Filo Peruana y latinoamericana

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FILOSOFÍA PERUANA Y LATINOAMERICANA
P. Escolástico
P. Romántico
P. De los movimientos 
sociales
P. Positivista
P. Espiritualista
¿cuándo se inicia la filosofía en 
Latinoamérica y el Perú?
P. De la Filosofía actual
Rpts: Miguel León Portilla, Josef Estermann.
Rpts: A. Salazar Bondy, María Rivara de Tuesta.
¿existe una filosofía propia de Latinoamérica?
Antes de la llegada de los españoles:
Después de la llegada de los españoles:
Tesis guerrerista: Ginés de Sepúlveda
Se discute la humanidad del indio y el derecho de hacerle la guerra
Tesis Humanista: Bartolomé de las Casas.
Tesis conservadora (terrateniente): Bartolomé Herrera.
Se discute la forma de gobierno y hay una lucha entre conservadores y liberales
Tesis Liberal (Comerciantes): Benito Laso.
P. Ilustrado
Rpts: Pedro Peralta y Barnuevo, José Baquíjano y Carrillo, Juan Pablo Vizcardo y Guzmán, Toribio Rodríguez de Mendoza, Hipólito Unanue y Benito Díaz de Gamarra (México).
Conflicto de ideas entre el empirismo y la doctrina escolástica reinante. Preocupación por la independencia 
política de América.
Rpts: Manuel Gonzales Prada
Defendieron la idea de progreso. El desarrollo de la ciencia. 
Rpts: Alejandro Deustua.
Se reflexiona sobre la educación, la libertad, sobre metafísica.
Rpts: Anarquistas, Haya de la Torre, Mariátegui.
Hay influencia del marxismo. Se discute la situación del indio.
NO: Augusto Salazar Bondy
SI: Leopoldo Zea.
Prof. Víctor Soto. 
Se produce la famosa disputa de Valladolid. Se discute la condición humana del indio y el derecho de hacerle la guerra.
PERIODO ESCOLÁSTICO
Tesis guerrerista. Influenciado por en pensamiento Aristotélico. 
Tesis humanista. Estará influenciado por el humanista Erasmo de Rotterdam
El indio no es un ser humano. Prueba de ello es su ignorancia y su salvajismo.
El indio sí es un ser humano. Prueba de ello es su conversión al cristianismo.
Ginés de Sepúlveda
Bartolomé de las Casas
PERIODO ILUSTRADO
Hipólito Unanue
Pedro Peralta y Barnuevo
José Baquíjano y Carrillo
Juan Pablo Viscardo y Guzmán
Toribio Rodríguez de Mendoza
-Conflicto de ideas entre el empirismo y la doctrina escolástica reinante. 
-Empieza una preocupación por la independencia política de América. 
-Preocupación y el interés por la ciencia.
-Se fundan sociedades económicas, filantrópicas. Se funda la Sociedad Amantes del Perú por José Baquíjano y Carrillo.
Difundió a la vez los principios filosóficos liberales.
"A los Indios de las provincias interiores. Nobles hijos del sol, amados hermanos, a vosotros virtuosos indios [...] y no os asombre que os llamemos hermanos: lo somos en verdad, descendemos de los mismos padres, formamos una sola familia [...]"
"Carta a los españoles americanos", documento publicado por primera vez en 1799, donde instaba a los hispanoamericanos a independizarse de la corona española.
Escribió el Elogio a Jáuregui, discurso con el que le dio la bienvenida al virrey Agustín de Jáuregui y en el que destaca su protesta al sistema colonial. Sin embargo, no apoyó la ruptura con España.
Micaela:
Amor Mío. Por primera vez me encuentro rodeado de hombres verdaderos. Hay muchos hombres: inteligentes, audaces, prudentes, fríos, calculadores, desleales, ignorantes, pero pocos decentes e idealistas. Pero esos pocos entre los cuales me incluyo, con el tiempo van a ser legiones, a medida que nuestro ejemplo vaya derrotando al inhumano conquistador. 
Contigo por primera vez he sentido el Amor. El Hombre sin Amor es Incompleto. La civilización que nos quieren imponer ha escrito mucho sobre el Amor, pero la nuestra hace posible la experiencia del verdadero Amor. Por todo eso, para dar dignidad y Amor a este mundo, estamos luchando.
Todos mis indios, son Hombres Nuevos, hombres silenciosos, pero tremendamente revolucionarios. Nuestro Amor también comenzó silenciosamente… ¡Qué misterio¡ ¿verdad? Toda la selva verde y las altas montañas, todo el mar que contemplo en el cual me baño, la tierra que piso, las estrellas que miro ¿de dónde vienen? Y Tú, ¿de qué mundo vienes? Porque mujeres de tu condición son raras manifestaciones que de tanto en tanto aparecen en la Tierra para Purificarla y Embellecerla. Tú eres Amor. Eres para Ser amada. Cuando ama, la mujer es vibración que estremece y conduce a un mundo superior. Desde que te amo, vibro, trato de superarme. Cuando te beso, se agita mi alma, siento la presencia de la vida en plenitud. Juntos somos la vibración profunda que trata de arrancarle el misterio al universo entero. La energía secreta de tus ojos siempre me impulsan hacia nuevos objetivos. ¡A vencer! Quizás para ello se precise una vida, miles de hombres nuevos….Pero también sé que si estos hombres son amados por mujeres como tú, harán todo lo posible y los plazos se acortaran. Contigo junto a mi, tengo Fe en Mi Estrella. Mientras Tú me ames formaré parte de la forja de los hombres que pelean por la libertad de todos los hombres. Tú eres el comienzo de mi libertad individual. 
Juntos somos la expresión telúrica de nuestra raza. En estos momentos me avisan que los conquistadores nos están cercando….Pronto me uniré a Ti. Túpac Amaru.
Carta De Túpac Amaru A Micaela Bastidas: En algún lugar de la Cordillera de los Andes, Enero de 1782
PERIODO ROMÁNTICO
 (1830 – 1880)
Tesis liberal. Representa los intereses de los comerciantes.
Tesis conservadora. Representa los intereses de los terratenientes.
Bartolomé Herrera
Benito Laso
 Bartolomé Herrera emprendió la tarea de formar una generación que propiciase gobiernos autoritarios y limitase los derechos populares en favor de unos pocos que tenían un mayor nivel educativo, a lo que denominó soberanía de la inteligencia.
Criticó a la Iglesia y al Ejército, pero a la vez colaboró con caudillos autoritarios y conservadores, como el general Agustín Gamarra. Ya en sus años de ancianidad, radicalizó su liberalismo. Rígido y tenaz en defender sus principios, se autodenominó el «Robespierre peruano». Defendió con ardor la soberanía popular.
Liberales
Soberanía popular
“El Comercio”
Colegio Guadalupe
Conservadores
Soberanía de la inteligencia
“El correo”
Universidad San Marcos
Benito Laso
Pedro Gálvez
José Gálvez
Bartolomé Herrera
Manuel I. Vivanco
5
PERIODO POSITIVISTA
Herbert Spencer
Influencia de Comte pero sobre todo de Spencer
Aspiración la emancipación mental del hombre frente a la teología, de allí que se rechazara la metafísica y se defendiera la idea de progreso.
Representantes: Mariano H. Cornejo, Joaquín Capelo, Manuel Vicente Villarán, Javier Prado Ugarteche y Jorge Polar.
Nuestros indios
“La cuestión del indio, más que pedagógica, es económica, es social. ¿Cómo resolverla? …..
La condición del indígena puede mejorar de dos maneras: o el corazón de los opresores se conduele al extremo de reconocer el. derecho de los oprimidos, o el ánimo de los oprimidos adquiere la virilidad suficiente para escarmentar a los opresores. Si el indio aprovechara en rifles y cápsulas todo el dinero que desperdicia en alcohol y fiestas, si en un rincón de su choza o en el agujero de una peña escondiera un arma, cambiaría de condición, haría respetar su propiedad y su vida. A la violencia respondería con la violencia, escarmentando al patrón que le arrebata las lanas, al soldado que le recluta en nombre del gobierno, al montonero que le roba ganado e bestias de carga.
Al indio no se le predique humildad y resignación, sino orgullo y rebeldía. ¿Qué ha ganado con trescientos o cuatrocientos años de conformidad y paciencia? Mientras menos autoridades sufra, de mayores daños se liberta. Hay un hecho revelador: reina mayor bienestar en las comarcas más distantes de las grandes haciendas, se disfruta de más orden y tranquilidad en los pueblos menos frecuentados por las autoridades.
En resumen: el indio se redimirá merced a su esfuerzo propio, no por la humanización de sus opresores. Todo blanco es, más o menos, un Pizarro, un Valverde o un Areche.”
 El intelectual y el obrero
Mañana, cuando surjan olas de proletarios que se lancen a embestir contra los murosde la vieja sociedad, los depredadores y los opresores palparán que les llegó la hora de la batalla decisiva y sin cuartel. Apelarán a sus ejércitos, pero los soldados contarán en el número de los rebeldes; clamarán al cielo, pero sus dioses permanecerán mudos y sordos. Entonces huirán a fortificarse en castillos y palacios, creyendo que de alguna parte habrá de venirles algún auxilio. Al ver que el auxilio no llega y que el oleaje de cabezas amenazadoras hierve en los cuatro puntos del horizonte, se mirarán a las caras y sintiendo piedad de sí mismos (los que nunca la sintieron de nadie) repetirán con espanto: ¡Es la inundación de los bárbaros! Mas una voz, formada por el estruendo de innumerables voces, responderá: No somos la inundación de la barbarie, somos el diluvio de la justicia.
 El discurso en el Politeama
Señores:
Los que pisan el umbral de la vida se juntan hoi para dar una lección a los que se acercan a las puertas del sepulcro. La fiesta que presenciamos tiene mucho de patriotismo i algo de ironía: el niño quiere rescatar con el oro lo que el hombre no supo defender con el hierro.
Los viejos deben temblar ante los niños, porque la generación que se levanta es siempre acusadora i juez de la jeneración que desciende. De aquí, de estos grupos alegres i bulliciosos, saldrá el pensador austero i taciturno; de aquí, el poeta que fulmine las estrofas de acero retemplado; de aquí, el historiador que marque la frente del culpable con un sello de indeleble ignominia.
Niños, sed hombres, madrugad a la vida, porque ninguna jeneración recibió herencia más triste, porque ninguna tuvo deberes más sagrados que cumplir, errores más graves que remediar ni venganzas más justas que satisfacer….
 En esta obra de reconstitución i venganza no contemos con los hombres del pasado: los troncos añosos i carcomidos produjeron ya sus flores de aroma deletéreo i sus frutas de sabor amargo. ¡Que vengan árboles nuevos a dar flores nuevas i frutas nuevas! ¡Los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra!
Manuel Gonzales Prada
PERIODO ESPIRITUALISTA
Pone énfasis en el espíritu y la libertad como su manifestación principal y se rechaza el reduccionismo cientificista del positivismo.
Influenciado por Enri Bergson
Alejandro Deústua
Mariano Iberico
Francisco García Calderón, Víctor Andrés Belaúnde, José de la Riva Agüero, Alejandro Deustua, Mariano Iberico, José Vasconcelos (México) y Alejandro Korn (Argentina).
La educación considera que esta debe estar destinada a una elite, una minoría selecta, ya que menospreciando a las masas populares, considera que el pueblo es incapaz de salvarse a sí mismo y que no debemos abrigar esperanzas de despertar espiritualmente al indígena. 
La propuesta filosófica de Ibérico se centra en la filmación de la vida, la libertad y el ideal. El universo es un proceso, es una corriente vital que se renueva a cada momento y para conocer y penetrar en su esencia debemos primero hacerlo con nuestra propia conciencia, pues las conciencias individuales son una diversificación d la corriente vital. 
La actividad estética para Deustua tiene como tema fundamental la libertad y el orden. Entiende la libertad como armonía concebida en la actividad artística y expresada en las obras. Afirmaba que en las obras bellas, la libertad se manifiesta a través de la gracia, y lo bello no es otra cosa que la conciliación de la libertad con la naturaleza, mediante un orden ideal creado por la imaginación. Por ello, para Deustua la libertad es novedad, y el orden es la estabilidad necesaria para que la obra sea bella.
Funda el Partido Comunista del Perú y la CGTP.
Víctor Raúl Halla de la Torre
Influenciado por la lucha de clases en el mundo, la influencia del marxismo y las reivindicaciones indígenas
PERIODO DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES
José Carlos Mariátegui
Funda el APRA (Alianza Popular Revolucionaria Americana)
Marxista-leninista, considera que el Perú es un país semifeudal y semicolonial y que sobre esto se desarrolla un capitalismo atrasado.
El problema del indio es el problema de la tierra y el problema de este es como conquistarla. 
La primera etapa del capitalismo en países atrasados como es Perú es el imperialismo.
La clase media debe gobernar. 
PERIODO DE LA FILOSOFÍA ACTUAL
Augusto Salazar Bondy
Gustavo Gutiérrez
Representantes: Augusto Salazar Bondy, Francisco Miró Quesada Cantuarias, Enrique Dussel, entre otros.
Se genera un pensamiento de la liberación, después de la segunda mitad del siglo XX.
Filosofía de la liberación
Teología de la liberación.
Concepción providencialista y social influida por las encíclicas sociales y el pensamiento marxista europeo. 
Como superación de la situación de dominación y dependencia, la cual trae como consecuencia una filosofía inauténtica en el Perú y Latinoamérica 
¿Existe una filosofía propia de Latinoamérica?
Augusto Salazar Bondy
Leopoldo Zea
No existe filosofía latinoamericana porque la filosofía de nuestros países es imitativa (copia modelos europeos), inauténtica (no expresa nuestro modo de ser) y alienada, y lo seguirá siendo mientras no salga del subdesarrollo y de la cultura de dominación. Su reflexión sobre la cultura de la dominación y la condición de filosofía alienada e inauténtica le llevará a postular una filosofía de la liberación.
Para este filósofo mexicano la filosofía latinoamericana no ha sido imitación de la europea, sino que ha adaptado las ideas a su propia realidad. Por tanto, es auténtica al ser una reflexión sobre la propia circunstancia.
Francisco Miro Quesada
PREGUNTAS
1. Contrario a Leopoldo Zea, rechaza la tesis de la Originalidad del pensamiento filosófico de América Latina.
A) Francisco Miró Quesada. 
B) Augusto Salazar Bondy.
C) José Antonio Encinas. 
D) José María Arguedas.
PREGUNTAS
2. La proposición “no es posible que el testigo diga la verdad y que a la vez mienta”, ejemplifica el principio de
A) no contradicción. 
B) identidad. 
C) tercio excluido.
D) causalidad. 
PREGUNTAS
3. Si a una proposición se le exige, para ser válida, estable correspondencia entre sus proposiciones, se está usando el principio de
A) no contradicción. 
B) identidad. 
C) razón suficiente.
D) tercio excluido.
PREGUNTAS
4. Los principales problemas de la filosofía latinoamericana fueron la
A) periodicidad y el nacionalismo. 
B) originalidad y la identidad.
C) contradicción y la identidad. 
D) identidad y la objetividad.
PREGUNTAS
5. La temática de la “emancipación de América” se desarrolló durante
A) el positivismo. 
B) la ilustración. 
C) el espiritualismo.
D) el romanticismo. 
E) la escolástica.
PREGUNTAS
6. Periodo de la filosofía latinoamericana caracterizado por abordar como preocupación “el problema de la humanidad del indio”, entre otros.
A) Positivista 
B) Ilustración 
C) Romántico
D) Escolástico 
PREGUNTAS
7. La tradición filosófica predominante señala que la filosofía en el Perú se inicia con la llegada de los
A) incas. 
B) españoles. 
C) norteamericanos.
D) europeos. 
PREGUNTAS
8. Relacione los elementos de ambas columnas:
I) Espiritualismo	( )	a) Guerra justa
II) Positivismo		( )	b) Alejandro Deústua
III) Romanticismo 	( )	c) Ciencia y progreso
IV) Escolástico		( )	d) Benito Laso
A) Ia,IIb,IIIc,IVd		
B) Ic,IIa,IIIb,IVd		
C) Id,IIa,IIIb,IVc
D) Ib,IIc,IIId,IVa		
E) Id,IIc,IIIb,IVa 
PREGUNTAS
9. La disputa de ideas entre el empirismo y la escolástica sucedió en el período ______ de la historia de la filosofía en el Perú.
A) Escolástico		
B) romántico		
C) positivista
D) ilustrado
PREGUNTAS
10. El tema de la independencia política se manifestó en el período……….de la filosofía latinoamericana.
A) Escolástico		
B) romántico		
C) vitalista
D) ilustrado		
E) positivista