6330d5c92643ff01df48c2fa8913fc7b

Vista previa del material en texto

RESUMEN DE LA 
FILOSOFÍA DE 
NIETZSCHE 
 
 
IES DIONISIO AGUADO 
Calle de Italia, 14 
28943 Fuenlabrada 
Madrid 
 
RESUMEN DE LA FILOSOFÍA DE 
NIETZSCHE 
Según Nietzsche la civilización occidental es socrático-platónica-
cristiana. Está asentada sobre la metafísica socrático-platónica y 
sobre el cristianismo y la moral que éste engendra. 
Si algo caracteriza, por tanto, a la civilización (tradición) occidental es 
que ha trastocado la vida, es hostil a ella, la odia. 
La crítica de Nietzsche a la tradición occidental se dirige 
fundamentalmente en tres frentes: 
1. La crítica a la metafísica socrático-platónica: La metafísica 
tradicional se asienta sobre un error: considerar que los valores de las 
cosas no están en ellas (en la vida) sino en un mundo ultraterreno de 
esencias. 
2. La crítica al cristianismo: El otro gran pilar de la civilización 
occidental es la afirmación de la existencia de Dios. Y ésta se ha 
concretado en Occidente en el cristianismo. Nietzsche piensa que el 
concepto de Dios ha sido hasta ahora la objeción mayor contra la 
existencia. Con Dios se declara la guerra a la vida, a la naturaleza y a la 
voluntad de vivir. Dios es la fórmula de toda calumnia contra este 
mundo y de toda mentira respecto al más allá. 
3. La crítica a la moral occidental: El fruto más granado de la 
metafísica socrático-platónica y del cristianismo es lo que Nietzsche 
denominará la moral de los esclavos. La moral de los esclavos es la 
moral del rebaño, la negadora de la vida. Hay que transmutar la moral 
y los valores que defiende para que nazca un nuevo tipo de hombre. 
Hace falta ir más allá del bien y del mal. Crear unos nuevos valores y 
una nueva moral en la que la vida sea el valor fundamental. 
 
Tres son las ideas de su propuesta. Ideas íntimamente relacionadas 
entre sí y que no pueden entenderse aisladamente; aunque a la hora 
de explicarlas tengamos que separarlas: 
1. La voluntad de poder: El nihilismo (activo) nos lleva a patentizar la 
auténtica realidad del mundo y de la vida. El devenir constante, la 
afirmación de la vida. A esto llama Nietzsche voluntad de poder. Es, al 
fin y al cabo, la expresión de la instintividad de la vida; la vuelta a las 
actitudes dionisíacas. Instintividad que se expresa en el fondo del 
individuo como superación continua de sí mismo y que se manifiesta 
en cada una de sus máscaras como egoísmo, como voluntad de ser 
señor. 
2. El eterno retorno: Si la vida, que es puramente material, terrestre, 
se reduce a voluntad de poder, y ésta no es más que la primacía del 
instinto, se comprende que todo se mida en clave de placer y que las 
ansias de inmortalidad que tiene todo ser humano en su interior, y 
que Nietzsche percibía con angustiosa exigencia, se vislumbren 
también en el placer. 
3. El superhombre: Nietzsche reclama una realidad guiada por un 
hombre "irracional": voluntad de poder. Un hombre en el que se 
hayan superado todos los errores de Occidente. Un hombre sin Dios. 
Un hombre que asuma la vida en toda su fuerza. Un hombre que ame 
la vida, que sea pura instintividad. Por eso este nuevo modelo 
humano está más allá del hombre occidental y sólo será posible 
cuando la civilización que está por venir se haga real.