Asignación III Filosofía del lenguaje Armando Ordosgoite

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IUSPO Los Teques, 30 de enero de 2022
Educación Mención Filosofía
Filosofía Moderna I
GRAMCKO Orlando ORDOSGOITE Armando
Una breve síntesis de la asignatura Filosofía del lenguaje
La asignatura de filosofía del lenguaje, se inició señalando su objeto de estudio y su
importancia:
La filosofía del lenguaje tiene por objeto el estudio del lenguaje en sus diversas
manifestaciones y problemáticas semánticas, pragmáticas o gramaticales.
También, se subrayó que la filosofía del lenguaje, como ciencia, ha tomado conciencia
de que el lenguaje es esencial en la expresión del hombre en todas sus dimensiones.
Por tal motivo, a la par con todas las ciencias del lenguaje, ha sistematizado las
reflexiones que sobre ello se ha elaborado y se va haciendo y que van dándole manifestación
y consistencia al ser, al conocer y al hacer del hombre.
Una vez señalado el objeto de estudio de la filosofía del lenguaje, y su importancia, se a
tema de la asignatura: Accesos al lenguaje.
El primero:
El transcendental lingüístico.
En Kant, la determinación teórica del concepto de lenguaje se halla en la mutua relación
entre concepto e intuición. Pero, precisamente, tal es el problema del posible significado de
los conceptos.
El concepto de significado sintetiza la perspectiva trascendental acerca del lenguaje.
Pues, significado es un predicado de las palabras, términos o conceptos, y de los juicios o
del conocimiento. Pero se le agrega el sentido, lo que significa en sí, el pensamiento sobre
eso y lo que la tradición le ha agregado.
El segundo:
El lenguaje histórico.
Aquella lengua que a través de la historia tiene una unidad identificada por sus hablantes
como los de otras lenguas.
El tercero:
El lenguaje analítico-lógico.
Es el razonamiento lógico a partir de suposiciones o hechos, conclusiones matemáticas,
razonamiento correcto, demostrable.
El cuarto:
El lenguaje analítico-ordinario.
Hay una diferencia entre la filosofía analítica primera y la lengua común o lenguaje
común. El significado lo dicta el lenguaje común pragmático y no el análisis lógico.
El quinto:
El lenguaje hermenéutico.
Es la interpretación o exegesis para toda una disciplina o método. Se trata de relacionar
las distintas expresiones y de dar interpretaciones.
El sexto:
Lenguaje antropológico.
La antropología lingüística, es una disciplina de la antropología, que se ocupa del estudio
de la diversidad de lenguas habladas por las sociedades humanas.
Estudia el ser humano a través del lenguaje como condición y resultado de la interacción
social, centra su interés en los hablantes como actores sociales y parte de una base etnográfica.
La Antropología lingüística estudia la diversidad lingüística de las sociedades humanas.
Y, el séptimo:
El lenguaje religioso.
El hombre para referirse a Dios lo hace por analogía, mediante la experiencia, signos y
simbolos. En esta cuestión, la teología juega un papel de suma importancia, que mediante
argumentos lógicos hace posible que el hombre pueda aproximarse a un conocimiento de
Dios.
También, se logró establecer un concepto de “lenguaje” y “cultura”, la relación entre
ambos conceptos, y su importancia.
Lenguaje:
Respecto al lenguaje, se ha dicho que es una facultad única del hombre. Esta facultad se
manifiesta en la capacidad humana para comunicar pensamientos y sentimientos a través de
la palabra.
Pues, el lenguaje colabora, de esta manera, al aprendizaje socializado y la construcción
de una cultura común.
Cultura:
Por el contrario, la cultura se refiere al conjunto de bienes materiales y espirituales de un
grupo social transmitido de generación en generación a fin de orientar las prácticas
individuales y colectivas. Esto incluye el lenguaje, procesos, modos de vida, costumbres,
tradiciones, hábitos, valores, patrones, herramientas y conocimiento.
Relación lenguaje-cultura:
Lenguaje y cultura conviven en una perfecta unidad.
Pues, ka lengua es parte fundamental de la cultura, la que distingue fácilmente a una
persona de otra.
La lengua es condición de la cultura y esta contribuye a seguirla heredando de
generación en generación, lo cual se maneja como producto cultural.
Ahora bien, una vez establecida la relación entre lenguaje y cultura, se indagó sobre las
diferentes teorías sobre el origen del lenguaje.
Son muchas las teorías sobre el origen del lenguaje: mama, ta-ta, bow-wow, pu-pu,
ding-dong, yo-hey-ho, sing-song, hey tú, hocus pocus y eureka. Al menos estas fueron las
que abordaron en clases.
Respecto a tales teorías, se llegó a un consenso en el que ninguna es absoluta y
determinante. Cada una de ellas explica el modo como el lenguaje pudo haberse dado según
el ambiente y las circunstancias en el que el hombre primitivo pudo haberse hayado.
Otro tema de que fue de interés, fue la lengua como sistema. Para ello, revisamos el
artículo del estructuralismo de Pastores (1980).
La revisión de tal artículo nos permitió revisar, según algunos autores (Ferdinand de
Saussure, Claude Lévi-Strauss, Jean Piaget, Noam Chomsky, Roman Jakobson, Louis
Althusser, Roland Bathers, Michel Foucault, Jacques Derrida y Jacques Lacan) el concepto
de estructuralismo.
El estructuralismo es un enfoque teórico y metodológico que plantea que en todo sistema
sociocultural existe una serie de estructuras que condicionan o determinan todo lo que ocurre
dentro de dicho sistema.
Por lo que, el estructuralismo estudia tales estructuras, y como estas dan forma a distintos
sistemas socioculturales y a la actividad humana.
También, se abordó el concepto de significado y significante. Se establecieron relaciones
y diferencias entre ambos conceptos.
Significado:
El significado sería aquello que quiere simbolizarse o representarse por medio de una
palabra o símbolo. Pues, se trata del concepto.
Significante:
Por el contrario, el significante, es lo que percibimos a través de los sentidos cuando nos
comunicamos.
Diferencias:
La diferencia fundamental entre ambos es que, el significante hace referencia a la forma
de denominar o hacer referencia a un algo determinado, y el significado se refiere al concepto,
objeto o ente al que pretendemos referirnos con el significante.
Ambos conceptos son muy utilizados en linguistica y explican como funciona el
lenguaje.
Asi como se discutieron las diversas teorías sobre el origen del lenguaje, también se
abordó las diferentes teorías del lenguaje.
Respecto a las diversas teorías que existen sobre el lenguaje (determinismo, innatismo,
conductismo, constructivismo, etc.), todas estas pretenden explicar una dimensión especifica
del hombre.
Sin embargo, como el hombre no es una cosa divida o segmentada en partes, todas estás
deben abordarse en complementariedad, precisamente porque el hombre es un ser complejo.
Se señaló la importancia de la creación del Círculo de Viena, y la importancia de este
movimiento científico-filosófico, en el desarrollo y avances del desarrollo de las ciencias, su
alcance y valor. En tal desarrollo, el lenguaje supone un elemento fundamental.
Círculo de Viena.
El Círculo de Viena fue un movimiento científico y filosófico fundado en 1921 por
Moritz Schlick en la ciudad austriaca que lleva su nombre.
Este movimiento se ocupó principalmente de la lógica de la ciencia. Por lo que, se
propuso un lenguaje común dentro de todas las ciencias, basado en la física y fomentado por
la filosofía.
De este movimiento se resaltan dos caracteristicas fundamentales:
Primero:
Rechazaba la metafísica y teología en tanto que la construcción de sus postulados
prescinden de lo sensible y lo empírico. Pues, los presupuestos de estas disciplinas carecían
de significado al no estar en relación con los hechos observables.
Segundo:
Defendía que la tarea de la filosofía era unicamente clarificar su propios problemas.
Finalmente, se analizó las funciones del lenguaje, y la importancia del lenguaje en el
arte.
Funciones del lenguaje:
Función referencial o informativa.
El sujeto hace uso del lenguaje con el único fin de comunicar una determinada
información, sin emitirjuicio de valor ni queriendo causar algún tipo de efecto en el receptor.
Por ejemplo: Hoy es un día de sol.
Función emotiva.
El emisor comunica un mensaje e intenta transmitir algún estado de ánimo, sentimiento o
emoción.
Por ejemplo: Me duele mucho su partida.
Función apelativa.
La comunicación se centra en el receptor con el objetivo de provocar en él alguna
reacción en particular, ya sea para que haga o deje de hacer algo.
Por ejemplo: Apaga el televisor, por favor.
Función fática.
La comunicación se centra en el canal de transmisión y lo que se intenta es comprobar
que continúe abierto para así poder establecer o continuar con una comunicación.
Por ejemplo: Hola, ¿sí? ¿Me escuchas?
Función estética.
La comunicación se centra en el lenguaje en sí, que es utilizado con el objetivo de crear
algún tipo de belleza. Esta función predomina en novelas, cuentos, poesías, canciones y otras
creaciones. Aquí lo que importa del lenguaje no es su contenido, sino su forma.
Por ejemplo: Todas las hojas son del viento, menos la luz del sol. (Luis Alberto
Spinetta).
Función lingüística.
La comunicación se centra en el código, se utiliza una lengua para hablar de ella misma o
de otra.
Por ejemplo: Zapato se escribe con Z, no con S.
Importancia del lenguaje en el arte:
En cuanto al lenguaje artístico, de este se dijo que, es el conjunto de códigos
comunicativos que una persona o artista emplea para expresar y representar sentimientos e
ideas de una forma muy particular.
Por ejemplo, de las manifestaciones artísticas que nacieron en el siglo XX, podemos
nombrar la fotografía, el video arte, la acción artística o perfomance, el grafiti y la pintura.
También, se hizo mencion que en las tendencias visuales del arte en este momento se
basan en creaciones digitales con plataformas computarizadas.
Por otro lado, la expresión corporal también juega un papel muy importante en
el lenguaje artístico, donde la danza se convierte en el arte de expresar con movimientos
corporales al ritmo de diversas tonadas, tradiciones, sentimientos y emociones como
manifestación cultural o social.
Como se dijo de las artes visuales y la danza, también se puede decir de música, el teatro,
la pintura y la escultura,
Pues, El arte es un sistema que se relaciona con el espectador a través de un lenguaje
simbólico y estético. Por lo que el observador tiene la tarea de comprender lo que
observa. Tal situación lleva a interpretar y traducir códigos, signos, símbolos.
Ahora bien, todo lo antes expuesto, amplia lo que al inicio de la asignatura dedicamos
suficiente tiempo de discusión, pues, me refiero al objeto e importancia de la filosofía del
lenguaje.
A modo de conclusión, la filosofía del lenguaje es parte vital de una filosofía en general,
debido a que puede determinar noción de experiencia y la existencia del sujeto.
https://es.wikipedia.org/wiki/Experiencia
https://es.wikipedia.org/wiki/Existencia
https://es.wikipedia.org/wiki/Sujeto_(filosof%C3%ADa)