Filosofía_1BachGuíaUnidad_5

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FILOSOFÍA. 1º BACH. GUÍA DE TRABAJO. UNIDAD 5. EL CONOCIMIENTO Página 1 
 
 
FILOSOFÍA. 1º de Bachillerato. 2019/2020 
 
GUÍA DE TRABAJO. UNIDAD 5. EL CONOCIMIENTO 
 
Es preciso leer atentamente la Unidad y tratar de contestar a las preguntas formuladas 
al final de esta guía de trabajo, porque serán las que puedan entrar en el examen. 
La Unidad 5 está dedicada a una de las ramas más importantes de la Filosofía: la Teoría 
del Conocimiento, también denominada Gnoseología o Epistemología 
(episteme=conocimiento) 
El problema de la verdad es uno de los problemas fundamentales de esta disciplina. 
En el primer bloque del tema se exponen diversas teorías de la verdad, es decir, 
distintas maneras de entender la verdad. La verdad como correspondencia afirma 
que un conocimiento es verdadero si se corresponde con la realidad. Sin embargo, la 
verdad como evidencia considera que algo es verdadero si es indudable. También 
podemos definir la verdad como coherencia, es decir, como ausencia de contradicción. 
En cambio, el pragmatismo entiende que la verdad de una proposición depende de sus 
consecuencias prácticas (Apartados 1.2, 1.3, 1.4 y 1.5 de la Unidad 5 del libro de Vicens 
Vives) (Apartado 2.2 y 2.3 de la Unidad 2 del libro de EDEBÉ) 
El apartado 2 trata de las diversas actitudes que pueden adoptarse respecto a la verdad: 
el dogmatismo, según el cual es posible alcanzar conocimientos firmes y seguros. En 
cambio, el escepticismo considera imposible alcanzar la verdad. Por otro lado, el 
relativismo afirma que no hay verdades absolutas (universales) sino que la verdad 
depende de las circunstancias históricas, sociales, etc. El perspectivismo defiende que 
la verdad es siempre perspectiva, un punto de vista determinado (Apartados 2.1, 2.2, 
2.3 y 2.4 de la Unidad 5 del libro de Vicens Vives) (Apartado 3.1 de la Unidad 2 del libro 
de EDEBÉ) 
El bloque 2 presenta un repaso histórico a las diferentes teorías del conocimiento desde 
la filosofía griega hasta la epistemología kantiana en la Edad Moderna. 
El apartado 3.2 trata de la epistemología platónica. Antes de estudiar este apartado 
conviene leer de nuevo el apartado 3 (3.1, 3.2, 3.3 y 3.4) de la Unidad 4 (Visiones sobre 
la realidad), donde se expone la teoría de las Ideas de Platón. Platón distingue entre 
la dóxa (opinión, conocimiento sensible) y episteme (ciencia, conocimiento inteligible) 
La opinión tiene por objeto las realidades del mundo físico que captamos a través de los 
sentidos, copias imperfectas de las Ideas. El conocimiento inteligible (episteme) es el 
conocimiento de las Formas o Ideas, realidades inmateriales, inmutables y universales, 
que solo se pueden captar con la razón. Platón afirma que el ser humano conoce las 
Ideas mediante un proceso de reminiscencia (recuerdo) porque el alma es inmortal y 
 
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ha contemplado esa verdad inmutable antes de quedar atrapada en la cárcel del cuerpo 
(Apartado 3.2 de la Unidad 5 del libro de Vicens Vives) 
Para Platón, el conocimiento de las verdades universales (Formas o Ideas) no se alcanza 
a través de la experiencia sensible sino que es innato. A través de la experiencia sensible 
percibimos las cosas particulares, concretas, copias de las Ideas. Esas copias nos 
permiten recordar (reminiscencia) el modelo original (las Ideas) 
Aristóteles, discípulo de Platón, rechaza que el ser humano posea un conocimiento 
innato de lo universal. Aristóteles explica la formación de conceptos (universales) 
mediante el proceso de abstracción. Los sentidos nos permiten percibir las cosas 
particulares compuestas de materia y forma. El entendimiento separa (abstrae) las 
características particulares de los seres individuales y se queda con las características 
comunes (concepto) (Apartado 3.3 y 3.4 del libro de Vicens Vives) (Apartado 1.3. de la 
Unidad 2 del libro de EDEBÉ) 
El apartado 4 (4.1 y 4.2) es una introducción a las dos corrientes principales de la filosofía 
moderna: el empirismo, para el que todos los conocimientos derivan de la experiencia, 
y el racionalismo, que defiende la existencia de conocimientos innatos, es decir, que 
no derivan de la experiencia (Apartado 1.3. de la Unidad 2 del libro de EDEBÉ) 
Antes de estudiar el apartado 5 (5.1 y 5.2) y 6 (6.1 y 6.2) donde se exponen las tesis y 
los principales representantes del racionalismo y el empirismo, conviene leer de nuevo 
el apartado 5 (5.1, 5.2, 5.3, 5.4 y 5.5) de la Unidad 4 (Visiones de la realidad) 
El apartado 7 trata de la epistemología kantiana. La filosofía racionalista admite 
que poseemos determinados conocimientos que no proceden de la experiencia. La 
filosofía empirista no admite ningún conocimiento que no derive de la experiencia. 
Kant considera que todo conocimiento comienza con la experiencia, pero al mismo 
tiempo hay conceptos que la razón forma por sí misma, conceptos a priori que no 
proceden de la experiencia, sino que se aplican a ella, la condicionan y la hacen posible. 
La doctrina de Kant se convierte así en una síntesis de racionalismo y empirismo. 
Por conocimiento a priori no entiende Kant ideas innatas tal y como las concibe la 
filosofía racionalista cartesiana. Según Kant, en todo conocimiento podemos distinguir 
dos aspectos: (a) la materia del conocimiento, que es el contenido empírico, las 
sensaciones que sólo pueden ser suministradas por los sentidos, y vienen, por tanto, 
dadas a posteriori; (b) la forma del conocimiento, que es aportada por la propia 
facultad de conocer del sujeto, y que consiste en la organización de los datos sensoriales 
según unas estructuras a priori. 
Kant distingue dos fuentes de conocimiento: la sensibilidad y el entendimiento. Por 
la primera nos son “dados” los objetos (a través de los sentidos); por la segunda son 
“pensados”. A través de la sensibilidad conocemos fenómenos, no una realidad 
 
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independiente del sujeto cognoscente. Kant llama cosa en sí o noúmeno a lo que las 
cosas son en sí mismas independientemente de ser conocidas por nosotros. El 
conocimiento, comienza cuando el sujeto es afectado por la realidad exterior, pero esta 
realidad no es objeto de conocimiento; permanece siempre oculta, y lo que el sujeto 
conoce al final del proceso es el fenómeno, es decir, no la cosa en sí (noúmeno), sino 
el objeto constituido por su propia actividad como ser pensante, un objeto ordenado en 
el espacio y en el tiempo. El espacio y el tiempo no son, según Kant, realidades 
objetivas exteriores al sujeto, sino formas a priori de la sensibilidad, es decir, no se 
trata de impresiones sensibles que procedan de la experiencia, sino de condiciones 
formales que hacen posible la experiencia misma. 
Los fenómenos son diversos y el entendimiento debe reunir esa diversidad en una 
síntesis. Esa síntesis se realiza mediante conceptos a priori o categorías (como los 
conceptos de causa, sustancia, etc.) El único uso legítimo de las categorías es su 
aplicación a fenómenos. 
La metafísica nace de un impulso natural del espíritu humano que arranca de la 
facultad de razonar (razón) La razón produce las ideas trascendentales, son para 
Kant las tres sustancias de la metafísica racionalista: alma, mundo, y Dios. Según 
Kant, no podemos tener un concepto válido de estas ideas, puesto que la pretensión de 
tener un conocimiento de objetos situados más allá de la experiencia (noúmenos) nace 
de un uso incorrecto de las categorías (Apartados 7.1, 7.2, 7.3, 7.4 y 7.5 libro de Vicens 
Vives) (Apartado 1.4 de la Unidad 2 del libro de EDEBÉ) 
 
 
Es importante leer los siguientes textos y tratar de responder a las preguntas. Los textos 
aparecen en el margen de la página, en el apartado de Trabaja con textos o en las 
actividades finales de Taller de Filosofía del libro de Vicens Vives: 
1. La verdad como evidencia. Descartes.Meditaciones metafísicas (p. 101) 
2. El hombre es la medida de todas las cosas. Platón. Teeteto (p. 104) 
3. Texto de Nietzsche. Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (Ejercicio 9. 
Página 107) 
4. Texto de Hume. Investigación sobre el entendimiento humano (Texto 2. Página 
116) 
 
 
 
 
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ESTRUCTURA DEL EXAMEN DE EVALUACIÓN 
 En el examen de evaluación habrá dos comentarios de texto extraídos de los textos 
propuestos en el libro de texto. Al final del libro de texto de Vicens Vives (páginas 
356-359) se puede encontrar una información muy útil sobre cómo se identifican las 
ideas de un texto y cómo se comenta un texto filosófico. Los alumnos que tengan el 
libro de EDEBÉ de los cursos anteriores pueden encontrar al final de cada Unidad 
didáctica un ejercicio de comentario de texto estructurado en diversos apartados. 
 Un ejercicio tipo test extraído del cuestionario final de evaluación de la Unidad. 
 Una pregunta de definición de conceptos: evidencia, escepticismo, pragmatismo, 
relativismo, dogmatismo, perspectivismo, doxa/episteme, abstracción, racionalismo, 
empirismo. Los conceptos estarán bien definidos cuando pueda comprenderse bien 
el significado del término, por lo que conviene añadir siempre a la definición inicial 
una aclaración que la complemente (o bien añadir un ejemplo) 
 Preguntas de desarrollo relacionadas con los apartados de la Unidad. Deben ser 
contestadas de forma clara, con respuestas elaboradas y coherentes, sin limitarse a 
repetir de forma literal las palabras del libro de texto y es preciso razonar todas las 
afirmaciones: 
1. ¿En qué consiste el criterio de verdad como correspondencia? ¿Por qué existen 
autores, como Descartes, que desconfían de esta visión acerca de la verdad? 
2. Platón distingue la opinión (doxa) del saber verdadero (episteme). Indica cuáles 
son las características de cada uno de ellos ¿Por qué afirma Platón que conocer 
consiste en recordar? ¿Qué nombre recibe esta teoría platónica? 
3. ¿Comparte Aristóteles el planteamiento gnoseológico de Platón? ¿En qué consiste 
conocer, según Aristóteles? ¿Cómo podemos alcanzar conocimientos universales 
de acuerdo con su teoría? 
4. ¿En qué consiste el racionalismo? ¿Y el empirismo? ¿Cuál es el tema que 
preocupaba principalmente a los representantes de estas doctrinas? ¿En qué se 
diferencian sus perspectivas sobre esta cuestión? 
5. Completa la siguiente tabla en la que se comparan las ideas principales del 
racionalismo y del empirismo (Ejercicio 4, página 115) 
6. ¿Qué es lo que estudia Kant en su obra Crítica de la razón pura? ¿Cuáles son, 
según Kant, las tres facultades que usamos las personas para conocer? ¿A qué 
se refiere Kant cuando habla de los elementos a priori del conocimiento? ¿Cuáles 
son estos elementos, según Kant?