El_poder_del_carácter_Una_guía_para_optimizar_tu_personalidad

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Tabla de contenido
informacion registrada
Prólogo a la edición de EE. UU.
Recomiende las recetas de curación mental de Xu Mai Dugu para el próspero mundo flotante
cual es la primera parte del personaje
Capítulo 1 La necesidad de la introspección
Capítulo 2 Naturaleza humana
Capítulo Tercero Reformas a la Disposición Original
Capítulo Cuatro Otros Factores de la Naturaleza Humana
Capítulo Cinco La Formación del Carácter
Segunda parte Desarrollar un buen carácter
Capítulo VI Hábitos y Principios
Capítulo Siete Gustos e Intereses
Capítulo Octavo Sublimación y Compensación
Capítulo 9 Carácter y felicidad
Capítulo 10 Motivos intrínsecos del carácter
Sugerencias para la mejora del personaje en la tercera parte
Capítulo Once Consejos para los padres
Capítulo Doce Consejos para los jóvenes
Capítulo Trece Consejos para las niñas
Capítulo Catorce Consejos para Adolescentes
Capítulo 15 Consejos para las parejas
Capítulo 16 Consejos para las esposas
Capítulo 17 Consejos para los esposos
informacion registrada
Título: El poder del carácter
Autor: (EE. UU.) William McDokgo
Editor: China Amistad Publishing Company
Publicado: septiembre de 2019
ISBN: 9787505747241
La	infracción	de	derechos	de	autor	debe	ser	investigada
Tabla de contenido
	la	cubierta	
informacion	registrada	
Prólogo	a	la	edición	estadounidense	
Recomiende	las	recetas	de	curación	mental	de	Xu	Mai	Dugu	para	el	próspero	mundo	
flotante	
cual	es	la	primera	parte	del	personaje	
Capítulo	1	La	necesidad	de	la	introspección	
Capítulo	2	Naturaleza	humana	
Capítulo	Tercero	Reformas	a	la	Disposición	Original	
Capítulo	Cuatro	Otros	Factores	de	la	Naturaleza	Humana	
Capítulo	Cinco	La	Formación	del	Carácter	
Segunda	parte	Desarrollar	un	buen	carácter	
Capítulo	VI	Hábitos	y	Principios	
Capítulo	Siete	Gustos	e	Intereses	
Capítulo	Octavo	Sublimación	y	Compensación	
Capítulo	9	Carácter	y	felicidad	
Capítulo	10	Motivos	intrínsecos	del	carácter	
Sugerencias	para	la	mejora	del	personaje	en	la	tercera	parte	
Capítulo	Once	Consejos	para	los	padres	
Capítulo	Doce	Consejos	para	los	Jóvenes	
Capítulo	Trece	Consejos	para	las	niñas	
Capítulo	Catorce	Consejos	para	Adolescentes	
Capítulo	15	Consejos	para	las	parejas	
Capítulo	16	Consejos	para	las	esposas	
Capítulo	17	Consejos	para	los	esposos	
 
 
 
 
 
para mi esposa
Todo lo que sé sobre el carácter, se lo debo a su aguda perspicacia.
Prólogo a la edición de EE. UU.
¡Vivir sabiamente en esta época es más difícil que nunca!
Nuestra sociedad todavía tiene filósofos de gran estima, pero cuando se trata de máximas, 
luchan con enigmas tan antiguos como "la naturaleza del bien", "el problema del mal" y "¿por 
qué todos los hombres deben aspirar a la buena vida?" ?" . Los debatientes son más 
moderados. Dado que dos milenios de discusión no han logrado responder a estas preguntas 
fundamentales y elevadas, los debatientes estarán felices de comenzar con dos hechos: 
Primero, muchas personas buscan la sabiduría y la buena vida más hacia el bien que hacia el 
mal. Segundo, aunque los filósofos han dado diferentes respuestas a las preguntas. sus 
preguntas, las máximas y caracteres de lo que es bueno y lo que es malo en cualquier época y 
las personas de diferentes creencias y civilizaciones tienen grandes diferencias, las opiniones 
son muy similares, la única diferencia es que cada uno enfatiza más una cualidad u otra. Con 
estos dos hechos como premisa, esperan ayudar a algunos hombres y mujeres a reflexionar 
bien sobre las reglas de su propia vida, a fin de evitar algunos errores que pueden ganar 
estímulo en el corto plazo, pero pueden reducir su felicidad en el largo. correr.
Eso es lo que intento hacer en este libro. Está dirigido a hombres y mujeres, a aquellos que son 
amables pero no del todo satisfechos consigo mismos, que piensan que el pensar puede 
mejorar su moralidad y su velocidad hacia los ideales, por mucho que eso sea. Si queremos 
llegar a una visión de lo que podría ser la humanidad y cómo dirigirla para mejor, ¡debemos 
comenzar con los elementos y conceptos que la naturaleza nos ha dado!
Después de un tercio de siglo de tratar de obtener esta visión única del elemento humano, me 
siento justificado para aprovechar lo que se ha logrado. Estos resultados fueron más o menos 
técnicos en mis volúmenes anteriores (principalmente en los dos volúmenes de mi Introducción 
a la Psicología). En este libro, sin embargo, usaré estos resultados como punto de partida, 
explicándolos sucintamente, y el contenido principal es aplicarlos a problemas prácticos. Sin 
embargo, aunque mis libros anteriores eran casi enteramente académicos, no soy 
completamente nuevo en las aplicaciones prácticas. En lo que a mí respecta, el interés principal 
y básico es el problema de la práctica o principio, y el segundo es mi razonamiento o 
preferencia teórica.
Debido a que este libro se basa en una serie de sistemas cuidadosamente pensados de la 
naturaleza humana, incluidas las aplicaciones prácticas, la característica más importante de 
este libro es que es más profundo que otros libros similares que solo se enfocan en los 
principios de la vida y brindan orientación práctica.
Esta ciencia, comúnmente llamada psicología, debido a su sistema complejo y su estudio 
extremadamente difícil, también ha enseñado a las personas muchos puntos de vista 
distorsionados y unilaterales y muchos errores. Como resultado, ha llevado a muchas prácticas 
incorrectas, y su reputación también se convirtió en desordenado. Pero creo firmemente que 
en los últimos años esta ciencia ha hecho un progreso real y confiable, y ha producido un sólido 
conjunto de teorías, tanto como una base sólida para la práctica como una guía para que 
nosotros explotemos y aprovechemos al máximo lo que tenemos. tenemos Todo el poder que 
tienes.
Sin embargo, la ciencia por sí sola no es suficiente.
Aunque un principio científico puede asimilarse rápidamente, no es brillante ni profundo. 
Compartir la sabiduría del corazón es muy diferente, es una parte importante de nuestro ser, y 
solo se puede realizar a través de la alegría, la tristeza, la esperanza, la decepción, el esfuerzo, 
el fracaso y el éxito. ¡No tengo dudas al respecto!
No tengo desprecio por la juventud, aunque soy bastante conservador y creo que la edad 
generalmente trae consigo el crecimiento de la sabiduría. El único consejo serio que tengo para 
los jóvenes de hoy es que se dejan atrapar con demasiada facilidad por la vida tecnológica 
moderna. Esta vida une nuestra imaginación y voluntad de muchas maneras sutiles y elimina el 
romance de nuestras vidas. Volar directo de China a Perú puede parecernos romántico y 
emocionante, pero imagínate si hubiera miles de vuelos de este tipo al día, y todos fueran 
iguales: precio fijo, vuelo fijo, con hoteles modernos ¿Todavía te emociona y te emociona? 
Érase una vez que siempre se imaginó que un niño se haría a la mar y "pasaría dos años en el 
mástil". Hoy, los mástiles han sido reemplazados por grúas eléctricas. Además, si un niño quiere 
hacerse a la mar, tendrá dificultades para salir del alcance de su madre, quien aún puede 
preocuparse por si su ropa interior ha sido lavada. Charles Montague Doughty escribió ayer en 
un libro inmortal los dos años que pasó viajando por el desierto de Arabia [1] . Mañana, nuestros 
jóvenes aventureros correrán por las mismas tierras en Fords o aviones, y regresarán solo con 
su opinión sobre las cualidades de conducción del motor.
Mi propósito al decir esto es señalar lo que, en mi opinión, es el mayor peligro de hoy y la 
mayor amenaza del futuro. Este peligro ha tomado forma en Estados Unidos, donde cada año, 
en nombre de la ciencia, se enseña a miles de jóvenes a creer que el hombre es en realidad una 
máquina sin poder ni influencia sobre su destino. Contra este dogma del fatalismo, nunca he 
dejado de luchar con él en mi pequeño dominio desde el comienzo mismo de mis escritos. 
Evidentemente, esto no es del todocompatible con las tendencias y enseñanzas de este libro, 
que se basa en la idea de que, en primer lugar, los hombres y las razas pueden "levantar sus 
seres muertos como peldaños"; la oscuridad y las puertas de la corrupción aún están abiertas 
para el inconmensurable número de personas.
Algunos lectores de este libro pueden acusarlo de tener serias fallas, demasiado religioso. Sin 
embargo, no he intentado hablar de nada relacionado con el papel apropiado de la religión en 
la vida, y no tengo una opinión segura sobre este vasto tema. Si tuviera una religión, su primer 
mandamiento sería este: Debemos ser fieles en la búsqueda de la verdad. Diría con Emerson: 
"Dios le ha dado a cada corazón el poder de elegir entre la verdad y la paz. Elige como mejor te 
parezca, y nunca podrás tener ambas".
Guillermo McDokgo
Abril de 1927, escrito en Sarawak [2]
nota
[1] Es decir, "Notas de viaje del desierto árabe". ——Nota del traductor
[2] Sarawak (Sarawak), un estado de Malasia. ——Nota del traductor
Recomiende las recetas de curación mental de Xu Mai Dugu para el próspero mundo flotante
Esta era se está volviendo cada vez más ruidosa y llamativa, lo que hace que sea cada vez más 
difícil de comprender para las personas. Tomemos como ejemplo el contenido que ha inundado 
Internet recientemente: varios incidentes de "puertas" proliferan y varias exageraciones 
bombardean los nervios visuales de las personas a su vez. Especialmente en los últimos dos 
años, también ha habido una tendencia en estas exageraciones, es decir, cada vez hay más 
incidentes basados en personas pequeñas, y los incidentes que alguna vez se hicieron famosos 
se repiten. En el proceso de exageración, las personas pequeñas no tienen miedo de exponer 
sus defectos para llamar la atención de los demás, y las personas que los siguen tienen varias 
mentalidades: algunos son sinceramente comprensivos, otros ven chistes y otros son curiosos... 
así que la gente a menudo se confunde con una pregunta como esta: ¿qué le pasa a la gente 
hoy en día?
Sí, esta situación ha confundido a una era y ha confundido a personas de todas las edades. Es 
difícil decir si la creciente falta de creencias y el empobrecimiento mental de las personas 
causaron esta situación, o el surgimiento de esta situación es simplemente el resultado del 
progreso de la civilización, el creciente énfasis de las personas en la individualidad y las 
diferencias, o una combinación de ambos. No importa cuál sea la situación, en un entorno 
donde las habilidades audiovisuales de las personas están tan desarrolladas, están tan tentadas 
por tantas tentaciones y entran en contacto con tantas cosas complicadas, ¿cómo pueden 
mantener siempre su propia naturaleza y dirección? y no perderse?El propio valor se ha 
convertido en la búsqueda de muchas personas a lo largo de su vida. En el proceso de 
crecimiento y madurez desde la niñez hasta la vejez, las personas han experimentado 
demasiado: desde la educación en la niñez hasta la ignorancia en la adolescencia; desde el 
entusiasmo en la juventud hasta la calma y la moderación en la madurez; desde el marido hasta 
la esposa. calma de la vejez. En tales etapas, ¿cuáles son los lineamientos que las personas 
deben seguir? ¿Cómo se derivan y prueban estas pautas?
Criterios - una palabra llena de sabiduría y esperanza. Decimos sabiduría porque los creadores 
de los principios son siempre maestros, o que los principios pueden reunir las fuerzas de todas 
las familias y sobrevivir a miles de años de prueba sin perder su brillo; y decimos esperanza 
precisamente porque hay maestros o maestros en ellos. Inteligencia colectiva. La mayoría de 
los seres mortales están condenados a vivir solos en el mundo secular, y la búsqueda de 
principios surge de su admiración por los maestros y la sabiduría. Al igual que un peregrino, 
estos principios se siguen con devoción para continuar con la esperanza de la inmortalidad en 
esta vida.
Algunos de estos principios son exactamente lo que el autor William McDokko quiere ofrecer a 
los lectores de este libro. Mai Dugu es, por supuesto, un maestro y se hizo famoso mucho antes 
que Watson. Nacido en Inglaterra en 1871, recibió una excelente educación superior en las 
universidades de Manchester y Cambridge, y fue generalmente aclamado por sus logros en 
fisiología antes de obtener su título de médico. Más tarde emigró a los Estados Unidos, ingresó 
a la Escuela de Graduados de la Universidad de Harvard y se convirtió en el director del 
Departamento de Psicología de la Universidad de Duke.
Mai Dugu pone gran énfasis en el papel de la actividad, la acción y el comportamiento en 
psicología. Antes de Watson, definió la psicología como una ciencia empírica relacionada con el 
comportamiento, pero al mismo tiempo creía que la actividad mental era parte integral de todo 
el sistema funcional de un organismo. Por tanto, la psicología debe estudiar tanto las 
actividades mentales como los comportamientos, y la psicología está íntimamente relacionada 
con la sociología y la fisiología. Sus trabajos anteriores, como Psicología fisiológica e 
Introducción a la psicología social, reflejan la amplitud de sus puntos de vista académicos. Entre 
ellos, "Introducción a la Psicología Social", publicado en 1908, es reconocido como el primer 
trabajo en el campo de la psicología social, y los círculos académicos consideran este año como 
la era del nacimiento de la psicología social.
En opinión de Mai Dugu, el comportamiento con propósito es la característica central de la 
actividad mental y el comportamiento. Él cree que, desde los animales inferiores hasta los seres 
humanos, su comportamiento está dirigido a satisfacer las necesidades de los objetos en el 
medio ambiente. Con este entendimiento, Mai Dugu se adelantó a la mayoría de los psicólogos 
de su tiempo. En metodología de la investigación en psicología, como James, es un 
polimetodólogo, pero es más obvio que James. Creía que la psicología no debería imitar a otras 
disciplinas, sino que debería tener el coraje de utilizar métodos apropiados para su único objeto 
de estudio.
La mayoría de los trabajos de Mai son muy profesionales y, naturalmente, estos trabajos son 
muy familiares para los psicólogos; para aquellos lectores que no saben mucho sobre 
psicología, pueden resultar muy oscuros. Pero este libro, "El poder del carácter", es una 
"psicología práctica para todos", que puede ayudar a las personas a conocer su propia 
personalidad y comprender varios principios de la vida diaria. Por lo tanto, este libro también se 
puede utilizar como un libro de psicología popular. Mai Dugu usó su rico y profesional 
conocimiento psicológico, combinado con la realidad de la vida social, para crear este libro para 
todos los lectores que buscan una vida mejor.
— Todos deberíamos darle las gracias.
Este libro se deriva de la "comprensión del origen de la naturaleza humana obtenida a través de 
un esfuerzo de un tercio de siglo" de Mai, "su principal contenido es aplicarlos a normas 
prácticas". En este libro, Mai Dugu no solo analiza las características comunes de la naturaleza 
humana en general, sino que también describe la relación entre ellas y la personalidad y cómo 
corregir sus deficiencias desde varios aspectos de la personalidad, y también analiza "la calidad 
tanto de la inteligencia como de la virtud". " de un nivel superior. , es decir, cuál es el carácter 
de una persona que tiene tanto sabiduría como nobles cualidades. Además, el libro también 
muestra a las personas las características comunes de la naturaleza humana y presenta las 
sugerencias correspondientes para estas características. Finalmente, Mai Dugu también 
discutió varios códigos de conducta en la vida diaria para personas de todas las edades. Por lo 
tanto, todos pueden encontrar su propio código de conducta en este libro.
Un punto que necesita una explicación especial es que en este libro, Mai Dugu explicóespecíficamente las personalidades de padres e hijos, las diferencias en las personalidades de 
los sexos y algunos principios a los que se debe prestar atención en la comunicación entre ellos. 
por otros, pero es la cristalización de la experiencia y la sabiduría psicológica de Maxwell, y 
sigue siendo eficaz para la educación y la comunicación de género de los niños de hoy. Por lo 
tanto, los padres también pueden encontrar formas de acercarse a la psicología de sus hijos y 
educar científicamente a sus hijos; y hombres y mujeres también pueden beneficiarse mucho 
de ello.
— Deberíamos agradecerle de nuevo.
El gran escritor irlandés Leckie dijo una vez: "El propósito principal de la vida humana es 
desarrollar y hacer pleno uso de todos los poderes que tenemos." El potencial de los seres 
humanos es infinito; también porque el desarrollo de los propios talentos de los seres humanos 
es lejos de alcanzar un nivel avanzado que pueda rivalizar con sus talentos, entonces lo que los 
seres humanos pueden hacer es esforzarse al máximo para desarrollar y utilizar estos talentos o 
es la fuerza cultivada pasado mañana. Lo que este libro proporciona a las personas son los 
métodos y pautas para desarrollar, utilizar y cultivar las habilidades de las personas, y es un 
buen remedio para el mundo próspero y flotante.
Es por secuencia.
Famoso consejero psicológico, entrenador de terapia
 
cual es la primera parte del personaje 
Capítulo 1 La necesidad de la introspección
“Conócete a ti mismo” es un tema que fue planteado por sabios hace mucho tiempo como lo 
más básico e importante. En nuestro mundo moderno, su importancia es aún más pronunciada 
que nunca. El autoconocimiento solo se puede lograr reflexionando críticamente sobre 
nosotros mismos, los demás y nuestras relaciones con los demás. La autorreflexión requiere 
mirar hacia adentro: tienes que profundizar y observar el movimiento de los pensamientos, los 
latidos del corazón, el funcionamiento de la conciencia, la naturaleza y dirección de las 
necesidades y emociones como el encogimiento, la repugnancia y el odio que sentimos. puede 
detectar No solo tienes que aprender a reconocer la apariencia de estas cosas, sino que 
también debes aprender a evaluarlas, ya sean buenas, malas o insignificantes, ya sean 
profundamente arraigadas, generalizadas y repetidas, o simplemente fugaces y ocasionales.
Entonces, mi lector, ¿le estoy pidiendo que sea introspectivo? ¡Qué mala palabra! ¿No han 
levantado la mano todos los profesores de la escuela horrorizados y te han dicho que la 
introspección es una enfermedad? Explicaba que el plan de estudios de su escuela estaba tan 
bien organizado que sus alumnos ya no corrían el peligro de volverse introspectivos; que sus 
cuartos de hora estaban llenos de lecciones, avances y juegos; tan rodeados que estaban tan 
ocupados interactuando con el mundo que los rodea que no les queda tiempo para pensar en sí 
mismos, en el destino humano, en las rarezas de la vida humana, en el crecimiento, la 
decadencia y la muerte de la vida, y en la autoconciencia, la autodirección y la responsabilidad 
moral. Bajo este sistema, que es totalmente adoptado por las escuelas públicas británicas y la 
Universidad de Oxford, los estudiantes desarrollan la capacidad de pensar y comportarse de 
manera independiente, y aprenden a obedecer los principios correctos (incluyendo practicar la 
religión y obedecer las leyes establecidas). Si su habilidad está por encima del promedio, puede 
lograr lo que el mundo llama "éxito", la habilidad de brillar en una industria; si solo está en el 
promedio, debe comenzar a ganarse la vida de forma independiente, solo en esas horas libres 
que pudo. pasar el tiempo practicando deportes, jugando al bridge o tocando jazz, como un 
descanso de la carga diaria del trabajo. Si bien el sistema funciona hasta cierto punto, creó el 
modelo de escuela pública, eso solo muestra que es un buen modelo, pero no el modelo 
superlativo. Es un modelo que solo funciona bien cuando todo funciona de manera lógica, un 
modelo que solo se puede jugar si el juego se desarrolla de acuerdo con las reglas, y un modelo 
que puede desorientar, desconcertar y perder cuando las cosas salen mal.
Hasta mediados del siglo XIX, se habló mucho a favor de este modelo bárbaro de educación. 
Pero en los últimos tres cuartos de siglo, el mundo ha cambiado rápidamente y la vida social y 
las relaciones sociales se han vuelto infinitamente más complejas. En el pasado, una persona 
estaba destinada a pertenecer a un cierto estatus social, solo ocasionalmente una o dos 
personas muy buenas podían romper con su estatus social original. Donde nació —y se 
convirtió en terrateniente, granjero, obrero, artista, profesional o lo que fuera—, 
inevitablemente creció bajo un código de costumbres tradicionales, un código suficiente para 
guiar la mayor parte de su conducta. Entre ellos estaban los Diez Mandamientos, y la Iglesia, 
estaban los códigos especiales propios de su profesión, los requisitos de buena conducta que 
estaban establecidos muy claramente y generalmente aceptados por su círculo social. Mientras 
los observe, estará en casa, e incluso las desviaciones ocasionales de esta estricta observancia 
no conducirán a resultados desastrosos. No debe robar, no debe mentir, no debe cometer 
adulterio. Debe donar a organizaciones benéficas locales, apoyar a la iglesia, al rey y al país, 
enseñar a sus hijos a temer a Dios, a temerse a sí mismo, a respetar el mismo código y vivir la 
misma tradición.
Ahora esas formas de vida obsoletas, esos códigos de conducta pasados de moda, incluso los 
códigos que se consideraban "pedantes" en el pasado, son aún más inadecuados hoy. Hoy, la 
autoridad de la religión está muy debilitada: toda convención es cuestionada, negada o 
"desechada", toda tradición es volada, condicional. Entonces la sabiduría de nuestros 
antepasados, plasmada en costumbres, hábitos y dichos, ya no nos basta. Todo el mundo se 
enfrenta a una miríada de cuestiones normativas que se ven obligados a resolver por sí mismos. 
Nuestros antiguos ancestros vivían por instinto con un poco de sabiduría; nuestros 
predecesores vivían guiados por tradiciones acumuladas que, hasta cierto punto, gobernaban 
sus impulsos instintivos. Y nosotros, dotados de instintos igualmente poderosos e igualmente 
poca inteligencia, y carentes de la guía de las tradiciones aceptadas, tenemos que tratar de vivir 
a la luz de la razón. Toda relación personal, estemos donde estemos, nos trae problemas, y 
debemos resolverlos de la mejor manera que podamos.
Considere a los padres modernos. A diferencia de sus antepasados, no pueden enseñar 
catecismo a sus hijos, castigar severamente a sus hijos cuando desobedecen y entrenar a sus 
hijos para hacer lo que sus padres y abuelos han estado haciendo desde tiempos inmemoriales: 
inclinarse ante el mismo Dios y adorar los mismos lugares santos. Si intentan realizar estas 
tareas imposibles, solo inflaman el resentimiento, el desprecio y el desprecio del niño, y se 
convierten en enemigos de por vida del niño.
Piensa en los niños de hoy en día. Todo lo que escuchan a su alrededor es que la gente del 
pasado ha estropeado las cosas, que las viejas costumbres eran estúpidas e incorrectas; en la 
futilidad de tratar de poner vino nuevo en odres viejos, guarda la angustia para ti y para todos 
los que te rodean. . También se les dice que deben crear un nuevo mundo social, uno que sea 
mejor, más libre, más despierto, más feliz que el antiguo. Todos los viejos hitos están siendo 
eliminados, todas las viejas instituciones están experimentando una transformación radical: el 
matrimonio, el sexo, las viejas creencias políticas, la literatura y el arte antiguos, y las normas 
de gusto en las costumbres: todo está siendo cuestionado, todo está siendo desafiado por lo 
nuevo. La amenaza de rivales del mundo, ya no pueden aceptarse simple yreligiosamente. 
Ragnarok se cierne sobre nosotros. En todas las cosas los jóvenes juzgan según su 
temperamento y deciden por sí mismos lo que es bueno y lo que es malo, lo que es respetable y 
admirable, lo que es pomposo o mezquino.
Seamos viejos, jóvenes o de mediana edad, debemos motivarnos a usar nuestro mejor juicio 
para repensar, discernir, seleccionar y rechazar todas las cosas y, si es posible, seleccionar de 
todos los viejos patrones que ofrecen todas las edades y lugares, por experimentación original 
debemos concebir nuevas reglas, nuevas pautas para la conducta de vida. Y aquellos de 
nosotros que tratamos de escapar de esta abrumadora tarea, aquellos que deseamos vivir 
aislados de las viejas tradiciones, encontraremos que el conflicto entre lo viejo y lo nuevo 
inevitablemente produce angustia, alienación y resentimiento. Su necesidad de reflexión 
conductual no es menor que la de otras personas.
En toda esta furia de experimentación, invención y elección, lo primero que necesitamos es una 
comprensión de la naturaleza humana: una comprensión de los demás y una comprensión de 
nosotros mismos, especialmente la nuestra. El autoconocimiento es la mejor y más segura 
forma de entender a los demás, y es esencial para navegar a cada uno de nosotros a través de 
las turbias aguas de la vida moderna. Una persona puede saber mucho acerca de su prójimo, 
pero estar ciego a sus propias fortalezas y debilidades, rasgos, temperamento, etc. El 
autoconocimiento sólo puede obtenerse sobre la base de la introspección sobre uno mismo, las 
propias cualidades, las propias deficiencias, los propios motivos, las propias metas y todos los 
comportamientos que están estrechamente relacionados con la propia vida.
Hay personas, más mujeres que hombres, que están tan dispuestas a recibir órdenes de los 
demás, tan dispuestas a aceptar su destino, que parecen no tener necesidad de autorreflexión y 
autocrítica. Todas sus acciones parecen correctas y amables, graciosas y naturales. Difunden su 
felicidad, pareciendo pensar que no querríamos estar con ellos si no lo estuvieran. Piénselo, si 
estas personas se hicieran esta pregunta: ¿Es esto correcto? Entonces, ¿por qué estoy haciendo 
esto de nuevo? Vivirán más libres, libres y fáciles. Desafortunadamente, tales personas son casi 
inexistentes. La mala salud, el colapso moral, la pérdida de estatus social o los cambios 
drásticos pueden sacar a una persona de un camino plano; luego, debido a la falta de 
autoconocimiento, después de perder la mirada apreciativa de los demás, se pierde y se vacía, y 
esto puede conducir al fracaso y más desgracias.
Entonces, ¿cómo lograr el autoconocimiento y aplicarlo efectivamente al código de conducta? 
El método más antiguo y natural es el método conversacional. A la mayoría de los hombres y 
más mujeres les gusta discutir asuntos personales. Aunque podemos aprender mucho de esta 
manera, la mayor limitación de este método es que somos más proclives a hablar de cosas 
ajenas: el carácter de otras personas, las virtudes de otras personas, las carencias de otras 
personas, los vicios de otras personas... pero podemos No ver lo que los demás toleran.Todas 
esas situaciones que nos pasan a nosotros mismos. Otro medio importante por el cual 
adquirimos conocimiento de la naturaleza humana - también lo hace el arte y la literatura. En 
obras de teatro, poemas, biografías y especialmente en la ficción moderna, tenemos muchas 
grandes historias que analizan y reflexionan sobre la naturaleza y el comportamiento humanos. 
Y, sin embargo, ¿cuántas veces no hemos descubierto, una y otra vez, que los lectores que se 
sumergen en las historias de otras personas realmente no se benefician mucho de su 
visualización? Pueden imitar en sí mismos y en sus acciones aquellos ejemplos que 
repetidamente han imitado imaginativamente, pero no demuestran (aparentemente 
inconscientes de sí mismos) lo que han aprendido de otros para ser admirados y 
admirados.Virtud y gracia.
No huyas, pues, de la autocrítica, que favorece la introspección y la convierte en parte 
fundamental del arte de vivir. Si pudiéramos, en esta compleja sociedad moderna, elegiríamos 
sabiamente nuestras metas, nos esforzaríamos por lograrlas de manera efectiva, daríamos 
forma a nuestro buen carácter y viviríamos con sentido y felicidad. Este libro está diseñado para 
ayudar a los lectores a desarrollar esta parte fundamental del arte de vivir haciéndose, a 
medida que pasan las páginas, preguntas relacionadas con cada tema discutido: ¿Cuánto se 
aplica esto a mí? ¿Voy a cometer este error? ¿He desarrollado este rasgo admirable? ¿Tengo yo 
también este defecto? ¿No puedo obtener más de esa ventaja? Al mismo tiempo, este libro 
también quiere que el lector recuerde en la práctica que cada acción, pensamiento y 
sentimiento deja una huella en nuestro corazón y contribuye a la formación del carácter.
Capítulo 2 Naturaleza humana
Ya he señalado un aspecto, sin embargo, en el que leer literatura sobre la naturaleza humana 
muchas veces no ayuda a la autocrítica, a la formación, al desarrollo; a su propia situación. No 
pretendo menospreciar el valor de este tipo de lectura. Creo que este tipo de lectura, incluso la 
ficción de segunda categoría, es un proceso civilizador, un proceso de hacer que nuestras 
relaciones sean menos vulgares. Estoy seguro de que muchos hombres que desprecian leer 
novelas como una forma de pasar el tiempo y el pasatiempo de una mujer perezosa pueden 
convertirse en mejores amantes, esposos y padres en el proceso de leerlas. Una vez que lo 
hayan probado, pueden tomar un poco de su tiempo de golf o bridge para dedicarlo a la novela.
Pero hay otro aspecto en el que esta lectura no le da a los lectores todo lo que podrían esperar, 
a saber, que el lenguaje usado para describir y discutir acciones y personajes es muy vago, los 
adjetivos y sustantivos se usan sin significados fijos, y cada escritor Cada los usa a su manera. 
Un gran escritor como George Eliot o George Meredith puede lograr dar vida a una 
personalidad y dar al lector una visión profunda de sus motivos y carácter; pero esto se logra 
mediante el proceso del arte, es como si un pintor pintara un retrato con ricas pinceladas, 
dotándola de verdad y belleza. Generalmente, ni el escritor ni el lector saben cuál será el efecto 
combinado. Necesitamos más investigación científica y analítica para complementar esta 
expresión artística, en la que tratamos de dar significados fijos y definidos a todas las palabras 
utilizadas.
Así que comencé nuestra investigación mientras trataba de definir algunas palabras 
importantes relacionadas con la naturaleza humana. No puedo decir que los métodos que he 
adoptado sean generalmente aceptados, pero encontramos algunos resultados valiosos en el 
curso de la investigación. La falta de acuerdo en este método es una dificultad inicial que 
debemos superar, y que sólo podemos superar tratando de ser un poco más decisivos en la 
determinación del significado. Las definiciones que doy aquí han sido explicadas y demostradas 
con considerable detalle en varios de mis otros libros profesionales.
nuestra	naturaleza
Frases como "nuestra humanidad común" implican el hecho reconocido de que mucho de lo 
que llamamos humanidad es común a todos los hombres, ya sean duques o carroñeros, 
eruditos o salvajes. Lo mismo está contenido en el hecho de que no importa a dónde vayas, de 
China a Perú o de un polo del mundo al otro, todo lo que se necesita es un poco de amabilidad 
para vincularte fácilmente con las personas que conoces. No hablar el mismo idioma no es un 
gran problema, en todas partes una sonrisa engendra una sonrisa recíproca, la risa engendra 
risa, el dolor y la tristeza engendra simpatía. La ira, el miedo, el disgusto, la curiosidad, el 
orgullo, la humildad y el amor están en todas partes de la misma manera, y no está mal 
pintarlos con expresiones faciales, tonosde voz, cuerpo y gestos. Porque incluso los niños que 
no hablan mucho pueden reconocer estos gestos y responder rápida y apropiadamente. Hay 
personas, niños de cualquier raza, que se estremecen al verlo, y personas, niños de cualquier 
nacionalidad, que responden rápidamente, casi de inmediato, con una sonrisa confiada.
Todo esto es evidencia de un amplio espectro de naturaleza humana compartida. ¿En qué 
existe? ¿Cuál es su alcance? La ciencia actual solo puede responder a estas preguntas de 
manera hipotética e incompleta.
inteligencia
Todas las personas (y me refiero a todas las personas normales, excluyendo a los retrasados 
mentales y otros discapacitados) nacen con lo que vagamente llamamos "inteligencia". Aunque 
no nacen con conocimientos y habilidades listos para usar, tienen la capacidad potencial de 
adquirir conocimientos a través de la observación y adquirir habilidades a través de la práctica, 
y pueden usar los conocimientos y habilidades adquiridos para guiar acciones de manera más o 
menos efectiva. La capacidad de adquirir conocimientos y habilidades la llamamos "memoria"; 
la capacidad de aplicarlos con eficacia la llamamos "inteligencia". El término "inteligencia" se 
usa tanto porque cubre una amplia gama de conductas adaptativas, desde un niño escaldado 
que evita el fuego hasta un destello de imaginación que descubre nuevas verdades. Esta cosa 
amplia y ambigua que llamamos "inteligencia" ciertamente es susceptible de análisis, pero la 
ciencia recién ahora está comenzando a hacerlo, y debemos contentarnos con establecer lo que 
parece ser en esta etapa los puntos de vista más respaldados.
Parece que todos los humanos (y también los animales de diferentes clases) comparten lo que 
podríamos llamar de manera restringida "inteligencia", la función de nivel superior de 
beneficiarse de la experiencia y adaptar el comportamiento a los escenarios presentes 
inspirados en experiencias pasadas del mismo escenario. La manifestación más simple de esta 
función es un niño que se escalda la mano y retrocede al ver el fuego, o busca en el suelo un 
juguete que ha dejado caer del regazo de su madre. También se manifiesta en formas más 
sutiles, como un diplomático experimentado que presenta sus credenciales para causar "una 
buena impresión" en el ministro de Relaciones Exteriores. Parece que heredamos esta 
inteligencia en diversos grados, algunos muy bajos y la mayoría moderados. Una legión de 
psicólogos ha tratado de medirlo con sus ingeniosas "pruebas de inteligencia". De todas las 
diferentes características o elementos de nuestra constitución natural, es la más preciosa y la 
más indispensable. Las personas que nacen con un bajo nivel de inteligencia, siempre han sido 
retrasados mentales o imbéciles, necesitan cuidados especiales a lo largo de su vida. Un 
hombre de gran inteligencia puede ser deficiente en muchos otros aspectos, pero si sus 
deficiencias en otros aspectos no son particularmente marcadas, tiene buenas posibilidades de 
éxito en el mundo. Una persona de inteligencia media puede tener alguna ventaja notable en 
un área u otra: puede tener una gran memoria, puede tener un dominio de los números, puede 
tener una gran habilidad musical, o un fino gusto por la estética... Pero, por todas las ventajas 
externas que pueda tener, pero es difícil llegar a la cima en cualquier campo.
Los hechos mencionados en la última oración muestran que, además de nuestra inteligencia, o 
"inteligencia general", nacemos con alguna forma especial de lo que podríamos llamar 
inteligencia, que es una capacidad para algún logro especial. Y el hecho de que esta habilidad 
especial aparezca de forma destacada en una determinada familia demuestra que son innatas o 
pueden heredarse.
No podemos decir cuánto hay de esta particular habilidad innata. Tampoco sabemos si cada 
uno de ellos debería considerarse una unidad genética separada o podría subdividirse en otros 
elementos de habilidad. La retención de la memoria parece ser una sola entidad. Por otro lado, 
las habilidades musicales y matemáticas y los gustos estéticos son compuestos, pero las 
unidades que los componen tienden a combinarse en la transmisión hereditaria.
Los dones discutidos en los párrafos anteriores son de desarrollo intelectual, son la materia 
prima que, con la práctica y a través de largos períodos de práctica y disciplina, conducirá a la 
formación de lo que vagamente llamamos "inteligencia" o "estructura inteligente de la mente". 
" . Además, hay otro lado de la mente humana, que podemos denominar ampliamente el lado 
de la emoción y la voluntad. Es este aspecto el que nos interesa más al discutir la conducta y el 
carácter; debemos esforzarnos por delinear las materias primas, los rasgos congénitos, los 
factores o los componentes de esta parte de la personalidad como un todo.
tendencias	emocionales	o	de	comportamiento
Así como todas las especies animales muestran ciertas tendencias naturales propias de su 
especie, que determinan el hilo de la historia de vida de cada individuo y que tienen una 
influencia integral en la autodefensa y la reproducción, también lo hacen todos los miembros 
de la raza humana.
Por ejemplo, todos los miembros de una manada de lobos muestran las siguientes tendencias: 
les gusta empacar; cazar y devorar presas; buscar compañeros de su propia especie; pelear 
entre sí; amar y proteger a sus crías; y lugares que llaman su atención; asustarse por el fuego, el 
relámpago o el trueno, y buscando refugio con la loba y los cachorros en guaridas escondidas. 
Las tendencias exhibidas por los animales son, por lo tanto, claramente innatas. Si bien la forma 
en que se manifiestan es en gran parte innata, también se debe en parte a la experiencia 
individual. Por ejemplo, todos los lobos machos luchan básicamente de la misma manera, pero 
un lobo mayor experimentado es más cuidadoso y efectivo que cuando ataca por primera vez. 
Para otro ejemplo, atrapan presas casi de la misma manera, pero el lobo viejo conoce bastante 
bien el comportamiento de las diferentes presas que atrapa.
A esta tendencia general innata en los animales la llamamos instinto. También hay muchos 
instintos en funcionamiento en los humanos, y no son mucho más altos que los de los animales, 
y algunos de ellos son heredados de los animales. Pero, para no ofender la sensibilidad de 
aquellos lectores que no están dispuestos a admitir sus estrechas relaciones con sus parientes 
inferiores, llamémoslas disposiciones sentimentales. Porque, cuando los instintos de un hombre 
se despiertan, siente y expresa una característica peculiar de la emoción. Por ejemplo, siente y 
muestra características de miedo cuando se despierta la tendencia a huir, retraerse o buscar 
refugio; enfado; cuando el llanto triste de un niño desencadena en él tendencias protectoras y 
reconfortantes, siente y muestra ternura; cuando un extraña cueva oscura lo incita a querer 
explorar sus profundidades; eventos siniestros atraen su atención, y siente y actúa como un 
signo de curiosidad, duda o miedo.
No podemos decir exactamente cuántas tendencias innatas distintas tienen los humanos, pero 
podemos identificar con un alto grado de confianza muchas de esas tendencias que parecen ser 
comunes a personas de todas las razas y edades. Y cuando hablamos de la inmutabilidad y 
universalidad de la naturaleza humana, solemos referirnos a estas tendencias innatas, ya que 
son la base dinámica de toda la estructura de la personalidad. Construyen nuestros cimientos y 
les dan forma en lo que podríamos llegar a ser. Dan el estrés, la fuerza o el impulso que 
sostiene todas nuestras actividades, tanto físicas como mentales. Las funciones que se pueden 
distinguir de todas las inteligencias, como la memoria, el reconocimiento, la apreciación, la 
asociación, el juicio y el razonamiento, son sus sirvientes, y harán todo lo posible para lograr la 
meta establecida.
El papel fundamentalque juegan estas tendencias emocionales innatas en la vida humana se 
refleja más notablemente en la orientación sexual. No son todas las manifestaciones del amor 
entre hombres y mujeres, pero es sin duda la nota clave de esta armonía. Sin ella, la naturaleza 
del amor sería muy diferente. Porque es un gran motivador para las emociones fuertes. Sin 
duda, si esta tendencia no hubiera actuado en nosotros, la raza humana pronto llegaría a su fin. 
Por su enorme fuerza motriz y la importancia de sus consecuencias, en todas las sociedades, 
desde las más sencillas hasta las más civilizadas, es frenada, controlada y dirigida por complejos 
sistemas de costumbres, instituciones y prácticas, que se rigen por Fuerte respaldo de la ley y la 
religión.
Para comprender cómo funciona la naturaleza, primero debemos analizar el comportamiento y 
el carácter. Tratemos de enumerar y definir sucintamente aquellos aspectos que nos parecen 
más indiscutibles.
Mencioné cinco de esas tendencias en el párrafo anterior, el miedo, la ira, la ternura, la 
curiosidad y la sexualidad.
De lo contrario tendemos a buscar la compañía de nuestros compañeros, y cuando los 
encontramos, tendemos a quedarnos entre ellos.
También tendemos a mostrar nuestra destreza entre nuestros compañeros, obteniendo 
satisfacción de su obediencia, respeto y admiración por nosotros.
También tenemos una tendencia opuesta, obedecer y respetar esas fuerzas poderosas, 
inclinarnos y someternos ante ellas, seguirlas y confiar en ellas.
Tenemos tendencia a rechazar, a rechazar con asco todo lo que es sucio y odioso.
Cuando llegamos a nuestros límites, cuando nos damos cuenta de que nuestros mejores 
esfuerzos son en vano, cuando nuestros deseos se frustran por completo, tenemos una 
tendencia a pedir ayuda a gritos.
Tenemos una tendencia a buscar y consumir comida, bebida.
Tenemos una tendencia a poner cualquier cosa con la que tratamos en algún tipo de orden.
Tenemos una tendencia a atesorar, acumular y preservar todo lo que parezca tener valor para 
nosotros.
Tenemos una tendencia a divertirnos y reírnos cuando vemos que otras personas hacen un 
desastre: se caen, resbalan, avergüenzan, reciben nalgadas o actúan de manera estúpida.
También tenemos una tendencia muy simple a responder apropiadamente a ciertas 
sensaciones corporales ya usar varios métodos para hacer que el cuerpo se sienta cómodo.
La	historia	natural	de	nuestras	predisposiciones	innatas
Cada una de estas tendencias tiene un proceso normal de formación. Ninguno está 
completamente formado al nacer. Cada tendencia se manifiesta tenue y tenuemente al 
principio, luego gradualmente se vuelve más fuerte y más clara, y luego, a medida que la 
vitalidad de la vejez declina, gradualmente se desvanece. Cada uno de ellos se mueve 
fácilmente por una multitud de cosas y circunstancias, y se manifiesta en una multitud de 
movimientos corporales diferentes. Cada uno a su vez es afirmado y reforzado por la 
representación, ya veces somos tan sensibles a ciertos tipos de objetos que el solo pensar en 
objetos de ese tipo despierta instantáneamente la tendencia. Además, cuando una tendencia 
se activa por el mero pensamiento de un objeto muy distante, todavía sentimos un impulso; y si 
no liberamos y ventilamos inmediatamente este impulso, se convierte en lo que llamamos 
desear (nos mantiene pensando en ese objeto y cómo debemos actuar en relación con él), y 
seguimos planeando en nuestra mente el objeto que nos hace desear.
Cuando surge una tendencia, sentimos el impulso de actuar. En este momento, cualquier 
obstáculo, cualquier fracaso, cualquier duda de acción es desagradable y todo progreso hacia la 
meta es agradable. Alcanzar una meta nos da una sensación de satisfacción y modera esa 
urgencia o anhelo.
La acción de bloqueo y duda puede provenir no solo del entorno externo, sino también del 
interior. Porque dos o más de estas tendencias pueden despertarse al mismo tiempo, donde 
cooperarán o entrarán en conflicto. Por ejemplo, si en un paseo solitario vemos un grupo de 
personas reunidas en un prado, se despierta nuestra curiosidad, y al mismo tiempo se despierta 
nuestra tendencia a buscar la compañía de nuestros compañeros, y dos impulsos de la misma 
naturaleza fortalecer nuestra voluntad de instarnos a acelerar nuestro paso y mezclarnos con la 
multitud. Si vemos a la multitud burlarse cruelmente de un niño, un anciano o un animal, se 
despierta la tendencia a amar y proteger; vacilando, nos vemos atrapados en una dolorosa 
lucha entre dos impulsos opuestos. Por un momento, observamos esta escena brutal en un 
estado de desorientación agonizante; luego, cuando la nueva brutalidad deja a la víctima 
desgarrada por el dolor, la ira llena nuestros corazones e intervienen rápidamente, sin pensar 
en las consecuencias, el impulso inhibidor del miedo. está abrumado por el impulso protector 
acentuado por la ira.
Este escenario de conflicto y cooperación también puede ocurrir en un nivel imaginario. Es 
posible que sepamos de antemano que nos encontraremos con el escenario descrito 
anteriormente, por lo que nos preguntamos qué se debe hacer. Sabemos que tenemos miedo 
de la multitud salvaje, sabemos que queremos intervenir, ya sentimos la rabia de parar, pero 
aún no nos hemos decidido. Luego reflexionamos sobre cómo les parecerán a los demás 
nuestras acciones. Si vivimos entre personas totalmente egoístas y cínicas, debemos saber que 
nuestras intervenciones provocarán su burla, tal vez su reprensión desdeñosa, y que las 
soluciones en las que pretendemos intervenir se verán frustradas. Pero si convivimos con 
personas de sentimientos normales y buenos gustos, si nos limitamos a mirar con indiferencia, 
nos considerarán cobardes desconfiados. En este caso, se despierta el deseo de hacer lo 
correcto, de ser lo que ellos esperan de nosotros, de ganarnos su aprobación y respeto. Este 
ejemplo muestra que el nuevo impulso resuelve el conflicto y acaba con el estancamiento en el 
que chocan diferentes impulsos, y sabemos que, aunque no podemos suprimir por completo 
nuestro miedo, debemos actuar.
Esta es la batalla del impulso contra el anhelo, de donde proviene toda acción deliberada. 
Tenga en cuenta que la racionalidad puede desempeñar un papel importante aquí, pero solo 
para traer un problema, situación u otro aspecto a una nueva luz; un impulso. La razón puede 
mostrarte que la intervención te cortará la piel, tal vez incluso pondrá en peligro tu preciosa 
vida, y no logrará ningún buen resultado; puede decirte claramente que la oposición u 
obstrucción de un grupo de personas hará que se conviertan en una turba, y un la multitud es 
como una bestia, inclinada a los extremos violentos; o la razón puede llevar a pensar que el 
papel ejemplar de una persona puede cambiar el estado de ánimo de todo el grupo: no todos 
en la multitud son extremadamente malos o extremadamente violentos, la mayoría de ellos, o 
posiblemente todos ellos, en realidad son buenos de corazón, y solo necesitan comprender la 
crueldad de sus acciones, para que puedan convertirse en autodesprecio y vergüenza; o la 
razón puede señalar que si salvamos a esta pobre víctima, podemos salvar muchos otros con la 
misma acción, ya que algunos en la multitud pueden detenerse y pensar y darse cuenta de la 
mezquindad de sus acciones, lo que puede aumentar su protección.
Ahora piense en otra característica muy sorprendente de la naturaleza humana: tiene una gran 
influencia en nuestras disposiciones emocionales, pero no tiene tales disposiciones en sí misma. 
Digamos que estás esperando una escena brutal que es una corrida de toros, y vas cabreado y 
con ganas de acusarlo todo, pero el ambiente festivo de la multitud vestida de colores vivos te 
atrapa y te afecta. Cuando ves a los Bulls en acción, te encuentras en un ambiente 
agradablemente emocionante. Te emocionas con la multitud en los momentos de emoción, 
ríes, gritas, tiemblascon ellos, te deleitas tanto como la gente y te sumas a los aplausos 
salvajes. Sin embargo, cuando todo esto pasa y miras hacia atrás en todo, de repente te das 
cuenta de que eres como una persona sin principios y altos sentimientos morales, y estás 
extremadamente sorprendido y avergonzado por esto. De hecho, estás atrapado en otra 
tendencia emocional, que en la mayoría de los casos nos conecta a todos, garantiza la 
consistencia de sentimientos y comportamientos, y hace posible el entendimiento mutuo, que 
es mejor que el mero intercambio de palabras, el entendimiento obtenido es mucho más 
profundo. Esta característica, que podemos llamar simpatía primitiva, es la base de toda 
comprensión mutua y formas superiores de simpatía. Nuestra mente es como una bola de 
cristal transparente que refleja cualquier tendencia emocional que se muestre a nuestro 
alrededor, y así funciona la simpatía primaria.
Fuerza	de	Tendencia	y	Fuerza	de	Impulso
Acabo de mencionar que la razón o la introspección pueden aumentar la intensidad de un 
impulso. Debemos ser conscientes de que cuando se activa cualquier tendencia, sus impulsos 
pueden variar ampliamente en intensidad. Incluso las emociones más fuertes, como la ira y el 
miedo, pueden manifestarse de forma débil. Cuando surge una emoción por primera vez, a 
menudo no somos conscientes de su existencia. Sin embargo, incluso el más mínimo impulso 
puede determinar las acciones de una persona si no hay factores que lo obstaculicen. Y a 
medida que obtenga una comprensión más completa del objeto que provocó el impulso, la 
intensidad de ese impulso puede aumentar hasta que la emoción lo abrume tanto que se 
vuelve tan intenso que es imposible controlarlo con sus mejores esfuerzos.
No es fácil detectar tendencias en nosotros débilmente excitados, especialmente cuando dos o 
más de ellas están excitadas simultáneamente, porque entonces sus cualidades emocionales se 
mezclan en una nueva, aunque es diferente de cada uno. Los componentes están todos 
conectados, pero diferentes. unos de otros, y colectivamente muy especiales. Como cuando 
alguien a quien amamos, digamos un niño, hace algo estúpido que lo lastima a él y a nosotros, 
sentimos una mezcla de odio y amor. Tal vez se cayó en el polvo, y lo levantamos y le tiramos el 
polvo encima, medio regañando, medio acariciando. Por eso solemos decir: "Golpear es besar, 
regañar es amar".
La práctica de la autoobservación y la autocrítica mejora enormemente nuestra capacidad para 
reconocer estas tendencias débilmente despertadas y para discernir mezclas complejas de 
emociones. Este tipo de práctica, precisamente llamada práctica, es el paso fundamental para 
lograr un mejor autoconocimiento. A través de esa práctica, aprendemos a comprender 
nuestras vulnerabilidades, nuestras sensibilidades emocionales, nuestras responsabilidades y, 
aprendiendo de esta manera, también podemos aprender a controlarlas y dirigirlas. 
Aprendemos a saber cuándo estamos enojados o temerosos, a pesar de nuestra aparente 
calma, cuándo estamos lujuriosos, curiosos, avergonzados, celosos, etc. Sin este aprendizaje, no 
podemos avanzar en el autoconocimiento y el autocontrol.
Tome la ira, por ejemplo. La ira destruye nuestras vidas más que cualquier otra tendencia, 
provocando apatía, alienación, resentimiento y arruinando una atmósfera por lo demás muy 
agradable. No hace nada para examinar cómo se expresa nuestra ira cuando está en su apogeo. 
Una palabra o tono de voz, un pequeño cambio en la expresión facial, puede causar estragos. 
Debemos anticiparnos a nuestra forma de comportarnos reconociendo la más mínima señal de 
que están excitados. No solo porque podemos evitar la vergüenza inoportuna de esta manera, 
sino también porque podemos ejercer un control más efectivo durante esta etapa temprana. 
Cuando nuestra ira está en su apogeo, a los mejores de nosotros también nos resulta imposible 
controlarla. Parece llevar su propia justificación, y soltamos palabras de enfado o pelea, con 
una fuerza que nos arrastra junto con la expresión. Sin embargo, si reconocemos el impulso 
iracundo inicial cuando se despierta débilmente, por lo general podemos detenerlo. Esto es 
mucho mejor que suprimir y suprimir emociones que ya están hirviendo a fuego lento, incluso 
si podemos lograrlo con éxito.
Este poder que tenemos para controlar y suprimir nuestras emociones es extremadamente 
importante. Cómo explicarlo científicamente es un problema muy delicado y difícil, que lleva a 
la profundidad de la metafísica, al igual que el problema del libre albedrío y el fatalismo. No 
necesitamos entrar en eso, es suficiente saber que este poder es muy real y puede 
desarrollarse mucho a través de la crianza.
El rango de intensidad de cualquier impulso no es el mismo para todos. Así como el grado de 
desarrollo natural de los órganos y funciones corporales varía de persona a persona, también 
varía el grado de desarrollo del pensamiento y las disposiciones emocionales. Dos personas que 
juegan el mismo juego y hacen el mismo trabajo, una desarrolla fuertes músculos en las 
pantorrillas y la otra, a pesar de hacer ejercicio regularmente, todavía tiene pantorrillas 
delgadas. El mismo principio se aplica a todos nuestros órganos y funciones corporales. Nos son 
dados en parte por el misterioso proceso de la herencia; los desarrollamos por uso y ejercicio; 
pero con la misma cantidad de uso y ejercicio no alcanzan el mismo grado de desarrollo en 
diferentes personas.
Las disposiciones emocionales se desarrollan plenamente mediante la práctica; pero en cada 
individuo, cada disposición, como cada órgano y función corporal, está dotada por herencia y 
sólo puede llevarse a cierto grado de desarrollo mediante una cantidad normal de práctica. En 
una persona la tendencia a la ira se desarrolla rápidamente a gran intensidad, sus impulsos se 
despiertan fácilmente y sus efectos son muy poderosos; en otra nunca alcanza un gran grado; 
casi no hay nada en el cuerpo. Una persona parece atravesar el peligro sin miedo, mientras que 
otra se encoge, tiembla y retrocede ante muchas situaciones en las que el peligro es mínimo. La 
curiosidad de un hombre puede ser tan fuerte como para determinar toda la trayectoria de su 
vida; en otro, sólo las cosas más interesantes pueden despertar su actitud ligeramente 
inquisitiva.
La diferencia en nuestros fundamentos espirituales plantea extrañas cuestiones morales, 
ilustradas por las interminables discusiones en los tribunales entre los abogados que tratan de 
hacer valer la autoridad de la ley y los médicos que atribuyen la conducta delictiva a 
"compulsiones irresistibles". Nos parece que lo más importante es que cada uno de nosotros 
aprenda a tener en cuenta estas diferencias, a juzgar sus propias características y a tratar de 
hacer el mismo análisis con aquellos de quienes es responsable, especialmente los niños.
varios	temperamentos
La palabra "disposición" se usa generalmente para denotar estas cualidades de la constitución 
original. Un hombre tiene, estrictamente hablando, un temperamento equilibrado si todas sus 
tendencias emocionales son de intensidad moderada. Y, afortunadamente, la mayoría de 
nosotros lo somos por naturaleza, porque un temperamento bien equilibrado es feliz, 
conducente a la formación de una vida armoniosa y un carácter armonioso.
Otros temperamentos muestran un dominio excesivo de una o más tendencias. Así que 
sabemos que algunas personas son tímidas. Tienen mucho miedo, son demasiado cautelosos. 
No sólo son propensos a temores de tal intensidad que tienen dificultad para controlarlos en un 
peligro real, tiembla y tiembla al acercarse una mano, o cualquier animal grande, y su 
imaginación está ocupada principalmente por el miedo;
Otros temperamentos bien conocidos que resultan del dominio excesivo de una tendencia son: 
apetitoso, lujurioso, irritable o agresivo, curioso, alegre o risueño, humilde, orgullosoy 
ambicioso o seguro de sí mismo. , y aquellos que pueden no ser tan evidentes, como: 
temperamentos fastidiosos, amantes del orden, codiciosos y angustiosos o atractivos o 
independientes.
Más complejas y difíciles de comprender son aquellas disposiciones que se diferencian de las 
habituales por la excesiva fuerza de dos o más tendencias emocionales.
Hay personas en las que una o más tendencias son tan inusualmente débiles que es difícil 
reconocerlas con confianza. Algunas personas parecen no tener miedo en absoluto. Viven las 
aventuras más horribles sin temblar, y después pueden decir con sinceridad que no se 
asustaron. Pero es cuestionable si hay personas que no nacen con predisposición al miedo. Si 
—como uno de mis pacientes declaraba con frecuencia después de un susto que no tenía 
miedo de Dios, de los hombres ni del diablo— la misma persona declara que no conoce el 
miedo, probablemente esté reprimiendo un miedo en particular. el mundo; o puede que no 
haya sentido miedo durante muchos años, por lo que se olvida de que ha experimentado miedo 
antes.
A veces, al observar a una mujer que parece inusualmente indiferente a su hijo, siempre 
asumimos que no nació con instintos maternales. Hay hombres que parecen tan humildes, 
sumisos, siguiendo tan completamente las opiniones de los demás, y tan desprovistos de 
orgullo, ambición e incluso respeto por sí mismos justificables, que tendemos a pensar que 
nacen desprovistos de toda tendencia a la confianza en sí mismos. .
Sin embargo, los defectos de temperamento que se manifiestan en una o más tendencias al 
exceso son sin duda comunes. Así sabemos que un temperamento cruel o duro nunca parece 
ser movido por consideraciones tiernas; que con un buen temperamento la ira de uno nunca se 
excita fácilmente, y cuando se excita nunca es fuerte, ni de larga duración; Las personas que 
tienen un indiferente temperamento así como un temperamento arrogante, que no tienen 
humildad, ni reverencia, ni sumisión, ni respeto, que no parecen apreciar realmente a nadie, 
para quienes toda enseñanza es una tontería.
Tal vez haya una ausencia total de una disposición emocional en algunas personas; la forma 
más práctica de este problema que tenemos es la ausencia de orientación sexual. Hay mujeres 
en las que la tendencia sexual nunca parece despertarse en ellas; se dice que esta "frigidez" es 
muy común entre nosotros, aunque no se sabe con qué frecuencia. Este tipo de mujer es fácil 
de considerar repugnante hasta la más mínima expresión sexual de los demás. Aunque no son 
buenas esposas para los hombres comunes, a veces se casan y tienen hijos, y pueden ser una 
madre tierna y amorosa; qué endeble. Sin embargo, también es posible que la débil sexualidad 
natural de estas personas no haya sido desarrollada, tal vez muerta y reprimida por 
circunstancias desfavorables, o cortada de raíz por eventos desafortunados.
Debemos recordar que el desarrollo de la orientación sexual es muy lento y paulatino, no se 
fortalece hasta que llega la pubertad, momento en el que muchas influencias han alterado el 
curso natural del desarrollo y la maduración; de inmensa importancia en la vida, este proceso 
de desarrollo suele ser fuertemente influenciada por la sociedad y los individuos.
Conocer la fuerza o debilidad de esta tendencia, en nosotros mismos o en los demás, es un 
asunto de considerable importancia. Acabo de decir que una persona que parece tener una 
falta de orientación sexual o una orientación sexual muy débil puede fácilmente encontrar 
repugnante el desempeño sexual, o al menos extraño o repulsivo. Pero, tal vez parezca 
paradójico, algunas de estas personas tienden a hablar de sexo abiertamente, hasta el punto de 
que el hombre o la mujer promedio con inclinaciones sexuales lo encontrarían vergonzoso y 
obsceno; —ya sea frívolo o serio— llaman la atención por ello, abandonan una bomba entre los 
comedidos, cuya vanidad despierta el decoro de su círculo.
En general, las actitudes frívolas hacia el sexo indican debilidad de la orientación sexual. Tal 
indiscreción prevalece en individuos o en sociedades enteras, y bien puedes sospechar su 
debilidad. Mientras que los inclinados a la sexualidad lo toman con seriedad, solemnidad, casi 
con un "horror divino", los hombres y mujeres que comprenden su inmenso poder para bien y 
para mal evitan jugar con él, así como evitan jugar con el fuego o el rayo. Hay una tendencia 
irremediable en la sociedad: coquetear. Una mujer a la que le encanta coquetear es una 
persona totalmente depravada o, más generalmente, una persona que no es lo suficientemente 
madura como para probar la "sensualidad". En el primer caso, es probable que continúe 
coqueteando; en el último caso, puede curarse con más experiencia y un desarrollo más 
maduro. En ambos casos, por lo tanto, queda una pregunta abierta: si la "fiesta de caricias" 
moderna es una expresión de depravación, o si es simplemente una exploración entre los 
sexos... 
Capítulo Tercero Reformas a la Disposición Original
Mencioné anteriormente que las tendencias innatas se mejoran con el uso. Pero si no se usa 
durante mucho tiempo, es probable que también se debilite.
El hecho de que las tendencias se fortalezcan con la práctica es de gran importancia para la 
atención de los padres, pues las utilizan tanto en la enseñanza de sus hijos como en su 
autocultivo, y el no comprender o ignorar los principios involucrados es la causa de muchas 
desgracias y deformidades del desarrollo.
El sistema británico tradicional opera en la línea dura. Lanza a un niño al agua y de inmediato 
superará sus miedos y aprenderá a nadar; este es el principio aceptado desde hace mucho 
tiempo en las escuelas públicas y preparatorias. Un poco de intimidación le haría bien, una 
pelea lo convertiría en un hombre. Sí, el sistema es útil en muchos casos y se ha convertido en 
el modelo para las escuelas públicas; varonil, capaz de valerse por sí mismo, capaz de "llevarse 
bien" con otros de su clase; pero es un poco grosero, cuando tiene que hacerlo fácilmente. No 
le gusta tratar por igual a personas con diferentes experiencias, intolerancia, malos modales y 
dificultad para adaptarse. Así que en las universidades británicas, los modales son literalmente 
los peores del mundo, y la 'gente de las escuelas públicas' es el hazmerreír de las colonias.
En muchos casos, el sistema simplemente no se aplica. Chico extraordinariamente sensible, 
chico tímido, diferente de cualquier chico de temperamento promedio, propenso a sentir que 
la vida es una carga bajo este sistema, sufre varias distorsiones del desarrollo, se vuelve un 
egoísta cruel, un cobarde, un adulador, un matón, un glotón, una persona licenciosa. , o una 
persona que es inexplicablemente retorcida, lo ignoraremos y lo encogeremos de hombros, 
indicando que está loco o raro.
Las diferencias de disposición natural dan gran dificultad a todo tipo de exhortación 
corporativa, especialmente a la predicación a hombres jóvenes, niños o niñas. El predicador 
siempre está parloteando sobre el infierno y el diablo, o el castigo de un Dios envidioso; 
mientras que sus palabras ejercen una influencia indebidamente restrictiva sobre algunos 
oyentes, hacen que otros parezcan un manojo tembloroso de "mermeladas"... nublado por el 
miedo, o para que resuelva realizar un acto egoísta de salvar su propia alma de ser arrojada al 
infierno. O el predicador se declara en contra de la ira de cualquier tipo, y tal vez una cuarta 
parte de la audiencia tiene una gran necesidad de desarrollar la capacidad de dirigir la ira de 
manera adecuada y sabia.
Por tanto, debemos reconocer que todas las tendencias naturales desempeñan su papel en un 
carácter bien desarrollado. Ninguno de ellos es todo bueno o todo malo en sí mismo. A menudo 
escuchamos sermones o incluso leemos en algunos libros de psicología que los "instintos 
básicos y bajos" que se nos aconseja reprimiry desterrar no existen, son solo productos de la 
imaginación tonta.
Toda inclinación natural es una fuente de poder, y que funcione para bien o para mal depende 
de si está dirigida en una dirección noble o baja, y de si puede controlarse intelectualmente. Sin 
la tendencia a la ira, no tendríamos indignación para defender la moralidad, y nuestros 
esfuerzos carecerían del refuerzo que les da la ira cuando nos encontramos con dificultades. Sin 
miedo, seríamos irreflexivos, imprudentes, sin asombro, respeto o religión. Sin sexualidad, no 
solo estaríamos sin hijos y familias, sino también sin romance y todas las grandes artes que 
solemos llamar poesía, teatro, etc.
Acabo de escribir que todas las tendencias naturales son buenas y malas, y todas muy 
poderosas. Tal vez debería haber una excepción. Hay una tendencia que parece tener sólo el 
lado bueno, que no puede volverse demasiado poderosa y requiere poco control de sus 
impulsos, a saber, el suave impulso protector, cuya función fisiológica original es sin duda 
cuidar de los niños, y cuyo significado se extiende al cuidado de todas las criaturas débiles o 
sufrientes, de todas las cosas preciosas y frágiles. Calma nuestra ira, alivia nuestras penas, sana 
nuestras heridas y suaviza todas nuestras acciones. Miles de obras sublimes de cristianos de 
todo el mundo dan testimonio de su poder sobre la humanidad. El budismo hace de su práctica 
la primera regla de vida para sus millones de seguidores. Jesús la hizo dominante entre los 
súbditos del Imperio, que habían vivido durante milenios en medio de leyes, guerras y crueldad, 
de modo que la ternura, la maternidad y la infancia se convirtieron en ideales de humanidad en 
su máxima expresión. Uno de los grandes filósofos modernos, el cínico Schopenhauer, muestra 
cómo este impulso es la fuente fundamental de todo comportamiento verdaderamente moral 
en una de sus obras más conmovedoras.
También existe una tendencia que, aunque tiene su papel adecuado en nuestras vidas, es 
abrumadoramente más fuerte de lo que requiere la vida civilizada, y si actúa con demasiada 
frecuencia o con demasiada fuerza, hace que la vida de muchas personas se oscurezca 
innecesariamente. Me refiero a la tendencia a tener miedo.
Corregir	un	temperamento	desequilibrado
Un temperamento desequilibrado puede ser muy peligroso si entra en un círculo vicioso. 
Cualquier inclinación que es fuerte por naturaleza se vuelve más fuerte por el uso excesivo. Las 
tendencias son hostiles y competitivas entre sí; podemos imaginarlas todas por medio de una 
fuerza vital, una fuerza que podemos llamar fuerza vital o voluntad de vivir, por oscura que sea 
su naturaleza, por difícil que sea su medición. y definir, se convirtió inmediatamente en uno de 
los temas más importantes y fascinantes de la investigación científica. Una vez que una 
tendencia es demasiado fuerte, su crecimiento ocurre a expensas de las demás y, a menos que 
sea controlada y corregida por la guía intelectual y la autodisciplina, domina todo el organismo 
y convierte a su poseedor en un monstruo. Por ejemplo, un avaro, una persona despiadada, 
una persona servil, un llorón, una persona codiciosa, una persona glotona, o también 
convertirse en una persona que busca refugio ante cualquier sonido, teme a todo tipo de 
personas con problemas de salud.
Luego, cada uno de nosotros debe prestar atención a su propio temperamento, controlar y 
refrenar la tendencia que parece ser demasiado fuerte, no sea que su crecimiento excesivo 
distorsione el equilibrio de todo el temperamento, destruya su propio carácter y lo haga 
completamente incontrolable. Y dado que la disposición es más fácil de corregir en las primeras 
etapas de su formación, los padres deben estudiar la disposición de sus hijos y tratar de hacer 
algunas correcciones dentro de su alcance.
Cortar nuestras tendencias inapropiadas de raíz a través de la práctica es de suma importancia. 
Si se dirige sabiamente, esta capacidad de control se puede desarrollar en la infancia. La forma 
primitiva era avivar el miedo, que afortunadamente ahora generalmente está mal visto o se usa 
sistemáticamente. Pero, excepto en muy pocos casos extremos, no es necesario confiar en el 
miedo; y si tal confianza se considera necesaria, es mucho mejor despertar el dolor físico 
mediante el uso del castigo corporal que el miedo imaginario. Porque el miedo imaginario es la 
raíz de todas las supersticiones mundanas, y juega un papel mucho mayor en la vida del 
hombre civilizado de lo que comúnmente se cree y admite. Hombres y mujeres por igual, a 
menudo se avergüenzan de tener ese miedo y no están dispuestos a hablar de ello. Y para 
muchos es una sombra de por vida, en algunos casos es la causa principal de trastornos 
mentales muy dolorosos.
Abstengámonos, pues, de recurrir al miedo, que es, en el mejor de los casos, una forma de 
control brutal y externa, aplicable sólo a los animales. Incluso en el entrenamiento de animales, 
este es un recurso endeble, usado solo en casos de salvajismo extremo; el método ha sufrido 
un cambio radical en los últimos años, para su propia ventaja y la de sus discípulos. Sin 
embargo, reformas similares aún no se han formado en la formación humana.
¿Cómo, entonces, se efectúa la corrección o remodelación de la disposición natural? Hay dos 
aspectos muy diferentes, ninguno de los cuales puede ser ignorado. Debemos suprimir las 
tendencias que son demasiado fuertes y estimular las que son demasiado débiles. La inhibición 
debe realizarse de acuerdo con tres criterios. Los tres, tal vez, deban dejarse en manos de otros 
para que nos inspiren; pero los tres principios deberían desempeñar un papel cada vez más 
importante en el autocontrol y la autodirección.
La primera, y más fácil, es evitar situaciones que despierten una tendencia demasiado fuerte. A 
un niño tímido se le debe proteger de situaciones físicas que le provoquen miedo: no se le debe 
tirar al agua para enseñarle a nadar, no se le debe obligar a trepar a lugares altos, a dormir solo 
en la oscuridad, o enfrentarse a animales raros; no se le debe gritar por ser estúpido o travieso, 
no se le debe colocar entre matones o, sin discernimiento, en un grupo de niños acosadores de 
su edad. Más importante aún, debe estar protegido de aquellos que intentarían inducir sus 
miedos imaginarios, especialmente sirvientes ignorantes; debe ver la menor cantidad posible 
de literatura e imágenes de fantasmas y fantasmas terribles. Cuando sea mayor, si es 
inteligente, aprenderá a evitar estas situaciones por su cuenta. Si es un niño valiente, estas 
reglas no se aplican tan estrictamente. El elemento del miedo en el juego es estimulante para 
ellos y, siempre que puedan controlarlo, pueden completar sus acciones y lograr sus objetivos a 
pesar del miedo, a medida que aprenden cómo superar mejor el miedo y enfrentar el peligro. .
La orientación sexual, como la orientación del miedo, es muy fuerte en la mayoría de nosotros, 
ciertamente en un gran número de hombres, y aunque puede haber jugado un papel 
importante en el proceso de selección natural, todavía está más allá de las necesidades de una 
sociedad civilizada. Es igualmente importante aplicar el principio de evitación; esto se refleja en 
un viejo adagio: "las malas asociaciones estropean los buenos modales". Muchos niños son 
influenciados a una edad temprana por malas compañías a este respecto, y aquí los padres 
deben mantener una supervisión vigilante, no delegar este deber a otros. Hay grandes riesgos 
en dejar a un niño principalmente al cuidado de un sirviente, incluso si es solo un bebé pequeño 
en los brazos. Muchos niños son abusados sexualmente a una edad temprana, y es muy posible 
que lo destruyan por completo. Los niños pueden resistir este acoso hasta cierto punto 
"diciendo la verdad", pero los padres deben tener en cuenta que los niños tienen una capacidad 
asombrosa para guardar secretos.Los padres más atentos y astutos son siempre propensos a 
descubrir la verdad sorprendente meses o incluso años después del evento, el padre 
indiferente permanece completamente ignorante, quizás muchos años después, de lo que un 
médico puede pedirles que hagan cuando su hijo es pequeño. todavía no puede descifrar las 
pistas de los trastornos mentales. "¡Ay! Siempre soy el más atento. Mi hija siempre ha sido muy 
obediente". "¿Cómo estuvo fulano de tal?" "¡Ay! Fuimos a Italia por tres meses, pero los niños 
estaban bien cuidados. el más joven tenía un tutor fantástico y Bill fue a un campamento de 
chicos con la mejor reputación. Así que nada podía salir mal".
En edad escolar el mayor peligro viene de los niños de la misma edad, y son más destructivos 
porque la sexualidad ahora es más activa. Lo malo más común es que el niño sea absorbido por 
las filas o, más activamente, comience a masturbarse en secreto, su imaginación contaminada 
con gemidos vulgares. Estas cosas crean un círculo vicioso dentro de él, la orientación sexual 
sustenta la imaginación o fantasía sexual, y la imaginación a su vez alimenta la orientación 
sexual. Los jóvenes naturalmente muy inclinados a la sexualidad seguirán entonces un camino 
de desenfreno o de duro ascetismo, o de ambos a la vez, sin que ninguno de ellos pueda 
disfrutar de una vida normal y feliz.
Pero estas cosas también pueden conducir a la depravación total, el cambio de sexo, la 
cleptomanía y otras situaciones dolorosas que solo se pueden encontrar en la mitología griega.
La cura o prevención ampliamente defendida hoy en día es la temprana enseñanza del sexo. 
Pero esto no es de ninguna manera una panacea. Es poco más que una medida provisional, en 
el mejor de los casos una prevención parcial. No solo puede destruir los primeros gérmenes de 
la inocencia, sino que puede conducir al mal que originalmente estaba diseñado para prevenir. 
Demasiadas personas afirman y asumen que todos los niños tienen una curiosidad apasionada 
por el sexo antes de que se sientan inspirados, lo cual no es cierto. Un niño bien nacido, bajo 
una supervisión cuidadosa y sensata, y lo suficientemente afortunado de ser criado en un hogar 
perfectamente armonioso (nada más es tan raro) puede no tener problemas ni curiosidad por 
el sexo en la infancia y la adolescencia Corazón. Si ellos —como debe serlo todo niño— tienen 
interés por los seres vivos y por sus propias mascotas (un conocido filósofo, muy leído en temas 
sociales, me dijo hace muchos años: "El contacto con los animales. Siempre degradando a las 
personas". lo calificó de bicho raro cuyas opiniones no tenían más valor que su propia 
profesionalidad; esta valoración fue ampliamente confirmada por el desarrollo de su carrera 
posterior). Con gran interés, obtienen una comprensión del embarazo, el nacimiento y la 
sexualidad a través de respuestas inteligentes a sus preguntas inconscientes, lo suficiente como 
para sostenerlos hasta una edad en la que puedan leer provechosamente algunos libros 
selectos que agudizarán su conocimiento, más rico y más claro. Pero inculcar detalles biológicos 
en jóvenes desinteresados no solo es inútil, sino que puede ser incluso peor. Muchas 
muchachas solo tienen vagas ideas sobre la unión, el embarazo y el parto hasta que el 
matrimonio las ilumina y las convierte en una esposa y madre feliz sin ningún sobresalto ni 
agitación emocional; en muchos casos, mucho depende de cuán inteligente sea su esposo. En 
general, diría que los niños necesitan estar más iluminados y probablemente deberían serlo 
antes que las niñas. Pero cada individuo necesita ser tratado de manera única, y la acción 
colectiva nunca puede ser satisfactoria en un asunto tan personal.
Otra norma que se debe evitar en muchos niños es la tendencia a comer, si no acaban siendo 
comedores compulsivos. No me refiero a dejar que coman solo a la mitad, al contrario, darles 
alimentos ricos, moderados y nutricionalmente equilibrados siempre puede evitar la 
sobreestimulación del apetito. Si son deficientes en un componente de esta dieta diaria, son 
susceptibles a la sobreestimulación de esta tendencia a pesar de los excesos en otras partes. 
Esta regla se puede observar especialmente en el caso del azúcar. El azúcar es el componente 
básico de los alimentos y el cuerpo lo absorbe y utiliza más fácilmente. Si a los niños no se les 
da suficiente azúcar en su comida, la desearán y harán lo que sea necesario para obtenerla 
siempre que puedan. Lo mismo ocurre con las frutas y verduras. Si el niño está sano, que se 
alimente solo, no os preocupéis por su digestión. Si él mismo come a veces manzanas verdes, 
grosellas o zanahorias crudas, su digestión mejorará cada vez más. Sin embargo, si lo limita en 
este asunto, puede aprender a romper las reglas y robar o tener antojos, lo que al final podría 
significar una vida de comer en exceso debido a la tendencia a practicar comer demasiado.
El segundo criterio para restringir las tendencias de sobreesfuerzo es mucho más sutil y 
complejo en su aplicación y desarrollo. Su esencia es cultivar el poder de la inhibición, 
interrumpir un impulso en una etapa temprana cuando detectamos que se está despertando. 
Puede parecer milagroso, pero este tipo de poder se puede adquirir a un nivel muy alto, que es 
lo más importante. Si alguien que está fascinado por los supuestos metafísicos no cree en la 
realidad de este poder, bien puede estudiarlo cuando se siente tentado a reír, pero lo reprime 
para preservar el decoro. Descubrirá que, aunque no siempre tenga éxito, por lo general puede 
detener el impulso cuando siente que aumenta en él, intensidad, o puede abortarlo.
Hay dos modos de operación: el primero, inhibición por acción directa de la voluntad; el 
segundo, desviación por intervención intelectual.
Will es demasiado teórico. Sin embargo, todos podemos desarrollar esta habilidad en diversos 
grados con la práctica. Este cultivo debe ser un proceso de autoconciencia, que implique la 
adopción de un ideal del ego o algún carácter ideal, por vago, unilateral o defectuoso que 
pueda ser. Es decir, debemos aprender a aspirar a ser diferentes a nosotros mismos, a ser 
mejores o más fuertes o más admirables de lo que somos, o simplemente a ser mejores o 
impresionar a los demás.La impresión de fuerza o belleza o inteligencia, etc. Este anhelo 
consciente puede surgir espontáneamente en un niño o en un joven, pero llegará más 
rápidamente y será más poderoso con el ejemplo y la guía y el estímulo deliberados. Algunas 
personas, incluso las personas inteligentes y muy educadas, parecen vivir bastante sin este 
deseo; y si tienen buena disposición y su entorno es amistoso, pueden vivir bien sin él. Sin 
embargo, solo pueden ser considerados como personas a medias de esta manera. Pueden ser 
muy atractivos y tener muchas ventajas, pero es más probable que elijan el camino equivocado 
en un entorno extraño y difícil; es más probable que desarrollen más o menos vicios y defectos 
de carácter. Muchos de estos individuos, al descubrir un deseo consciente de superación en los 
demás, tienden a menospreciarlos y rechazar cualquier sugerencia de hacerlo. Suelen utilizar 
palabras como "pretencioso" como justificación simple y suficiente de su actitud. Sin embargo, 
es ingenuo resolver el problema de esta manera. No tenemos por qué envidiar a los que 
parecen tener más derecho a la presunción, como Sócrates, Marco Aurelio y San Agustín, o 
incluso al hedonista Mario. Debemos darnos cuenta de que la flor más hermosa del carácter 
solo florecerá a través de esfuerzos conscientes después del autocultivo y la mejora. Si bien la 
inhibición directa es posible y útil, y se debe practicar con regularidad, aquellos que han 
desarrollado la autodisciplina saben que es más fácil y efectivo lograr la inhibición desviando 
sus energías hacia otros objetivos, ya sea como un acto a corto plazo o como una estrategia a 
largo