La doctrina de pertenencia

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La doctrina de pertenencia
Por el élder D. Todd Christo�erson
Del Cuórum de los Doce Apóstoles
La doctrina de pertenencia se reduce a esto para cada uno de nosotros: soy uno con Cristo en el
convenio del Evangelio.
Me gustaría hablarles de lo que llamo la doctrina de pertenencia en La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los Últimos Días. Esta doctrina tiene tres partes: (1) la función de la pertenencia en el
recogimiento del pueblo del Señor, (2) la importancia del servicio y el sacri�cio en la pertenencia, y
(3) el papel central de Jesucristo para nuestro sentido de pertenencia.
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, en sus inicios, estaba formada
principalmente por santos de raza blanca norteamericanos y del norte de Europa, con apenas un
puñado de indígenas norteamericanos, afroamericanos e isleños del Pací�co. Ahora, a ocho años
del bicentenario de su fundación, la Iglesia ha aumentado mucho en número y diversidad en
Norteamérica y aún más en el resto del mundo.
A medida que cobre impulso el largamente profetizado recogimiento del pueblo del convenio del
Señor en los últimos días, la Iglesia estará compuesta verdaderamente por miembros de toda
nación, tribu, lengua y pueblo1. No se trata de una diversidad premeditada o forzada, sino de un
fenómeno natural que cabe esperar, reconociendo que la red del Evangelio reúne a personas de
todas las naciones y pueblos.
Qué bendecidos somos de ver el día en que Sion se establece simultáneamente en cada continente y
en nuestros propios vecindarios. Como dijo el profeta José Smith, el pueblo de Dios de todas las
épocas ha esperado con gozosa anticipación este día, y “nosotros somos el pueblo favorecido que
Dios ha elegido para llevar a cabo la gloria de los últimos días”2 .
Habiendo recibido tal privilegio, no podemos permitir que exista ningún racismo, prejuicio tribal
ni otras divisiones en la Iglesia de Cristo de los últimos días. El Señor nos manda: “Sed uno; y si
no sois uno, no sois míos”3. Debemos ser diligentes en desarraigar los prejuicios y la discriminación
de la Iglesia, de nuestros hogares y, sobre todo, de nuestro corazón. A medida que la población de
nuestra Iglesia se hace cada vez más diversa, nuestro recibimiento debe volverse cada vez más
espontáneo y cálido. Nos necesitamos unos a otros4.
En su primera epístola a los corintios, Pablo declara que todos los que están bautizados en la
Iglesia son uno en el cuerpo de Cristo:
“Porque así como el cuerpo es uno, y tiene muchos miembros, pero todos los miembros del cuerpo,
siendo muchos, son un solo cuerpo, así también Cristo.
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“Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, ya judíos o griegos, ya
esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu […].
“Que no haya división en el cuerpo, sino que todos los miembros se preocupen por igual los unos
por los otros.
“De manera que, si un miembro padece, todos los miembros padecen con él; y si un miembro recibe
honra, todos los miembros con él se gozan”5.
El sentido de pertenencia es importante para nuestro bienestar físico, mental y espiritual. Sin
embargo, es muy posible que haya ocasiones en que cada uno de nosotros pueda sentir que no
encaja. En momentos de desánimo, podríamos sentir que nunca estaremos a la altura de las normas
elevadas del Señor o de las expectativas de los demás6. Inconscientemente puede que impongamos
expectativas a los demás, o incluso a nosotros mismos, que no son las expectativas del Señor.
Podríamos comunicar de maneras sutiles que el valor de un alma se basa en ciertos logros o
llamamientos, pero estos no son la medida de nuestra condición ante los ojos del Señor. “Jehová
mira el corazón”7. A Él le importan nuestros deseos y anhelos y lo que estamos llegando a ser8.
La hermana Jodi King escribió acerca de su propia experiencia en los últimos años:
“Nunca había sentido que no pertenecía a la Iglesia hasta que mi esposo, Cameron, y yo
empezamos a luchar con la infertilidad. Los niños y las familias que hasta entonces me había
encantado ver en la capilla comenzaron a causarme pesar y dolor.
“Sentía un vacío al no tener un niño en mis brazos o una bolsa de pañales en la mano […].
“El peor domingo fue nuestro primer domingo en un barrio nuevo. Como no teníamos hijos, con
frecuencia nos preguntaban si éramos recién casados y cuándo pensábamos empezar nuestra
familia. Ya me había acostumbrado bastante a contestar esas preguntas sin dejar que me afectaran y
sabía que no las hacían con mala intención.
“Sin embargo, ese domingo en particular, el responderlas me resultó especialmente difícil.
Acabábamos de enterarnos, después de haber tenido esperanzas, de que, una vez más, no estaba
embarazada.
“Entré a la reunión sacramental muy deprimida y me resultó difícil contestar esas preguntas típicas
que hacen ‘para conocerte mejor’ […].
“Pero fue en la Escuela Dominical donde realmente se me partió el corazón. La lección —que tenía
el objeto de tratar la función divina de las madres— se convirtió rápidamente en una sesión de
quejas. Mi corazón se entristeció y en silencio comencé a llorar al escuchar a mujeres quejarse de
una bendición por la que yo daría cualquier cosa.
“Salí corriendo de la capilla. Al principio, no quería volver; no quería volver a tener aquel
sentimiento de aislamiento. Sin embargo, esa noche, después de hablar con mi esposo, supimos que
seguiríamos asistiendo a la Iglesia, no solo porque el Señor nos lo ha pedido, sino también porque
ambos sabíamos que el gozo que se recibe al renovar los convenios y sentir el Espíritu en la Iglesia
supera la tristeza que me invadió aquel día […].
“En la Iglesia hay miembros viudos, divorciados y solteros; hay quienes tienen familiares que se han
apartado del Evangelio; hay personas con enfermedades crónicas o problemas económicos;
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miembros que sienten atracción hacia personas del mismo sexo; miembros que se esfuerzan por
vencer adicciones o dudas; conversos nuevos; miembros que acaban de mudarse; matrimonios cuyos
hijos ya no están en casa, y la lista no tiene �n […].
“El Salvador nos invita a venir a Él, sin importar nuestras circunstancias. Vamos a la Iglesia a
renovar nuestros convenios, a aumentar nuestra fe, a encontrar paz y a hacer lo que Él hizo a la
perfección en Su vida: ministrar a otras personas que sienten que no pertenecen”9.
Pablo explicó que Dios nos da la Iglesia y sus o�ciales “a �n de perfeccionar a los santos para la
obra del ministerio, para la edi�cación del cuerpo de Cristo,
“hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón
perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”10.
Es entonces una triste ironía cuando alguien, sintiendo que él o ella no cumple con el ideal en
todos los aspectos de la vida, concluye que no pertenece a la organizaciónque Dios diseñó
justamente para ayudarnos a progresar hacia tal ideal.
Dejemos el juicio en las manos del Señor y de quienes Él ha comisionado, y contentémonos con
amarnos unos a otros y tratarnos lo mejor que podamos. Pidámosle a Él que nos muestre el
camino, día a día, para “trae[r] […] a los pobres, a los mancos y a los cojos y a los ciegos”11 —es
decir, a todos— al gran banquete del Señor.
Una segunda faceta de la doctrina de pertenencia tiene que ver con nuestras propias
contribuciones. Aunque rara vez pensamos en ello, gran parte de nuestro sentido de pertenencia
proviene de nuestro servicio y de los sacri�cios que hacemos por los demás y por el Señor.
Centrarnos excesivamente en nuestras necesidades personales o en nuestra propia comodidad puede
frustrar ese sentido de pertenencia.
Nos esforzamos por seguir la doctrina del Salvador:
“El que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor […].
“Porque el Hijo del Hombre tampoco vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en
rescate por muchos”12 .
El sentido de pertenencia no llega mientras lo estamos esperando, sino cuando tendemos una mano
para ayudarnos unos a otros.
Hoy en día, desafortunadamente, consagrarse a una causa o sacri�car cualquier cosa por otra
persona se está convirtiendo en algo contracultural. En un artículo para la revista Deseret Magazine
el año pasado, el autor Rod Dreher relató una conversación con una joven madre en Budapest:
“Estoy en un tranvía de Budapest con una […] amiga de poco más de treinta años —llamémosla
Kristina—, mientras nos dirigimos a entrevistar a una anciana [cristiana] que, junto con su difunto
esposo, resistió la persecución del estado comunista. Mientras avanzamos dando tumbos por las
calles de la ciudad, Kristina habla de lo difícil que es ser sincera con amigos de su edad sobre las
di�cultades que afronta como esposa y madre de niños pequeños.
“Las di�cultades de Kristina son completamente normales para una mujer joven que está
aprendiendo a ser madre y esposa, pero la actitud predominante entre su generación es que las
di�cultades de la vida son una amenaza para el bienestar personal y deben ser rechazadas.
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¿Discuten a veces ella y su esposo? Entonces ella debería dejarlo a él, le dicen. ¿Le causan molestias
sus hijos? Entonces debería enviarlos a la guardería.
“A Kristina le preocupa que sus amigos no comprendan que las pruebas, e incluso el sufrimiento,
son una parte normal de la vida, y quizá incluso formen parte de una buena vida, si es que ese
sufrimiento nos enseña a ser pacientes, amables y a tener amor […].
“El sociólogo de religión de la Universidad de Notre Dame, Christian Smith, descubrió en su
estudio entre adultos de dieciocho a veintitrés [años] que la mayoría de ellos cree que la sociedad
no es más que ‘un conjunto de individuos autónomos cuyo propósito es disfrutar de la vida’”13.
Según esta �losofía, cualquier cosa que a uno le resulte difícil “es una forma de opresión”14.
Por el contrario, nuestros antepasados pioneros obtuvieron un profundo sentido de pertenencia,
unidad y esperanza en Cristo por los sacri�cios que hicieron para servir en misiones, construir
templos, abandonar hogares confortables bajo coacción y comenzar de nuevo, y consagrarse de
muchas maneras, a sí mismos y a sus medios, a la causa de Sion. Estaban dispuestos a sacri�car
incluso sus vidas si era necesario, y todos nosotros somos los bene�ciarios de su perseverancia. Lo
mismo es cierto para muchos hoy en día que podrían perder su relación con la familia y los amigos,
perder oportunidades de empleo o sufrir cualquier otro tipo de discriminación o intolerancia como
consecuencia de su bautismo. Su recompensa, sin embargo, es un poderoso sentido de pertenencia
entre el pueblo del convenio. Cualquier sacri�cio que hagamos por la causa del Señor ayuda a
con�rmar nuestro lugar con Él, quien dio Su vida en rescate por muchos.
El último elemento de la doctrina de pertenencia, y el más importante, es el papel central de
Jesucristo. No nos unimos a la Iglesia solo para hermanarnos, por muy importante que esto sea.
Nos unimos para ser redimidos mediante el amor y la gracia de Jesucristo. Nos unimos para
asegurar las ordenanzas de salvación y exaltación para nosotros mismos y para aquellos a quienes
amamos a ambos lados del velo. Nos unimos para participar en el gran proyecto de establecer Sion
en preparación para el regreso del Señor.
La Iglesia es la guardiana de los convenios de salvación y exaltación que Dios nos ofrece mediante
las ordenanzas del Santo Sacerdocio15. Es al guardar estos convenios que obtenemos el más
elevado y profundo sentido de pertenencia. Hace poco, el presidente Russell M. Nelson escribió:
“Una vez que ustedes y yo hemos hecho un convenio con Dios, nuestra relación con Él se vuelve
mucho más cercana que antes del convenio. Ahora estamos unidos. Debido a nuestro convenio con
Dios, Él nunca se cansará en Sus esfuerzos por ayudarnos y nunca agotaremos Su misericordiosa
paciencia para con nosotros. Cada uno de nosotros tiene un lugar especial en el corazón de
Dios […].
“… Jesucristo es el garante de esos convenios (véanse Hebreos 7:22; 8:6)”16.
Si recordamos eso, las altas esperanzas del Señor para con nosotros nos inspirarán, en vez de
desanimarnos.
Podemos sentir gozo mientras buscamos alcanzar, individual y comunitariamente, “la medida de la
estatura de la plenitud de Cristo”17. A pesar de las decepciones y los contratiempos en el camino, es
una gran búsqueda. Nos elevamos y animamos mutuamente en la búsqueda de la senda ascendente,
sabiendo que no importa la tribulación ni las demoras en las bendiciones prometidas, podemos
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“con�a[r]; [porque Cristo] h[a] vencido al mundo”18 y nosotros estamos con Él. Ser uno con el
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo es, sin duda, el principal sentido de pertenencia19.
Así, la doctrina de pertenencia se reduce a esto, que cada uno de nosotros puede a�rmar: Jesucristo
murió por mí; Él me consideró digno de Su sangre. Él me ama y puede in�uir totalmente en mi
vida. Conforme me arrepiento, Su gracia me transformará. Soy uno con Él en el convenio del
Evangelio; pertenezco a Su Iglesia y a Su reino; y pertenezco a Su causa para traer la redención a
todos los hijos de Dios.
Testi�co que ustedes también pertenecen, en el nombre de Jesucristo. Amén.
Notas
1. Véase Apocalipsis 5:9; véanse también 1 Ne� 19:17; Mosíah 15:28; Doctrina y
Convenios 10:51; 77:8, 11.
2. Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: José Smith, 2007, pág. 196.
3. Doctrina y Convenios 38:27.
4. Un observador perspicaz ha señalado:
“La religión como un asunto meramente privado ha sido desconocida en los anales de la
humanidad hasta nuestro tiempo, y por un buen motivo. Tal religión se reduce
rápidamente a un placer interior, una especie de pasatiempo de uno o varios individuos,
como leer un libro o ver la televisión. Por ello, no es de extrañar que la búsqueda de la
espiritualidad se haya puesto tan de moda. Es lo que los individuos, liberados de la
religión, buscan desesperadamente como sustituto.
“La espiritualidad es, en efecto, una parte integral de todas las religiones, pero una
parte menor, y no puede ser un sustituto del todo. La religión no es una especie de
ejercicio psíquico que ocasionalmente ofrece una experiencia trascendental. O bien da
forma a la vida —a toda la vida de uno— o bien desaparece, dejando detrás de sí almas
ansiosas y vacías a las que ninguna psicoterapia puede llegar. Y para que la religión dé
forma a la vidade uno, tiene que ser pública y comunitaria; tiene que estar conectada
con los muertos y con los que no han nacido” (Irving Kristol, “�e Welfare State’s
Spiritual Crisis”, traducción libre, �e Wall Street Journal, 3 de febrero de 1997,
pág. A14).
5. 1 Corintios 12:12–13, 25–26.
6. Véase Russell M. Nelson, “La inminencia de la perfección”, Liahona, enero de 1996,
págs. 99–102; y Je�rey R. Holland, “Sed, pues, vosotros perfectos… con el tiempo”,
Liahona, noviembre 2017, págs. 40–42.
7. 1 Samuel 16:7.
8. Tal como lo expresó el élder Je�rey R. Holland: “‘Vengan como son’, nos dice el
amoroso Padre a cada uno de nosotros, pero añade: ‘No planeen permanecer como son’.
Nosotros sonreímos y recordamos que Dios tiene la determinación de hacer de nosotros
más de lo que pensábamos que podríamos llegar a ser” (“Las canciones que se cantan y
las que no se cantan”, Liahona, mayo de 2017, pág. 51).
https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/nt/rev/5.9?lang=spa#p9
https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/bofm/1-ne/19.17?lang=spa#p17
https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/bofm/mosiah/15.28?lang=spa#p28
https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/dc-testament/dc/10.51?lang=spa#p51
https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/dc-testament/dc/10.51?lang=spa#p51
https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/dc-testament/dc/77.8,11?lang=spa#p8
https://www.churchofjesuschrist.org/study/manual/teachings-joseph-smith/chapter-15?lang=spa&para=8#p8
https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/dc-testament/dc/38.27?lang=spa#p27
https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/nt/1-cor/12.12-13,25-26?lang=spa#p12
https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/1995/10/perfection-pending?lang=spa
https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/2017/10/be-ye-therefore-perfect-eventually?lang=spa
https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/ot/1-sam/16.7?lang=spa#p7
https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/2017/04/songs-sung-and-unsung?lang=spa&para=p16#p16
https://www.churchofjesuschrist.org/study/general-conference/2017/04/songs-sung-and-unsung?lang=spa&para=p16#p16
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9. Jodi King, “Sentirse parte de la Iglesia desde la perspectiva de la infertilidad”, Liahona,
marzo de 2020, págs. 46, 48–49.
10. Efesios 4:12–13.
11. Lucas 14:21.
12. Marcos 10:43, 45; cursiva agregada.
13. Rod Dreher, “A Christian Survival Guide for a Secular Age”, Deseret Magazine, abril de
2021, pág. 68.
14. Dreher, “A Christian Survival Guide for a Secular Age”, pág. 68.
15. Véase Doctrina y Convenios 84:19–22.
16. Russell M. Nelson, “El convenio sempiterno”, Liahona, octubre de 2022, págs. 6, 10.
17. Efesios 4:13.
18. Juan 16:33.
19. Véase Juan 17:20–23. “Y ahora quisiera exhortaros a buscar a este Jesús de quien han
escrito los profetas y apóstoles, a �n de que la gracia de Dios el Padre, y también del
Señor Jesucristo, y del Espíritu Santo, que da testimonio de ellos, esté y permanezca en
vosotros para siempre jamás. Amén” (Éter 12:41).
https://www.churchofjesuschrist.org/study/liahona/2020/03/young-adults/belonging-in-the-church-through-the-lens-of-infertility?lang=spa
https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/nt/eph/4.12-13?lang=spa#p12
https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/nt/luke/14.21?lang=spa#p21
https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/nt/mark/10.43,45?lang=spa#p43
https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/dc-testament/dc/84.19-22?lang=spa#p19
https://www.churchofjesuschrist.org/study/liahona/2022/10/04-the-everlasting-covenant?lang=spa
https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/nt/eph/4.13?lang=spa#p13
https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/nt/john/16.33?lang=spa#p33
https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/nt/john/17.20-23?lang=spa#p20
https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/bofm/ether/12.41?lang=spa#p41