I_ASM_Diri_Sem 21

Vista previa del material en texto

Anual San Marcos Filosofía
Responde
Áreas A, B y C 1 al 6
Área D y E 1 al 8
1. La hermenéutica no es algo reciente. Desde la 
época medieval se practicaban análisis de los 
textos. Incluso existe una hermenéutica jurídi-
ca que analiza el sentido de las leyes. Pero la 
hermenéutica filosófica se caracteriza, princi-
palmente, por
A) buscar el verdadero sentido de los textos.
B) erradicar a la tradición y el contexto en el 
análisis de los textos.
C) concebir la interpretación como un proceso 
continuo e interminable.
D) alcanzar la verdadera interpretación de los 
textos.
E) determinar el método correcto para alcan-
zar la verdad.
2. Los postulados posmodernos de Lyotard se 
caracterizan por denunciar aquellos grandes 
relatos que pretenden inculcar una idea con-
ductora y manipuladora. Uno de ellos es aquel 
que indicaba que todo suceso es parte de un 
progreso racional de la humanidad. Pero suce-
sos como el de Auschwitz lo invalidaron. ¿Qué 
metarrelato hacemos referencia?
A) Hegeliano. B) Marxista. C) Cristiano.
D) Ilustrado. E) Católico.
3. Según el pensamiento de Lyotard, la posmo-
dernidad es incrédula ante los grandes discur-
sos. Todo discurso totalizador y unificador ha 
perdido vigencia. Para Lyotard, dichos meta-
rrelatos son
A) verosímiles. B) verdaderos.
C) ilegítimos.
D) creíbles. E) válidos.
 
Lea el siguiente texto y conteste las preguntas 4 y 5 
respectivamente.
 El interprete se acerca a los textos no con 
una actitud mental semejante a una tabula 
rasa, sino con su precomprensión, con sus pre-
juicios, sus presuposiciones y sus expectativas. 
Dado aquel texto y dada la precomprensión del 
intérprete, éste esboza de manera preliminar 
un significado de dicho texto, y ese bosquejo 
aparece justamente porque el texto es leído 
por el intérprete con unas expectativas deter-
minadas, que se derivan de su precompren-
sión. El trabajo posterior consiste íntegramente 
en la elaboración de este proyecto inicial, “que 
es revisado continuamente con base en lo que 
resulta de una ulterior penetración del texto”
G. REALE. Historia del pensamiento científico y filosófico
4. Teniendo en cuenta el planteamiento del tex-
to, G. Gadamer afirmaría que 
A) interpretamos los textos, sin presupuestos.
B) las expectativas son eliminables.
C) la comprensión parte por prejuicios.
D) nos acercamos a las cosas sin miradas 
previas.
E) es posible alcanzar la verdad absoluta.
5. Al final del texto, se menciona que el proyecto 
inicial del intérprete es revisado continuamen-
te. Esto, al decir de G. Gadamer, significaría que 
A) la comprensión es tarea permanente e 
infinita.
B) es posible una interpretación pura.
C) el intérprete no actualiza su proyecto inicial.
D) la comprensión es absoluta y finita.
E) luego de la interpretación correcta, no se 
debe reinterpretar.
Hermenéutica y Postmodernidad
AnuAl SAn MArcoS - 2023
1
Práctica dirigida de 
Filosofía
semana
21
Academia ADUNI Semana 21
Lea el siguiente texto y conteste las preguntas 6 y 7 
respectivamente.
 Los “metarrelatos” a que se refiere “La 
condición posmoderna” son aquellos que 
han marcado la modernidad: emancipación 
progresiva de la razón y de la libertad, eman-
cipación progresiva o catastrófica del trabajo 
(fuente de valor alienado en el capitalismo), 
enriquecimiento de toda la humanidad a tra-
vés del progreso de la tecnociencia capitalista, 
e incluso, si se cuenta al cristianismo dentro 
de la modernidad (opuesto, por lo tanto, al 
clasicismo antiguo), salvación de las creaturas 
por medio de la conversión de las almas vía 
el relato crístico del amor mártir. La filosofía 
de Hegel totaliza todos estos relatos y, en este 
sentido, concentra en sí misma la modernidad 
especulativa. Estos relatos no son mitos en el 
sentido de fábulas (incluso el relato cristiano). 
Es cierto que, igual que los mitos, su finalidad 
es legitimar las instituciones y las prácticas so-
ciales y políticas, las legislaciones, las éticas, 
las maneras de pensar. Pero, a diferencia de 
los mitos, estos relatos no buscan la referida 
legitimidad en un acto originario fundacional, 
sino en un futuro que se ha de producir, es de-
cir, en una Idea a realizar.
F. LYOTARD. La postmodernidad 
explicada a los niños.
6. En su análisis de la modernidad, François Lyo-
tard, concluye que 
A) en la modernidad se han instaurado mitos.
B) la verdad, en la modernidad, es relativa.
C) los metarrelatos no existían en la 
modernidad.
D) en las sociedades modernas existieron dis-
cursos totalizantes.
E) los metarrelatos traducen correctamente el 
sentido histórico.
7. Para el autor del texto, el metarrelato se dife-
rencia del mito en que 
A) es un discurso que refiere al pasado.
B) niega las tradiciones de la humanidad.
C) instaura políticas adecuadas al pasado.
D) son narraciones que pretenden dar una 
meta.
E) los metarrelatos evidencian el mundo 
antiguo.
8. Es un planteamiento ajeno a la filosofía pro-
puesta por el filósofo francés François Lyotard
I. Los metarrelatos consolidan el proyecto 
moderno
II. En la postmodernidad, la historia no posee 
un sentido.
III. El hombre postmoderno reactiva el proyec-
to ilustrado.
IV. La postmodernidad es incrédula a los gran-
des relatos.
A) I y III
B) I y II
C) II y IV
D) III y IV
E) I y IV
2