que algunos han podidotérminos de virtud, tiene más que ofrecer que lo que algunos han podido
 pensar,  pensar, y y espero espero también también haber haber recordado recordado a a quienes quienes han han teorizado teorizado sobre sobre lala
virtud que el Nuevo Testamento tiene más que ofrecer que lo que ellos habíanvirtud que el Nuevo Testamento tiene más que ofrecer que lo que ellos habían
 pensado.  pensado. Pero Pero el el principal principal objetivo objetivo del del libro libro es es otro: otro: estimular estimular a a cualquier cualquier 
cristiano del mañana, procedente de cualquier tradición, a sentirse alentado ecristiano del mañana, procedente de cualquier tradición, a sentirse alentado e
ilusionado por la búsqueda de la virtud en su forma específicamente cristianailusionado por la búsqueda de la virtud en su forma específicamente cristiana
y a moldear su carácter,individual y colectivamente, para lograr convertirsey a moldear su carácter, individual y colectivamente, para lograr convertirse
en el ser humano que Dios quiere que seamos, lo que significa que nuestroen el ser humano que Dios quiere que seamos, lo que significa que nuestro
interés se centrará primordialmente en el culto y en la misión, además de eninterés se centrará primordialmente en el culto y en la misión, además de en
la formación de nuestro propio carácter, como medios indispensables para ella formación de nuestro propio carácter, como medios indispensables para el
logro de ese doble objetivo.logro de ese doble objetivo.
A aquellos que se acerquen a un libro específicamente cristiano «desdeA aquellos que se acerquen a un libro específicamente cristiano «desde
fuera», por así decirlo, les diría que fuera», por así decirlo, les diría que he escrito en otros sitios sobre he escrito en otros sitios sobre las razoneslas razones
 por  por las las que que creo creo que, que, a a pesar pesar del del escepticismo escepticismo actual actual de de Occidente, Occidente, despuésdespués
de todo debe haber un Dios que creó el mundo y que finalmente lo va ade todo debe haber un Dios que creó el mundo y que finalmente lo va a
arreglar.arreglar.
Los sueños que tenemos y que se niegan a morir -sueños de libertad yLos sueños que tenemos y que se niegan a morir -sueños de libertad y
 belleza, de  belleza, de orden orden y de y de amor, sueños amor, sueños de marcar de marcar diferencias en diferencias en este mundo- este mundo- sese
hacen vivos cuando los situamos en un contexto de fe en un Dios que hizo elhacen vivos cuando los situamos en un contexto de fe en un Dios que hizo el
mundo, que va a arreglarlo de una vez por todas y que desea implicar a losmundo, que va a arreglarlo de una vez por todas y que desea implicar a los
seres humanos en tal proceso. Ahora nosotros abordamos esos mismos temasseres humanos en tal proceso. Ahora nosotros abordamos esos mismos temas
desde otro ángulo. En un mundo tan lleno de confusión, ¿cómo sabemos lodesde otro ángulo. En un mundo tan lleno de confusión, ¿cómo sabemos lo
que en realidad es bueno? Y, ¿cómo podemos descubrir lo que de verdadque en realidad es bueno? Y, ¿cómo podemos descubrir lo que de verdad
significa el ser humano? Este libro quiere ofrecer un doble reto: para lossignifica el ser humano? Este libro quiere ofrecer un doble reto: para los
cristianos, pensar la naturaleza del comportamiento cristiano desde un nuevocristianos, pensar la naturaleza del comportamiento cristiano desde un nuevo
ángulo; para todos, pensar lo que significa ser genuinamente humano.ángulo; para todos, pensar lo que significa ser genuinamente humano.
Y sugiero que, cuando realmente comprendemos ambos retos, acaban por Y sugiero que, cuando realmente comprendemos ambos retos, acaban por 
confluir.confluir.
Este tipo de libro no es el lugar para entrar en otras controversias. A esteEste tipo de libro no es el lugar para entrar en otras controversias. A este
 propósito,  propósito, he he dado dado por por supuesto supuesto que que Jesús Jesús de de Nazaret Nazaret hizo hizo y y dijo dijo más más oo
menos lo que los cuatro evangelios dicen que hizo; en otros sitios he escritomenos lo que los cuatro evangelios dicen que hizo; en otros sitios he escrito
detalladamente sobre todo ello, debatiendo con los que mantienen posturasdetalladamente sobre todo ello, debatiendo con los que mantienen posturas
radicalmente diferentes. De igual forma he dado por bueno que san Pabloradicalmente diferentes. De igual forma he dado por bueno que san Pablo
escribió a los efesios y a los colosenses, algo que muchos estudiosos del sigloescribió a los efesios y a los colosenses, algo que muchos estudiosos del siglo
 pasado  pasado pusieron pusieron en en duda. duda. Realmente Realmente el el argumento argumento del del libro libro no no depende depende dede
ninguno de esos presupuestos y por esa razón, además de por el peligro deninguno de esos presupuestos y por esa razón, además de por el peligro de
entorpecer la línea de pensamiento actual, no me volveré a referir a talesentorpecer la línea de pensamiento actual, no me volveré a referir a tales
cuestiones.cuestiones.
Al escribir sobre la vida de la Iglesia y sobre los desafíos a que se van aAl escribir sobre la vida de la Iglesia y sobre los desafíos a que se van a
enfrentar los cristianos en el mundo del mañana, me siento incómodamenteenfrentar los cristianos en el mundo del mañana, me siento incómodamente
consciente, porque en realidad solo conozco la Iglesia occidentalconsciente, porque en realidad solo conozco la Iglesia occidental
contemporánea. He disfrutado enormemente encontrándome con cristianos decontemporánea. He disfrutado enormemente encontrándome con cristianos de
otras partes del mundo y de tradiciones muy distintas a la mía, y esperootras partes del mundo y de tradiciones muy distintas a la mía, y espero
seguir aprendiendo cosas tanto de ellos como sobre ellos. Pero no puedoseguir aprendiendo cosas tanto de ellos como sobre ellos. Pero no puedo
 presumir  presumir de de hablar hablar aquí aquí sobre sobre ellos. ellos. El El ideal ideal sería sería que, que, para para reflejar reflejar esto,esto,
hablara siempre de «cristianos modernos de occidente», pero queda anticuadohablara siempre de «cristianos modernos de occidente», pero queda anticuado
y embarazoso.y embarazoso.
Confío en que los lectores, particularmente en otras partes del mundo, daránConfío en que los lectores, particularmente en otras partes del mundo, darán
 por sabido que estoy hablando desde mi propia y limitada perspectiva. Espero por sabido que estoy hablando desde mi propia y limitada perspectiva. Espero
que tengan la bondad no solo de perdonar mis limitados puntos de vista, sinoque tengan la bondad no solo de perdonar mis limitados puntos de vista, sino
también de acertar al traducir lo que digo a sus propios contextostambién de acertar al traducir lo que digo a sus propios contextos
11
..
Como siempre, quiero expresar mi agradecimiento a los editores, enComo siempre, quiero expresar mi agradecimiento a los editores, en
 particular  particular a a Mickey Mickey Maudlin Maudlin y y Mark Mark Tauber Tauber de de Harper Harper One, One, y y a a SimonSimon
Kingston y Joanna Moriarty de SPCK, por todo su estímulo y ayuda; y a misKingston y Joanna Moriarty de SPCK, por todo su estímulo y ayuda; y a mis
colegas en Durham por su continuo apoyo.colegas en Durham por su continuo apoyo.
En el epílogo, he expresado mi agradecimiento a varios colegas por su ayuda.En el epílogo, he expresado mi agradecimiento a varios colegas por su ayuda.
Mi esposa merece especial gratitud por su tenaz entusiasmo hacia misMi esposa merece especial gratitud por su tenaz entusiasmo hacia mis
escritos y su dispuesta voluntad de aceptar las normales consecuenciasescritos y su dispuesta voluntad de aceptar las normales consecuencias
domésticas, en una temporada especialmente agobiante por otras inesperadasdomésticas, en una temporada especialmente agobiante por otras inesperadas
situaciones. Uno no puede escribir sobre la virtud sin pensar en el amor y yosituaciones. Uno no puede escribir sobre la virtud sin pensar en el amor y yo
no puedo pensar en el amor sin pensar en ella. He dedicado otros dos de misno puedo pensar en el amor sin pensar en ella. He dedicado otros dos de mis
libros a ella, cada uno de los cuales marcó un gran punto de inflexión en milibros a ella, cada uno de los cuales marcó un gran punto de inflexión en mi
vida y en mi trabajo. Este llega, como siempre, con amor y gratitud, pero convida y en mi trabajo. Este llega, como siempre, con amor y gratitud, pero con
ambas cualidades configuradas, de cara al futuro, en vistas a una másambas cualidades configuradas, de cara al futuro, en vistas a una más
 profunda implicación del corazón. profunda implicación del corazón.
1.1.
1.1. ¿Para qué estoy aquí?¿Para qué estoy aquí?
11
Jaime tenía algo más de 20 años cuando sucedió.Su vida estabaJaime tenía algo más de 20 años cuando sucedió. Su vida estaba
transcurriendo con normalidad, sin dramatismos, tan solo los altibajostranscurriendo con normalidad, sin dramatismos, tan solo los altibajos
normales. De repente y como de la nada apareció un viejo amigo, que senormales. De repente y como de la nada apareció un viejo amigo, que se
dirigía a una reunión en una iglesia cercana. Jaime fue también allí y esadirigía a una reunión en una iglesia cercana. Jaime fue también allí y esa
misma noche, para su completo asombro, su vida quedó patas arriba y vueltamisma noche, para su completo asombro, su vida quedó patas arriba y vuelta
del revés.del revés.
-Nunca supe que había pasado todo esto -me dijo cuando nos encontramos-Nunca supe que había pasado todo esto -me dijo cuando nos encontramos
años después (por supuesto, Jaime es un nombre inventado)-. Cuando habloaños después (por supuesto, Jaime es un nombre inventado)-. Cuando hablo
sobre ello, parece como que yo fuera un «chalado de la religión», pero es lasobre ello, parece como que yo fuera un «chalado de la religión», pero es la
 pura  pura verdad: verdad: encontré encontré a a Jesús. Jesús. Era Era tan tan real real para para mí mí como como lo lo son son ustedes ustedes enen
esta habitación. De repente, todos los viejos clichés resultaron ser verdad. Meesta habitación. De repente, todos los viejos clichés resultaron ser verdad. Me
sentía limpio, clarificado y más vivo de lo que nunca antes había estado. Erasentía limpio, clarificado y más vivo de lo que nunca antes había estado. Era
como si hubiera entrado en un sueño profundo, para despertar después en uncomo si hubiera entrado en un sueño profundo, para despertar después en un
mundo nuevo. Totalmente renovado. Nunca supe bien a qué se refería lamundo nuevo. Totalmente renovado. Nunca supe bien a qué se refería la
gente cuando hablaba de todas esas cosas de Dios, pero creedme: todo ellogente cuando hablaba de todas esas cosas de Dios, pero creedme: todo ello
tiene sentido.tiene sentido.
Jaime me estaba contando esta historia, porque se acababa de meter en unJaime me estaba contando esta historia, porque se acababa de meter en un
laberinto. Había estado acudiendo a la iglesia en la que había pasado por esalaberinto. Había estado acudiendo a la iglesia en la que había pasado por esa
maravillosa experiencia de cambio en su vida. Había aprendido mucho sobremaravillosa experiencia de cambio en su vida. Había aprendido mucho sobre
Dios y sobre Jesús. También sobre él mismo. Le habían enseñado, muyDios y sobre Jesús. También sobre él mismo. Le habían enseñado, muy
acertadamente, que Dios le amaba más de lo que podría imaginar; desdeacertadamente, que Dios le amaba más de lo que podría imaginar; desde
luego, tanto le amaba que envió a su Hijo para que muriera por él. Losluego, tanto le amaba que envió a su Hijo para que muriera por él. Los
 predicadores  predicadores a a quienes quienes había había escuchado escuchado insistían insistían en en que que nada nada de de lo lo que que loslos
seres humanos hagamos puede ser aceptable para Dios, ni ahora ni en elseres humanos hagamos puede ser aceptable para Dios, ni ahora ni en el
futuro. Todo es un don de la pura gracia y de la generosidad divina. Jaime sefuturo. Todo es un don de la pura gracia y de la generosidad divina. Jaime se
había bebido todo esto de un trago, como alguien que, después de caminar había bebido todo esto de un trago, como alguien que, después de caminar 
quince kilómetros en un día caluroso, recibe un gran vaso de agua fría. Eraquince kilómetros en un día caluroso, recibe un gran vaso de agua fría. Era
realmente una maravilla. Gracias a ello le era posible vivir.realmente una maravilla. Gracias a ello le era posible vivir.
Pero luego se dio cuenta de que estaba frente a un gran interrogante:Pero luego se dio cuenta de que estaba frente a un gran interrogante:
-¿Para qué estoy yo aquí?-¿Para qué estoy yo aquí?
Lo planteó así mientras paseábamos. Y lo resumía de esta forma: -Dios meLo planteó así mientras paseábamos. Y lo resumía de esta forma: -Dios me
ama, sí. Ha transformado mi vida de tal manera que tengo ganas de rezar, deama, sí. Ha transformado mi vida de tal manera que tengo ganas de rezar, de
adorar al Señor, leer la Biblia y abandonar todos esos viejos yadorar al Señor, leer la Biblia y abandonar todos esos viejos y
autodestructivos caminos por los que me he movido. Es fantástico. Está claroautodestructivos caminos por los que me he movido. Es fantástico. Está claro
(la gente en la Iglesia sigue diciendo esto también) que Dios desea que(la gente en la Iglesia sigue diciendo esto también) que Dios desea que
transmita a los demás estas buenas noticias, para que puedan descubrirlas por transmita a los demás estas buenas noticias, para que puedan descubrirlas por 
sí mismos. Está bien. Uno se siente un tanto extraño, y no estoy nada segurosí mismos. Está bien. Uno se siente un tanto extraño, y no estoy nada seguro
de que yo sea muy bueno para ello, pero lo estoy haciendo lo mejor quede que yo sea muy bueno para ello, pero lo estoy haciendo lo mejor que
 puedo.  puedo. Y Y obviamente, obviamente, a a todo todo ello ello le le acompaña acompaña la la gran gran promesa promesa de de estar estar unun
día junto a Dios para siempre. Sé que un día moriré, pero Jesús hadía junto a Dios para siempre. Sé que un día moriré, pero Jesús ha
garantizado que todo el que confíe en él, vivirá en el cielo. Esto es fantásticogarantizado que todo el que confíe en él, vivirá en el cielo. Esto es fantástico
también. Ahora bien, ¿para qué estoy yo aquítambién. Ahora bien, ¿para qué estoy yo aquí ahoraahora? ¿Qué ocurre? ¿Qué ocurre después dedespués de
creer creer ??
Jaime llamó a mi puerta, porque se sentía insatisfecho con las respuestas queJaime llamó a mi puerta, porque se sentía insatisfecho con las respuestas que
había estado recibiendo tanto de amigos como de otras personas de la iglesiahabía estado recibiendo tanto de amigos como de otras personas de la iglesia
a la que asistía. Lo más que eran capaces de decir era que Dios llamaba aa la que asistía. Lo más que eran capaces de decir era que Dios llamaba a
algunos para ciertos aspectos concretos del servicio cristiano: para elalgunos para ciertos aspectos concretos del servicio cristiano: para el
ministerio pastoral con dedicación completa, por ejemplo, o para ser ministerio pastoral con dedicación completa, por ejemplo, o para ser 
maestros, doctores o misioneros; o para alguna combinación de esas u otrasmaestros, doctores o misioneros; o para alguna combinación de esas u otras
tareas similares. Pero Jaime no sentía que nada de eso fuera para él. Estabatareas similares. Pero Jaime no sentía que nada de eso fuera para él. Estaba
terminando su doctorado en informática y se abrían ante él todo tipo determinando su doctorado en informática y se abrían ante él todo tipo de
opciones. ¿Resultarían irrelevantes todos esos conocimientos y todas esasopciones. ¿Resultarían irrelevantes todos esos conocimientos y todas esas
oportunidades para los temas espirituales? ¿Tendría que estar simplementeoportunidades para los temas espirituales? ¿Tendría que estar simplemente
haraganeando durante unas décadas, esperando la muerte, ir al cielo, y en elharaganeando durante unas décadas, esperando la muerte, ir al cielo, y en el
ínterin dedicar algo de su tiempo libre a persuadir a otros para que hicieran loínterin dedicar algo de su tiempo libre a persuadir a otros para que hicieran lo
mismo? ¿Era eso realmente? ¿Es que no puede suceder nada más después demismo? ¿Era eso realmente? ¿Es que no puede suceder nada más después de
alcanzar la fe y antes de morir e ir al cielo?alcanzar la fe y antes de morir e ir al cielo?
Más aún, Jaime se había dado cuenta de que esta pregunta encerraba algo asíMás aún, Jaime se había dado cuenta de que esta pregunta encerraba algo así
como un puzle. Muchos de sus nuevos amigos vivían de forma muy estricta ycomo un puzle. Muchos de sus nuevos amigos vivíande forma muy estricta y
disciplinada. Habían aprendido muchas normas de comportamiento cristiano,disciplinada. Habían aprendido muchas normas de comportamiento cristiano,
 primordialmente  primordialmente en en la la Biblia, Biblia, y y creían creían que que Dios Dios quería quería que que siguieran siguieran esasesas
normas. Pero Jaime no podía entender cómo cuadraba todo eso con lanormas. Pero Jaime no podía entender cómo cuadraba todo eso con la
enseñanza básica de que Dios lo había aceptado como era, gracias a Jesús y aenseñanza básica de que Dios lo había aceptado como era, gracias a Jesús y a
 su  su obraobra, simplemente por su fe. Si eso era así, ¿por qué tenía que sentirse, simplemente por su fe. Si eso era así, ¿por qué tenía que sentirse
atado por todas esas viejas normas, algunas de las cuales parecíanatado por todas esas viejas normas, algunas de las cuales parecían
francamente caprichosas?francamente caprichosas?
Mirando atrás, me gustaría poder decir que tengo las respuestas correctas.Mirando atrás, me gustaría poder decir que tengo las respuestas correctas.
Para ser honesto, no puedo recordar exactamente lo que le dije, aunque laPara ser honesto, no puedo recordar exactamente lo que le dije, aunque la
última vez que he sabido de Jaime parecía haber recibido el mensaje. Pero noúltima vez que he sabido de Jaime parecía haber recibido el mensaje. Pero no
es el único en enfrentarse a esta pregunta. Muchos cristianos en el mundoes el único en enfrentarse a esta pregunta. Muchos cristianos en el mundo
occidental de hoy se han planteado este mismo rompecabezas y una de lasoccidental de hoy se han planteado este mismo rompecabezas y una de las
 principales razones para escribir este libro es ayudarles a resolverlo. principales razones para escribir este libro es ayudarles a resolverlo.
El otro día me acordé de Jaime, cuando vi elEl otro día me acordé de Jaime, cuando vi el e-mail e-mail  de un amigo. Muchos - de un amigo. Muchos -
escribía- encuentran demasiado fácil aceptar la idea de que «uno puedeescribía- encuentran demasiado fácil aceptar la idea de que «uno puede
simplemente creer en Jesús, y luego no hacer realmente nada más». Muchossimplemente creer en Jesús, y luego no hacer realmente nada más». Muchos
cristianos han enfatizado tanto la necesidad de la conversión, del acto decristianos han enfatizado tanto la necesidad de la conversión, del acto de
aceptación y compromiso de la fe, de la afirmación inicial de esa fe (queaceptación y compromiso de la fe, de la afirmación inicial de esa fe (que
Jesús murió por mí, o algo similar), que tienen una cierta laguna en su visiónJesús murió por mí, o algo similar), que tienen una cierta laguna en su visión
de lo que significa ser cristiano. Es como si, estando parado a la orilla de unde lo que significa ser cristiano. Es como si, estando parado a la orilla de un
rio ancho y profundo, miras la otra orilla. En esta orilla, confiesas tu fe. En lario ancho y profundo, miras la otra orilla. En esta orilla, confiesas tu fe. En la
otra, está el resultado final, la propia salvación final. Ahora bien, ¿qué seotra, está el resultado final, la propia salvación final. Ahora bien, ¿qué se
supone que hace la gente entre tanto? ¿Mantenerse simplemente en esta orillasupone que hace la gente entre tanto? ¿Mantenerse simplemente en esta orilla
y esperar? ¿Es que no hay un puente entre ambas orillas? ¿Qué nos enseñay esperar? ¿Es que no hay un puente entre ambas orillas? ¿Qué nos enseña
todo esto sobre la propia fe? Si no actuamos con cuidado -escribía mi amigo-,todo esto sobre la propia fe? Si no actuamos con cuidado -escribía mi amigo-,
el acto inicial de fe puede convertirse en un «simple asunto de asentimiento ael acto inicial de fe puede convertirse en un «simple asunto de asentimiento a
una propuesta (Jesús es el Hijo de Dios, por ejemplo), sin necesidad de que seuna propuesta (Jesús es el Hijo de Dios, por ejemplo), sin necesidad de que se
opere una transformación».opere una transformación».
Transformación. He aquí una idea interesante. Pero, ¿es correcto pensar así?Transformación. He aquí una idea interesante. Pero, ¿es correcto pensar así?
¿Hay que dar por supuesto que los cristianos deben enfocar sus vidas de esa¿Hay que dar por supuesto que los cristianos deben enfocar sus vidas de esa
forma? ¿No equivale esto a sugerir que hay una forma de ir del presente alforma? ¿No equivale esto a sugerir que hay una forma de ir del presente al
futuro, de cruzar ese ancho río llamado «El resto de la vida», un puentefuturo, de cruzar ese ancho río llamado «El resto de la vida», un puente
construido en los viejos tiempos, cuando la gente pensaba que podías usar tuconstruido en los viejos tiempos, cuando la gente pensaba que podías usar tu
 propio  propio esfuerzo esfuerzo moral moral para para resultar resultar bueno bueno a a los los ojos ojos de de Dios? Dios? Pero, Pero, si si elel
esfuerzo moral no cuenta para nada, ¿en qué consiste en definitiva ser esfuerzo moral no cuenta para nada, ¿en qué consiste en definitiva ser 
cristiano, además de poder ir al cielo y quizás convencer a otros para quecristiano, además de poder ir al cielo y quizás convencer a otros para que
vayan contigo? ¿Hay alguna razón para hacer algo más, después de creer,vayan contigo? ¿Hay alguna razón para hacer algo más, después de creer,
además de mantener tu nariz razonablemente limpia, hasta que llegue la horaademás de mantener tu nariz razonablemente limpia, hasta que llegue la hora
de morir e ir junto a Jesús para siempre?de morir e ir junto a Jesús para siempre?
Algunos que le dan vueltas a todo esto, se enfrentan también a otraAlgunos que le dan vueltas a todo esto, se enfrentan también a otra
 preocupación.  preocupación. El El mismo mismo Jesús, Jesús, seguido seguido por por los los que que escribieron escribieron el el NuevoNuevo
Testamento, parece haber planteado algunas exigencias morales muy severasTestamento, parece haber planteado algunas exigencias morales muy severas
a sus primeros discípulos. ¿Dónde encajarían? Si ya estamos salvados, ¿por a sus primeros discípulos. ¿Dónde encajarían? Si ya estamos salvados, ¿por 
qué tiene importancia lo que hagamos? Y también, ¿son realistas esasqué tiene importancia lo que hagamos? Y también, ¿son realistas esas
exigencias en nuestros días? No todos los cristianos se enredan con estosexigencias en nuestros días? No todos los cristianos se enredan con estos
dilemas, pero muchos sí lo hacen y este libro les enseñará que el viejo puentedilemas, pero muchos sí lo hacen y este libro les enseñará que el viejo puente
que quizás desconocen o consideran inútil, aguantará bien su peso y unirá lasque quizás desconocen o consideran inútil, aguantará bien su peso y unirá las
dos orillas del río con gran estilo. El puente en cuestión tiene varios nombres.dos orillas del río con gran estilo. El puente en cuestión tiene varios nombres.
Uno de ellos, el más obvio, esUno de ellos, el más obvio, es carácter carácter . De esto trata este libro.. De esto trata este libro.
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Hay una segunda razón para escribir este libro. Mucha gente que nunca seHay una segunda razón para escribir este libro. Mucha gente que nunca se
 planteó  planteó la la pregunta pregunta a a la la que que se se enfrentó enfrentó Jaime, Jaime, podría podría haberse haberse ocupado ocupado dede
ella. Permítanme presentarles a otros dos viejos amigos (también conella. Permítanme presentarles a otros dos viejos amigos (también con
nombres supuestos): Juana y Felipe.nombres supuestos): Juana y Felipe.
Juana y Felipe se enfrentaron una tarde durante una multitudinaria reunión-Juana y Felipe se enfrentaron una tarde durante una multitudinaria reunión-
debate de la Iglesia. El problema era que ninguno de los dos discutía ladebate de la Iglesia. El problema era que ninguno de los dos discutía la
misma cuestión. Juana tenía muy claro lo que decían las normas que aparecenmisma cuestión. Juana tenía muy claro lo que decían las normas que aparecen
en las Escrituras. El mismo Jesúshabía insistido en que divorciarse de laen las Escrituras. El mismo Jesús había insistido en que divorciarse de la
 propia  propia esposa, esposa, para para casarse casarse con con otra, otra, era era adulterio. adulterio. Por Por supuesto supuesto que que quienesquienes
lo hacen pueden ser perdonados, cuando se arrepienten de su pecado y cortanlo hacen pueden ser perdonados, cuando se arrepienten de su pecado y cortan
con él arrepentidos; ahora bien, ¿cómo pueden ser perdonados quienes se hancon él arrepentidos; ahora bien, ¿cómo pueden ser perdonados quienes se han
vuelto a casar y viven una nueva relación con apariencia de adulterio, unavuelto a casar y viven una nueva relación con apariencia de adulterio, una
relación, además, a la que no tienen intención de renunciar, sino querelación, además, a la que no tienen intención de renunciar, sino que
consideran, más bien, como correcta y hasta como un don de Dios? Enconsideran, más bien, como correcta y hasta como un don de Dios? En
 particular, ¿cómo  particular, ¿cómo puede puede la la Iglesia penIglesia pensar ni sar ni por por un un momento momento nombrar nombrar pastor pastor 
a alguien en esa situación? (Por este asunto precisamente se había convocadoa alguien en esa situación? (Por este asunto precisamente se había convocado
el debate eclesial). ¿Cómo iba a poder alguien así, en esa situación, enseñar ael debate eclesial). ¿Cómo iba a poder alguien así, en esa situación, enseñar a
los jóvenes lo que es bueno y lo que es malo? ¿Cómo podría preparar a laslos jóvenes lo que es bueno y lo que es malo? ¿Cómo podría preparar a las
futuras parejas para un matrimonio para toda la vida, si él mismo había hechofuturas parejas para un matrimonio para toda la vida, si él mismo había hecho
caso omiso de las normas? Cuando se cree en el Evangelio -decía Juana-, secaso omiso de las normas? Cuando se cree en el Evangelio -decía Juana-, se
te entrega el Nuevo Testamento como tu manual para toda la vida. Laste entrega el Nuevo Testamento como tu manual para toda la vida. Las
normas que contiene están muy claras. O las cumples o no.normas que contiene están muy claras. O las cumples o no.
Felipe fue igualmente claro. Jesús no vino para darnos un montón de normas.Felipe fue igualmente claro. Jesús no vino para darnos un montón de normas.
Después de todo, ¿no dijo san Pablo que Cristo es el fin de la ley? El puntoDespués de todo, ¿no dijo san Pablo que Cristo es el fin de la ley? El punto
central de las enseñanzas de Jesús es la aceptación de la gente,central de las enseñanzas de Jesús es la aceptación de la gente,
 particularmente  particularmente de de aquellos aquellos que que estaban estaban excluidos excluidos por por los los poseedores poseedores de de lala
verdad (Felipe no miró a Juana al decir esto, pero todos entendieron elverdad (Felipe no miró a Juana al decir esto, pero todos entendieron el
mensaje). Jesús vino para ayudarnos a descubrir quiénes somos realmente y amensaje). Jesús vino para ayudarnos a descubrir quiénes somos realmente y a
veces, como pasó con los primeros seguidores de Jesús, se tarda tiempo enveces, como pasó con los primeros seguidores de Jesús, se tarda tiempo en
descubrirlo y se comenten errores al hacerlo. Pero finalmente se puededescubrirlo y se comenten errores al hacerlo. Pero finalmente se puede
conseguir. ¿No contó Jesús la historia de un padre que acoge a su hijoconseguir. ¿No contó Jesús la historia de un padre que acoge a su hijo
 pródigo,  pródigo, mientras mientras el el hermano hermano mayor, mayor, «poseedor «poseedor de de la la verdad», verdad», critica critica a a susu
 padre  padre y y no no participa participa de de su su alegría? alegría? Él, Él, Felipe, Felipe, preferiría preferiría tener tener como como pastor pastor aa
alguien que haya pasado por dificultades y haya descubierto que Jesús loalguien que haya pasado por dificultades y haya descubierto que Jesús lo
amaba a pesar de todo, en vez de a alguien que estableciera una ley de granamaba a pesar de todo, en vez de a alguien que estableciera una ley de gran
calado, oprimiendo a todo el mundo con un conjunto de leyes que la mitad decalado, oprimiendo a todo el mundo con un conjunto de leyes que la mitad de
la comunidad no se plantearía ni siquiera cumplir. Eso, sencillamente, lo quela comunidad no se plantearía ni siquiera cumplir. Eso, sencillamente, lo que
hace es estimular la hipocresía. Puesto que el Jesús en quien creemos es elhace es estimular la hipocresía. Puesto que el Jesús en quien creemos es el
Jesús que nos acepta tal como somos, la vida que sigue en marcha después deJesús que nos acepta tal como somos, la vida que sigue en marcha después de
creer, es una vida que celebra esa aceptación. Es también un camino decreer, es una vida que celebra esa aceptación. Es también un camino de
honestidad, de sinceridad con uno mismo y de apertura a los demás.honestidad, de sinceridad con uno mismo y de apertura a los demás.
 No creo  No creo que Juque Juana y ana y Felipe se Felipe se dieran cudieran cuenta, pero enta, pero la razón la razón por la por la que que ambosambos
se enfadaron y se sintieron frustrados según avanzaba el diálogo, era else enfadaron y se sintieron frustrados según avanzaba el diálogo, era el
distinto origen de sus puntos de vista. Juana dijo que «partía de la Biblia»,distinto origen de sus puntos de vista. Juana dijo que «partía de la Biblia»,
dando a entender que Felipe no lo hacía; sin embargo las cosas no sondando a entender que Felipe no lo hacía; sin embargo las cosas no son
realmente tan fáciles. Juana buscaba normas; quizás deberíamos decir:realmente tan fáciles. Juana buscaba normas; quizás deberíamos decir:
«Normas» con mayúscula, unas Normas que has de cumplir, te apetezca o no.«Normas» con mayúscula, unas Normas que has de cumplir, te apetezca o no.
Quería un pastor que enseñara eso y que viviera también de esa manera. Así,Quería un pastor que enseñara eso y que viviera también de esa manera. Así,
todo el mundo conocería su posición. Por otra parte, Felipe estaba deseoso detodo el mundo conocería su posición. Por otra parte, Felipe estaba deseoso de
encontrar formas de ser auténtico, descubriendo aquello que a uno le parecíaencontrar formas de ser auténtico, descubriendo aquello que a uno le parecía
 profundamente  profundamente cierto, cierto, como como por por ejemplo ejemplo vivir vivir sin sin hipocresía hipocresía y y con con unauna
honda, rica y vulnerable honestidad. Eso es lo que él buscaba en un pastor.honda, rica y vulnerable honestidad. Eso es lo que él buscaba en un pastor.
De esa forma respetaría y confiaría en alguien que fuera así.De esa forma respetaría y confiaría en alguien que fuera así.
Fue una reunión incómoda. La gente se exaltó en seguida (lo que, comoFue una reunión incómoda. La gente se exaltó en seguida (lo que, como
reflejó Juana más tarde, era en sí mismo contrario a las normas). Se dijeronreflejó Juana más tarde, era en sí mismo contrario a las normas). Se dijeron
cosas que no se hubieran querido afirmar (lo que, como Felipe intuyó encosas que no se hubieran querido afirmar (lo que, como Felipe intuyó en
cuanto las expresiones de enfado salieron de su boca, era en sí mismo unacuanto las expresiones de enfado salieron de su boca, era en sí mismo una
forma de hipocresía). No estaban simplemente discrepando sobre la respuestaforma de hipocresía). No estaban simplemente discrepando sobre la respuesta
a la pregunta. Discrepaban sobre la pregunta en sí misma. ¿Cómo toman losa la pregunta. Discrepaban sobre la pregunta en sí misma. ¿Cómo toman los
cristianos las decisiones morales? ¿Cómo sabe cualquiera de nosotros,cristianos las decisiones morales? ¿Cómo sabe cualquiera de nosotros,
cristiano o no, lo que es bueno y lo que es malo? ¿Existen cosas buenas ycristiano o no, lo que es bueno y lo que es malo? ¿Existen cosas buenas y
cosas malas? ¿O es la vida más complicada que todo eso? ¿Existen lascosas malas? ¿O es la vida más complicada que todo eso? ¿Existen las
normas con N mayúscula?¿Cómo se relacionan con la gente real, no connormas con N mayúscula? ¿Cómo se relacionan con la gente real, no con
robots morales? Dentro de la visión de Juana, Felipe aparecía como uno derobots morales? Dentro de la visión de Juana, Felipe aparecía como uno de
esos peligrosos relativistas que piensan que no hay cuestiones moralesesos peligrosos relativistas que piensan que no hay cuestiones morales
 blancas  blancas y y negras, negras, sino sino solamente solamente sombras sombras grises, grises, y y que que también también mantienenmantienen
que lo más importante es mantenerse fiel a uno mismo. Oyendo a Juana,que lo más importante es mantenerse fiel a uno mismo. Oyendo a Juana,
Felipe solamente era capaz de percibir un duro y frío legalismo, que no teníaFelipe solamente era capaz de percibir un duro y frío legalismo, que no tenía
nada que ver con el Jesús que él había conocido, el Jesús amigo de losnada que ver con el Jesús que él había conocido, el Jesús amigo de los
 pecadores  pecadores que que contaba contaba historias historias sobre sobre ángeles ángeles que que celebraban celebraban con con una una grangran
fiesta la recuperación de la oveja perdida. La radical confrontación entrefiesta la recuperación de la oveja perdida. La radical confrontación entre
ambas maneras de abordar la cuestión del comportamiento cristiano, se repiteambas maneras de abordar la cuestión del comportamiento cristiano, se repite
semana tras semana y año tras año, en iglesias y reuniones eclesiales, ensemana tras semana y año tras año, en iglesias y reuniones eclesiales, en
sínodos, asambleas, convenciones, conversaciones privadas y, a menudosínodos, asambleas, convenciones, conversaciones privadas y, a menudo
también, en los silenciosos debates que se dan en el interior del corazón y latambién, en los silenciosos debates que se dan en el interior del corazón y la
mente de cada individuo. De hecho, no es sino la versión cristiana de lamente de cada individuo. De hecho, no es sino la versión cristiana de la
mucho más amplia pregunta que toda persona sensible se acaba haciendomucho más amplia pregunta que toda persona sensible se acaba haciendo
alguna vez: no solo cómo debo vivir, sino también cómo puedo saberlo.alguna vez: no solo cómo debo vivir, sino también cómo puedo saberlo.
Esta es otra «Gran División», distinta de la que hemos visto hace unEsta es otra «Gran División», distinta de la que hemos visto hace un
momento, aunque la respuesta final a ella es la misma. Allí, en el puzle demomento, aunque la respuesta final a ella es la misma. Allí, en el puzle de
Jaime, la Gran División tenía lugar entre la fe inicial que se tiene en laJaime, la Gran División tenía lugar entre la fe inicial que se tiene en la
conversión, y el momento final, después de la muerte, con la promesa de laconversión, y el momento final, después de la muerte, con la promesa de la
salvación de Dios ofrecida a cada persona. En buena medida, este librosalvación de Dios ofrecida a cada persona. En buena medida, este libro
aborda la cuestión de lo que puede servir de puente para la disyuntivaaborda la cuestión de lo que puede servir de puente para la disyuntiva
 planteada:  planteada: ¿qué ¿qué debo debo hacer hacer en en todo todo ese ese tiempo tiempo existente existente entre entre los los dosdos
momentos? Pero también quiere tratar sobre la cuestión que subyacía almomentos? Pero también quiere tratar sobre la cuestión que subyacía al
enfrentamiento silencioso entre Juana y Felipe aquella incómoda tarde:enfrentamiento silencioso entre Juana y Felipe aquella incómoda tarde:
¿cómo tomar decisiones morales? ¿Tenemos que elegir entre un sistema de¿cómo tomar decisiones morales? ¿Tenemos que elegir entre un sistema de
normas (que solo necesitaríamos trabajarlo poniéndonos de acuerdo) y unnormas (que solo necesitaríamos trabajarlo poniéndonos de acuerdo) y un
sistema que nos permita descubrir-quiénes-somos (quién-soy-yo) realmente ysistema que nos permita descubrir-quiénes-somos (quién-soy-yo) realmente y
ser fieles a ello? ¿Existen otros caminos no solo para poder descubrir cómoser fieles a ello? ¿Existen otros caminos no solo para poder descubrir cómo
debemos vivir, sino para vivir realmente de esa manera? ¿Qué ocurre, no solodebemos vivir, sino para vivir realmente de esa manera? ¿Qué ocurre, no solo
individual sino colectivamente, después de creer?individual sino colectivamente, después de creer?
La misma respuesta vale para ambas preguntas: por eso este libro se dirige aLa misma respuesta vale para ambas preguntas: por eso este libro se dirige a
ambas al mismo tiempo. El propio Jesús, respaldado por los primitivosambas al mismo tiempo. El propio Jesús, respaldado por los primitivos
escritores cristianos, habla repetidamente sobre el desarrollo de un carácter escritores cristianos, habla repetidamente sobre el desarrollo de un carácter 
 particular.  particular. El El carácter carácter -lo -lo que que trasforma, trasforma, moldea moldea y y marca marca una una vida vida y y sussus
hábitos- generará el tipo de conducta que las normas habrían indicado, perohábitos- generará el tipo de conducta que las normas habrían indicado, pero
que una mentalidad «guardiana de las normas» nunca podrá lograr. Yque una mentalidad «guardiana de las normas» nunca podrá lograr. Y
 producirá el  producirá el tipo de tipo de vida que, vida que, de hecho, de hecho, será fiel será fiel a sí a sí misma, aunque misma, aunque el ser el ser alal
que será finalmente fiel es el ser redimido, el ser transformado, y no el ser que será finalmente fiel es el ser redimido, el ser transformado, y no el ser 
meramente descubierto del pensamiento popular. Espero que este libro ayudemeramente descubierto del pensamiento popular. Espero que este libro ayude
no solo a los Jaimes de este mundo a encontrar la razón por la que están aquí,no solo a los Jaimes de este mundo a encontrar la razón por la que están aquí,
sino que sirva también para que las Juanas y los Felipes puedan debatir en unsino que sirva también para que las Juanas y los Felipes puedan debatir en un
marco más amplio, más bíblico, más satisfactorio y en realidad más cristiano.marco más amplio, más bíblico, más satisfactorio y en realidad más cristiano.
En último análisis lo que importa, después de creer, no son ni las normas ni elEn último análisis lo que importa, después de creer, no son ni las normas ni el
autodescubrimiento espontáneo, sino el carácter.autodescubrimiento espontáneo, sino el carácter.
33
¿Para qué estoy aquí? ¿Cómo saber lo que está bien y lo que está mal? Estas¿Para qué estoy aquí? ¿Cómo saber lo que está bien y lo que está mal? Estas
 preguntas  preguntas se se las las plantean plantean todos todos los los seres seres humanos, humanos, y y quizás quizás todas todas laslas
comunidades, de cuando en cuando. Pero hay un tercer grupo de preguntascomunidades, de cuando en cuando. Pero hay un tercer grupo de preguntas
que también tienen que ver con el tema central de este libro, que son deque también tienen que ver con el tema central de este libro, que son de
mayor amplitud y van más allá de los confines de la Iglesia, alcanzando a unmayor amplitud y van más allá de los confines de la Iglesia, alcanzando a un
mundo tan confundido y amedrentado como el nuestro.mundo tan confundido y amedrentado como el nuestro.
En verano del 2008 un volcán, que había estado rugiendo de vez en cuando,En verano del 2008 un volcán, que había estado rugiendo de vez en cuando,
desató repentinamente una erupción de enorme fuerza. No era un volcán endesató repentinamente una erupción de enorme fuerza. No era un volcán en
sentido literal, pero sí tuvo un efecto devastador similar. El conjunto delsentido literal, pero sí tuvo un efecto devastador similar. El conjunto del
sistema financiero del mundo occidental que había dominado la culturasistema financiero del mundo occidental que había dominado la cultura
global durante varias generaciones, se infló de tal manera que explotó,global durante varias generaciones, se inflóde tal manera que explotó,
desintegrándose bajo su propio peso. Fue como un gigante que se hubieradesintegrándose bajo su propio peso. Fue como un gigante que se hubiera
subido a un árbol para coger y comer toda su fruta, y luego, por su excesivasubido a un árbol para coger y comer toda su fruta, y luego, por su excesiva
ambición, empezara a estirarse para alcanzar los árboles próximos y comerseambición, empezara a estirarse para alcanzar los árboles próximos y comerse
también toda su fruta. Al ser su peso tan sumamente grande, se desplomaríatambién toda su fruta. Al ser su peso tan sumamente grande, se desplomaría
el primer árbol y el gigante acabaría medio aplastado por la caída, mientrasel primer árbol y el gigante acabaría medio aplastado por la caída, mientras
estaba comiendo todavía.estaba comiendo todavía.
Hay muchas y complejas razones por las que se produjo el caos financiero elHay muchas y complejas razones por las que se produjo el caos financiero el
año 2008 y el lector puede estar tranquilo, sabiendo que no voy a entrar aaño 2008 y el lector puede estar tranquilo, sabiendo que no voy a entrar a
discutirlas. Pero enseguida muchos resaltaron el hecho de que en los últimosdiscutirlas. Pero enseguida muchos resaltaron el hecho de que en los últimos
veinte años se dejaron de lado todas las normas y regulaciones que existíanveinte años se dejaron de lado todas las normas y regulaciones que existían
 para  para detener detener la la irresponsable, irresponsable, por por arriesgada, arriesgada, política política de de dinero dinero fácil. fácil. EranEran
demasiado restrictivas -habían dicho a los políticos-. Una economía sanademasiado restrictivas -habían dicho a los políticos-. Una economía sana
necesitaba asumir riesgos, premiando a los que lo hacían. Todo el mundo senecesitaba asumir riesgos, premiando a los que lo hacían. Todo el mundo se
apuntó al carro, sin darse cuenta de que estaban acelerando su llegada alapuntó al carro, sin darse cuenta de que estaban acelerando su llegada al
 precipicio. Así  precipicio. Así pues, pues, ahora, ahora, se se ha ha empezado empezado a a decir decir que que hay hay que que volver volver a a laslas
normas y las regulaciones. Es hora de apretarse el cinturón.normas y las regulaciones. Es hora de apretarse el cinturón.
Todo esto encaja con otros muchos aspectos de la cultura de nuestros días.Todo esto encaja con otros muchos aspectos de la cultura de nuestros días.
Desde el 11 de septiembre de 2001 los aeropuertos han instalado chequeosDesde el 11 de septiembre de 2001 los aeropuertos han instalado chequeos
obligatorios con nuevas tecnologías, para aumentar la seguridad. La mayoríaobligatorios con nuevas tecnologías, para aumentar la seguridad. La mayoría
de nosotros casi hemos olvidado lo que era subir a un avión sin que nuestrasde nosotros casi hemos olvidado lo que era subir a un avión sin que nuestras
 personas  personas y y equipajes equipajes pasaran pasaran por por chequeos chequeos y y escáneres. escáneres. Los Los que que visitamosvisitamos
regularmente los Estados Unidos, nos hemos acostumbrado a ser regularmente los Estados Unidos, nos hemos acostumbrado a ser 
fotografiados y a que se tomen nuestras huellas cada vez que pasamos por lasfotografiados y a que se tomen nuestras huellas cada vez que pasamos por las
aduanas. Pero viajemos al sitio que viajemos y, especialmente si vas aaduanas. Pero viajemos al sitio que viajemos y, especialmente si vas a
quedarte allí más de unos días, hay que rellenar un formulario, responder quedarte allí más de unos días, hay que rellenar un formulario, responder 
unas preguntas, ser fotografiados y demás. Miles de personas, de quienesunas preguntas, ser fotografiados y demás. Miles de personas, de quienes
 puedes  puedes decir decir con con solo solo un un vistazo vistazo que que no no tienen tienen intención intención de de dinamitar dinamitar 
aviones, tienen que malgastar mucho tiempo y dinero, enredados enaviones, tienen que malgastar mucho tiempo y dinero, enredados en
complejos procedimientos oficiales para certificar que son ciudadanoscomplejos procedimientos oficiales para certificar que son ciudadanos
respetuosos de la ley (aunque después de hacer largas colas para volver arespetuosos de la ley (aunque después de hacer largas colas para volver a
repetirlas por falta de algún papel sin importancia, puede que no se sientanrepetirlas por falta de algún papel sin importancia, puede que no se sientan
tan respetuosos con la ley). En mi propio país, el Reino Unido, cualquieratan respetuosos con la ley). En mi propio país, el Reino Unido, cualquiera
que se ofrece voluntario para hacer algo por la comunidad que tenga que ver que se ofrece voluntario para hacer algo por la comunidad que tenga que ver 
con niños, debe pasar largas y complejas pruebas policiales, por si hubieracon niños, debe pasar largas y complejas pruebas policiales, por si hubiera
algún rastro de mala conducta en su historial. Esto se aplica incluso a gentealgún rastro de mala conducta en su historial. Esto se aplica incluso a gente
de setenta u ochenta años, que han tenido una vida intachable, a los quede setenta u ochenta años, que han tenido una vida intachable, a los que
amigos y familiares conocen de arriba abajo. Ya no confiamos en nadie. Alamigos y familiares conocen de arriba abajo. Ya no confiamos en nadie. Al
escribir esto, me doy cuenta de que algunos pueden pensar que estoy siendoescribir esto, me doy cuenta de que algunos pueden pensar que estoy siendo
 peligrosamente irresponsable,  peligrosamente irresponsable, por el por el mero hecho mero hecho de cuestionar de cuestionar el sistema conel sistema con
 planteamientos como  planteamientos como los que los que acabamos de acabamos de hacer. La hacer. La cosa sigue cosa sigue empeorando:empeorando:
se anuncian más escritos oficiales. Y la situación solo favorece a losse anuncian más escritos oficiales. Y la situación solo favorece a los
abogados, que ganan siempre que alguien sea demandado. El mundoabogados, que ganan siempre que alguien sea demandado. El mundo
occidental se ha convertido en un amasijo de leyes, normas y regulaciones deoccidental se ha convertido en un amasijo de leyes, normas y regulaciones de
todo tipo, que agobian al ciudadano.todo tipo, que agobian al ciudadano.
Hay razones culturales profundas para haber escogido este camino. Pero por Hay razones culturales profundas para haber escogido este camino. Pero por 
el momento, simplemente necesitamos advertir que nuestra cultura hael momento, simplemente necesitamos advertir que nuestra cultura ha
oscilado entre desregulaciones en áreas clave de la vida -dinero, sexo yoscilado entre desregulaciones en áreas clave de la vida -dinero, sexo y
 poder,  poder, por por decirlo decirlo con con crudeza-, crudeza-, y y lo lo que que podríamos podríamos llamar llamar re-regulaciones.re-regulaciones.
La desregulación ocurrió porque la gente quería hacer sus cosas, ser fiel a síLa desregulación ocurrió porque la gente quería hacer sus cosas, ser fiel a sí
misma y ver qué pasaba. Pero, cuando la desregulación conduce al caos, seamisma y ver qué pasaba. Pero, cuando la desregulación conduce al caos, sea
en las finanzas, en las relaciones humanas (sexo) o en la forma de hacer laen las finanzas, en las relaciones humanas (sexo) o en la forma de hacer la
guerra, la política, los interrogatorios, la prisión u otras manifestaciones deguerra, la política, los interrogatorios, la prisión u otras manifestaciones de
 poder,  poder, la la gente gente empieza empieza a a estar estar ansiosa ansiosa por por reintroducir reintroducir normas normas que que nosnos
reconduzcan por el anterior camino. El problema es que reintroducir nuevasreconduzcan por el anterior camino. El problema es que reintroducir nuevas
regulaciones no es ir al fondo del problema. Hacer lo que te apetece no es loregulaciones no es ir al fondo del problema. Hacer lo que te apetece no es lo
suficientemente bueno, pero las reglas por sí mismas no resolveríanelsuficientemente bueno, pero las reglas por sí mismas no resolverían el
 problema. problema.
Lo que sigue me fue confiado a principios de 2009, cuando hablaba con unLo que sigue me fue confiado a principios de 2009, cuando hablaba con un
 banquero  banquero a a quien quien conozco conozco bien, qubien, que he había estado abía estado cerca cerca del ndel núcleo úcleo central decentral de
la caída de los mercados financieros del verano de 2008, y estaba -cuandola caída de los mercados financieros del verano de 2008, y estaba -cuando
hablamos- intentando resolver el rescate de lo que podía ser rescatado, parahablamos- intentando resolver el rescate de lo que podía ser rescatado, para
volver a poner las cosas en un cierto estado de cordura y control. Me dijo:volver a poner las cosas en un cierto estado de cordura y control. Me dijo:
-Tom, pueden introducir tantas regulaciones nuevas como quieran. Sí, son-Tom, pueden introducir tantas regulaciones nuevas como quieran. Sí, son
necesarias algunas instrucciones; fuimos demasiado lejos dando libertad a lanecesarias algunas instrucciones; fuimos demasiado lejos dando libertad a la
gente para que se jugaran enormes sumas de dinero y se hicieran negociosgente para que se jugaran enormes sumas de dinero y se hicieran negocios
locos. Pero cualquier banquero olocos. Pero cualquier banquero o broker broker   puede fácilmente contratar un  puede fácilmente contratar un
contable listo y un buen abogado para ayudar a tocar todos los palos que elcontable listo y un buen abogado para ayudar a tocar todos los palos que el
gobierno les dice, y luego, por detrás, darle la vuelta al sistema y hacer lo quegobierno les dice, y luego, por detrás, darle la vuelta al sistema y hacer lo que
quiera. ¿Con qué objetivo?quiera. ¿Con qué objetivo?
-Entonces, ¿cuál es la respuesta? -pregunté-.-Entonces, ¿cuál es la respuesta? -pregunté-.
-El carácter -contestó-. Mantener las normas está bien de momento, pero el-El carácter -contestó-. Mantener las normas está bien de momento, pero el
 problema real  problema real de la de la última generación última generación es que es que hemos ido hemos ido perdiendo perdiendo la idea la idea dede
que el carácter importa; que la integridad también importa. El sistema resultaque el carácter importa; que la integridad también importa. El sistema resulta
saludable solo cuando se tiene confianza en que los que lo controlan harán losaludable solo cuando se tiene confianza en que los que lo controlan harán lo
correcto, pero no por ser gobernantes, sino por la clase de personas que son.correcto, pero no por ser gobernantes, sino por la clase de personas que son.
Esto se compadece bien con las pragmáticas perspectivas de J. K. Galbraith,Esto se compadece bien con las pragmáticas perspectivas de J. K. Galbraith,
que escribió a principios de 1950 sobre el derrumbe financiero de finales deque escribió a principios de 1950 sobre el derrumbe financiero de finales de
1920. Sugería que el mejor camino para mantener el mundo financiero a flote1920. Sugería que el mejor camino para mantener el mundo financiero a flote
es escuchar a la gente que vivió aquel momento. De hecho, sugirió que loses escuchar a la gente que vivió aquel momento. De hecho, sugirió que los
derrumbes financieros ocurren precisamente porque los que vivieron losderrumbes financieros ocurren precisamente porque los que vivieron los
anteriores ya no están o están retirados, por lo que ya no pueden, con losanteriores ya no están o están retirados, por lo que ya no pueden, con los
recuerdos y el carácter formados por esa previa experiencia, advertir a larecuerdos y el carácter formados por esa previa experiencia, advertir a la
gente que no se comporte irresponsablemente.gente que no se comporte irresponsablemente.
Desde que tuve esa conversación, ha ocurrido algo más en la vida pública delDesde que tuve esa conversación, ha ocurrido algo más en la vida pública del
Reino Unido, que ha resultado casi igual de explosivo. La gente de otrosReino Unido, que ha resultado casi igual de explosivo. La gente de otros
 países  países puede puede contemplar contemplar con con cierta cierta diversión diversión el el alboroto alboroto formado, formado, porqueporque
tiene que ver con políticos corruptos -en muchos países se asume que lostiene que ver con políticos corruptos -en muchos países se asume que los
 políticos  políticos son son corruptos corruptos de de por por sí, sí, y y que que nada nada se se puede puede hacer hacer para para evitarlo-,evitarlo-,
 pero  pero en en mi mi país país nuestro nuestro sistema sistema financiero financiero se se ha ha visto visto sacudido sacudido hasta hasta sussus
mismos fundamentos. De repente se ha sabido que algunos políticos habíanmismos fundamentos. De repente se ha sabido que algunos políticos habían
estado demandando «gastos» para todo tipo de cosas, lo que resulta ridículo yestado demandando «gastos» para todo tipo de cosas, lo que resulta ridículo y
fraudulento para quienes pagan impuestos, tales como pagos hipotecarios por fraudulento para quienes pagan impuestos, tales como pagos hipotecarios por 
 propiedades  propiedades inexistentes. inexistentes. Y Y la la excusa excusa era era que que todos todos actuaban actuaban «dentro «dentro de de laslas
normas». Quizás; ¡si fueron ellos mismos quienes establecieron esas normas!normas». Quizás; ¡si fueron ellos mismos quienes establecieron esas normas!
Cuando algunos de estos políticos fueron interrogados, declararon que, enCuando algunos de estos políticos fueron interrogados, declararon que, en
efecto, ellos no veían nada malo en usar dinero público para lograr una mayor efecto, ellos no veían nada malo en usar dinero público para lograr una mayor 
riqueza. Y, cuando después de intensas presiones públicas, los políticosriqueza. Y, cuando después de intensas presiones públicas, los políticos
aceptaron que se publicaran sus gastos, se aseguraron de que todos losaceptaron que se publicaran sus gastos, se aseguraron de que todos los
elementos clave estuvieran bien tachados o resultaran ilegibles. La genteelementos clave estuvieran bien tachados o resultaran ilegibles. La gente
había estado sospechando un poco durante años, pero esto ha hecho trizashabía estado sospechando un poco durante años, pero esto ha hecho trizas
cualquier confianza que quedara.cualquier confianza que quedara.
En un cierto nivel esto ha sido una pura farsa, aunque cara y ofensiva. Pero laEn un cierto nivel esto ha sido una pura farsa, aunque cara y ofensiva. Pero la
razón por la que se plantea aquí el tema es que revela otro ámbito en que larazón por la que se plantea aquí el tema es que revela otro ámbito en que la
cuestión moral en los comienzos del siglo XXI está emergiendo. ¿Qué sucedecuestión moral en los comienzos del siglo XXI está emergiendo. ¿Qué sucede
en democracia «después de creer»? ¿Y en el sistema financiero occidental?en democracia «después de creer»? ¿Y en el sistema financiero occidental?
¿Y en la vida pública, y en la comunidad global del mundo de mañana?¿Y en la vida pública, y en la comunidad global del mundo de mañana?
¿Podemos vivir con «normas» y «regulaciones» o más bien serán estos¿Podemos vivir con «normas» y «regulaciones» o más bien serán estos
estímulos para una mentalidad de control de caja, más que para desarrollar unestímulos para una mentalidad de control de caja, más que para desarrollar un
carácter profundo, inteligente y digno de confianza? Paralelamente, ¿quécarácter profundo, inteligente y digno de confianza? Paralelamente, ¿qué
 puede  puede ocurrir ocurrir si si permitimos permitimos a a la la gente gente «ser «ser auténtica auténtica consigo consigo misma»misma»
confiando sencillamente en que todo salga bien? ¿O es que eso solo funcionaconfiando sencillamente en que todo salga bien? ¿O es que eso solo funciona
una vez que el carácter ha sido desarrollado de forma que la gente actúe conuna vez que el carácter ha sido desarrollado de forma que la gente actúe con
un espíritu de serviciopúblico desinteresado (como parecen estar haciendoun espíritu de servicio público desinteresado (como parecen estar haciendo
ahora alguno de nuestros políticos para lograr credibilidad)?ahora alguno de nuestros políticos para lograr credibilidad)?
Otra forma de vida se presenta además con una historia similar. Hace un par Otra forma de vida se presenta además con una historia similar. Hace un par 
de años me encontraba compartiendo una tribuna con una muy distinguidade años me encontraba compartiendo una tribuna con una muy distinguida
estrella del rugby en Inglaterra. Él estaba hablando de los grandes cambiosestrella del rugby en Inglaterra. Él estaba hablando de los grandes cambios
que habían tenido lugar en ese juego durante los últimos quince años, con elque habían tenido lugar en ese juego durante los últimos quince años, con el
incremento de la profesionalización y de la enorme presión a que se venincremento de la profesionalización y de la enorme presión a que se ven
sometidos hoy los jóvenes jugadores para conseguir «resultados». Y dijo:sometidos hoy los jóvenes jugadores para conseguir «resultados». Y dijo:
-Hoy los jugadores están excesivamente entrenados. Se les enseñan decenas-Hoy los jugadores están excesivamente entrenados. Se les enseñan decenas
de movimientos: cómo responder a tal situación, cómo defender con talde movimientos: cómo responder a tal situación, cómo defender con tal
estrategia, cómo mantener el juego bajo control, cómo desatascado... Peroestrategia, cómo mantener el juego bajo control, cómo desatascado... Pero
muy pocos de ellos juegan ya por simple disfrute, adquiriendo, al hacerlo, esemuy pocos de ellos juegan ya por simple disfrute, adquiriendo, al hacerlo, ese
sexto sentido sobre cómo funcionan los entresijos del juego, lo que lessexto sentido sobre cómo funcionan los entresijos del juego, lo que les
capacitaría para improvisar en situaciones totalmente nuevas. El resultado escapacitaría para improvisar en situaciones totalmente nuevas. El resultado es
que se sienten perdidos cuando sucede algo inesperado. No se les hanque se sienten perdidos cuando sucede algo inesperado. No se les han
enseñado unas reglas para hacer frente a esas circunstancias; lo que realmenteenseñado unas reglas para hacer frente a esas circunstancias; lo que realmente
les falta es un carácter formado profundamente, capaz de leer el juego conles falta es un carácter formado profundamente, capaz de leer el juego con
una especie de segundo sentido, y aportar una solución rápida y sagaz.una especie de segundo sentido, y aportar una solución rápida y sagaz.
Las preguntas por las que empezamos, pueden haber parecido específicasLas preguntas por las que empezamos, pueden haber parecido específicas
 para los  para los cristianos (más cristianos (más que que para el para el resto del resto del mundo) mundo) y, desde y, desde luego, para luego, para unun
específico tipo de cristianos (aquellos que enfocan las cosas en términos deespecífico tipo de cristianos (aquellos que enfocan las cosas en términos de
conversión inicial y salvación final, sin mucho entre medias). Pero no lo son.conversión inicial y salvación final, sin mucho entre medias). Pero no lo son.
En realidad, son las mismas preguntas a las que se enfrenta hoy el conjuntoEn realidad, son las mismas preguntas a las que se enfrenta hoy el conjunto
del mundo occidental. Y como Occidente ha dominado la cultura, la políticadel mundo occidental. Y como Occidente ha dominado la cultura, la política
y la economía mundial -e incluso el deporte, al menos en ciertas áreas-y la economía mundial -e incluso el deporte, al menos en ciertas áreas-
durante algún tiempo, eso significa que, antes o después, el resto de ladurante algún tiempo, eso significa que, antes o después, el resto de la
comunidad global tendrá que hacerles frente. Nuestro punto de partida: ¿quécomunidad global tendrá que hacerles frente. Nuestro punto de partida: ¿qué
ocurre «después de creer»?, parecía inicialmente solo referido al cristianoocurre «después de creer»?, parecía inicialmente solo referido al cristiano
individual. Sin embargo, como hemos visto, también concierne a toda laindividual. Sin embargo, como hemos visto, también concierne a toda la
familia eclesial, a las Juanas y los Felipes que van dando vueltas una y otrafamilia eclesial, a las Juanas y los Felipes que van dando vueltas una y otra
vez al círculo de rompecabezas morales. Y apunta también, fuera de lavez al círculo de rompecabezas morales. Y apunta también, fuera de la
Iglesia, a los rompecabezas a que se está enfrentando el mundo en toda suIglesia, a los rompecabezas a que se está enfrentando el mundo en toda su
extensión: no solo cómo pensamos con claridad y sabiduría sobreextensión: no solo cómo pensamos con claridad y sabiduría sobre quéqué hacer hacer 
en nuestra vida personal, eclesial y pública, sino también de qué formaen nuestra vida personal, eclesial y pública, sino también de qué forma
 podemos descubrir cómo hacerlo. podemos descubrir cómo hacerlo.
Volvemos de nuevo a una respuesta concreta y en ella nos mantenemos: elVolvemos de nuevo a una respuesta concreta y en ella nos mantenemos: el
carácter. Curiosamente, Jesús apremió a sus seguidores para que locarácter. Curiosamente, Jesús apremió a sus seguidores para que lo
desarrollaran. Ahora debemos fijarnos en una de sus más famosasdesarrollaran. Ahora debemos fijarnos en una de sus más famosas
confrontaciones, que abre el tema de forma aguda y llamativa.confrontaciones, que abre el tema de forma aguda y llamativa.
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Una de las escenas más recurrentes en los relatos evangélicos es la del jovenUna de las escenas más recurrentes en los relatos evangélicos es la del joven
rico, guapo y brillante, que acude corriendo a Jesús con una pregunta urgenterico, guapo y brillante, que acude corriendo a Jesús con una pregunta urgente
(Mt 19,16-30; Me 10,17-22; Le 18,18-30). Quizá deberíamos recordar que en(Mt 19,16-30; Me 10,17-22; Le 18,18-30). Quizá deberíamos recordar que en
el mundo antiguo las personas serias no se ponían públicamente a correr.el mundo antiguo las personas serias no se ponían públicamente a correr.
Resultaba indigno. Pero aquel hombre quería realmente encontrarse con JesúsResultaba indigno. Pero aquel hombre quería realmente encontrarse con Jesús
y necesitaba que contestara a su pregunta, o eso creía él. Entonces, olvida suy necesitaba que contestara a su pregunta, o eso creía él. Entonces, olvida su
dignidad y corre a verle para preguntarle:dignidad y corre a verle para preguntarle:
-¿Qué obras buenas he de hacer?-¿Qué obras buenas he de hacer?
Está excitado, sin aliento, ansioso por ver lo que le va a decir tanEstá excitado, sin aliento, ansioso por ver lo que le va a decir tan
extraordinario maestro. Jesús parece tener un listado interior con todo tipo deextraordinario maestro. Jesús parece tener un listado interior con todo tipo de
cosas; veamos lo que dice en esta situación.cosas; veamos lo que dice en esta situación.
El fogoso joven hace la pregunta, porque es una referencia para su futuro. ÉlEl fogoso joven hace la pregunta, porque es una referencia para su futuro. Él
quiere esperanza y, como casi todos los seres humanos, cree que las accionesquiere esperanza y, como casi todos los seres humanos, cree que las acciones
del presente tienen futuras consecuencias. Al ser un judío del siglo r, estádel presente tienen futuras consecuencias. Al ser un judío del siglo r, está
 pensando en concreto en la venida d pensando en concreto en la venida de una nueva era de Dios; ese momento ene una nueva era de Dios; ese momento en
el que -así lo creía la gente- el Dios que había creado el mundo llegaríael que -así lo creía la gente- el Dios que había creado el mundo llegaría
finalmente a juntar cielo y tierra, llenando toda la creación de justicia, paz yfinalmente a juntar cielo y tierra, llenando toda la creación de justicia, paz y
gloria.gloria.
-¿Qué debo hacer -espetó- para lograr la vida eterna?-¿Qué debo hacer -espetó- paralograr la vida eterna?
Ahora, antes de avanzar más, debemos purificar nuestras mentes de la imagenAhora, antes de avanzar más, debemos purificar nuestras mentes de la imagen
que aparece en cuanto oímos palabras como esas. Cuando los judíos del sigloque aparece en cuanto oímos palabras como esas. Cuando los judíos del siglo
 primero hablaban de la «vida eterna», no estaban  primero hablaban de la «vida eterna», no estaban pensando en «ir al cielo» talpensando en «ir al cielo» tal
como normalmente lo imaginamoscomo normalmente lo imaginamos
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. «Vida eterna» quería decir la era que. «Vida eterna» quería decir la era que
viene, la hora en que Dios juntaría cielo y tierra, la hora en que el reino deviene, la hora en que Dios juntaría cielo y tierra, la hora en que el reino de
Dios llegaría y su voluntad sería cumplida tanto en la tierra como en el cielo.Dios llegaría y su voluntad sería cumplida tanto en la tierra como en el cielo.
-Cuando eso suceda -pregunta el hombre a Jesús-, ¿seré yo parte de todo-Cuando eso suceda -pregunta el hombre a Jesús-, ¿seré yo parte de todo
ello? Y, ¿cómo poder saberlo? ¿Qué tipo de persona debería ser yo en eseello? Y, ¿cómo poder saberlo? ¿Qué tipo de persona debería ser yo en ese
momento, si he de formar parte de la nueva era, cuando Dios rescate estemomento, si he de formar parte de la nueva era, cuando Dios rescate este
triste y viejo mundo, y haga lo que siempre prometió? ¿Cómo moldeará esatriste y viejo mundo, y haga lo que siempre prometió? ¿Cómo moldeará esa
futura realidad la clase de persona en que me estoy convirtiendo ahora? Y, sifutura realidad la clase de persona en que me estoy convirtiendo ahora? Y, si
esa es mi meta, ¿cuál es el camino que conduce a ella?esa es mi meta, ¿cuál es el camino que conduce a ella?
Aunque el joven era un judío del siglo I, la pregunta subyacente que se hacíaAunque el joven era un judío del siglo I, la pregunta subyacente que se hacía
es compartida por gente de todo tiempo y lugar. A menudo se plantea enes compartida por gente de todo tiempo y lugar. A menudo se plantea en
términos de «felicidad»: ¿cómo encontrar la auténtica felicidad, esa vidatérminos de «felicidad»: ¿cómo encontrar la auténtica felicidad, esa vida
 plenamente  plenamente satisfactoria satisfactoria para para la la que que me me siento siento hecho, hecho, y y que que tan tan a a menudomenudo
 parece  parece escapárseme escapárseme entre entre los los dedos? dedos? Los Los Estados Estados Unidos Unidos han han hechohecho
referencia en sus documentos fundacionales a esta misma búsqueda: «Todasreferencia en sus documentos fundacionales a esta misma búsqueda: «Todas
las personas tienen derecho a la vida, la libertad y la búsqueda de lalas personas tienen derecho a la vida, la libertad y la búsqueda de la
felicidad». Esto, desde luego, presupone la pregunta planteada ya por losfelicidad». Esto, desde luego, presupone la pregunta planteada ya por los
antiguos filósofos: ¿cómo sabemos en qué consiste la auténtica felicidad?antiguos filósofos: ¿cómo sabemos en qué consiste la auténtica felicidad?
Puesto que numerosas personas parecen perseguirla sin encontrarla,Puesto que numerosas personas parecen perseguirla sin encontrarla,
¿tendremos claro lo que realmente es, y cómo ir en su búsqueda? ¿Qué¿tendremos claro lo que realmente es, y cómo ir en su búsqueda? ¿Qué
debemos hacer en el momento actual para alcanzar el objetivo de unadebemos hacer en el momento actual para alcanzar el objetivo de una
existencia plenamente humana, el desarrollo de todo nuestro potencial, yexistencia plenamente humana, el desarrollo de todo nuestro potencial, y
convertirnos en seres humanos conscientes del fin para el que estamosconvertirnos en seres humanos conscientes del fin para el que estamos
hechos?hechos?
Mucha gente asumirá que uno de los objetivos del cristianismo es dar Mucha gente asumirá que uno de los objetivos del cristianismo es dar 
respuesta a la primera pregunta (¿cómo comportarme?), mientras dejan larespuesta a la primera pregunta (¿cómo comportarme?), mientras dejan la
segunda (¿cómo llegar a ser verdaderamente feliz, cuál es el fin para el quesegunda (¿cómo llegar a ser verdaderamente feliz, cuál es el fin para el que
fui creado?) para los filósofos y los no religiosos. Después de todo, parafui creado?) para los filósofos y los no religiosos. Después de todo, para
mucha gente la pregunta sobre cómo debo comportarme se solapa con la otra,mucha gente la pregunta sobre cómo debo comportarme se solapa con la otra,
cómo puedo ser realmente feliz, ya que tendemos a aceptar que las normas decómo puedo ser realmente feliz, ya que tendemos a aceptar que las normas de
conducta están diseñadas para impedir nuestra felicidad; o por decirlo a laconducta están diseñadas para impedir nuestra felicidad; o por decirlo a la
inversa: si realmente queremos la felicidad, debemos romper, o por lo menos,inversa: si realmente queremos la felicidad, debemos romper, o por lo menos,
acomodar las normas.acomodar las normas.
Creo que la vida es más compleja e interesante que todo eso. Preguntas comoCreo que la vida es más compleja e interesante que todo eso. Preguntas como
cuál debe ser mi conducta adecuada o cómo ser feliz, son vistas por lacuál debe ser mi conducta adecuada o cómo ser feliz, son vistas por la
auténtica fe cristiana como accesorias o derivadas de otras. Si podemosauténtica fe cristiana como accesorias o derivadas de otras. Si podemos
deslindar esas otras -y la historia del joven rico que fue corriendo a Jesús,deslindar esas otras -y la historia del joven rico que fue corriendo a Jesús,
indica el camino para ello-, podremos ser capaces de hacer caminoindica el camino para ello-, podremos ser capaces de hacer camino
simplemente con lo accesorio. Espero mostrar en este libro que la visiónsimplemente con lo accesorio. Espero mostrar en este libro que la visión
 bíblica  bíblica de de la la finalidad finalidad de de la la vida vida humana humana abrirá abrirá una una perspectiva perspectiva en en que que laslas
 preguntas  preguntas sobre sobre el el comportamiento, comportamiento, por por un un lado, lado, y y una una vida vida humana humana enen
 plenitud,  plenitud, por por otro, otro, quedan quedan ensambladas. ensambladas. Pero Pero es es la la pregunta pregunta sobre sobre elel
comportamiento y sobre las raíces bíblicas de la respuesta cristiana a ello, decomportamiento y sobre las raíces bíblicas de la respuesta cristiana a ello, de
lo que se ocupa este libro principalmente.lo que se ocupa este libro principalmente.
Aquellos que estén dotados de una mirada especialmente aguda, podríanAquellos que estén dotados de una mirada especialmente aguda, podrían
haber percibido que la pregunta cómo debo comportarme, contiene en síhaber percibido que la pregunta cómo debo comportarme, contiene en sí
misma dos preguntas diferentes. La primera se refiere al contenido de mimisma dos preguntas diferentes. La primera se refiere al contenido de mi
conducta: ¿cómo debo actuar? En otras palabras: ¿qué cosas especificas deboconducta: ¿cómo debo actuar? En otras palabras: ¿qué cosas especificas debo
hacer y cuáles no? La segunda, por su parte, se refiere a los medios ohacer y cuáles no? La segunda, por su parte, se refiere a los medios o
métodos de mi conducta: una vez que se lo que debo o no debo hacer, ¿demétodos de mi conducta: una vez que se lo que debo o no debo hacer, ¿de
qué medios me valdré para ser capaz de aplicar todo ello en la práctica?qué medios me valdré para ser capaz de aplicar todo ello en la práctica?
Después de todo, uno de los rompecabezas morales más antiguos y conocidosDespués de todo, uno de los rompecabezas morales más antiguos y conocidos
es que todos sabemos en qué consiste hacer algo que sabíamos que noes que todos sabemos en qué consiste hacer algo que sabíamos que no
debíamos hacer o no hacer algo que sabemos que deberíamos haber hecho.debíamos hacer o no hacer algo que sabemos que deberíamos haber hecho.
Curiosamente, Jesús parece haber dado la misma