I_ASM_Diri_Sem 16

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Anual San Marcos Filosofía
Responde
Áreas A, B y C 1 al 6
Área D y E 1 al 8
1. Desde la perspectiva dialéctica hegeliana, la 
negación de la afirmación, es decir, la idea fue-
ra de sí correspondería, en el plano más total 
de la realidad, a
A) el espíritu.
B) la idea en sí.
C) la conciencia.
D) la naturaleza.
E) la idea en sí y para sí.
2. Hegel consideró que la Religión no permitía 
alcanzarse la síntesis máxima al Espíritu Ab-
soluto. Una de las principales razones de ello 
planteadas por “El viejo” fue que
A) la religión permite la máxima realización 
del hombre.
B) la religión es falsa pues nos hace creer en 
un dios pagano.
C) enajena al ser humano, evitando la síntesis 
del mundo con Dios.
D) la dialéctica demuestra la inexistencia de la 
religión.
E) la religión es el opio del pueblo.
3. A partir del siguiente texto, responda la pre-
gunta 3:
 El mundo germánico es el mundo de la libertad 
subjetiva, de la individualidad autónoma. La in-
dividualidad es lo que cuenta aquí; el hombre, 
por su cuenta, está dotado de un carácter y una 
posición. Este mundo germánico es la fuente 
de la libertad moderna; aquí comenzó la gran 
lucha por la libertad que ha producido los re-
sultados más importantes de la historia. La 
libertad no significa aquí la independencia de 
la naturaleza, sino la independencia del poder 
 
político, del Estado. Este poder se subordina 
a la ley, y la ley es el pensamiento libre de la 
comunidad. La moralidad y la religión también 
están basadas en el libre pensamiento. La liber-
tad, por lo tanto, no es un derecho abstracto, 
sino una posición activa, es decir, una posición 
de autodeterminación en la esfera pública. La 
libertad es la existencia real del hombre, en la 
medida en que el hombre es un ser libre”.
Lecciones de filosofía de la historia, Hegel.
 A partir del texto, se puede inferir
A) El mundo germánico todavía debe superar 
la idea de libertad para ser libre.
B) Con la libertad absoluta, se da el fin de la 
Historia.
C) La libertad, en el mundo germánico, está 
circunscrita únicamente en la conciencia 
del sujeto.
D) Que el hombre será libre en tanto se enaje-
ne de la realidad social.
E) El Estado solo defiende los intereses de una 
sola clase social.
4. Gracias a su concepción dialéctica, Hegel asu-
mió que tanto el mundo como la sociedad, es-
taban en un constante desarrollo y progreso. 
De acuerdo a esta parte del pensamiento del 
filósofo alemán ¿cómo podríamos interpretar 
la expresión: “este mundo nuevo no presenta 
una realidad perfecta, como no la presenta 
tampoco el niño recién nacido” perteneciente 
al pensamiento del filósofo?
A) Que el mundo continúa en su desarrollo ha-
cia la perfección.
B) Que para nosotros es imposible conocer 
este nuevo mundo.
C) Que la realidad es estática y la historia no 
tiene orden alguno.
D) Que Hegel descubre un mundo donde habi-
tan recién nacidos.
E) La dialéctica no se aplica a toda la realidad.
Idealismo alemán
AnuAl SAn MArcoS - 2023
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Práctica dirigida de 
Filosofía
semana
16
Academia ADUNI Semana 16
Lea el siguiente texto y, a continuación, responda 
correctamente las preguntas 5 y 6.
 El puro conocerse a sí mismo en el absoluto 
ser otro, este éter en cuanto tal, es el funda-
mento y la base de la ciencia o el saber en ge-
neral. El comienzo de la filosofía sienta como 
supuesto o exigencia el que la conciencia se 
halle en este elemento. Pero este elemento 
solo obtiene su perfección y su transparencia 
a través del movimiento de su devenir.
Georg Hegel. Fenomenología del espíritu.
5. La filosofía presupone una 
A) identificación entre la conciencia y el abso-
luto ser.
B) inserción de la interpretación materialista 
histórica.
C) posibilidad de conocer el mundo de forma 
aislada.
D) conocerse a sí mismo por medio de las 
sensaciones.
E) búsqueda inalcanzable del saber absoluto.
6. Afirmar que el saber absoluto se alcanza en su 
devenir implica
A) rechazar una concepción histórica del 
saber.
B) que se da de manera espontánea e 
inmediata.
C) que el conocimiento es un proceso 
dialéctico.
D) que la filosofía debe desligarse de la historia.
E) negar el carácter histórico del conocimiento.
Lea el siguiente texto y, a continuación, responda 
correctamente las preguntas 7 y 8.
 Hegel distingue tres grandes etapas en la His-
toria de la Humanidad entendida como “Histo-
ria del mundo en camino hacia la conciencia 
total”. Esta historia es también la del creci-
miento y extensión de la libertad: (1) el mun-
do oriental se caracteriza porque solo un in-
dividuo es libre: el déspota, (2) en el mundo 
grecorromano, algunos individuos son libres 
en tanto ciudadanos, (3) en el mundo cristia-
no germánico, en principio, todos son libres 
porque todos los hombres son “hijos de Dios”. 
Para Hegel, esta libertad de todos al servicio 
del Estado, que es el Espíritu Absoluto en mar-
cha, culmina en Alemania, con la Reforma, y 
sobre todo en el Estado prusiano.
Gilbert Hottois. Historia de la filosofía: 
Del renacimiento a la posmodernidad.
7. Hegel concibe que la historia de la humanidad
A) surge a partir del Espíritu Absoluto y se va 
alejando de él.
B) carece de sentido, pues solo hay individuos 
particulares.
C) es un proceso hacia el infinito para alcanzar 
el Absoluto. 
D) tiende al desarrollo de la libertad en virtud 
de los Estados.
E) es resultado de los conflictos entre sus cla-
ses sociales.
8. La libertad puede ser entendida, en concor-
dancia con el hegelianismo, como
A) una idea perfecta con presencia 
extraterrenal.
B) una aspiración inalcanzable para la 
humanidad.
C) lo propio del ser que se concretiza en el 
Estado.
D) una invención arbitraria del lenguaje 
filosófico.
E) un ideal que solo se puede realizar de ma-
nera ahistórica.
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