filo Moderna Racionalismo

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FILOSOFÍA MODERNA II: RACIONALISMO
Malebranche
Leibniz
B. Spinoza
Descartes
Representantes
Características
Origen del conocimiento es la Razón.
El conocimiento es universal y necesario.
Sostiene la existencia de ideas innatas.
Método: Deductivo.
Se basan en las ciencias formales. 
Padre del pensamiento moderno.
Racionalista panteísta
Representante del ocasionalismo.
Teoría de las mónadas y de la armonía preestablecida.
Prof. Víctor Soto. 
Discurso del método.
Meditaciones metafísicas.
Los principios de la filosofía.
Las pasiones del alma.
Reglas para la dirección del espíritu.
Tratado del hombre.
La geometría.
Duda metódica
Ideas
	 Sentidos
	 Vigilia
	 Matemática
El yo pensante
La certeza
Distinto
Claro
“Pienso luego existo”
“cógito ergo sum”
Verdad absoluta
	Adventicias
	Ficticias
	Innatas
	 Pensamiento	 Res cogitans
	 Cuerpo	 Res extensa
	 Dios	 Res infinita
Obras
RENÉ DESCARTES
(1596-1650)
Prof. Víctor Soto
LA SUBSTANCIA INFINITA: DIOS
Prof. Víctor Soto
EL HOMBRE SEGÚN DESCARTES
Prof. Víctor Soto
Prof. Víctor Soto
Prof. Víctor Soto
BARUCH SPINOZA
(1632-1677)
Ética demostrada según el orden geométrico.
Tratado teológico político.
Breve tratado sobre Dios, el hombre y la felicidad.
Obras
Naturaleza
Panteísta
Naturans
Naturata
Dios = causa
Mundo = efecto
Todo es Dios o una manifestación de Dios
[Perfección]
C. Intuitivo
[Ciencia]
C. Racional
C. Sensible
El conocimiento
[Opinión, imaginación]
“Visión de todas las cosas en la visión misma de Dios”.
Prof. Víctor Soto
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GOTTFRIED LEIBNIZ
(1646-1716)
Filosofía
Perennis
Novi
Adquisiciones fundamentales de la filosofía antigua y medieval
Filosofía y ciencia moderna
T. De las mónadas (mónada = alma)
T. De la armonía preestablecida por Dios.
“Este es el mejor de los mundos posibles”: optimismo
Necesarios, innatos.
Verdad
Calculo infinitesimal
Principio: Identidad, no-contradicción, tercio excluido.
Contingentes
Principio: Razón suficiente: Dios.
Razón
Hecho
Monadología.
Discurso de metafísica.
Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano.
Ensayos de teodicea.
Escritos filosóficos.
Obras
Prof. Víctor Soto
NICOLAS MALEBRANCHE
(1638-1715)
La búsqueda de la verdad.
Tratado de la naturaleza y la ciencia.
Tratado del amor de Dios.
 Conversación de un filósofo cristiano con un filósofo chino.
Acerca de la investigación de la verdad.
Aclaración sobre el ocasionalismo.
Obras
Máximo representante del ocasionalismo
Para Malebranche, cuerpo y alma son entidades —o sustancias— inconexas e independientes, entre las que no existe comunicación directa de ningún tipo.
Es Dios quien realiza la función de comunicar ambas entidades y quien crea el conocimiento en el hombre; pues, al no haber contacto entre mente y cuerpo, el hombre por sí solo está imposibilitado para conocer el mundo. La presencia de Dios en el alma de los hombres suple su carencia para conocer otras entidades, pues el hombre ve en Dios el resto de las cosas.
No se da una unión metafísica entre cuerpo y alma. Esa unión solo es ocasional y por Dios.
Ocasionalismo: Dios es la causa de todo influjo posible de una realidad, Lo que llamamos causa es solo una ocasión. La única causa es Dios: No es el Sol el que produce calor, luz y vida, solo es una ocasión; la causa es Dios y se vale y se toma como instrumento para realizar su acción causal.
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
1. Señale una de las características de la filosofía moderna.
A) Crítica a la idea de autoridad. 
B) Sumisión intelectual.
C) Análisis del lenguaje. 
D) Fundamentos teológicos.
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
2. La duda metódica consiste en dudar de todo menos de
A) mi actitud dubitativa. 
B) Dios. 
C) la verdad.
D) la naturaleza. 
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
3. La determinación de la verdad por medio del contacto empírico con la realidad es una tesis
A) empirista. 
B) racionalista. 
C) tomista.
D) aristotélica. 
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
4. Para Descartes la duda es una etapa previa en la búsqueda de la certeza, no es el fin que buscamos sino un recurso o método para conocer. De lo anterior, se sigue que es un error calificar a Descartes como
A) escéptico. 	
B) filósofo. 	
C) racionalista.
D) idealista. 
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
5. Con relación a la filosofía de Kant, determine la verdad (V) o falsedad (F) de las siguientes proposiciones.
I. Su filosofía sintetizó las tesis del racionalismo y el empirismo sobre el origen del conocimiento.
II. Sostuvo que el conocimiento está compuesto por juicios analíticos y juicios sintéticos.
III. Afirmó que las ideas de causalidad y sustancia surgen por hábito o costumbre.
IV. Su método filosófico es conocido como duda metódica.
A) VVFF 
B) VVVV 
C) FFFF 
D) VFFV 
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
6.	El filósofo moderno que consideró que el medio para alcanzar la certeza es la duda.
A) Descartes.		
B) Hume.		
C) Locke.
D) Kant.	
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
7. Relacione correctamente los siguientes conceptos.
I. Descartes a) La causalidad es una idea absurda.
II. Locke 	b) Cogito ergo sum
III. Hume 	c) Criticismo filosófico.
IV. Kant 	d) Fundador del empirismo moderno.
A) Ib, IId, IIIa, IVc 
B) Ia, IIb, IIIC, IVd
C) Ic, IId, IIIb, IVa 
D) IIa, IIId, IVb, Ic
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
8. Marque la alternativa que contiene un juicio analítico.
A) La pelota es redonda. 
B) La carpeta es de madera.
C) El agua está caliente. 
D) La mesa es marrón.
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
9. Filósofo moderno cuyo método de conocimiento se inicia con la duda metódica.
A) Marx 
B) Locke 
C) Descartes
D) Hegel 
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
10. 	¿Cuál de los siguientes enunciados guarda correspondencia con la teoría kantiana del conocimiento? 
A)	Tanto la razón como la experiencia no son fundamentos seguros para el conocimiento.
B)	Para alcanzar el conocimiento, es necesario prescindir de todo apoyo en la razón.
C)	El entendimiento ordena los datos de la experiencia en el proceso cognoscitivo.
D)	La razón y la fe son de suma importancia en la búsqueda del conocimiento seguro.
E)	El desorden de los datos sensoriales hace inevitable que renunciemos a ellos. 
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
11. Realiza una lectura atenta y responde. "Fue un filósofo que cometió varios errores que hoy la ciencia está poniendo de manifiesto. Primero trató de contradecir la fórmula socrática de sólo sé que nada sé con una certeza que nadie pudiera atacar: pienso, luego existo. Después, dividió la naturaleza en sustancia pensante (res cogitans) y la sustancia sensible (res extensa) y con ello separó el cuerpo de la mente. Pero el principal error que subyace en que su gnoseología era la aplicación de un racionalismo estrecho de miras a una realidad demasiado compleja para ser reducida a ideas innatas o categorías creadas por una mente ávida de certidumbres". ¿A qué concepción gnoseológica (o teoría del conocimiento) hace referencia el texto?
A)	A la gnoseología del empirismo.
B)	Al argumento gnoseológico de Kant.
C)	Hace un ataque a la filosofía de Sócrates.
D)	Es una crítica a la gnoseología de Descartes.
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
12. Si todas las ideas provienen de las experiencias a través de los sentidos y un ser humano comienza a tener ideas cuando experimenta las primeras sensaciones, entonces
A)	no existen las ideas innatas tal como afirmó Descartes.
B)	las ideas se forman fuera de nuestra mente.
C)	las ideas innatas son la combinación entre experiencia y razón.
D)	todos nuestros conocimientos serían a priori.
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
13. 	En líneas generales, la reflexión filosófica de Descartes se propuso fundar los primeros principios y causas de todo lo que existe ocupándose del sujeto, Dios y mundo; esto se enmarca en la disciplina filosófica denominada 
A)	epistemología.	
B)	cosmología.	
C)	axiología.
D)	metafísica.		
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
14. La duda metódica o método cartesiano tiene como objetivo principal
A) demostrar la existencia de Dios.
B) desarrollar una ciencia absolutamente racional.
C) sentar bases sólidas para el conocimiento.
D) comprobarracionalmente los datos empíricos.
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
15. El filósofo John Locke fue un acérrimo crítico del ___________ de Descartes, quien sostuvo que el conocimiento se lograba gracias al uso de la razón, la cual posee ideas claras y distintas llamadas ideas _________.
A) empirismo / facticias 
B) racionalismo / innatas
C) criticismo / simples 
D) racionalismo / adventicias
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
16. La metáfora de la mente del hombre como una tabula rasa, que propone el empirismo, sugiere que el hombre nace
A) con pocas ideas innatas.
B) incapacitado para conocer el mundo.
C) con una razón limitada por la experiencia.
D) sin ninguna idea en la mente.
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
17. Según Daniel, ideas tales como las de montaña, árbol, lápiz y pizarra han llegado a nuestra mente por medio de la intervención de los sentidos. Acerca de esta aseveración, Descartes sostendría que 
A)	dicha concepción no es correcta, pues todas las ideas son innatas.
B)	no es posible para el hombre tener ningún tipo de idea en la mente. 
C)	efectivamente, tales ideas de cosas externas se fundan en la experiencia.
D)	los sentidos no pueden participar en la constitución de ideas de cosas. 
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
18.	Señale cuál de los siguientes enunciados se corresponde con el criticismo kantiano.
A)	Los conocimientos de carácter metafísico no son posibles.
B)	Los sentidos no son importantes en el acto cognoscitivo. 
C)	El noúmeno es aquello que ordenamos con nuestras categorías.
D)	La duda radical debe acompañar siempre la reflexión filosófica.
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
19. Señale el enunciado que no se corresponde con las características de la filosofía Moderna.
A) La filosofía se independiza de la religión.
B) Se abandona el criterio de autoridad.
C) Aparece una nueva concepción de la naturaleza.
D) Se plantean principalmente problemas éticos.
Prof. Víctor Soto
PREGUNTAS
20. He advertido hace ya algún tiempo que, desde mi más temprana edad, había admitido como verdaderas muchas opiniones falsas, y que lo edificado después sobre cimientos tan poco sólidos tenía que ser por fuerza muy dudoso e incierto; de suerte que me era preciso emprender seriamente, una vez en la vida, la tarea de deshacerme de todas las opiniones a las que hasta entonces había dado crédito, y empezar todo de nuevo desde los fundamentos, si quería establecer algo firme y constante en las ciencias. Mas pareciéndome ardua dicha empresa, he aguardado hasta alcanzar una edad lo bastante madura como para no poder esperar que haya otra, tras ella, más apta para la ejecución de mi propósito; y por ello lo he diferido tanto, que a partir de ahora me sentiría culpable si gastase en deliberaciones el tiempo que me queda para obrar. Así pues, ahora que mi espíritu está libre de todo cuidado, habiéndome procurado reposo seguro en una apacible soledad, me aplicaré seriamente y con libertad a destruir en general todas mis antiguas opiniones. Ahora bien, para cumplir tal designio, no me será necesario probar que son todas falsas, lo que acaso no conseguiría nunca; sino que, por cuanto la razón me persuade desde el principio para que no dé más crédito a las cosas no enteramente ciertas e indudables que a las manifiestamente falsas, me bastará para rechazarlas todas con encontrar en cada una el más pequeño motivo de duda. Y para eso tampoco hará falta que examine todas y cada una en particular, pues sería un trabajo infinito; sino que, por cuanto la ruina de los cimientos lleva necesariamente consigo la de todo el edificio, me dirigiré en principio contra los fundamentos mismos en que se apoyaban todas mis opiniones antiguas. Todo lo que he admitido hasta el presente como más seguro y verdadero, lo he aprendido de los sentidos o por los sentidos; ahora bien, he experimentado a veces que tales sentidos me engañaban, y es prudente no fiarse nunca por entero de quienes nos han engañado una vez. Pero, aun dado que los sentidos nos engañan a veces, tocante a cosas mal perceptibles o muy remotas, acaso hallemos otras muchas de las que no podamos razonablemente dudar, aunque las conozcamos por su medio; como, por ejemplo, que estoy aquí, sentado junto al fuego, con una bata puesta y este papel en mis manos, o cosas por el estilo. R. Descartes. Meditaciones Metafísicas (traducción de Vidal Peña). La reflexión filosófica de Descartes tuvo entre sus preocupaciones distinguir y deshacerse de aquellas “opiniones falsas” que había asumido como verdaderas, para así poder establecer algo firme y constante en las ciencias. A partir de lo mencionado podemos ubicar estas reflexiones dentro de la disciplina filosófica denominada
A) gnoseología.		
B) epistemología.	
C) axiología.
D) estética.	
Prof. Víctor Soto