GUÍA DE TRABAJO

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GUÍA DE TRABAJO. CUESTIONARIO
1. ¿Por qué le damos tanta importancia al cuerpo en la formación del ser humano?
Porque el desarrollo del cuerpo hace al desarrollo integral de la persona. El cuerpo y la psiquis son inseparables el uno del otro. 
Ademas, el cuerpo es el punto de referencia de un trípode inseparable con el espacio y el tiempo. La dinámica del cuerpo en acción en un determinado tiempo no puede realizarse sino en el espacio, pero éste, a su vez, no significa nada sin un cuerpo que actúe en él.
Pero no solo eso, sino que el cuerpo es una entidad física, es efector y receptor de fenómenos emocionales, es una totalidad, es co-formador, es conocimiento y es lenguaje. A través de nuestro cuerpo conocemos el mundo que nos rodea y el lenguaje es primordial para comunicarnos con el otro. Este lenguaje puede ser verbal o no verbal. El segundo se da con las manifestaciones corporales, los gestos, las posturas, etc. 
2. ¿Cuál es el factor que define como fundamental al diálogo tónico en la primera etapa del lactante?
El factor que se define como fundamental al diálogo tónico en la primera etapa del lactante es el encuentro con la madre donde se forma una diada imprescindible en la vida de todo ser humano.
El bebe está en estado de alerta desde el punto de vista tónico, está dispuesto a reaccionar a cualquier estímulo.
El encuentro con el seno materno configura la actividad y la pasividad, la tensión y la distensión continua. En este interjuego constante, la personalidad del lactante sufrirá variaciones y modificaciones, y esto es causa primordial de su actividad tónica postural, sumado a la personalidad de la madre.
3. ¿Cuáles son los organizadores del desarrollo según Spitz en el primer año de vida?
Los organizadores pueden identificarse a partir de la emergencia de una conducta afectiva concreta, así para Spitz los organizadores de la psique del niño durante este primer año son estos tres:
A. La sonrisa, es el primer reconocimiento social que hace el niño del cuidador principal, a partir de este momento (tres meses aproximadamente) el mundo queda dividido en dos: el niño y la madre (dentro y fuera). Supone la aparición de la alteridad y el embrión del campo social. El niño establece por primera vez un vínculo con el otro y el mundo ya no volverá ser urobórico.
El niño inaugura en esta fase un cuerpo separado de la madre. Y con la experiencia del cuerpo propio, el Yo cambia desde un estado de indiferenciación hasta la construcción de un YO corporal lo que lleva aparejado un no- Yo. El niño sabe que cuando se muerde una mano es Yo y cuando muerde una manta es no-Yo.
El niño se halla a merced de ese gran Otro (madre) y aparece el miedo (el miedo siempre es miedo del otro) y con él las protoemociones, la ira, el dolor, el llanto, la voluptuosidad, los eventos sensoriales de la fase urobórica (hambre, sueño, disgusto o malestar) se transforman en emociones más elaboradas. Es decir aquellos que no son madre producen temor y desasosiego. 
B. La angustia ante el extraño. Una madre que ahora está y ahora desaparece, en un orden de sincronías, simultaneidades y predictibilidad creciente: aparece el tiempo y emerge el binomio confianza/desconfianza, la incertidumbre o la duda de que la madre volverá, la angustia ante el extraño y el reconocimiento en el espejo. Aparece el apego, que es la forma como John Bowlby llamó a ese vínculo entre madre e hijo. 
C. La aparición del “No”. El tercer organizador aparece un poco más tarde y es fundamentalmente semántico y manipulativo, también autoafirmativo. No deja de ser curioso que el organizador aparezca como un No para que el niño aprenda a decir Sí a sí mismo. Es el tiempo de “salirse con la suya” y de una ganancia de poder. después de aprender a decir No, el mundo vuelve a escindirse en dos ramales y el niño está en condiciones de seguir su evolución y diferenciación, una evolución que con el tiempo dará lugar a otras formas de decir No.
4. ¿Cómo se complementan la corporeidad y la motricidad?
La corporeidad y la motricidad están interrelacionadas, ya que:
· La motricidad es el dominio que el ser humano es capaz de ejercer sobre su propio cuerpo. Es algo integral ya que intervienen todos los sistemas de nuestro cuerpo; y
· La motricidad nace en la corporeidad, la primera es la capacidad del ser humano de moverse en el mundo y la segunda es la forma de estar en el mundo
5. Desarrolle con sus palabras qué es la Corporeidad.
La corporeidad es la manifestación de la parte física del individuo, es la forma en la que se para en el mundo, es la manifestación del cuerpo, su hacer, sentir, pensar y querer.
6. ¿Cuáles fueron los factores que cambiaron el paradigma del cuerpo? Mirada desde la antigüedad hasta la actualidad.
Todos somos herederos de 20 siglos de dualismo. Primero de un dualismo místico, es decir la separación de entre el alma y el cuerpo. Platon habla de dualismo radical, que distingue dos realidades sustancialmente distintas. El hombre es alma y cuerpo, pero es el alma que predomina, lo principal, el principio y el fin y valorizar el alma es envilecer el cuerpo.
Aristoteles concibe al hombre como el alma con cierta cantidad de materia. Purificar el alma es separarla del cuerpo, recogerse, centrarse en ella.
Luego, le sucede el dualismo filosófico cartesiano, el denominado mecanicismo cartesiano. Dice Descartes que el alma se define como el pensamiento y el cuerpo es una extensión de ella. Solo el pensamiento es capaz de concebir y querer y de ello depende el acto. El cuerpo queda reducido a una máquina movida por el pensamiento.
Es por esto que nos resulta tan difícil pensar en la totalidad del ser humano, del individuo.
La psicomotricidad es un intento de encontrar la globalidad del sujeto, de la misma manera que muchos otros intentos en habilitar el cuerpo, tales como la expresión corporal.
7. Perspectivas del cuerpo según el autor Bacca.
Desde la perspectiva de Bacca se puede abordar al cuerpo como tema: es algo definido, estable y permanente. Se concibe como organismo que está atravesado por el deseo. Y ahí se sitúa el cuerpo como problema: está en constante evolución, dinamismo y progreso. Se produce la constructividad corporal, que es la entidad física que se va construyendo con otro (simbiosis materna) y con OTRO (el mundo).
El cuerpo es efector y receptor de sensaciones y emociones. Todo pasa por el cuerpo, todo se inicia en él.
El espacio-tiempo comienza a estructurarlo desde su corporeidad. El ritmo aparece como ordenador y organizador del tiempo. La corporeidad es la manifestación de la constitución física del individuo. El cuerpo es solo principio y fin y la corporeidad, es la “visa”, el proceso.
8. En qué se diferencian las miradas de la Motricidad desde el punto de vista de la Psicomotricidad en comparación con la Educación Física.
Desde la Educación Física decimos que la motricidad son todas las acciones y movimientos guiados por la voluntad que revisten de sentido e intencionalidad. 
Mientras que desde la psicomotricidad se plantea que la motricidad, son todos los movimientos (voluntarios e involuntarios) que realiza el ser humano.