I_ASM_Diri_Sem36

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Anual San Marcos Filosofía
Responde
Áreas A, B y C 1 al 6
Área D y E 1 al 8
1. Bruce insiste en la necesidad de respetarnos 
mutuamente: “Solo en la medida que apren-
damos a aceptar la libertad de otro para expre-
sarse, sin que ello implique necesariamente 
que estemos de acuerdo, podremos vivir en 
armonía a pesar de nuestras diferencias”. Lo 
planteado por Bruce lo equipara al valor de-
fendido por Voltaire el cual es
A) el fascismo.
B) la tolerancia.
C) el Estado.
D) el igualitarismo.
E) la sociedad civil.
2. Aristóteles consideraba que la ............... era 
una forma de gobierno que tiende hacia la 
corrupción y el vicio. A diferencia de la Repú-
blica (definida como un gobierno virtuoso), la 
............... no hace más que permitir el gobierno 
del vulgo.
A) Tiranía - Tiranía
B) Oligarquía - Oligarquía
C) Democracia - Democracia
D) Aristocracia - Aristocracia
E) Monarquía - Monarquía
3. El liberalismo, sobre todo aquella interpreta-
ción más vinculada con el capitalismo indus-
trial, basa la relación del individuo con la políti-
ca a partir de la lógica del beneficio particular. 
Solo el individuo es el que puede defender sus 
intereses, nadie más puede hacerlo, incluido 
(o sobre todo) el Estado. Su concepción de 
los derechos políticos es instrumental, y en los 
 
casos más extremos puede llegar a favorecer 
cierta pasividad ciudadana. Todo esto hace 
que el modelo liberal sea representacional.
Sobre el concepto de ciudadanía. J. Horrach
 A partir del texto, se puede deducir que la de-
mocracia representativa
A) supone una élite política profesional.
B) busca garantizar los derechos humanos 
universales.
C) se contradice con los intereses individualis-
tas de los ciudadanos.
D) pone los intereses colectivos por encima de 
los individuales.
E) considera como inadmisible los intereses 
particulares.
Lea el siguiente texto y conteste la pregunta.
 Pluralismo querría decir que en una socie-
dad hay distintas éticas de máximos que ha-
cen distintas propuestas de vida feliz, y esas 
distintas éticas de máximos comparten unos 
mínimos de justicia que se concretan en valo-
res y en principios. En ese sentido, una socie-
dad pluralista no es una sociedad moralmente 
monista, ni es una sociedad moralmente poli-
teísta. Una sociedad sería moralmente monis-
ta cuando todos los miembros de esa socie-
dad comparten un mismo código moral. Una 
sociedad sería moralmente politeísta cuando 
los distintos miembros comparten distintos 
-tienen distintos- códigos morales, pero hasta 
tal punto son diferentes entre sí que no existe 
una posibilidad de diálogo entre los distintos 
códigos, y no existe posibilidad de encontrar ni 
siquiera un mínimo de acuerdo.
ADELA, Cortina. Conferencia: “Pluralismo moral, 
ética de mínimos y ética de máximos”. 2003.
Filosofía política I
AnuAl SAn MArcoS - 2023
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Práctica dirigida de 
Filosofía
semana
36
Academia ADUNI Semana 36
4. Según el texto, en una sociedad pluralista 
A) existen los mismos ideales que en una so-
ciedad politeísta.
B) Todos los miembros de la sociedad tienen 
iguales códigos.
C) No hay integrantes que tengan diferentes 
valoraciones.
D) Es factible llegar a sucintos compromisos.
E) La posibilidad de diálogo es escasa.
Lea el siguiente texto y conteste las preguntas 5 y 6.
 No hay que ser un griego de la antigüedad 
para comprender que el compromiso ciudada-
no le viene al individuo que se sabe parte de la 
comunidad y, que, por tanto, no realiza su de-
ber como si este fuera una imposición exterior. 
Por ello, podemos decir entonces que la polis 
produce necesariamente ciudadanos, y que 
los ciudadanos necesariamente son políticos. 
Dicho de otro modo, una comunidad política 
es una comunidad de ciudadanos, individuos 
que se saben miembros de una comunidad so-
lidaria. En este contexto, la democracia sería 
el régimen natural de la política, pues en ella 
la ciudadanía es por principio universalmente 
inclusiva. 
AÑI, Adriana. Reflexión sobre el rol de la esfera pública 
y la opinión pública en la educación democrática.
5. Del texto se puede deducir que el ciudadano 
en el mundo antiguo
A) esta inclinado a intereses particulares.
B) puede realizarse sin la polis.
C) participa de las decisiones de la comunidad.
D) actúa sin impedimento de la polis. 
E) se agrupa con los demás mecánicamente. 
6. Del texto, se puede afirmar que una ciudada-
nía efectiva solo se desarrollaría 
A) en una comunidad política sin intereses 
comunes.
B) en una sociedad donde se participe en los 
asuntos públicos.
C) cuando todos en la sociedad piensen igual.
D) en algunas sociedades democráticas. 
E) en toda asociación de individuos.
Del siguiente texto conteste la pregunta 7.
 La experiencia histórica ha producido y ensa-
yado dos tipos de democracia: 1. La democracia 
directa o, vale decir, democracia como partici-
pación; 2. La democracia indirecta o, por así de-
cirlo, democracia representativa. La primera es 
un ejercicio en propio y, en este sentido, directo 
del poder; mientras que la segunda es un siste-
ma de control y de limitación del poder. En el 
primer caso, un régimen democrático esta fun-
dado sobre la participación de los ciudadanos 
en el gobierno de su ciudad: es la democracia 
de la polis y de sus imitaciones medievales. En 
el segundo caso, un régimen democrático, en 
cambio, esta confiado a los mecanismos repre-
sentativos de transmisión de poder.
 SARTORI, Giovani. ¿Qué es la democracia?
7. De lo expuesto en el texto, se puede mencio-
nar que la democracia representativa se carac-
teriza por ser
A) participativa.
B) mediada.
C) de alcance menor.
D) auténtica.
E) directa.
8. Relacione correctamente.
I. Sociedad civil
II. Ciudadanía
III. Pluralismo 
a. Relación política donde un individuo posee 
derechos y obligaciones.
b. Concepciones distintas con elementos co-
munes de convivencia.
c. Espacio y actividades donde las personas 
interactúan voluntariamente.
A) Ia, IIb, IIIc
B) Ib, IIa, IIIc
C) Ia, IIc, IIIb
D) Ic, IIb, IIIa
E) Ic, IIa, IIIb
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