Ensayo VIII René Descartes Discurso del método Armando Ordosgoite

Vista previa del material en texto

IUSPO Los Teques, 01 de diciembre de 2022
Educación Mención Filosofía
Filosofía Moderna I
RODRIGUEZ William ORDOSGOITE Armando
Un breve análisis sobre el Discurso del Método de René Descartes
El Discurso del Método, es una obra que busca dar a conocer el método para poder llegar
al conocimiento verdadero y encontrar la verdad.
Esta obra fue escrita por René Descartes en 1637. Este tratado es una de sus obras mas
importantes, pues, se considera como unas de las primeras obras de la filosofía moderna.
En este sentido, Marías (1963), considera a Descartes como verdadero iniciador de la
filosofía moderna.
En la primera parte de esta obra, Descartes se refiere a la ciencia de su tiempo.
Según mi parecer, esta primera parte de su obra, resulta ser una autobiografía intelectual,
pues, narra la decepción que le causaron sus estudios en el colegio de los Jesuitas de La
Flèche, a excepción de las enseñanzas matemáticas.
La segunda parte, Descartes quiere proporcionar a las ciencias una metodología. Su
método será la duda.
Descartes dudará para alcanzar el fundamento seguro. Esta duda lo llevará a establecer
un nuevo método que él simple y claro.
La primera de las cuatro reglas de su método consiste en no admitir como verdadero cosa
alguna sin conocer con evidencia que lo es. Para ello, es necesario partir de principios
racionalmente evidentes, es decir, que sean claros y perfectamente inteligibles.
Las tres reglas siguientes formulan el cauteloso procedimiento que lleva al conocimiento
verdadero: el análisis, la síntesis, y la enumeración y la prueba.
La tercera parte, según mi parecer, Descartes señala que, mientras no se alcance la
verdad, es necesario establecer normas provisionales para dirigir nuestros actos.
Estas normas incluyen obedecer siempre las leyes y costumbres del país, permanecer fiel
a las opiniones aceptadas como verdaderas, aceptar las verdades halladas y los hechos
inevitables, cultivar la razón y adelantar todo lo posible en el conocimiento de la verdad.
En la cuarta parte de esta obra, se haya lo más interesante: el encuentro con la certeza.
La proyección de la duda sobre la forma en que percibimos el mundo, sobre la fiabilidad
de los sentidos, sobre la misma existencia de este mundo exterior e incluso sobre las mismas
verdades racionales es la que llevará a la primera certeza, a la roca firme sobre la que levantar
el edificio del conocimiento humano.
Descartes nota que, en efecto, podemos dudar de todo, pero no podemos dudar de que
dudamos, y, como dudar es pensar, no podemos dudar de que pensamos.
El pensamiento es nuestra primera certidumbre, y nos lleva a la certidumbre de nuestra
existencia: "pienso, luego existo".
El hombre existe al menos como cosa pensante. La existencia del pensamiento es un
concepto claro y distinto, es una verdad evidente que sirve como punto de partida.
Cuando, tratando de llegar a una certeza, dudamos, estamos intentando superar un estado
imperfecto y alcanzar otro perfecto que aún no poseemos.
Pero la idea de perfección no puede venir del pensamiento, que es imperfecto, sino de un
ser perfecto: Dios. Pues, Dios es el ser perfecto que ha puesto en nuestro pensamiento la idea
de perfección.
De nuestra propia existencia y de la existencia de Dios se deduce que el mundo exterior,
diferente de nosotros, también existe.
De moque, si el mundo no existiese, Dios nos estaría engañando, haciéndonos aparecer
como existente un mundo que no existe.
Por lo que, el engaño y la falsedad son imperfecciones, y no pueden ser atributos de un
ser tan perfectísimo como lo es Dios.
Por lo tanto, concluye Descartes, el mundo exterior existe y podemos confiar, aunque
críticamente, en el testimonio de los sentidos.
En la quinta parte, Descartes expone algunas aplicaciones de su método científico a los
estudios físicos.
La sexta y última parte nos narra las incidencias en la elaboración de la misma obra,
explicando las razones por las que retrasó su publicación.
La primera razón era el temor de provocar escándalo, como Galileo, y a ser turbado con
eventuales polémicas.
Y la segunda, las razones que le inducen finalmente a publicarlo: mostrar honestamente
el resultado de sus estudios y dar a otros la posibilidad de continuarlos.
Si bien es cierto, el Discurso del método de Descartes es una de las obras que inauguran
la filosofía y la ciencia modernas, según mi parecer, todo el racionalismo de Descartes, está
sometido por el dualismo entre materia y pensamiento y por un espiritualismo en el que
persisten diversos aspectos del pensamiento religioso, muy al estilo del método de San
Agustín.
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/agustin.htm
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/agustin.htm