I_ASM_Diri_Sem 17

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Anual San Marcos Filosofía
Responde
Áreas A, B y C 1 al 6
Área D y E 1 al 8
1. A diferencia del pensamiento hegeliano, Marx 
consideraba que la base de toda la realidad no 
se debe sustentar en una idea abstracta e idea-
lista, sino en la materia. Pero dicha materia tie-
ne como principal característica el ser
A) Eterea.
B) Mecánica.
C) Dinámica.
D) Inmutable.
E) Incorpórea.
2. Marx consideraba que los procesos históricos 
evidencian la contradicción entre los despo-
seídos y los dueños de las fuerzas productivas. 
Pero consideraba también que esas disputas 
fueron y son el germen del desarrollo históri-
co de la humanidad. ¿Cuál de las siguientes 
alternativas corresponde directamente a lo 
planteado?
A) Alienación.
B) Enajenación.
C) Lucha de clases.
D) Materialismo dialéctico.
E) Fin de la historia.
3. A partir del siguiente texto, responda la 
pregunta:
 La religión, la familia, el Estado, el derecho, la 
moral, la ciencia, el arte, etc., son sólo formas 
particulares de la producción y dependen de 
las condiciones materiales y de la evolución 
 
histórica de la misma. La crítica de la religión 
es, por tanto, el fundamento de toda crítica. 
[...] La crítica de la religión despoja al hombre 
del velo que le impide mirar a su verdadero 
sol. La crítica despierta al hombre del sueño 
en que se arrulla la religión. La crítica le qui-
ta la ilusión, el prejuicio, la convicción de un 
tiempo para darle la verdad, la certeza, la ex-
periencia de la historia
K. Marx, Contribución a la crítica de la filosofía
del derecho de Hegel
 En base al texto se puede inferir que la crítica 
marxista de la religión se sustenta principal-
mente en
A) que Marx era ateo y rechazaba toda creen-
cia religiosa.
B) que la religión es un subproducto de las con-
diciones históricas y, por ende, cambiantes.
C) reconocer a la religión como la principal 
contradicción de la sociedad humana.
D) acusarla de desviar la fe a dioses paganos.
E) considerar la religión como la correcta 
forma de tomar conciencia de nuestra 
existencia.
4. Para el marxismo, la explicación de la totali-
dad de la realidad debe partir por el mundo 
real mismo, es decir la naturaleza existe inde-
pendiente de cualquier tipo de causa primera. 
Por ello, los fenómenos de la naturaleza son 
interdependientes y cambiantes. ¿A qué parte 
del marxismo hace alusión el texto anterior?
A) Materialismo histórico 
B) Socialismo utópico 
C) Materialismo dialéctico
D) Economía clásica inglesa
E) Materialismo atomista
Marxismo
AnuAl SAn MArcoS - 2023
1
Práctica dirigida de 
Filosofía
semana
17
Academia ADUNI Semana 17
5. De acuerdo al marxismo, sería correcto afir-
mar que
I. En el capitalismo, el hombre se ha 
cosificado.
II. A partir del trabajo, el hombre transforma la 
naturaleza y a sí mismo.
III. Una forma de enajenación, es cuando 
el trabajador no se identifica con lo que 
produce. 
A) I y II B) I, II y III C) II y III
D) I y III E) solo I
Lea el siguiente texto y conteste la pregunta 6 
respectivamente
 A lo largo de diversos escritos, plasmados en 
los Grundrisse, El capital, manuscritos y algu-
nas cartas, Marx irá dando cuerpo a un conjun-
to de respuestas sobre una indagación central: 
¿Qué es el capitalismo? ¿cómo surge la riqueza 
y cómo nos hace valorar las relaciones sociales 
y la vida misma en general? Para ello, su pro-
puesta será ir más allá de lo dado por sentado, 
de aquello que se oculta detrás del modo de 
producción capitalista. Marx comenzará anali-
zando la mercancía, que es una cosa que todos 
podemos observar y que la gente ha integrado 
a su vida cotidiana como algo no solo natural 
sino hasta necesario(...) Efectivamente, lo que 
usualmente solemos hacer es comprar y ven-
der mercancías entre una diversidad de ofertas 
que las personas encuentran para satisfacer 
sus deseos y necesidades, tanto espirituales 
como materiales. Pero Marx advertirá que no 
se trata solo de un intercambio de cosas, sino 
que nuestras relaciones sociales están someti-
das a dicho régimen, a tal punto que valoramos 
lo que somos y hacemos, valoramos las rela-
ciones entre nosotros, con la naturaleza y con 
todo ser viviente, como el capitalismo valora 
una mercancía, como cosas que valen en tanto 
útiles y vendibles en el mercado. 
Nury Garcia.C. El valor de uso y nuestras 
resistencias al capitalismo.
6. Se deduce del texto, que el mundo capitalista, 
al aparecer como relaciones entre mercancías
A) Desarrolla al hombre plenamente.
B) oculta las relaciones humanas.
C) produce lo necesario para existir.
D) Valora el trabajo humano.
E) humaniza al trabajador.
Lea el siguiente texto y responda la pregunta 2 y 3
 La concepción materialista de la historia parte 
del principio de que la producción, y, junto a 
ella, el intercambio de sus productos, consti-
tuyen la base de todo el orden social; que en 
toda sociedad que se presenta en la historia 
la distribución de los productos y, con ella, la 
articulación social en clases o estamentos, se 
orienta por lo que se produce y por cómo se 
produce, así como por el modo como se inter-
cambia lo producido. Según esto, las causas 
últimas de todas las modificaciones sociales y 
las subversiones políticas no deben buscarse 
en las cabezas de los hombres, en su creciente 
comprensión de la verdad y la justicia eternas, 
sino en las transformaciones de los modos de 
producción y de intercambio; no hay que bus-
carlas en la filosofía, sino en la economía de 
las épocas de que se trate.
F. Engels. Anti-Duhring.
7. Del texto, se deduce que la estructura de la so-
ciedad está determinada por
A) Los hechos sociales que se dan de forma 
aislada. 
B) la acción humana sobre los medios mate-
riales de existencia.
C) La filosofía que determina el desarrollo 
social.
D) La aparición del Estado como regulador 
social.
E) fuerzas extramundanas
8. En el texto se afirma que la filosofía mate-
rialista de la historia no analiza los procesos 
sociales 
A) desde la autonomía de la conciencia de 
una época.
B) desde la vida concreta y real de los 
hombres.
C) a partir de las condiciones de vida.
D) basándose en la estructura económica. 
E) a partir de las voluntades humanas.
 01 - C 02 - B 03 - A 04 - B 05 - B 06 - D 07 - A 08 - A 2