I_ASM_Diri_Sem 15

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Anual San Marcos Filosofía
Responde
Áreas A, B y C 1 al 6
Área D y E 1 al 8
1. El giro copernicano significa la puesta en ma-
yúscula del sujeto en la teoría gnoseológica 
kantiana. Ello significó que el objeto ya no es 
independiente del sujeto sino
A) un reflejo fiel del noumeno.
B) una representación falsa de lo real.
C) se diluye, conllevando una postura 
solipsista.
D) un constructo fenoménico.
E) una idea abstracta sin ningún contenido 
empírico.
2. A partir de la teoría de los juicios de Kant, ¿Cuál 
de las siguientes alternativas no corresponde a 
un juicio analítico?
A) “Todos los cuerpos son extensos”
B) “Todos los solteros son no casados”
C) “El triángulo tiene tres lados”
D) “7 + 5 = 12”
E) “Todos los efectos tienen una causa”
Del siguiente fragmento, responda la pregunta 
3:
 La razón nos dicta que debemos cuidar de 
nuestra salud y de nuestro cuerpo, ya que 
éstos son los medios a través de los cuales 
podemos llevar a cabo nuestras obligaciones 
morales. Un cuerpo enfermo o debilitado pue-
de impedirnos cumplir con nuestros deberes 
y afectar nuestra capacidad para hacer el bien 
en el mundo.
 
 Por lo tanto, debemos considerar la salud y 
el bienestar físico como un medio para al-
canzar fines morales, pero no como fines en 
sí mismos. De hecho, la moralidad puede 
requerirnos hacer sacrificios en nuestra sa-
lud o bienestar físico si eso es necesario para 
cumplir con nuestras obligaciones morales.”
 Kant, I. Fundamentación de la metafísica de las 
costumbres
3. Del texto, marque la alternativa que se infiere
A) Lo correcto debe definirse según la situa-
ción particular del acto moral.
B) Nunca una obligación moral puede despla-
zar al bienestar físico.
C) El fin moral máximo es alcanzar la 
felicidad.
D) La ley moral es completamente inde-
pendiente de cualquier consideración 
particular.
E) Preservar la salud es un fin en sí mismo.
4. Rodrigo, al igual que Kant, piensa que nunca 
podremos conocer al mundo tal cual es, ya 
que 
A) estando siempre guiados por la metafísica 
no podemos conocer con rigor.
B) nuestra percepción se ve afectada por 
nuestras facultades cognoscitivas.
C) el mundo es particular e imperfecto y solo 
nos brinda imprecisiones.
D) la razón humana es insuficiente para com-
prender los misterios del mundo.
E) solo la ciencia puede conocer 
verdaderamente
Criticismo
AnuAl SAn MArCoS - 2023
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Práctica dirigida de 
Filosofía
semana
15
Academia ADUNI Semana 15
5. En un examen de admisión, Julio necesita se-
leccionar las características que pertenecen al 
pensamiento de Kant. Si Julio respondió co-
rrectamente y logró ingresar, ¿qué alternativa 
marcó?
I. Todo conocimiento inicia con la experien-
cia, pero no todo empieza con ella.
II. Nuestro entendimiento presenta a las cosas 
en un espacio y un tiempo.
III. La moral es particular y depende de cada 
cultura y del interés particular.
A) solo I 
B) solo III
C) I y II
D) I, II y III
E) I y III
6. Daniela critica a las personas cristianas porque 
suelen atribuirse una moral intachable; sin 
embargo, estas personas orientan sus accio-
nes a alcanzar la vida eterna en el reino de los 
cielos según ellos mismos manifiestan. Danie-
la considera, al igual que Inmanuel Kant, que 
la verdadera moral debe
A) ser guiada por la propia autonomía y razón.
B) perseguir la felicidad como nuestro fin 
máximo.
C) enfrentarse a las normas sociales que 
oprimen.
D) orientarse a satisfacer a las grandes 
mayorías.
E) depender de la situación.
Lea el siguiente texto y, a continuación, respon-
da correctamente las preguntas 7 y 8.
 La razón, llevando en una mano sus princi-
pios, solo según los cuales los fenómenos 
coincidentes pueden valer por leyes, y en la 
otra el experimento, que ella ha concebido 
según aquellos [principios], debe dirigirse a 
la naturaleza para ser, por cierto, instruida por 
ésta, pero no en calidad de un escolar que deja 
que el maestro le diga cuanto quiera, sino [en 
calidad] de un juez en ejercicio de su cargo, 
que obliga a los testigos a responder a las pre-
guntas que él les plantea. Y así, incluso la física 
tiene que agradecer la tan provechosa revo-
lución de su manera de pensar únicamente a 
la ocurrencia de buscar en la naturaleza (no 
atribuirle de manera infundada), de acuerdo 
con lo que la razón misma introduce en ella, 
aquello que debe aprender de ella, de lo cual 
ella, por sí misma, no sabría nada. Solo por 
esto la ciencia de la naturaleza ha alcanzado 
la marcha segura de una ciencia, mientras que 
durante muchos siglos no había sido más que 
un mero tanteo.
Immanuel Kant. Crítica de la razón pura.
7. Se infiere de la lectura que la revolución del 
modo de pensar en la ciencia consiste en asu-
mir que
A) la naturaleza se adecúa a los principios de 
la razón.
B) la razón extrae todos sus principios de la 
naturaleza.
C) el conocimiento se sustenta solo en el 
experimento.
D) la naturaleza es el juez que interpela a la 
razón.
E) sí es posible conocer el noúmeno.
8. La revolución gnoseológica que se plantea en 
el texto consiste en
A) respaldar el conocimiento de la naturaleza 
con ideas claras y distintas.
B) orientar la investigación a una aprehensión 
racional de la naturaleza.
C) fundamentar la experimentación en los 
principios dados por la razón.
D) dejarse instruir con la verdadera sabiduría 
contenida en la naturaleza.
E) asumir una postura nihilista con respecto 
al noúmeno.
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