Precursores Filosofia

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Universidad de San Carlos de Guatemala
Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales
Jornada Nocturna
Lic. Diego Diaz
Precursores de la Filosofia
Bibliografía
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SOCRÁTES
Nació en Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios. Fue hijo de Sofronisco, de
profesión cantero, motivo por el que en su juventud lo llamaban ‘Sócrates hijo de Sofronisco, y
de Fenáreta, comadrona, emparentados con Arístides el Justo. Según Plutarco, cuando
Sócrates nació, su padre recibió del oráculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin
oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos.
Sócrates es una figura principal de la transformación de la filosofía griega en un proyecto
continuo y unificado. Se le considera el padre de la filosofía política, de la ética y es la principal
fuente de todos los temas importantes de la filosofía occidental en general; quizás su
contribución más importante al pensamiento occidental es su modo dialéctico de indagar,
conocido como el método socrático o método de «elencos», el cual aplicaba para el examen de
conceptos morales clave, tales como el bien y la justicia. 
EDUCACIÓN:
Recibió una educación tradicional: literatura, música y gimnasia. Más tarde se familiarizó con la
dialéctica y la retórica de los sofistas. Al principio, Sócrates siguió el trabajo de su padre; realizó
un conjunto de estatuas de las tres Gracias, que estuvieron en la entrada de la Acrópolis hasta
el siglo II a. C.11 Tuvo por maestro al filósofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre
la física y la moral.
GENERALIDADES:
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https://www.biografiasyvidas.com/biografia/h/hume.htm
https://www.filco.es/epicuro-hedonismo-inteligente/
https://es.wikipedia.org/wiki/Sofronisco
https://es.wikipedia.org/wiki/Fen%C3%A1reta
https://es.wikipedia.org/wiki/Ar%C3%ADstides_el_Justo
https://es.wikipedia.org/wiki/Plutarco
https://es.wikipedia.org/wiki/Or%C3%A1culo_griego
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_pol%C3%ADtica
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_occidental
https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_occidental
https://es.wikipedia.org/wiki/Dial%C3%A9ctica
https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9todo_socr%C3%A1tico
https://es.wikipedia.org/wiki/Justicia
https://es.wikipedia.org/wiki/Literatura
https://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%BAsica
https://es.wikipedia.org/wiki/Gimnasia
https://es.wikipedia.org/wiki/Dial%C3%A9ctica
https://es.wikipedia.org/wiki/Ret%C3%B3rica
https://es.wikipedia.org/wiki/Sofistas
https://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1rites
https://es.wikipedia.org/wiki/Acr%C3%B3polis_de_Atenas
https://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B3crates#cite_note-11
https://es.wikipedia.org/wiki/Arquelao_(fil%C3%B3sofo)
https://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%ADsica
https://es.wikipedia.org/wiki/Moral
Era de pequeña estatura, vientre prominente, ojos saltones y nariz exageradamente respingona.
Su figura era motivo de chanza. Platón consideraba digno de ser rememorado el día en que le
lavó los pies y le puso sandalias, y Antifón, el sofista, decía que ningún esclavo querría ser
tratado como él se trataba a sí mismo. Llevaba siempre la misma capa, y era tremendamente
austero en cuanto a comida y bebida.
Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de sus
razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la que salpicaba sus
tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su
confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza.
Considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal.
Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los
representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia. Otros discípulos suyos son
Antístenes, Aristipo y Esquines.
No hay ninguna evidencia de que Sócrates haya publicado algún escrito de su autoría. Detalles
de su vida son conocidos gracias a tres fuentes contemporáneas: los diálogos de Platón, las
obras de Aristófanes y los diálogos de Jenofonte. En los diálogos de Platón se encuentran los
relatos más completos de Sócrates que han sobrevivido desde la antigüedad. Pasó gran parte
de su vida generando páginas de libros con todo el mundo en Atenas, tratando de determinar si
alguien tenía alguna idea de lo que estaba hablando, especialmente cuando el tema tratado era
importante, como la justicia, la belleza o la verdad. En su vejez, se convirtió en el foco de la
hostilidad de muchos de la ciudad quienes veían a los sofistas y a la filosofía como los
destructores de la piedad y moral de la ciudad; y fue condenado y ejecutado en 399 a. C.
Parménides de Elea
(Elea, h. 540 a.C. - id., h. 470 a.C.)
Filósofo griego, principal representante de la escuela eleática o de Elea.
Fundador de la ontología, concibió lo real como uno e inmutable; desde la misma
Antigüedad, su doctrina se contrapuso a la Heráclito de Éfeso, para quien lo real es
perpetuo devenir. Ambos son considerados los más profundos pensadores de la filosofía
presocrática.
Inciertas son incluso las fechas de su nacimiento y muerte.
Fuehijo de familia aristocrática nació y vivió en Elea, antigua colonia griega situada en la
península itálica, fundador de la escuela eleática.
Por su interés en la política intervino directamente en el gobierno y escribió, además, las
leyes de la ciudad.
Parménides fue el primero en sostener la superioridad de la interpretación racional del
mundo y en negar la veracidad de las percepciones sensibles: ver, oír o sentir no produce
certezas, sino sólo creencias y opiniones.
Su doctrina, se ha reconstruido a partir de los fragmentos que se conservan de su única
obra, un extenso poema didáctico titulado Sobre la naturaleza. El poema consta de un
proemio y dos partes:
https://es.wikipedia.org/wiki/Antif%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Sofista
https://es.wikipedia.org/wiki/Razonamiento
https://es.wikipedia.org/wiki/Oratoria
https://es.wikipedia.org/wiki/Iron%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_filosof%C3%ADa_occidental
https://es.wikipedia.org/wiki/Plat%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teles
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_griega
https://es.wikipedia.org/wiki/Antigua_Grecia
https://es.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%ADstenes
https://es.wikipedia.org/wiki/Aristipo
https://es.wikipedia.org/wiki/Esquines
https://es.wikipedia.org/wiki/Di%C3%A1logo
https://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3fanes
https://es.wikipedia.org/wiki/Jenofonte
https://es.wikipedia.org/wiki/Sofista
1. en la primera de ellas se señala y recorre el camino que llega a la verdad,
sirviéndose de la razón;
2. en la segundo, el camino que conduce meramente a la opinión, empleando los
sentidos, con los que sólo es posible llegar a la apariencia de las cosas.
El ruido o la luz son seres; el silencio o la oscuridad no existen, son ausencia de ruido y de
luz. De esta consideración podría haber surgido su famoso principio: el ser es y el no-ser no
es.
Lo anterior no es más que una especulación que no puede en modo alguno desprenderse
del poema, porque Parménides presenta este punto de partida (el ser es y el no-ser no es).
Sentado este principio (el ser es y el no-ser no es), el resto de la primera parte del poema
expone las consecuencias que, en rigurosa lógica, se derivan del mismo, y que no son otras
que las propiedades del ser o de lo real, extraídas del análisis lógico del concepto mismo.
Así, el ser o lo real es ingenerado, imperecedero y eterno: no puede proceder del no-ser,
pues el no-ser no existe, ni disolverse en él por la misma razón. Por este desarrollo,
Parménides es considerado el fundador de la ontología, rama de la filosofía que tiene como
objeto el estudio del ser en cuanto ser.
Para Parménides, el hecho de que sus conclusiones parezcan contradecir la evidencia de
los sentidos (por los cuales percibimos una pluralidad de seres en constante movimiento y
transformación) indica únicamente que el conocimiento a través de los sentidos sólo
conduce a la opinión (doxa) y a la apariencia, nunca a la verdad; sólo a través de la razón
(de un razonamiento impecable como es el suyo) se llega a una verdad necesaria. Dicho en
otras palabras, Parménides identifica el plano lógico con el ontológico; para él, nada en el
mundo puede contradecir lo que es forzosamente verdadero desde el punto de vista del
pensamiento lógico. La pluralidad y el movimiento son pura apariencia porque, al ser
sometidos a un riguroso análisis lógico, manifiestan su irracionalidad y, por ende, su
imposibilidad.
En su concepción de lo real, Parménides de Elea llegó a conclusiones opuestas a las de
otro insigne filósofo, Heráclito de Éfeso, para quien lo real se caracteriza precisamente por
hallarse inmerso en un perpetuo devenir, en un incesante proceso de cambios y
transformaciones.
La antinomia, sin embargo, fue percibida por los filósofos posteriores, que intentaron
conciliar ambas posturas. Así, tanto el eclecticismo pluralista de Empédocles y Anaxágoras
como el atomismo de Leucipo y Demócritco transfirieron los atributos del ser de Parménides
a una pluralidad de elementos o partículas. Solamente su discípulo Zenón de Elea se
mantuvo enteramente fiel al maestro Parménides, cuya doctrina trató de probar por el
camino de problematizar la posibilidad del movimiento a través de una serie de paradojas
(como la de Aquiles y la tortuga) que se harían célebres.
Karl Marx
Karl Heinrich Marx, o Carlos Henrique Marx, fue un filósofo alemán del siglo XIX cuyas
ideas en los campos político, social y económico trascendieron e influyeron en innumerables
acontecimientos históricos del siglo XX. Criticar el capitalismo institucional y las
desigualdades sociales que produce.Sus esfuerzos se centraron en tratar de cambiar el
mundo a través de un sistema sin clases sociales y sin desigualdad, al que llamó
comunismo un sistema más justo.
Aportaciones de Karl Max
El pensamiento de Karl Marx estuvo influenciado por la filosofía de Georg Wilhelm Friedrich
Hegel y Ludwig Feuerbach. Tomó de Hegel los conceptos de dialéctica, historia y alienación.
Recibió la teoría del materialismo y el ateísmo de Feuerbach, y se interesó por las ideas de
la economía clásica y los socialistas utópicos de la mano de Adam Smith, que serían la
base de sus enseñanzas. El movimiento obrero activo desde la Revolución Industrial
también tendrá un impacto en la teoría marxista.
La filosofía de Karl Marx tiene una intención teórica, que busca explicar la realidad desde un
punto de vista científico, y una intención práctica, que busca cambiar la realidad. Marx
desarrolló una serie de conceptos básicos en los que se basaron sus doctrinas, que
constituyeron un gran aporte a la filosofía y sustentaron algunos de los cambios sociales
que se produjeron en el siglo XX.
Marx desarrolló el concepto de fetichismo de la mercancía como base de la ideología
capitalista. Este concepto afirma que las relaciones comerciales influyen en la ideología
social, que cree que el valor de una mercancía radica en sí misma, no en el trabajo utilizado
en su producción.
Obras de Karl Marx
Estas son algunas de las obras más importantes que escribió Marx, muchas de ellas en
colaboración con su amigo Friedrich Engels, con quien mantuvo una profunda relación
intelectual e íntima desde su estancia en París. Engels se encargará de completar y publicar
las obras inconclusas que dejó su amigo antes de su muerte.
Escorpión y Félix: una novela humorística, es una novela satírica escrita por el joven
Marx en 1837.
Diferencia entre la filosofía de la naturaleza en Demócrito y Epicuro (1841), es
su tesis doctoral.
La sagrada familia (1845) es una crítica, elaborada por Marx en colaboración
con Engels, a los hermanos Bauer y a la filosofía hegeliana en la que
condenan su carácter contemplativo e invitan a la lucha para mejorar la
sociedad.
El 18 de Brumario de Luis Bonaparte (1852) escrito en el que parodia el golpe
de estado que tuvo lugar en París en 1851 y repasa la política de la época.
El Capital (1867) es considerada la obra más importante de Marx, quien contó
con la colaboración de Engels para su elaboración}
PLATÓN
( 427 a, de C. 347 a. de C)
- Filósofo griego, discípulo de Sócrates y maestro de Aristoteles.
- Aportaciones. Filosofía platónica. Metafisica, Etica,Politica, Epistemología,
arte, amor.
- Reconocimientos. Considerado como la figura más importante en el
desarrollo de la filosofía occidental
- Alumno de Socrates, Teodoro de Cirene y Hermogenes.
- Obra destacada. La República
- Movimiento. Platonismo
- Apodo. Plato
- Padres. Aristón de Atenas y Perictione
Platon fue una de las figuras más destacadas de la filosofía griega. Fue discípulo
de Socrates y fundó la Academia en el año 387 antes de Cristo aproximadamente,
considerada como la primera universidad europea y dando lugar a una institución
que se mantendría en pie como referente intelectual, durante más de 900 años.
Aristoteles fue uno de los alumnos de la academia. Se daban materias como
astronomía, biología, matemáticas, teoría política y filosofía.
La filosofía política, ética y moral fueron uno de los temas que más preocuparonal
filósofo, escribió sobre estos y otros asuntos siempre a través de diálogos. Sin duda
sus investigaciones y pensamientos transmitidos gracias a la mediana conservación
de sus obras sentaron un precedente del que muchos pensadores han bebido a lo
largo del tiempo. Pasó los últimos años de su vida dando conferencias en la
Academia y escribiendo. Murió próximo a los 80 años en Atenas en el año 347 a C.
Friedrich Nietzsche
Nació el 15 de octubre de 1844, en Röcken, Prusia. Estudió filosofia clásica en las
universidades de Bonn y Leipzig, y fue nombrado profesor de filolosofia griega en la
universidad de Basilea con tan sólo 24 años. Por motivos de salud tuvo que retirarse
en 1889 (estuvo afectado toda su vida por su poca vista y sus constantes jaquecas).
Al cabo de diez años sufrió una crisis nerviosa de la que nunca se recuperó. Murió
en Weimar el 25 de agosto de 1900.
Su pensamiento se basaba en la negación de que el ser humano es un ser racional,
afirma que cada ser humano tiene la posibilidad de ser un Superhombre, si así lo
decide y trabaja duro por ello, de superar la heteronomía e inmadurez para caminar
hacia una autonomía ética.
Nietzsche sostiene 3 versiones del ideal humano: El ideal estético, donde el ideal
humano es interpretado como tragedia, donde se armonizan lo dionisiaco y lo
apolineo. Lo dionisiaco representa la embriaguez desenfrenada de vivir y lo apolineo
representa la armonía de forma y el resplandor de la belleza. Pero también el ideal
científico, que concluye el ideal humano como sabiduría: el hombre sabio conoce la
realidad del mundo con todas sus miserias, y por eso afirma enérgicamente la vida.
Por último, el mayor ideal, el superhombre, donde se integra y sintetiza el radical
cambio de valores. De acuerdo con Nietzsche, las masas (a quien denominaba
"rebaño", "manada" o "muchedumbre") se adaptan a la tradición, mientras su
superhombre utópico es seguro, independiente y muy individualista. El superhombre
siente con intensidad, pero sus pasiones están frenadas y reprimidas por la razón.
El superhombre representa una nueva tabla de valores: el amor a la vida, el sentido
de la Tierra y la exaltación de los instintos ascendentes. El hombre para convertirse
en superhombre ha de expulsar de su interior a Dios. No se trata de una divinización
del hombre, sino todo lo contrario, una sustitución de Dios por el superhombre, de
tal forma que éste se convierta en un ser con plenitud de poder y de dominio sobre
sí y sobre los demás. Pero esta transformación requiere, según Nietzsche, de una
voluntad de dominio, de agresión y de sentimientos hacia lo ajeno, la "voluntad de
poder".
En la etapa de su internamiento en Basilea en 1889, bajo síntomas de locura. La
cual se lleva a cabo en la segunda mitad de los 80, es el periodo en el que escribe
la mayor parte de sus mejores obras: Así habló Zaratustra (1883-1885), Más allá del
bien y del mal (1886), La genealogía de la moral (1887), El crepúsculo de los dioses
(1888), El Anticristo (1888), Ecce Homo (1889) y La voluntad de poder (1901).
San Alselmo de Canterbury
San Anselmo fue un monje benedictino, Arzobispo de Canterbury en Inglaterra,
proclamado Doctor de la Iglesia en 1720 por el Papa Clemente XI y considerado uno
de los más grandes teólogos y filósofos de su tiempo. Es reconocido como el “padre
de la escolástica “. Como teólogo se le recuerda por sus importantes obras y su
defensa de la Inmaculada Concepción, y como filósofo por su célebre argumento
ontológico. Es precursor de Santo Tomás de Aquino. También fue un hábil maestro
para sus hermanos de la Orden de san Benito, a quienes enseñó teología, así como
también luchó incansablemente por conseguir la libertad de la Iglesia a pesar de
sufrir destierros.
San Anselmo Nació en el año 1033 en Aosta del Piamonte (Alpes italianos), al
interior de una familia noble. Fue nombrado prior de Bec, y fue en esa época cuando
Anselmo compuso sus dos obras más conocidas que sirvieron para integrar la
filosofía y la teología: El Monologium, (meditaciones sobre las razones de la fe), en
el que daba las pruebas metafísicas de la existencia y la naturaleza de Dios, y el
Proslogium (la fe que busca la inteligencia) o contemplación de los atributos de
Dios. Asimismo, compuso los tratados de la verdad, la libertad, el origen del mal y el
arte de razonar. En 1078 el santo fue elegido Abad de Bec, lo que lo obligaba a
viajar con frecuencia a Inglaterra, Tras la muerte de Lanfranco (1089), Anselmo viajó
a Inglaterra donde fue nombrado como Arzobispo el 4 de diciembre de 1093, pese a
que en un primer momento el rey Guillermo el Rojo se opuso. Este último fue muy
hostil con los católicos de aquella época e incluso desterró a san Anselmo.
Falleció en el año 1109, anciano y debilitado por su edad entre los monjes de
Canterbury. (Acipress, 2021)
La filosofía de San Anselmo
San Anselmo de Canterbury es considerado uno de los filósofos más relevantes de
la tradición agustiniana y, como teólogo que fue, su filosofía muestra sus
preocupaciones religiosas y espirituales. De hecho, su obra filosófica está enfocada
en comprender la fe, usándola como argumento para justificar la existencia de Dios,
partiendo de que solo había una verdad que era la revelada por Dios y que es objeto
de fe. La razón, explica Anselmo de Canterbury, puede añadir comprensión a la fe y
así reforzarla, pero por sí solo el raciocinio no tiene autonomía ni capacidad para
alcanzar la verdad por sí misma, aunque es útil para esclarecer la creencia, actitud
que bien se puede resumir en la expresión “credo, ut intelligam”. La razón queda
situada en estricta dependencia con respecto a la fe. (Rubio, 2021)
Tales de Mileto
Nació en Mileto, actual Turquía, 624 a.C. - 548 a.C., Filosofo y matemático griego;
iniciador de la escuela de Mileto, la primera de las escuelas filosóficas de la antigua
Grecia, es considerado el primer filósofo por su aspiración a establecer una
explicación racional de los fenómenos de la naturaleza, trascendiendo el tradicional
enfoque mitológico que había caracterizado la cultura griega arcaica. Tales fue el
primero que sostuvo la existencia de un Arjé, es decir, de un principio constitutivo y
originario común a todas las cosas.
El genio griego se inclinaba a la observación y a la especulación, por lo que cabe la
posibilidad de que Tales partiera de la observación de las transformaciones que la
materia puede experimentar: el tronco arde y se convierte en cenizas, los seres
vivos se descomponen al morir. tal observación pudo conducirle a suponer que
cualquier sustancia puede transformarse en otra y ello era posible porque todas las
sustancias eran simplemente aspectos diversos de una misma materia; es decir
todas procedían y estaban formadas por un principio común “el Arjé”.
La rica y próspera ciudad griega de Mileto, en la costa de la actual Turquía, fue la
cuna del pensamiento occidental; en ella se desarrolló, a lo largo del siglo VI antes
de Cristo, la actividad de los filósofos milesios, es decir, originarios de Mileto: Tales,
Anaximandro y Anaxímenes. El paso del mito al logos, señala el comienzo de la
filosofía y los filósofos milesios fueron en efecto los primeros en prescindir de las
explicaciones mitológicas y religiosas de los fenómenos (los rayos son producto de
la cólera de Zeus, la peste es un castigo de los dioses) y en dar respuestas
racionales a las cuestiones. No por ello debemos percibir a los milesios como
filósofos, sino más bien como sabios interdisciplinarios, interesados en lo que
actualmente serían campos diversos de la filosofía, la ciencia o la técnica, como la
astronomía, las matemáticas o la ingeniería.
Un Sabio Legendario
De la vida de Tales de Mileto nos han llegado datos y anécdotas dispersas de
imposible verificación. Al parecer en su juventud viajó a Egipto donde aprendió
geometría de los sacerdotes de Menfis, calculó la altura de las pirámides por la
longitud de sus sombras. También estudió astronomía, que posteriormente
enseñaría con el nombre de AstrosofíakAstrosofíak.En geometría y en base a los conocimientos adquiridos en Egipto, Tales de Mileto
elaboró un conjunto de teoremas generales y de razonamientos deductivos a partir
de los primeros. Se debe a Tales el mérito de haber introducido en Grecia el interés
por los estudios geométricos. Figuró siempre como el primero de los “siete sabios
de Grecia”.
FRIEDRICH HEGEL
“El hombre que no es capaz de luchar por la libertad, no es un hombre, es un siervo”
Gran filósofo idealista y dialéctico alemán, el último de la modernidad, inclusive llamado
“Conciencia de la modernidad”, nació el 27 de agosto de 1770 en Stuttgart. Cursó estudios
de los clásicos griegos y latinos en Gymnasium Stuttgart. Su padre deseaba que se
convirtiera en pastor protestante por lo que ingresó a un seminario en la universidad de
Tubinga en 1788. Hegel, que identifica ser y pensar, sostenía que la Historia avanza hacia la
manifestación de una idea absoluta. Nadie se había atrevido a ir tan lejos como Georg W.
Friedrich Hegel cuando revolucionó la historia de la filosofía al proclamar una afirmación que
resume su pensamiento: todo lo real es racional. Dicho con otras palabras, todo lo que
existe conlleva el más alto grado de racionalidad posible. Dando un paso más, pensar es
ser. Es el pensamiento el que crea las cosas en las que se proyecta y, por lo tanto, existe
una coincidencia entre ser, pensar y verdad. Hegel explíca su tesis en numerosos pasajes
de su obra, aunque en un lenguaje que hoy podríamos considerar críptico: “La idea eterna,
que es en sí y para sí, eternamente se actúa a sí misma como espíritu absoluto, se produce
y se goza”.
Si la idea absoluta es la única realidad, cada uno de nuestros juicios sólo abarcará un
aspecto limitado y parcial de esa totalidad de la Razón. Por ello, los juicios se deben ir
complementando unos a otros para poder acercarnos a la verdad, que no es estática, sino
que está en continuo avance hacia lo absoluto. En ese sentido, el ser es puro devenir.
Considerado como el último de los grandes metafísicos, Hegel realizó contribuciones
fundamentales en una gran variedad de campos de la reflexión humana, que abarcan la
filosofía de la historia, la estética y la ética social. En cuanto a la historia, sus dos categorías
explicativas claves son la razón y la libertad.
Entre las obras presentadas bajo el título genérico de Lecciones, se encuentran Filosofía de
las Bellas Artes (1835-1838), Lecciones de la historia de la filosofía (1833-1836), Lecciones
de filosofía de la religión (1832) y Lecciones sobre la filosofía de la historia (1837).
Permaneció en Jena hasta octubre de 1806, cuando la ciudad fue ocupada por los
franceses y se vio obligado a escapar. Cuando agotó los recursos de su herencia, trabajó
como redactor en el periódico Bamberger Zeitung de Baviera, más adelante se trasladó a
Nuremberg donde fue director de un gymnasium durante ocho años. Publicó después de
siete años de trabajo Ciencia de la Lógica (1812, 1813, 1816). En 1816 ocupó la cátedra de
Filosofía en la Universidad de Heidelberg y publicó sus pensamientos filosóficos en su obra
Enciclopedia de las ciencias filosóficas (1817).
En el año 1818 se trasladó a la Universidad de Berlín, donde permaneció hasta su
fallecimiento, el 14 de noviembre de 1831 víctima de una epidemia de cólera. Sus clases
rebosaban de estudiantes y desde artesanos hasta magistrados que acudían a escuchar
sus monólogos. Su última obra publicada fue La filosofía del Derecho (1821), aunque
algunas notas de sus conferencias, junto con apuntes de sus alumnos, fueron también
publicadas después de su muerte.
Baruch de Spinoza
Filósofo neerlandés nació el 24 de noviembre de 1632, en Ámsterdam, Holanda.
Escribió un Breve tratado acerca de Dios, el hombre y su felicidad, y parece que
también la obra De la reforma del entendimiento y un polémico Tratado
teológico-político, aunque se publicarían más tarde. En 1673 renunció a una
cátedra en Heidelberg para mantener su independencia intelectual. En 1675 terminó
su obra más importante, la Ética demostrada según el orden geométrico, iniciada
catorce años antes y que no se publicaría hasta su muerte, en 1677. También por
esta época emprendió la redacción del Tratado político, que quedó inconcluso. La
filosofía de Baruch Spinoza parte de la identificación de Dios con la naturaleza
(Deus sive natura), y representa el mayor exponente moderno del panteísmo. Llevó
al extremo los principios del racionalismo, y dedujo toda su filosofía de la definición
de sustancia como aquello que es en sí mismo y se concibe por sí mismo, por lo
que sólo podía existir una sustancia, la divina.
Spinoza destacó tres géneros de conocimiento humano: en el primero, el hombre es
esclavo de las pasiones y sólo percibe los efectos o signos e ignora las causas; en
el segundo, la razón elabora ideas generales o nociones comunes que permiten a la
conciencia acercarse al conocimiento de las causas, y aprende a controlar las
pasiones; en el tercer género, el hombre accede a una intuición totalmente
desinteresada, pues conoce desde el punto de vista de Dios (sub specie
aeternitatis), ajeno a sí mismo como individuo y por tanto sin que le perturben las
pasiones individuales.
En esta contemplación se identifican lo singular y lo eterno, y se percibe la
presencia de todo en todo, intuición en la que se cifra la única felicidad posible.
En el terreno político, Spinoza rechazó el concepto de moral, por considerar que
implicaba una desvalorización de lo real en nombre de un ideal trascendente.
Todos los seres se guían por el principio de autoconservación, sobre el cual se
edifica el Estado como limitación consensual de los derechos individuales. Sin
embargo, lo que el individuo busca en el Estado es la conservación propia, por lo
que puede revolverse contra él en caso de que no cumpla esta función Dios crea
individuos, no naciones (Tomás Fernández, 2004).
El monismo panteísta: Spinoza entiende la realidad como un todo único, en el que
cada parte remite a la totalidad y en ella encuentran su justificación y fundamento. A
esta sustancia única y total le llama Deus sirve Natura (Dios o Naturaleza). A esta
doctrina de Spinoza se le conoce como monismo panteísta.
El orden de lo real: El orden y conexión de las ideas es el mismo que el orden y
conexión de las cosas “Este es el fundamento de todo su sistema filosófico”.
A) Que todo lo real y cada una de sus partes están relacionadas entre sí. La
realidad tiene la misma estructura que un sistema geométrico cada
proposición y teorema se vinculan estrechamente con los demás.
B) La conexión entre las ideas y proposiciones de un sistema
geométrico-matemático es necesaria, continua e intemporal.
Por tanto, todas las conexiones entre el orden del pensamiento y el de la realidad
serán también necesarias, continuas e intemporales. Spinoza, pues, contempla la
realidad desde el modelo geométrico -more geometrico- y desde una perspectiva
intemporal, como desde la eternidad -sub specie aeternitatis-.
Frases que uso Baruch de Spinoza
“Si no quieres repetir el pasado, estúdialo” "La actividad más elevada que puede
alcanzar un ser humano es aprender a comprender, porque comprender es ser
libre". (Victor Moreno, 2021)
René Descartes
(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filósofo y matemático francés.
El primero de los ismos filosóficos de la modernidad fue el racionalismo; Descartes, su
iniciador, se propuso hacer tabla rasa de la tradición y construir un nuevo edificio sobre la
base de la razón y con la eficaz metodología de las matemáticas. Su «duda metódica» no
cuestionó a Dios, sino todo lo contrario.
Obras:
Discurso del método, en 1637
Meditaciones metafísicas, en 1641
Los principios de la filosofía, en 1644
Las pasiones del alma, en 1649
La filosofía de Descartes
Descartes es considerado como el iniciador de la filosofía racionalista moderna por su
planteamiento y resolución del problema de hallar un fundamento del conocimiento que
https://www.biografiasyvidas.com/obra/discurso_metodo.htm
https://www.biografiasyvidas.com/obra/meditaciones_metafisicas.htmgarantice su certeza, y como el filósofo que supone el punto de ruptura definitivo con la
escolástica. Convencido de que la realidad entera respondía a un orden racional, su
propósito era crear un método que hiciera posible alcanzar en todo el ámbito del
conocimiento. Ahora bien, en toda duda hay algo de lo que no podemos dudar: de la misma
duda. Dicho de otro modo, no podemos dudar de que estamos dudando. Llegamos así a
una primera certeza absoluta y evidente que podemos aceptar como verdadera: dudamos.
Su influencia
Descartes planteó los problemas fundamentales de la filosofía especulativa europea del
siglo XVII. La filosofía cartesiana se convirtió en punto de referencia para gran número de
pensadores, unas veces para intentar resolver las contradicciones que encerraba, como
hicieron los pensadores racionalistas, y otras para rebatirla frontalmente, como los
empiristas.
Si bien Descartes no llegó a resolver muchos de los problemas que planteó, tales
problemas se convirtieron en cuestiones centrales de la filosofía occidental. En este sentido,
la filosofía moderna (racionalismo, empirismo, idealismo, materialismo, fenomenología)
puede considerarse como un desarrollo o una reacción al cartesianismo.
SANTO TOMÁS DE AQUINO
Auténtico titán de la historia del pensamiento, Tomás de Aquino se convirtió en el
máximo representante de la teología de su época, y con el paso del tiempo, de toda
la escolástica. Elaboró la influyente doctrina filosófica del tomismo que tomaba las
ideas platónicas que había adoptado el cristianismo anteriormente y las fundió con
las tesis de Aristóteles, dando lugar a un pensamiento que marcaría el futuro de la
historia. Su labor habría de ser el primer paso para la independencia de la razón,
paso decisivo que terminaría por enterrar la filosofía medieval antes de anunciar la
moderna.
Es considerado uno de los más importantes filósofos del cristianismo sino el más
relevante, pues logró fundir el platonismo que hasta entonces había predominado en
la filosofía cristiana con las tesis de Aristóteles, principalmente las teorías de la
abstracción, del acto-potencia y de la analogía.
Es necesario destacar, sin embargo, que la famosa expresión “aristotélico-tomista”
es errónea. No puede entenderse como una filosofía que comprende a Aristóteles y
santo Tomás. No hay una filosofía aristotélico-tomista, sino simplemente tomista.
Marcó claramente los límites de la filosofía y la teología, demostrando a la vez la
íntima relación que existe entre la fe y la ciencia, lo natural con lo sobrenatural.
Consideraba que filosofía y teología eran dos ciencias distintas, dos formas a partir
de las cuales saber. Por un lado, la teología se funda en la revelación divina,
mientras que la filosofía lo hace en el ejercicio de la razón humana. La teología, por
tanto, no la hace el hombre, sino Dios al revelarse. Dios es, entonces, la verdad. La
razón, si somos capaces de usarla correctamente, también puede permitirnos
acercarnos a la verdad, pero no debería haber ningún conflicto entre ambas, pues
las dos buscan y encuentran lo mismo.
Sus obras son muy numerosas, pero sin lugar a dudas la más importante es la
Suma teológica, gran exposición sistemática de su pensamiento y el libro más
importante de la escolástica. Buena parte de la producción posterior de esta ha
consistido en comentarios a las obras de santo Tomás.
Logró llevar a cabo la mejor síntesis entre razón y fe que se había logrado hasta la
fecha. Concedió a la razón su propia autonomía en todas aquellas cosas que no se
deben a la revelación. Para explicar la autonomía de la razón recurrió a la filosofía
de Aristóteles como instrumento adecuado para ello. Desde esta postura, Aquino
afrontará antiguas cuestiones, entendiendo, por ejemplo, a Dios como “primer motor
del mundo eterno”, el alma como mera forma del cuerpo y la preexistencia de las
esencias.
Las ideas de Tomás de Aquino sobre el hombre son muy innovadoras: Lo entiende
como una unión de alma y cuerpo, pero no siendo la primera como una mera forma
del cuerpo que, por ejemplo, perece con él. Es su forma, pero también es lo que le
da su Ser, su individualidad. El hombre existe y es individuo por su alma. Cada alma
es depositaria de su propia inmortalidad.
La idea fundamental que establece Aquino para demostrar que Dios existe es que
Dios, aunque es invisible e infinito, puede ser demostrado a través de sus efectos,
los cuales sí son visibles y finitos.
ARISTÓTELES
Aristóteles nació en 384 antes de Cristo, en la pequeña ciudad de Estagira, la
moderna Stavró, en la costa noreste de la península de Calcidia. Se ha tratado de
descubrir a veces 3 en su carácter una tendencia ajena al espíritu helénico y
atribuírsele a sus orígenes septentrionales. Pero Estagira era, en el pleno sentido de
la palabra, una ciudad griega, colonizada por Andros y Calcis, y que hablaba una
variedad del dialecto jónico. Su padre, Nicómaco, pertenecía al clan o corporación
de los Asclepiades, y parece probable que su familia haya emigrado de Mesina en
el siglo VII y VIII. La familia de su madre, Festis, era originaria de Calcis, donde, en
sus últimos días, Aristóteles encontró un refugio contra sus enemigos. Su padre era
médico y amigo de Amintas II de Macedonia, y es posible que una parte de la
infancia de Aristóteles haya transcurrido en Pela, la ciudad real.
Es razonable relacionar el interés de Aristóteles por la ciencia física, y sobre todo
por la biología, con su descendencia de una familia de médicos. Galeno nos dice 5
que las familias Asclepiades hacían aprender a sus hijos la disección, y es posible
que Aristóteles haya tenido alguna práctica en esta materia. Más aún, debe de
haber ayudado a su padre en el ejercicio de la cirugía, y este es probablemente el
origen de la leyenda que lo acusa de charlatanismo. Sus padres murieron cuando
Aristóteles era todavía niño, y tuvo como tutor a un pariente llamado Proxeno, a
cuyo hijo Nicanor adoptó más tarde.
A los dieciocho años entró en la escuela de Platón, en Atenas, donde permaneció
durante diecinueve años, hasta la lo vinculó a la Academia; iba buscando allí
simplemente la mejor educación que Grecia podía ofrecer. Cualquiera haya sido el
motivo que lo unió a esta escuela, es evidente que la filosofía de Platón ejerció
sobre su vida una influencia decisiva. Era imposible que un espíritu tan poderoso
como el suyo aceptará implícitamente todas las doctrinas de Platón. Gradualmente,
Aristóteles percibió graves diferencias en puntos importantes.
Pero, a diferencia de sus obras científicas, no hay una página en sus obras
filosóficas que no lleve el sello del platonismo. Aun cuando ataca tal o cual doctrina
platónica particular, se coloca entre aquellos a quienes crítica y les recuerda sus
principios comunes.6 Como otros grandes hombres de la Antigüedad, no escapó a
los calumniadores. Fue acusado más tarde de conducta insolente hacia Platón.
Durante algún tiempo fue favorito de Platón y lo llamaban "el lector" por excelencia,
y la "inteligencia de la escuela". Más tarde, cuando sus puntos de vista comenzaron
a divergir, sus relaciones se volvieron menos cordiales. Pero, mientras Platón vivió,
Aristóteles se mostró miembro leal de la Academia.
Era imposible que un espíritu tan poderoso como el suyo aceptará implícitamente
todas las doctrinas de Platón. Gradualmente, Aristóteles percibió graves diferencias
en puntos importantes. Pero, a diferencia de sus obras científicas, no hay una
página en sus obras filosóficas que no lleve el sello del platonismo. Aun cuando
ataca tal o cual doctrina platónico particular, se coloca entre aquellos a quienes
crítica y les recuerda sus principios comunes. Como otros grandes hombres de la
Antigüedad, no escapó a los calumniadores. Fue acusado más tarde de conducta
insolente hacia Platón. Durante algún tiempo fue favorito de Platón y lo llamaban "el
lector" por excelencia, y la "inteligencia de la escuela". Más tarde, cuando sus
puntos de vista comenzaron a divergir, sus relaciones se volvieron menos cordiales.Pero, mientras Platón vivió, Aristóteles se mostró miembro leal de la Academia. En
un pasaje conocido habla con delicadeza de la pena que le causa el deber de
criticar amigos tan queridos para él como los de la escuela platónica auténticas,
forma parte de esta última categoría. Lo que sabemos de sus obras se basa en
fragmentos que se encuentran en los autores antiguos y en tres listas que la
Antigüedad nos ha dejado. La más antigua de estas listas es la de Diógenes Laercio
(comienzos del siglo III d.C.).21 Su lista comienza con diecinueve obras que
parecen haber tenido carácter exotérico, la mayor parte de las cuales imitaban el
estilo de las obras de Platón, en forma de diálogos. Estos diálogos parecen haber
tenido carácter menos dramático que los primeros de Platón
SAN AGUSTIN DE HIPONA
Agustín de Hipona (354-430) fue un filósofo y teólogo cristiano, considerado uno de los
santos más influyentes tanto en el catolicismo como en la filosofía occidental. Se le conoce
también como san Agustín, a secas. Escribió más de 232 libros, siendo los más destacados
Confesiones y La ciudad de Dios.
Sus ideas y escritos fueron importantes para la dominancia del cristianismo tras la caída del
Imperio romano. A menudo se le considera como el padre de la teología ortodoxa y el más
grande de los cuatro padres de la Iglesia latina.
.San Agustín fue fuertemente influenciado por las tradiciones filosóficas latina y griega, y las
utilizó para comprender y explicar la teología cristiana. Sus escritos aún siguen siendo pilares
destacados de la ortodoxia en la Iglesia cristiana
FILOSOFIA DE SAN AGUSTIN
El tema central del pensamiento de San Agustín de Hipona es la relación del alma, perdida
por el pecado y salvada por la gracia divina, con Dios, relación en la que el mundo exterior
no cumple otra función que la de mediador entre ambas partes.
Fue el primer filósofo importante de la era cristiana. Fue el obispo de Hippo Regius en
Numidia durante los últimos años del Imperio Romano, y su obra más famosa, La ciudad de
Dios, describió lo que él creía que era la causa de este declive. En sus obras, también abordó
cuestiones como el pecado original o el libre albedrío, y sus ideas tendrían un efecto profundo
no solo durante su vida, sino también en el desarrollo de la iglesia medieval y, más tarde, en
los teólogos de la religión protestante. Es reconocido como Santo y Doctor de la Iglesia por
su contribución a la teología.
La obra de San Agustín de Hipona supone la primera gran síntesis entre el cristianismo y la
filosofía platónica. Aunque inspirado por la fe, el pensamiento de San Agustín dominará el
panorama filosófico cristiano hasta la aparición de la filosofía tomista, ejerciendo un influjo
considerable en la práctica totalidad de pensadores cristianos durante siglos. Llamado por
algunos el último sabio antiguo y el primer hombre moderno, San Agustín tuvo la genialidad
de señalar una nueva dimensión del hombre: la intimidad, donde descubre a Dios.
La filosofía fue para San Agustín el amor y esfuerzo del alma entera hacia la sabiduría y
hacia la verdad. La verdad era para San Agustín el ideal supremo al que se entregó con
pasión. Esta verdad es la que se refiere al alma y a Dios, los dos objetos de su preocupación
filosófica.
Los principales autores escolásticos de la Edad media siguieron las huellas de San Agustín
desde el principio de sus especulaciones, y la concepción platónico-cristiana del mundo
informó sus mentes.
En su obra La ciudad de Dios, Agustín habla con respeto tanto de Sócrates como de Platón.
Consideró a Sócrates como el "primero en canalizar toda la filosofía en un sistema ético para
la reforma y regulación de la moral". Consideraba que Platón, el discípulo de Sócrates, era
tanto "tan notable por su brillantez que merecidamente había eclipsado a todos los demás"
como "un maestro con razón estimado por encima de todos los demás filósofos paganos.
PITAGORAS
Nació cerca de 569 AC en Samos, Jonia, y murió cerca de 475 AC. Fue un filósofo, fundador
del pitagorismo, Pitágoras de Samos es descrito a menudo como el primer matemático puro,
sus enseñanzas políticas y religiosas influyeron en Platón, así como en Aristóteles y a través
de ellos, en la filosofía occidental. Viajó a Crotona en el sur de Italia, donde fundó una
escuela iniciática. La enseñanza más firme identificada con Pitágoras es la metempsicosis,
que sostiene que toda alma es inmortal. Contribuyó al avance de la matemática, la geometría
y la aritmética, derivadas particularmente de las relaciones numéricas. Se le atribuye, entre
otros, la teoría de la significación funcional de los números o el teorema de Pitágoras para los
triángulos rectángulos. Se le atribuye la teoría de la significación funcional de los números en
el mundo objetivo y en la música; la inconmensurabilidad de la diagonal de un cuadrado de
lado mensurable o el teorema de Pitágoras para los triángulos rectángulos. Ideó la teoría de
que los números son de gran importancia para comprender el mundo natural. El pitagorismo
cultivó el concepto de número, que llegó a ser para ellos el principio crucial de toda
proporción, orden y armonía en el universo. A través de estos estudios, establecieron una
base científica para las matemáticas.Los pitagóricos creían que después de la muerte el alma
humana se reencarna en otros animales y, por tanto, que todos los seres vivos tienen cierto
parentesco.
¿Qué es el teorema de Pitágoras? Afirma que el área del cuadrado cuyo lado es la hipotenusa
es igual a la suma de las áreas de los cuadrados de los otros dos lados.
Hizo grandes aportaciones en numerosos campos como la astronomía y la música además de,
por supuesto, la filosofía y las matemáticas.
Son muchos los expertos que consideran que Pitágoras fue el primer matemático más
completo de la historia. Son muchos los misterios que rodean su vida, e incluso había quienes
le consideraban un loco que escuchaba voces. De lo que no hay duda es que fue el primero en
establecer una relación entre las matemáticas y la música.
La filosofía de Pitágoras se conoce sólo a través de la obra de sus discípulos. Los pitagóricos
aconsejaban la obediencia y el silencio, la abstinencia, la sencillez en el vestir y el
autoanálisis. Fue el primer vegetariano moderno prominente fue Pitágoras. La dieta
pitagórica vino a significar el evitar la carne de animales masacrados. La ética pitagórica se
convirtió primero en una moral filosófica entre 490-430 a.C. con el deseo de crear una ley
universal y absoluta incluyendo una orden de no matar criaturas vivas, abstenerse de la
''desagradable matanza estridente'', en particular sacrificios de animales, y ''nunca comer
carne'' ya que el creía en que los seres humanos podrían reencarnar en otros seres vivos y
partiendo de eso se convirtió en vegetariano.
Sobre el pensamiento de Pitágoras, el matemático y filósofo griego consideraba que el ser
humano había sido creado en armonía. Tenía un pensamiento creador, y consideraba que el
universo estaba dividido en el mundo natural, el divino y el humano. Además, consideraba al
hombre un ser vivo con inteligencia y alma.
GOTTFRIED LEIBNIZ
Gottfried Leibniz nació el 1 de julio de 1946 en Leipzig, dos años antes de que terminara la
guerra de los 30 años, hijo de Federico Leibniz, jurista y profesor de filosofía moral en la
universidad de Leipzig, y Catherina Schmuck, hija de un profesor de leyes. Siendo adulto,
frecuentemente firmaba como “von Leibniz” y numerosas ediciones póstumas de sus obras
lo nombran como Freiherr “barón” G. W. von Leibniz; sin embargo, no se ha encontrado
documento alguno que confirme que se le haya concedido un título nobiliario
Su padre falleció cuando tenía seis años, de modo que su educación quedó en manos de su
madre y de su tío, y según sus propias palabras, de sí mismo. Al morir su padre, dejó una
biblioteca personal de la que Leibniz pudo hacer uso libremente a partir de los siete años, y
procedió a beneficiarse de su contenido, en particular los volúmenes de historia antigua y delos padres de la iglesia.
Para cuando tenía doce años había aprendido por sí mismo latín, el cual utilizó durante el
resto de su vida, y había empezado a estudiar griego. En 1661, a la edad de catorce años,
se matriculó en la Universidad de Leipzig y completó sus estudios a los veinte años,
especializándose en leyes y mostrando dominio de los clásicos, lógica y filosofía
escolástica. Sin embargo, su educación en matemáticas no estaba a la altura de franceses
o británicos.
Fallecimiento:
Leibniz falleció en Hannover en 1716: para entonces, estaba tan fuera del favor en la Corte
que ni Jorge quien se encontraba cerca de Hannover en ese momento ni ningún otro
cortesano, más que su secretario personal, asistieron al funeral. Aun cuando Leibniz era
miembro vitalicio de la royal society y de la academia prusiana de la ciencia, ninguna de las
dos entidades consideró conveniente honrar su memoria.
Su tumba permaneció en el anonimato hasta que Leibniz fue exaltado por Fontanelles ante
la academia de ciencia de Francia, la cual lo había admitido como miembro extranjero en
1700. La exaltación se redactó a petición de la duquesa de Orleans, nieta de la electora
Sofía
Filosofía:
El pensamiento filosófico de Leibniz aparece de forma fragmentada, ya que sus escritos
filosóficos consisten principalmente en una multitud de textos cortos: artículos de revistas,
manuscritos publicados mucho después de su muerte y gran cantidad de cartas con
múltiples personas. Escribió únicamente dos tratados de filosofía, y el que se publicó
durante su vida, la theodicce de 1710, es tanto teológico como filosófico.
El propio Leibniz fecha su inicio como filósofo con su discurso de metafísica, el cual elaboró
en 1686 como un comentario a una disputa entre malebranche y Antoine. Esto condujo a
una extensa y valiosa disputa con Arnauld; dicho comentario y el discurso no se publicaron
sino hasta el siglo xix.
En 1695 Leibniz realizó su entrada pública a la filosofía europea con un artículo titulado
nuevo sistema de la naturaleza. En el período 1695-1705 elaboró sus nuevos ensayos
https://es.wikipedia.org/wiki/Lat%C3%ADn
https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_griego
https://es.wikipedia.org/wiki/1661
https://es.wikipedia.org/wiki/1716
sobre el conocimiento humano un extenso comentario sobre (1690) de jon Locke, pero al
enterarse de la muerte de Locke en 1704 perdió el deseo de publicarlo, de modo que los
nuevos ensayos no se publicaron sino hasta 1765. La moda logia, otra de sus obras
importantes, compuesta en 1714 y publicada póstumamente, consta de noventa aforismos
en ella se ha visto la influencia de Giordano bruno, cuya obra conocía, y para su
composición se utilizaron los legajos que el autor confeccionó durante su última etapa en
Hannover
Los principios:
Leibniz recurría de forma libre a uno u otro de nueve principios fundamentales:
· identidad/contradicción. Si una proposición es verdadera, entonces su
negación es falsa, y viceversa.
· sustancia. La sustancia es aquello que en un predicado se corresponde con
el sujeto, y que individualiza el mundo. Es la unidad individual básica del
mundo, que tiene capacidad de percepción y apetencia y cuyos atributos solo
pueden venir causados por sí misma (auto causados, puesto que es
sustancia).
· Identidad de los indiscernibles. Dos cosas son idénticas si y solo si
comparten las mismas propiedades. A este principio se le llama con
frecuencia ley de Leibniz Dicho principio ha sido objeto de grandes
controversias, en particular de la filosofía corpuscular y la mecánica cuántica.
· Principio de razón suficiente. Debe existir una razón suficiente a menudo solo
por Dios conocida para que cualquier cosa exista, para que cualquier evento
se produzca, para que cualquier verdad pueda obtenerse.
· Armonía preestablecida: La naturaleza apropiada de cada sustancia hace
que lo que le ocurre a una corresponda a lo que les ocurre a las otras, sin
embargo, sin que actúen entre ellas directamente discurso de metafísica XIV
Un vaso que se cae se hace añicos porque “sabe” que ha tocado el suelo, y
no porque el impacto con el suelo lo compela a partirse.
· Cantidad. natura non facit Un concepto análogo en matemáticas a este
principio sería el siguiente: Si una función describe una transformación o algo
a lo cual se aplica la continuidad, entonces su dominio y su rango serán
ambos conjuntos densos.
Lógica:
En el campo de lógica, Gottfried Wilhelm Leibniz desarrolló la doctrina de análisis y síntesis.
Entendía la lógica como la ciencia de todos los mundos posibles. Leibniz pertenece a la
primera en la historia de la formulación de la ley de la razón suficiente; también es el autor
de la expresión ley de identidad adoptada en la lógica moderna. Consideraba que la ley de
identidad era el principio supremo de la lógica "La naturaleza de la verdad en general
consiste en el hecho de que es algo idéntico".
La ley de identidad formulada por Leibniz se usa actualmente en la mayoría de los cálculos
lógico-matemáticos modernos. El principio de sustitución es equivalente a la ley de
identidad: “Si A es B y B es A, entonces A y B se llaman lo mismo. O a y b son iguales si
pueden por uno en lugar de otro.
DAVID HUME
(Edimburgo, 1711 - id., 1776) Filósofo británico. Es el último de los grandes representantes
del empirismo inglés, amplia corriente filosófica en que lo precedieron Francis Bacon, John
Locke y George Berkeley. Nacido en el seno de una familia emparentada con la
aristocracia, aunque de modesta fortuna, David Hume estudió durante un tiempo leyes en la
Universidad de Edimburgo por voluntad de su familia, pero su falta de interés determinó que
abandonara la carrera y se viese obligado a buscar la manera de ganarse la vida.
Tras una breve tentativa de iniciarse en el comercio, decidió dedicarse al estudio. En 1734
marchó a Francia, donde pasó tres años, la mayor parte de ellos en La Flèche, dedicado a
la redacción de su primera obra, Tratado de la naturaleza humana, que completó tras su
regreso a Londres y se empezó a publicar en 1739. El tratado no despertó ningún interés, y
Hume se retiró a la casa familiar en Ninewells.
La favorable acogida que obtuvo la publicación en Edimburgo de la primera parte de sus
Ensayos morales y políticos en 1742, le hizo olvidar su primer fracaso. Trabajó como
preceptor del marqués de Annandale (1745-1746) y luego como secretario del general St.
Clair (1746-1748), a quien acompañó en misión diplomática a Viena y Turín. Nombrado
bibliotecario del Colegio de Abogados de Edimburgo, emprendió la redacción de una
historia de Inglaterra, que publicó desde 1754 hasta 1762 en varias entregas, algunas
bastante mal recibidas por la burguesía liberal. En 1763 aceptó la invitación de lord Hertford
de incorporarse a la embajada en París, ciudad donde residió hasta 1766 y en la que se
relacionó con Jean-Jacques Rousseau y los enciclopedistas Diderot y D'Alembert. En 1769
regresó definitivamente a Edimburgo con el propósito de disfrutar de la fortuna que le
habían proporcionado tanto sus cargos como, finalmente, sus obras.
Hume concibió el razonamiento como la actividad de descubrir relaciones entre ideas, que
podían ser de dos tipos: las existentes entre hechos (objeto del razonamiento probable,
fundado en la experiencia) y relaciones entre ideas (objeto del razonamiento demostrativo,
basado en el principio de no contradicción). Estimo como imposible cualquier otra forma de
razonamiento, lo que suponía rechazar como falsas las proposiciones de la metafísica o la
teología, sometió a crítica toda clase de ideas, y refutó en especial las de sustancia,
existencia y relación causal. Respecto de esta última, sin negar la posibilidad de que exista
una causalidad real, afirmó que era imposible conocerla: el origen de la idea de causa hay
que buscarlo, por tanto, en el hábito psicológico de percibir determinadas sensaciones de
forma simultánea o sucesiva, sin que dicha idea encierre ninguna necesidad lógica o
racional.
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bacon_filosofo.htmhttps://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/locke.htm
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/l/locke.htm
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/berkeley.htm
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/r/rousseau_jeanjacques.htm
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/d/diderot.htm
https://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/alembert.htm
En 1734, tras unos meses en Bristol, dejó el estudio autodidacta y se trasladó a La Flèche
(Anjou, Francia). Durante los cuatro años que permaneció allí, diseñó su plan de vida, como
escribiría en De mi propia vida (1776), decidiendo «hacer que una estricta frugalidad supla
mi falta de fortuna, para mantener mi independencia intacta, y para considerar todas las
cosas prescindibles excepto la mejoría de mi talento para la literatura». En La Flèche
completó el Tratado de la naturaleza humana (1739) a la edad de veintiséis años. Aunque
hoy en día se considera al Tratado el trabajo más importante de Hume y uno de los libros
más relevantes de la historia de la filosofía, el público británico le dispensó una fría acogida.
El mismo Hume describió la falta de reacción popular ante la publicación de su Tratado en
1739-1740 al escribir del libro que «nació muerto desde la imprenta, sin ni siquiera alcanzar
la distinción necesaria para levantar un murmullo entre los fanáticos. Pero, siendo de
temperamento alegre y optimista, me recuperé pronto de la decepción y proseguí con ardor
mis estudios». Entonces escribiría un resumen de un libro publicado recientemente titulado
Tratado de la naturaleza humana, donde el argumento central del libro se ilustra y explica.
Sin revelar su autoría, intentó hacer su trabajo más inteligible acortándolo, pero incluso esta
labor publicitaria erró en su propósito de despertar el interés en el Tratado.
Tras la publicación de Ensayos de moral y política en 1744 solicitó una cátedra de ética y
pneumática (psicología) en la Universidad de Edimburgo, pero fue rechazado. Durante la
Rebelión Jacobita de 1745 fue tutor del Marqués de Annandale. Fue entonces cuando
comenzó su gran trabajo histórico, la Historia de Inglaterra, obra publicada en seis
volúmenes entre 1754 y 1762 que alcanzaría un éxito considerable, a diferencia de lo que
ocurrió con el Tratado.
Hume fue acusado de herejía por la Iglesia escocesa, pero sus amigos le defendieron
alegando que al ser ateo estaba fuera de la jurisdicción de la Iglesia de Escocia. A pesar de
resultar absuelto y posiblemente debido a la oposición de Thomas Reid de Aberdeen, que
durante ese año criticó su metafísica desde el cristianismo, le fue denegada la cátedra de
filosofía en la Universidad de Glasgow. En 1752, como relata en De mi propia vida, «la
facultad de derecho me eligió como bibliotecario, un empleo por el que recibía escasos o
nulos emolumentos, pero que puso bajo mi mando una gran biblioteca». Esta biblioteca le
proporcionó las fuentes que le permitieron continuar con las investigaciones históricas
necesarias para la escritura de su Historia de Inglaterra.
Hume se granjeó notoriedad como ensayista e historiador. Los seis volúmenes de su
Historia de Inglaterra abarcan desde los reinos sajones hasta la Revolución Gloriosa de
1688; se vendió mucho en su época. En ella, Hume presentaba al hombre como una
criatura de costumbres, predispuesto a someterse en silencio al gobierno establecido a
menos que se enfrente a la incertidumbre. Según él, solo las diferencias religiosas podían
desviar al hombre de sus vidas cotidianas para hacerle pensar en política. Gracias a las
críticas de sus obras, sus libros iban recibiendo más atención por parte de estudiosos.
Como señala Paul Strathern, el espaldarazo definitivo lo recibió al tener todos sus libros en
el Índice de Libros Prohibidos por la Iglesia católica.
El ensayo de Hume De la superstición y la religión estableció las bases del pensamiento
laico. Los críticos con la religión de la época de Hume tenían que expresarse con cautela.
Apenas 15 años antes del nacimiento de Hume, un estudiante de dieciocho años, Thomas
Aikenhead, fue juzgado por decir públicamente que el cristianismo era un sinsentido,
https://es.wikipedia.org/wiki/Bristol
https://es.wikipedia.org/wiki/Autodidacta
https://es.wikipedia.org/wiki/La_Fl%C3%A8che
https://es.wikipedia.org/wiki/Ducado_de_Anjou
https://es.wikipedia.org/wiki/Francia
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=De_mi_propia_vida&action=edit&redlink=1
https://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_de_la_naturaleza_humana
https://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Breta%C3%B1a
https://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_de_la_naturaleza_humana
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https://es.wikipedia.org/wiki/Thomas_Aikenhead
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blasfemia por la que sería ahorcado. Hume siguió la práctica habitual de expresar sus
puntos de vista indirectamente, a través de personajes que dialogaban en su obra. Además,
no reclamó la autoría del Tratado hasta el año de su muerte, en 1776. Sus ensayos Del
suicidio, y De la inmortalidad del alma y sus Diálogos sobre la religión no se publicarían
hasta después de su muerte, y aun así Hume no figuraba en ellos en los nombres del autor
ni del editor. Hume fue tan hábil camuflando sus ideas que a día de hoy todavía se discute
si en realidad era deísta o ateo. A pesar de ello, se le denegaron muchos cargos por
declararse ateo.
De 1763 a 1765 Hume ejerció como secretario de Lord Hertford en París, donde se ganó la
admiración de Voltaire y fue agasajado por las damas de la alta sociedad. Allí trabó una
amistad con Rousseau que más tarde se estropearía. Escribió sobre su estancia en París
«A menudo añoré la tosquedad de The Poker Club de Edimburgo... para corregir y rectificar
tanta exquisitez». En 1768 se estableció en Edimburgo. En 1770, el filósofo alemán
Immanuel Kant avivó el interés por los trabajos filosóficos de Hume al declarar que le
habían despertado de «sueños dogmáticos» (circa) y desde entonces gozó del
reconocimiento que había perseguido durante toda su vida.
James Boswell visitó a Hume pocas semanas antes de su muerte. Hume le dijo que
sinceramente veía la vida después de la muerte como «el capricho más irracional». Hume
escribió su propio epitafio: «Nacido en 1711, Muerto en 1776. Dejando a la posteridad que
añada el resto», que está grabado conjuntamente con el año de su fallecimiento en la
«sencilla tumba romana» que dejó escrito que prefería y que está situada, como deseaba,
en la ladera este de Calton Hill, desde la que se ve su casa, en el número 1 de St David
Street del New Town de Edimburgo.
Continuó hasta el final perfectamente sensato y libre de mucho dolor o sentimientos de
angustia. Nunca dejó caer la más mínima expresión de impaciencia; pero cuando tuvo
ocasión de hablar a la gente de él, lo hizo siempre con cariño y ternura. Pensé que era
impropio escribirte para traerte, especialmente porque escuché que te había dictado una
carta en la que deseaba que no vinieras. Cuando se puso muy débil, le costó un esfuerzo
hablar, y murió en una serenidad mental tan feliz, que nada podía superarla.
Su tumba se encuentra, como él lo deseaba, en la ladera suroeste de Calton Hill,en el
cementerio Old Calton. Adam Smith contó más tarde la divertida especulación de Hume de
que podría pedirle a Caronte, el barquero de Hades, que le permitiera unos años más de
vida para ver "la caída de algunos de los sistemas de superstición prevalecientes". El
barquero respondió: "Tú, pícaro merodeador, eso no sucederá en estos cientos de años...
Entra en el bote ahora mismo". Smith compuso un elogio para Hume poco después de la
muerte y se encuentra como pieza complementaria de su breve autobiografía publicada
póstumamente, Mi vida (1776).
Aunque Hume escribió sus obras en el siglo XVIII, su trabajo sigue siendo relevante en las
disputas filosóficas de la actualidad, lo que contrasta con las aportaciones de muchos de
sus contemporáneos. En Tratado de la naturaleza humana, Hume explica cómo la ciencia
del hombre es "la única base sólida para las otras ciencias" y que el método de esta ciencia
requiere tanto la experiencia como la observación como fundamentos de un argumento
lógico.
https://es.wikipedia.org/wiki/Blasfemia
https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Del_suicidio&action=edit&redlink=1
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https://es.wikipedia.org/wiki/Tratado_de_la_naturaleza_humana
IMMANUEL KANT
Fue un filósofo y científico prusiano de la ilustración fue el primero y más importante
representante del criticismo y precursor del idealismo alemán y es considerado
como uno de los pensadores más influyentes, de la Europa moderna y de la filosofía
moderna, Además es uno de los últimos pensadores de la modernidad, anterior a
la filosofía contemporánea, cuyo origen suele situarse en 1831 tras la muerte de
Hegel.
Kant distingue tres preguntas filosóficas a las que dedica sus obras capitales:
«¿Qué puedo conocer?» en la Crítica de la razón pura, calificada generalmente
como un punto de inflexión en la historia de la filosofía, en la que investiga la
estructura misma de la razón; «Qué debo hacer?» con la Crítica de la razón práctica
(centrada en la ética) y La metafísica de las costumbres (con una parte acerca de la
doctrina de la virtud y la otra centrada en la doctrina del derecho) y «¿Qué puedo
esperar? en la Crítica del juicio (donde investiga acerca de la estética y la
teleología). Estas tres preguntas pueden resumirse en una: ¿Qué es el hombre?»10 
Asimismo, Kant propuso que la metafísica tradicional se puede reinterpretar a través
de la epistemología, ya que podemos encarar problemas metafísicos cuando
entendemos y relacionamos la fuente con los límites del conocimiento.
Kant adelantó importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la
epistemología, la moral, la religión, la política y la historia habiendo logrado,
inclusive, una síntesis entre el empirismo y el racionalismo.2 3 12 Aceptando que si
bien todo nuestro conocimiento empieza con la experiencia, no todo procede de
ella,13 dando a entender que la razón juega un papel importante. Kant argumentaba
que la experiencia, los valores y el significado mismo de la vida serían
completamente subjetivos si no hubiesen sido subsumidos por la razón pura, y que
usar la razón sin aplicarla a la experiencia, nos llevaría inevitablemente a ilusiones
teóricas
Nació en 1724 en Königsberg (antiguamente Prusia, desde 1946 Kaliningrado,
Rusia). Era el cuarto de nueve hermanos, de los cuales solo cinco alcanzaron la
adolescencia. En su juventud, Kant fue un estudiante constante, aunque no
espectacular. Creció en un hogar pietista que ponía énfasis en una intensa devoción
religiosa, la humildad personal y una interpretación literal de la Biblia. Por
consiguiente, Kant recibió una educación tan severa —estricta, punitiva,
disciplinaria, polarizada y excluyente— que favorecía la enseñanza del latín y la
religión por encima de las matemáticas y las ciencias.
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_moderna
https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_contempor%C3%A1nea
https://es.wikipedia.org/wiki/Hegel
https://es.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADtica_de_la_raz%C3%B3n_pura
https://es.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADtica_de_la_raz%C3%B3n_pr%C3%A1ctica
https://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica
https://es.wikipedia.org/wiki/Metaf%C3%ADsica_de_las_costumbres
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https://es.wikipedia.org/wiki/Est%C3%A9tica
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https://es.wikipedia.org/wiki/Derecho
https://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADa
https://es.wikipedia.org/wiki/Moral
https://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n
https://es.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica
https://es.wikipedia.org/wiki/Historia
https://es.wikipedia.org/wiki/Empirismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Racionalismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant#cite_note-McCormick-2
https://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant#cite_note-:6-3
https://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant#cite_note-12
https://es.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant#cite_note-13
https://es.wikipedia.org/wiki/Valor_(axiolog%C3%ADa)
https://es.wikipedia.org/wiki/K%C3%B6nigsberg
https://es.wikipedia.org/wiki/Prusia
https://es.wikipedia.org/wiki/Kaliningrado
https://es.wikipedia.org/wiki/Pietismo
https://es.wikipedia.org/wiki/Biblia
https://es.wikipedia.org/wiki/Idioma_lat%C3%ADn
https://es.wikipedia.org/wiki/Matem%C3%A1tica
https://es.wikipedia.org/wiki/Ciencia
Profesor pequeño de intelecto gigante, su madre era una ama de casa, aunque su
familia era pobre las carencias materiales siempre eran compensadas con el cariño
y el empeño que los padres ponían jen la educación de sus hijos le dieron a
Immanuel una educación basada en la fe Cristiana y se esforzaron mucho para que
Immanuel pudiera asistir a una buena Escuela como alumno Kant no era tan
brillante cuando acabo con sus estudios básicos sus padres pese a la apretada
economía familiar siguieron apoyándolo para que tomara cursos, de filosofía
matemáticas y ciencia naturales , una vez terminada la universidad un joven de 24
años debía empezar para ganarse la vida y decidió del modo difícil dedicándose a a
la enseñanza comenzó su vida laboral impartiendo clases a niños de familias
acomodadas una actividad extremadamente mal pagada pero le daba el tiempo
suficiente para seguirse preparando en otras materias pues ya desde ese momento
tenía muy claro que su meta profesional era convertirse en el profesor titular de la
filosofía en la universidad y siete largos años tuvieron que pasar para que a la edad
de 31 años recibiera su permiso de docencia un permiso que le permitía impartir
cursos en la universidad, pero no se le daba un sueldo fijo, su sueldo de pendía de
la cantidad de alumnos quese inscribieran el curso, normalmente otros profesores
que se dicaban a esas actividades tenían que buscar otros empleos además del de
la docencia para completar ingresos pero eso fue raro para Kant pues vivió toda la
vida en soltería Kant era un profesor excelente, llego a formar una teoría acerca del
sistema solar que es conocida el día de hoy como Kant la plas a Kant le llevo quince
largos años llegar al puesto que quería.
Immanuel Kant pensaba que el proceso de tener conocimientos se activaban dos
facultades mentales, la sensibilidad y el entendimiento, se e encuentra condicionada
por el cual los estímulos perciben los estímulos esenciales, el espacio y el tiempo
Kant creía que nuestro entendimiento posee estructuras previas a la experiencia
que permiten la formación de nuestros
Humana sin importar la época conocimientos y para averiguar cuáles eran esas
estructuras tuvo que analizar cantidad de juicios.
Kant se dio cuenta de que había doce conceptos básicos que nuestra mente, posee
muchos antes de cualquier experiencia pudiendo analizar el siguiente juicio:
Algunas manzanas pueden ser amarillas, expresa el concepto de sustancia, también
se expresa el concepto de particularidad y el concepto de posibilidad, son llamados
categorías por Immanuel Kant, las categorías son conceptos que existen en nuestra
mente antes de cualquier experiencia, LA RAZON, LA CIENCIA Y LA METAFISICA.
Los filtros que tiene nuestra mente por los cuales podemos percibir esta manzana,
no son particulares, si no universales todas las mentes humanas sin importar la
época, ni el lugar son los poseedores de los conceptos de espacio y tiempo además
de las doce categorías cuyos conceptos son formados a través de las categorías
puedo tener la certeza, de que esas leyes van a tener validez, en cualquier mente ni
el lugar.
Las leyes que se generen a través de esos filtros también son universales para
cualquier mente humana.
Heraclito
Filósofo griego, desde sus orígenes y a lo largo del periodo cosmológico, anterior al periodo
antropológico que iniciaría Sócrates, el pensamiento griego se orientó a la búsqueda de un
principio constitutivo común a la pluralidad de seres de la naturaleza, así en la escuela
milesia se tendió a ver así como principio, este filósofo quien era apodado El Oscuro por el
carácter emblemático que revistió a menudo su estilo, como testimonia un buen número de
los fragmentos conservadores de sus enseñanzas, El desprecio de Heráclito por el común
de los mortales concordaron con sus orígenes, pues parece cierto que procedía de una
antigua familia aristocrática así como que sus ideas políticas fueron contrarias a la
democracia de corte ateniense y formó quisas parte del reducido grupo, integrado por
nobles, que principalmente simpatizaba con el rey Persa Darío l el grande a cuyos dominios
pertenecía Éfeso por entonces contra la voluntad de la mayoría de sus ciudadanos, Las
enseñanzas de Heráclito según Diógenes Laercio, quedaron recogidas en una obra titulada
de la naturaleza que trataba del universo la política y la teología, quien es filósofo y escritor
quien fue filósofo de Éfeso considerado pionero de la sabiduría.
Juan Duns Escoto
Se cree que entre el 23 de diciembre de 1265 y el 17 de marzo de 1266, en duns, condadp
de Berwick, Escocia.
Juan Duns Escoto falleció en Colonia, Alemania, el 8 de noviembre de 1308.
Curso estudios en las escuelas de los frailes menores de Addington.
Escoto entro en la orden franciscana y estudio en las Universidades de Oxford y parís. Más
tarde impartiría clases en ambos centros sobre las Sentencias, el manual teológico básico
del teólogo italiano PEDRO LOMBARDO.
Fue ordenado sacerdote el 17 de marzo de 1291.
Sus escritos más importantes son las dos colecciones de comentarios sobre las Sentencias
y los tratados Cuestiones quodlibetic, Cuestiones sobre metafísica y Sobre el principio
primero.
A causa de su intrincado pero hábil método de análisis, en concreto en su defensa de la
Doctrina de la inmaculada Concepción (que el papa Pio IX definió como dogma de la iglesia
católica en 1854), se le conoce como Doctor Subtilis.
En su sistema de filosofía analizo con precisión los conceptos de causalidad y posibilidad en
un intento de establecer una prueba rigurosa de la existencia de Dios, el ser primero e
infinito. No obstante, mantenía que para conocer la verdad en toda su amplitud y cumplir
con el propio destino eterno no debe limitarse a hacer uso de las intuiciones derivadas del
conocimiento natural o de la filosofía sino que también debe intentar conocer y aceptar la
revelación divina. La revelación completa y perfecciona el conocimiento natural y en
consecuencia, no puede haber contradicción entre ellos.
Para Duns Escoto, teología y filosofía son disciplinas distintas y separadas; sin embargo, se
complementan, porque la teología recurre a la filosofía como una herramienta. En su
opinión el interés primordial de la teología de Dios, considerando desde el punto de vista de
Su propia naturaleza, mientras que la filosofía solo apela a Dios en la medida en que Él es
la causa primera de las cosas. Al considerar la naturaleza de la teología como una ciencia,
sin embargo, Duns Escoto se apartó de forma clara de su precursor dominico, santo Tomas
de Aquino. Mientras tanto Tomas definía la teología primero y ante todo como una disciplina
especulativa, Duns Escoto abordaba la teología como una ciencia práctica, interesada en
cuestiones teóricas solo en la medida en que estas se plantean como fin el salvar almas a
través de revelación.
Argumento que mediante la fe una persona puede conocer con absoluta certeza que el
alma es incorruptible e inmortal; la razón puede argumentar con verosimilitud la existencia
de tales cualidades del alma, pero no puede probar que existan con exactitud. Como santo
Tomas, Escoto fue realista de la filosofía pero se distinguía de este en ciertas materias
básicas. El principal punto de diferencia entre ellos esta relacionad con sus ideas de la
percepción. Mantenía que una comprensión directa, intuitiva, de las cosas concretas se
obtiene tanto a través del intelecto como de los sentidos. Aquino por otro lado, sostenía que
el intelecto no conoce por sí mismo la singularidad de las cosas materiales sino solo las
naturalezas universales abstraídas a su vez de las percepciones.
Duns Escoto afirmaba que los universales no tienen una existencia separada de la mente
humana, sino cada cosa separada o ‘singular’ posee una naturaleza distinta hacia el
exterior que comparte con otras cosas de la misma clase. Este hecho, pensaba, suministra
el fundamento objetivo de nuestro conocimiento sobre las verdades esenciales. Siguiendo la
tradición franciscana establecida por el teólogo italiano San Buenaventura, Duns Escoto
recalco la primacía de la libertad humana y de los actos de amor intelecto. Evitaba una
visión arbitraria o voluntarista de los actos de Dios, aunque advertía al mismo tiempo que la
existencia actual de las cosas depende de una decisión libre tomada por Dios, y sostenía
que las obligaciones morales depender de la voluntad de Dios. Esa voluntad enseñaba, es
libre por completo y no estaba formada o determinada por motivos concretos. Dios ordena
una acción no porque él vea que es buena, como afirmaba santo Tomas, si no que la hace
buena al ordenarla.
Fue uno de los más profundos y refinados teólogos y filósofos medievales conocidos por su
filiación escolástica. Durante muchos siglos después de su muerte, sus seguidores,
llamados escolistas, estuvieron en conflicto con los adeptos de santo Tomás, que eran
llamados tomistas. En el siglo XX la influencia de la filosofía escolista es todavía intensa
dentro de la iglesia católica.
Epicuro
Epicuro fue uno de los grandes filósofos de la cultura griega de su época y fundador de la
corriente filosófica que lleva su nombre, el epicureísmo, cuya principal característica fue la
identificación de la felicidad con el placer.
Nacido en Samos (Grecia) en 341 a. C., Epicuro fundó, como también hicieron Platón