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Anual San Marcos Filosofía
Responde
Áreas A, B y C 1 al 6
Área D y E 1 al 8
1. Cuando consideramos como válidas la exis-
tencia de ideas innatas, ya alojadas en nuestra 
mente antes de nacer, rechazamos aquellas 
ideas que provienen de nuestros sentidos. 
Ante ello, Locke …… pues afirma que la men-
te al nacer es un(a) ……
A) difiere - tabula plena.
B) discrepa - papel en blanco.
C) coincide - tabula rasa.
D) postula - res cogitans.
E) considera - sustancia extensa.
2. Si bien Hume es considerado parte de la co-
rriente empirista, él fue muy crítico con aque-
llos empiristas que consideraban la existencia 
de una realidad más allá de lo experimentable. 
Por otro lado, consideraba injustificada la pre-
sunción de que no exista una realidad ajena 
a nuestras precepciones sensoriales. Esta apa-
rente contradicción en realidad refleja la pos-
tura …… del autor con respecto al desconoci-
miento que tenemos de la realidad.
A) agnóstica B) racionalista
C) Cartesiana
D) Tomista E) Nihilista
3. Locke consideró que, más allá de lo sensorial, 
está los sustratos o soportes de todo lo expe-
rimentable. Estos se basan en sí mismos y no 
necesitan de nada más para su existencia. Lo 
único que sabemos de ellas es que existen. ¿A 
qué se refería Locke?
 
A) Ideas complejas.
B) Ideas adventicias.
C) Sustancias.
D) Ideas ficticias.
E) Reflexión.
4. Supongamos, entonces, que la mente sea, 
como se dice, un papel en blanco, limpio de 
toda inscripción, sin ninguna idea. ¿Cómo 
llega a tenerlas? ¿De dónde se hace la men-
te con ese prodigioso cúmulo, que la activa 
e ilimitada imaginación del hombre ha pinta-
do en ella, en una variedad casi infinita? ¿De 
dónde saca todo ese material de la razón y del 
conocimiento?
John Locke. Ensayo sobre el entendimiento humano.
 Asumiendo que, al nacer, la mente está com-
pletamente vacía, John Locke sugiere que 
todo el conocimiento que luego es capaz de 
albergar 
A) es producto de nuestra experiencia.
B) fue creado todo por la imaginación.
C) hace de algunas mentes, prodigiosas.
D) está totalmente desligado de la razón.
E) depende de nuestras ideas innatas.
5. Algunas personas piensan que como John 
Locke es empirista, deja de lado totalmente el 
papel de la razón, sin embargo, yo sé que él la 
considera cuando habla de la elaboración de 
............... a partir de nuestra ............... asevera 
Milagros.
A) ideas innatas - capacidad racional
B) ideas complejas - experiencia interna
C) ideas simples - experiencia externa
D) relaciones de ideas - impresión
E) ideas adventicias - experiencia externa
Filosofía moderna II: Empirismo
AnuAl SAn MArcoS - 2023
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Práctica dirigida de 
Filosofía
semana
14
Academia ADUNI Semana 14
6. Por tanto, si albergamos la sospecha de que un 
término filosófico se emplea sin significado o 
idea alguna (como ocurre con demasiada fre-
cuencia), no tenemos más que preguntarnos 
de qué impresión se deriva la supuesta idea, y 
si es imposible asignarle una, esto serviría para 
confirmar nuestra sospecha.
David Hume. Investigación sobre el entendimiento humano.
 De acuerdo al pensamiento de David Hume 
expuesto en el texto, el criterio para establecer 
la validez de un término filosófico consiste en
A) encajarlo en un conjunto de ideas 
complejas.
B) averiguar con cuanta frecuencia se emplea.
C) determinar qué tan útil es para las ciencias.
D) averiguar si proviene de alguna impresión.
E) buscar ideas claras y distintas.
Lea el siguiente texto y, a continuación, respon-
da correctamente las preguntas 7 y 8.
 Si se me dice que alguien está enamorado, 
puedo comprender fácilmente lo que se me 
da a entender y hacerme, adecuadamente, 
cargo de su situación, pero nunca puedo con-
fundir este conocimiento con los desórdenes 
y agitaciones mismos de la pasión. Cuando 
reflexionamos sobre nuestros sentimientos e 
impresiones pasados, nuestro pensamiento 
es un espejo fiel y reproduce sus objetos ve-
razmente, pero los colores que emplea son 
tenues y apagados en comparación con aque-
llos bajo los que nuestra percepción original 
se presentaba. No se requiere ninguna capaci-
dad de aguda distinción ni cabeza de metafísi-
co para distinguirlos.
 He aquí, pues, que podemos dividir todas las 
percepciones de la mente en dos clases o es-
pecies, que se distinguen por sus distintos gra-
dos de fuerza o vivacidad. Las menos fuertes 
e intensas comúnmente son llamados pen-
samientos o ideas; la otra especie carece de 
un nombre en nuestro idioma […] Concedá-
monos, pues, a nosotros mismos, un poco de 
libertad y llamémoslas impresiones, emplean-
do este término en una acepción un poco dis-
tinta de la normal.
David Hume. Investigaciones sobre el conocimiento humano.
7. En el texto se hace mención a colores tenues y 
apagados para referirse a
A) la realidad de los objetos en sí mismos.
B) una condena al empleo de la razón.
C) una percepción decaída de las cosas.
D) el pensamiento de un agudo metafísico.
E) las sustancias etéreas.
8. Las impresiones serían, de acuerdo con el 
autor
A) una palabra que no podemos entender.
B) las percepciones más vivaces de las cosas.
C) una capacidad aguda de identificación.
D) pensamientos comunes de nuestra mente.
E) fantasías creadas por el sujeto.
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