Ensayo VI Almeón de Crotona Armando Ordosgoite

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Instituto Universitario Salesiano “Padre Ojeda”
Programa de Licenciatura en Educación Mención Filosofía
Asignatura: Filosofía Antigua
RODRIGUEZ, William ORDOSGOITE,
Armando
La teoría de los contrarios propuesta por Alcmeón
Llama mucho la atención que el pensamiento de Alcmeón sea similar
a la corriente de pensamiento propuesta por Pitágoras y sus seguidores; en
este sentido, dice Aristóteles que: “esta opinión parece haber tenido Alcmeón
de Crotona, sea que él la recibiese de ellos, o ellos de él” (Marías 1963).
Sería un error afirmar que Alcmeón llego a ser discípulo de Pitágoras, de ser
así, Alcmeón habría identificado como seguidor de Pitágoras; sin embargo,
se pudiese especular que Alcmeón pudo haber tenido algún tipo de relación
con la corriente de pensamiento propuesta por Pitágoras y sus seguidores,
para que llegase haber similitud entre la corriente de pensamiento propuesta
por Pitágoras y sus seguidores y la suya respectivamente. Entiéndase esta
similitud como la forma en que Alcmeón da continuidad y pone en cuestión a
algunas teorías que tienen carácter de relevancia para el desarrollo del
pensamiento humano. Por tanto, sirva el presente ensayo para indagar y
esclarecer el pensamiento de Alcmeón de Crotona.
Respecto al pensamiento de Alcmeón, dice Aristóteles, citado por
Marías (1963) lo siguiente:
La mayor parte de las cosas humanas son dualidad,
exponiendo los términos contrarios no de una manera
determinada, como estos, sino al azar, los primeros que
se le ocurren, como blanco y negro, dulce y amargo,
bueno y malo, grande y pequeño. Sobre los demás
pares de contrarios se expresó sin precisar, mientras
que los pitagóricos declararon cuantos y cuales eran.
Es, por tanto, lo que se puede sacar de ambas
tendencias: que los contrarios son los principios de las
cosas (p 18).
Considerando lo anteriormente expuesto, Alcmeón se refiere al
termino de contrarios como sinónimo de dualidad; sin embargo, esto no debe
confundirse, pues, la dualidad es un término se refiere a la existencia de dos
naturalezas distintas en un mismo estado de las cosas. Aunque Alcmeón nos
da un breve acercamiento a este concepto, el teoría de los contrarios
expuesta por el autor, objetivamente, puede entenderse como un principio
lógico y coherente con el que se pretende explicar el origen y la existencia de
las cosas; es decir, si existe la oscuridad, necesariamente debe existir la luz
que sirva para iluminar la oscuridad, si existe el frio, debe haber calor que
pueda opacar al frio otorgando equilibrio en cuanto a las sensaciones
térmicas, si existe el fuego, debe haber también agua que sirva para extinguir
el fuego, si existe el alma cuya naturaleza es intangible, entonces, también
debe existir un cuerpo de naturaleza tangible que la pueda albergar.
Anteriormente, hago mención que Alcmeón nos da un acercamiento al
concepto de dualidad; Aecio respecto a Alcmeón, citado por Marías (1963),
señala que: “el alma se mueve a si misma con un movimiento eterno y que
por eso es inmortal y semejante a las cosas divinas”. El alma cuya naturaleza
es inmaterial e inmortal, y su contrario, el cuerpo de naturaleza material y
perecedera, con este supuesto, Alcmeón nos da un acercamiento al
concepto de dualidad, es decir, dos naturalezas distintas: alma y cuerpo, en
un mismo estado.
Retomando el tema de los contrarios, según mi parecer, este principio
el cual se refiere Alcmeón, pretendiese entonces explicar el orden en que las
cosas se ordenan en la naturaleza. Este principio, puede suponer también, el
orden y el equilibrio en que ocurren y suceden los fenómenos en la
naturaleza.