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GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE 
GRADOS DECIMO 
1 
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFIA 
 
Desde que el hombre está sobre la superficie de la tierra, se ha dado el fenómeno del conocimiento como una de 
las formas de relación entre el hombre con otros seres humanos y su ambiente (la otra forma de relación es el 
trabajo productivo). El fenómeno del conocimiento era, al principio, algo muy rudimentario, así como era de 
rudimentario el mismo hombre. 
 
Probablemente el hombre primitivo sólo llegaba a conocer las cosas que le rodeaban 
“en cuanto ambiente”, esto quiere decir que no las conocía como formando parte de 
un todo organizado, sino simplemente como “algo” que está ahí”, determinándolo, sin 
que el hombre pueda evitarlo. 
 
Si seguimos paso a paso esta evolución del conocimiento, descubriremos una serie 
de actitudes. Primero, el hombre se descubre como manipulador del mundo; se da 
cuenta de que puede efectuar cambios, para su provecho, se da cuenta de que por 
medio de instrumentos y de su trabajo productivo puede cazar más eficazmente, 
pescar mejor, construir viviendas, etc. 
 
En otro momento, el hombre se da cuenta de que, a pesar de que domina una parte 
de su medio ambiente, “no es capaz de dominar” muchos otros factores de los que depende su vida material, 
tales como los fenómenos meteorológicos (lluvia, viento, movimientos sísmicos, etc.) o como otros aspectos de 
la vida humana que aparecen como incomprensibles (tales como la utilización del fuego, la autoridad, el origen 
del hombre, la maternidad, etc.) 
 
Durante más de veintiséis siglos el hombre ha 
pensado de forma lógica, y esta forma de pensar ha 
ocasionado grandes polémicas en cuanto a la 
interpretación de las distintas realidades que este 
afronta y descubre; su mérito, es el de haber podido 
conceptualizar aspectos fundamentales de la 
realidad, que cada generación se apropia e 
interpreta de acuerdo con los temas y tareas de su 
propia historia. 
 
Por tanto la filosofía es el conjunto de concepciones 
acerca de los principios de las cosas, sobre el lugar 
del hombre y la mujer en el universo y el estudio 
sistemático del pensamiento humano a lo largo de la 
historia. El interés por la filosofía es ante todo el 
interés por el devenir y desarrollo del espíritu 
humano, con sus conocimientos y sus errores. Esta 
ciencia se cultivó desde tiempos remotos, en 
Oriente, especialmente en la India y en China. Y la 
encontramos instalada como forma de 
cuestionamiento y razonamiento en Occidente, a 
partir del siglo VI a. C. 
 
De las raíces griegas Philos: amor y Sophia: 
sabiduría surge el término Filosofía, utilizado por vez 
primera por Pitágoras (S. VI A.C) para dar a entender 
que todo aquel que manifestara amor por la 
sabiduría y la tuviese como fuente de trabajo, era un 
filósofo. Pero debemos tener presente que en dicha 
época la sabiduría no era muy desarrollada y el 
hombre podía abarcar casi todo el conocimiento de 
la época, podríamos llamarlos "Primeros 
enciclopedistas" porque recopilaban "todo el saber 
de la época". 
 
De lo anterior podemos concluir que existe una 
definición histórica de la filosofía: Es una ocupación 
de hombres y mujeres, propia de la persona, no 
muere y permanece, está siempre en camino, la 
filosofía como un cuestionamiento del hombre como 
hombre, lo ha llevado a cuestionarse todo lo 
circundante, trascendente, permitiéndole el 
surgimiento de sistemas filosóficos, concepciones y 
corrientes que dificultan una definición armónica y 
homogénea de la filosofía; la filosofía ha caminado 
paralela a la historia. 
 
Se puede plantear una definición general de filosofía: 
es un quehacer humano y es un conocimiento de la 
realidad entera, es la ciencia de los objetos desde el 
punto de vista de su totalidad, es el producto del 
intelecto, una creación racional, es ciencia de lo 
fundamental. Es la ciencia de los principios, de los 
orígenes, razón por la cual la filosofía no depende de 
ninguna ciencia, sus conocimientos son los 
primeros. 
 
La palabra filosofía es de origen griego; y 
precisamente por los sistemas filosóficos de la 
Antigüedad helénica solían iniciarse las historias de 
la Filosofía escritas en Occidente. En épocas 
recientes, sin embargo, se ha comprendido que en 
las antiguas culturas de los hindúes, de los chinos y 
en civilizaciones ubicadas en otras latitudes. Así 
pues, descansan los testimonios milenarios y 
diversos, manifiestos bajo los relatos míticos, 
abundantes en pensamientos e ideas. Ambas 
filosofías, oriental y occidental, participan de un 
mismo origen o fuente de la que emana en todo 
tiempo el impulso que mueve a filosofar. El origen del 
filosofar reside en el asombro, en la duda, en la 
humana conciencia de sí mismo. 
 
El verbo filosofar se encuentra en Herodoto, quien 
atribuye a Creso la siguiente frase dirigida a Solón: 
“He oído que por el placer de la especulación, has 
recorrido filosofando muchos países”. Y Tucídides, 
pone en boca de Pendes, que se dirige a los 
atenienses estas otras palabras: “Amamos la belleza 
con simplicidad y filosofamos sin timidez”. 
 
La expresión más coherente de los dos elementos 
que componen la palabra filosofía, se encuentra en 
el libro El banquete, de Platón. Quien apoyándose 
en la mitología del Eros, en donde se plantea que el 
amor no es un dios, sino un ser intermedio entre 
dioses y hombres. Hijo de Poros (la abundancia) y 
Penia (la escasez o penuria), participa a la vez, del 
opuesto carácter de sus progenitores: no es la 
opulencia misma ni la absoluta miseria, entonces la 
filosofía por tanto, no es ignorancia ni sabiduría. 
 
Una concepción histórica de filosofía se encuentra 
en Ortega y Gasset quien considera que: “la 
definición más verídica que pueda darse de filosofía, 
es la de carácter cronológico; ya que la filosofía es 
una ocupación a la que el hombre occidental se 
sintió forzado desde el siglo VI a. de C. y que 
continuamente sigue ejercitando hasta la fecha 
actual”. Aquí se puede apreciar: a) Que la actitud o 
vocación filosófica es propia de la persona humana, 
y nunca muere, ha permanecido y permanecerá. b) 
La filosofía no está terminada, siempre está en 
camino. Es decir, la filosofía es la situación del 
hombre como hombre; está siempre históricamente 
descubriendo situaciones diferentes, por eso nunca 
termina. 
Esta característica esencial de la filosofía ha 
conducido al hombre, desde su aparición, no sólo a 
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cuestionarse por todo lo circundante, trascendente, 
y por sí mismo, sino también a responder 
diversamente a ello, con base en lo que considera 
ser. De igual forma ocurre con lo histórico, debido a 
que la filosofía ha ido paralela a la historia, por lo 
que el devenir le es propio, lo cual la lleva a provocar 
cambios en el decurso de la vida humana, como 
aconteció con la filosofía de la Ilustración que fue 
abonando el terreno para la transformación que 
sufrió la humanidad con la Revolución Francesa o 
con la actitud asida por el hombre enajenado y 
masificado producto de las guerras mundiales y la 
crisis de fin del milenio. 
 
Según lo anterior, podemos concluir que es difícil dar 
una definición única de filosofía, en la que todos los 
filósofos concuerden y acepten, pero sí podemos 
esbozar elementos comunes, admitidos por todos 
los filósofos: 
 
A. La filosofía es un quehacer humano: es una 
actividad que el hombre ha ejercitado desde que 
descubrió la razón como arma para alcanzar la 
sabiduría y explicar racional y serenamente lo 
que lo circunda, le trasciende y a sí mismo. 
B. La filosofía es un conocimiento de la realidad 
entera. 
C. La filosofía, como dice García Morente, “es la 
ciencia de los objetos desde el punto de vista de 
la totalidad, mientras que las ciencias 
particulares son los sectores parciales del ser, 
provincias recortadas dentro del continente total 
del ser. La filosofía será pues, la disciplina que 
considera su objeto siempredesde el punto de 
vista universal y totalitario. Mientras que 
cualquier otra disciplina que no sea filosofía lo 
considera desde un punto de vista parcial y 
derivado” 
D. La filosofía es un conocimiento total, algunos la 
denominan ciencia universal. En consecuencia, 
es un producto del intelecto, una creación 
racional. Que no se refiere a un objeto 
determinado ni a una particular región de 
objetos, sino al conjunto de los objetos de 
conocimiento. Apunta a toda totalidad de las 
cosas para comprender la realidad. 
E. La filosofía es ciencia de lo fundamental, es 
decir, del ser de las cosas, que es fundamento 
de todo lo demás. Es la ciencia de los principios, 
de los orígenes, razón por la cual la filosofía no 
depende de ninguna ciencia, sus conocimientos 
son los primeros. 
 
En última instancia todas las filosofías las podemos 
enmarcar en dos grandes concepciones: 
IDEALISMO y MATERIA-LISMO, que tienen de 
común a través de la historia "la problematización de 
la realidad", ésta no es unívoca, lo que origina la 
aparición de corrientes y sistemas filosóficos 
dialécticamente relacionados. 
 
 
 
Actividad No. 1 Para realizar en el cuaderno. 
1. ¿En qué consiste el fenómeno del conocimiento? 
2. ¿Cómo era la primera forma de conocimiento humano? ¿Qué alternativas se dieron? 
3. ¿Qué significa etimología? 
4. Etimológicamente filosofía es amor a la sabiduría, explica esta afirmación. 
5. ¿Dónde reside el origen del filosofar? 
6. ¿Por qué se dice que existe el verbo filosofar? 
7. ¿En qué consiste la definición de Platón sobre filosofía? 
8. ¿Qué definición histórica se le puede dar a la filosofía? 
9. ¿Explique cuáles son las diferencias fundamentales que distancian la problematización materialista, de la 
idealista? 
10. Elabore con la palabra filosofía un acróstico en donde defina este término. 
A través de la historia el término Filosofía, o la concepción que de ésta se ha tenido ha variado notablemente, 
ocasionando en la mayoría de los casos una mala interpretación de su sentido y finalidad. A continuación se 
presentan unas definiciones clásicas a partir de las cuales deberás: a. Explique cada una de ellas. b. Dentro de 
las definiciones dadas, elija la que según su autor comprenda y explique mejor el término y la labor Filosófica.
 
Filosofía es: 
“La ciencia de la razón de las cosas” 
 
 
Platón 
 
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“Es la ciencia de los principios y de las causas” 
 
“Es la ciencia de las cosas divinas y humanas, y de sus causas”. 
 
“Conocimiento de las cosas por sus razones más elevadas”. 
 
“El filósofo es aquél que conoce a fondo los libros y las cosas, el que 
todo lo pesa y lo somete al imperio de la razón” 
 
“Es la ciencia de las cosas susceptibles de ser conocidas por la razón”. 
Aristóteles 
 
Cicerón-Séneca 
 
Tomás de Aquino 
 
Confucio 
 
 
Acepción común 
 
Realiza la lectura del poema de Parménides y responde el cuestionario adjunto, luego une en una hoja completa 
elabora un dibujo creativo donde interpretes el paso de la mansión de la noche a la mansión del día colocando 
palabras claves para entender el mensaje. 
“Al salir de la mansión de la Noche, 
Los caballos que me llevan consigo, 
Cumplen, al hacerlo, toda la plenitud de mi deseo. 
No hay duda que ellos son mis verdaderos guías, 
Los que me condujeron por la famosísima ruta de la 
diosa, 
Que encamina al hombre a través de todas las ciudades, 
Hacia la posesión de las luces del saber. 
Por esta ruta me veía llevado, 
Y ciertamente los caballos, a cuyo impulso marchaba, 
Eran muy diestros, puesto que tiraban de la carreta, 
Y permitían a la vez, 
Que jóvenes doncellas nos mostraran el camino. 
El eje de la carreta, 
Se desplazaba sobre el buje de las ruedas, 
Haciéndole enrojecer con un agudo chirrido, 
Cuando ya nuestra carreta hacia la luz, 
 
Era espolada por las jóvenes hijas del sol, 
Que recogían con sus manos los velos que cubrían 
sus cabezas… 
A través de las puertas que guarda la severa 
justicia, 
Las jóvenes doncellas llevaron rectamente, 
Por el arduo camino, el carro y los caballos. 
La diosa me recibió con benevolencia, 
Tomó mi mano derecha entre las suyas, 
Y me habló de esta manera: 
¡Oh, joven, compañeros de las inmortales 
conductoras! 
Bienvenido seas, tú, que llegas a nuestra casa, 
Alcázar de la luz o mansión del día, 
Pues no es un hado infausto el que te movió a 
recorrer el camino, 
Por cierto bien alejado de la ruta trillada por los 
hombres, 
Sino la ley divina y la justicia. 
Es necesario que conozcas toda mi revelación 
Y que esté a tu alcance el intrépido corazón de la 
verdad, 
Del hermoso cerco… 
Voy a revelarte ahora mismo mi secreto, 
Presta atención a mis palabras… 
El Ser es 
Y el No – Ser no es; 
Esta es la vía de la verdad. 
La vía que dice que el No – Ser existe 
Y que su existencia es necesaria, 
No tengo reparo en decirlo, 
Es un camino totalmente negado para el 
conocimiento; 
Porque jamás podrás llegar a conocer el No – Ser 
Y ni siquiera expresarlo en palabras… 
Hay que decir y pensar que el Ser existe, 
Ya que es a Él a quien corresponde la existencia… 
Porque Pensar y Ser es lo mismo. 
Te invito a que consideres estas cosas. 
 
Actividad 2. Analiza el poema 
Lee cada verso y subraya las palabras 
desconocidas, busca su significado. 
1. ¿Cómo se llama el personaje del poema? 
2. ¿De dónde salió el personaje del poema? y ¿A 
dónde llegó? ¿Cómo fue recibido? 
3. ¿Cuál era la fuerza que impulsaba la carreta? 
4. ¿Quién mostraba el camino y dirigía al 
personaje y su carreta? 
5. ¿Qué hacían el eje y buje de las ruedas de la 
carreta? 
6. ¿Llegó por casualidad, el personaje, a alcanzar 
la luz? 
7. ¿Cuál fue el secreto que le reveló la diosa? 
8. ¿Cuál es el camino errado? 
9. ¿Con qué es identificado el Ser y con qué es 
identificado el Pensar? 
10. Lee cada párrafo y explica con tus palabras lo 
que entiendes. 
11. ¿Qué entiendes por filosofía y Qué entiendes 
por sabiduría? 
12. ¿Relaciona el poema con el paso del mito al 
logos, con la filosofía? 
13. Relaciona el poema con la frase: “El hombre a 
través de la filosofía pasa de las tinieblas y la 
oscuridad a la luz y de la ignorancia a la 
sabiduría”. 
14. Según el análisis realizado, construye una 
respuesta a la pregunta: ¿qué es la 
filosofía? 
 
TEMA 2: LA MENTIRA 
La mayor violación del deber del hombre para consigo mismo, es la mentira. Es evidente que en la ética; que no 
autoriza por el hecho de que sea inofensivo, ninguna falsedad deliberada, al expresar los propios pensamientos, 
puede rehusar este duro nombre. Porque la deshonra que le acompaña (ser objeto desprecio moral) acompaña 
también al mentiroso como su sombra. La mentira puede ser externa o interna. 
 
Por medio de aquella el mentiroso se convierte en objeto de desprecio a los ojos de otros, pero por la mentirá 
interna se convierte en objeto de desprecio a sus propios ojos, lo cual es todavía peor, y atenta contra la dignidad 
de la humanidad en su propia persona. La mentira es rechazo y -por así decirlo- destrucción de la propia dignidad 
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del hombre. Un hombre que no cree él mismo lo que dice a otro (aunque se trate de una persona meramente 
ideal) tiene un valor todavía menor que si fuera simplemente una cosa; porque siendo así que esta es algo real y 
dado, algún otro puede servirse de su condición para sacar algún provecho; pero comunicar a otros los propios 
pensamientos mediante palabras que contienen (intencionadamente) lo contrario de lo que piensa el hablante, es 
un fin opuesto a la finalidad natural de su facultad de comunicar sus pensamientos, por tanto, es una renuncia a 
su personalidad y una simple apariencia engañosa de hombre, no el hombre mismo. La veracidad en las 
declaraciones se llama también sinceridad, y si éstas son a la vez promesas, lealtad, pero en general rectitud.La 
mentira, no precisa perjudicar a otros para que se la considere reprobable; porque en ese caso la mentira sería 
violación de los derechos de otros. Su causa puede ser la ligereza o la bondad, incluso puede perseguirse con 
ella un fin realmente bueno, pero el modo de perseguirlo es, por la mera forma, un delito del hombre contra su 
propia persona y una bajeza que tiene que hacerle despreciable a sus propios ojos. Manuel Kant La metafísica 
de las costumbres 
 
Actividad No. 3 Para realizar en el cuaderno. 
1. Define que es mentira 
2. ¿Existen mentiras justificables? 
3. Explica estas frases: "es mejor una verdad por dolorosa que sea que una mentira disfrazada de 
tranquilidad", "mentir es como una cadena; una vez se ha empezado no se puede terminar con ellas, 
porque una se tapa con otra y esta con otra". "La verdad nos libera, la mentira nos esclaviza", "La verdad 
duele una vez... Pero fa mentira duele cada vez que la recuerdas" 
4. Escriba tres mentiras con las cuales las personas se han dejado manipular. 5. ¿Qué opinas sobre: “Los 
medios de comunicación engañan a las personas, por eso se le llama el cuarto poder”?; ¿crees qué las 
noticias que a diario publican diarios y noticieros no son totalmente ciertas? 
 
TEMA 3: LA FILOSOFÍA, LA CIENCIA y EL SABER: 
TIPOS DE CONOCIMIENTO - EL CONOCIMIENTO Y SUS NIVELES 
 
Para empezar, recurramos a nuestras experiencias de vida y de aprendizaje. Llevas quince o más años, viviendo 
tu vida, por lo tanto, responde con sinceridad: ¿El conocimiento que tienes de tu vida, de tu persona, del sentido 
de tu vida, es un conocimiento del sentido común, caracterizado por ser producto de tu experiencia?, ¿Es producto 
de la relación que haces de lo aprendido y desarrollado en el conocimiento de las diferentes áreas del 
conocimiento científico? ¿Es filosófico? ¿Por qué lo dices? 
 
El conocimiento es la actividad propia hombre. El hombre conoce y esto es un hecho. Pero, ¿conocen todos los 
hombres de igual manera? ¿Qué clases de conocimiento hay? ¿Cuál es el método del conocimiento filosófico? 
 
Para comprender mejor cada nivel de conocimiento tomaremos como hecho el Saber, que cosiste en conocer 
las causas de un hecho; quien sabe puede dar una explicación de que son las cosas y por qué ocurren. La clase 
de explicación pone de manifiesto la clase de saber. Normalmente distinguimos cuatro grados en el saber, que 
son: el saber empírico, el saber científico, el teológico y el saber filosófico. Para comprender mejor partamos de 
lo siguiente: Supongamos este hecho: un niño ha nacido. 
 
Ante este hecho, una persona que no tiene estudios 
dirá que el nacimiento es producto por el embarazo; 
porque la experiencia dice que cuando una mujer 
está embarazada nace un niño. El conocimiento 
empírico está fundado en una relación de causa 
efecto que procede de la experiencia sensible. 
Porque se sabe que el nacimiento proviene del 
embarazo; o que la lluvia proviene de las nubes; pero 
no más. 
 
Si le preguntamos a un médico, o a una persona que 
conozca de biología, nos dará una explicación de 
genética que abarcará los espermatozoides, los 
óvulos, la fecundación, el cigoto, la gestación, etc., y 
nos dará razones por que nace un hombre o una 
mujer. Este es el conocimiento científico. 
 
Ante el acontecimiento del nacimiento de un niño, el 
filósofo se preguntará por la vida, por el hombre: 
¿qué es la vida? ¿Cuál es el origen y el sentido de la 
vida? ¿Qué es el hombre? ¿Cuál es el sentido de la 
vida del hombre? ¿Qué es la muerte? 
 
Luego de este ejemplo empezaremos a definir cada 
uno de los tipos de conocimientos, ampliando cada 
una de las premisas iníciales: 
 
EL CONOCIMIENTO EMPÍRICO: El conocimiento 
empírico, también llamado vulgar, es el conocimiento 
popular, obtenido por azar, luego de innúmeras 
tentativas. Es ametódico y asistemático. 
 
El hombre común, sin formación, tiene conocimiento 
del mundo material exterior en el cual se halla inserto 
y de un cierto números de hombres, sus semejantes, 
con los cuales convive. Los ve en el momento 
presente, se acuerda de ellos, prevé lo que podrán 
hacer y ser en el futuro. Tiene conciencia de sí 
mismo, de sus ideas, tendencias y sentimientos. 
Cada cual se aprovecha de la experiencia ajena. 
Mediante el lenguaje, los conocimientos se 
transmiten de una persona a otra, de una generación 
a otra. 
 
A través del conocimiento empírico, el hombre 
común conoce los hechos y su orden aparente, tiene 
explicaciones concernientes a las razones de ser de 
las cosas y de los hombres, todo ello logrado a través 
de experiencias cumplidas al azar, sin método y 
mediante investigaciones personales cumplidas al 
calor de las circunstancias de la vida; o válido del 
saber de otros y de las tradiciones de la colectividad; 
e, incluso, extraído de la doctrina de una religión 
positiva. 
 
EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO: El conocimiento científico va más allá del empírico: Por medio de él 
trascendido el fenómeno se conocen las causas y las leyes que lo rigen. Es metódico. Y sistémico. 
Conocer verdaderamente, es conocer por las causas. Por ejemplo: saber que un cuerpo abandonado a sí mismo 
cae; que el agua sube en un tubo en el que se ha hecho el vacío, etc.; no constituye conocimiento científico; sólo 
lo será si se explican tales fenómenos relacionados con sus causas y sus leyes. Conocemos una cosa de manera 
absoluta, dice Aristóteles, cuando sabemos cuál es la causa que lo produce y el motivo por el cual no puede ser 
de otro modo; esto es saber por demostración; por eso, la ciencia se reduce a la demostración. De ahí las 
características del conocimiento científico: 
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1. Es cierto, porque sabe explicar los motivos de su certeza, lo que no ocurre con el empírico. 2. Es general, es 
decir, conoce en lo real lo que tiene de más universal, válido para todos los casos de la misma especie. La ciencia, 
partiendo de lo individual, busca en él lo que tiene en común con los demás de la misma especie. 3. Es metódico, 
sistemático. El sabio no ignora que los seres y los hechos están ligados entre sí por ciertas relaciones. Su objetivo 
es encontrar y reproducir este encadenamiento. Lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y sus 
principios. Por eso, la ciencia constituye un sistema. 
 
Además, son características de la ciencia: la objetividad, el desinterés y el espíritu critico. Se puede decir que la 
ciencia es un sistema de proposiciones rigurosamente demostradas, constantes, generales, ligadas entre sí por 
las relaciones de subordinación relativa a los seres, hechos y fenómenos de la experiencia. Es un conocimiento 
apoyado en la demostración y la experimentación. 
 
EL CONOCIMIENTO FILOSÓFICO: El conocimiento filosófico se distingue del científico por el objeto de 
investigación y por el método. El objeto de las ciencias son los datos próximos, inmediatos, perceptibles por los 
sentidos o por los instrumentos, pues, siendo de orden material y físico, son por eso susceptibles de 
experimentación (método científico experimental). 
 
El objeto de la filosofía está constituido por realidades 
inmediatas, no perceptibles por los sentidos, las 
cuales, por ser de orden suprasensible, traspasan la 
experiencia (método racional). En la acepción 
clásica, la filosofía estaba considerada como la 
ciencia de las cosas por sus causas supremas. 
Modernamente, se prefiere hablar del filosofar. El 
filosofar es un interrogar, un continuo cuestionar 
sobre sí y sobre la realidad. La filosofía no es algo 
hecho, acabado, la filosofía es una búsqueda 
constante de sentido, de justificación, de 
posibilidades, de interpretación al respecto de todo 
aquello que rodea al hombre y sobre el hombre 
mismo en su existencia concreta. 
 
Filosofar es preguntar. La interrogación parte de la 
curiosidad. Ésta es innata. Se renueva 
constantemente, pues, surge cuando un fenómeno 
nos revela alguna cosa de un objeto y almismo 
tiempo nos sugiere lo oculto, el misterio. Éste impulsa 
al hombre a buscar el descubrimiento del misterio, se 
ve así como la interrogación solamente nace del 
misterio, que es lo oculto en cuanto sugerido. 
 
El conocimiento filosófico busca las causas últimas, 
las más profundas, y está fundamentado en la razón. 
El conocimiento filosófico se distingue del científico 
por el objeto de investigación y por el método. El 
objeto de las ciencias son los datos próximos, 
inmediatos, perceptibles por los sentidos o por los 
instrumentos, pues, siendo de orden material y físico, 
son por eso susceptibles de experimentación 
(método científico experimental). 
 
El objeto de la filosofía está constituido por realidades 
inmediatas, no perceptibles por los sentidos, las 
cuales, por ser de orden suprasensible, traspasan la 
experiencia (método racional). 
Recapitulemos: en el conocimiento empírico; los 
seres humanos actuamos por lo general con los 
sentidos: vista, oído, olfato... y la imaginación; el 
objeto muestra únicamente los sensibles: colores, 
olores, sabores, peso, medidas... placer o dolor; éste 
es un conocimiento superficial, de apariencias; es un 
conocimiento que se produce por la visión, la 
audición, el tacto, etc. Ciertamente que este 
conocimiento es válido y es útil; el problema, el error, 
está en confundir la apariencia con la realidad, el 
sentir con el pensar, el capricho con la libertad, el 
sexo con el amor, el placer con el vivir... confunden el 
no - Ser con el Ser. 
 
El conocimiento en el alcázar de la Luz es producido 
por el pensamiento. El filósofo sabe que sentir o 
imaginar no es pensar. La filosofía se establece en el 
pensar, y desde el pensar ve como el pensamiento, 
al desarrollarse, va creando mundos inmensos; del 
pensamiento brotan las ideas, los juicios y los 
razonamientos que forman la ciencia y la tecnología 
en todas sus variedades; el pensamiento es la fuente 
creadora de valores, de lenguas, de familias, de 
sociedades, de estados: el pensamiento es causa de 
la cultura y de la historia. El conocimiento revelado -
relativo a Dios- aceptado por la fe teológica, 
constituye el conocimiento teológico. Es aquel 
conjunto de verdades a los cuales los hombres llegan, 
no con el auxilio de su inteligencia, sino mediante la 
aceptación de los datos de la revelación divina. Se 
vale, de modo especial, del argumento de autoridad. 
Son los conocimientos adquiridos a través de los 
libros sagrados y aceptados racionalmente por los 
hombres, después de haber pasado por la crítica 
histórica más exigente. 
 
Actividad No. 4 Para realizar en el cuaderno. 
Luego de la lectura contesta. 
1. Explica las principales características de cada uno de las clases de conocimiento: empírico, científico y 
filosófico. 
2. Explica brevemente en qué sentido y en qué caso el conocimiento científico es insuficiente. 
3. Consulta la clasificación de las ciencias hoy en día teniendo en cuenta su campo de acción e investigación 
(materia, números y seres humanos) completa el cuadro: 
MATERIA NUMEROS – 
DATOS 
SERES 
HUMANOS 
NATURALES EXACTAS SOCIALES 
 
 
 
 
4. Consulta en el diccionario de filosofía los siguientes términos: Cultura, Civilización, ciencia, fe y razón. 
5. Lee y analiza las siguientes situaciones. Asumiendo el rol, trate de dar una explicación, según la forma o lógica 
de cada tipo de conocimiento. 
 
Se ha secado 
una planta 
 
 Teólogo 
 
Campesino 
 
Científico 
 
Filosofo 
 
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Nació un 
Niño con 
síndrome de 
Down 
 
 Monge 
 
 Obrero 
 
Médico 
 
Filosofo 
 
6. Elabore un paralelo sobre las semejanzas y diferencias del saber filosófico y el saber científico: 
 
 
7. Representa gráficamente (dibujos o recortes) las formas de conocimiento vistas por cada uno de estos 
personajes sobre el problema del calentamiento global: 
 
CALENTAMIENTO GLOBLAL 
 
Albañil 
 
 
 
 Ingeniero 
Misionero 
 
 
 
 Sociólogo 
 
8. Elabora el mapa conceptual sobre los diferentes tipos del saber humano. 
 
9. Pega una imagen de Sócrates. Y analice el siguiente texto, elaborando una síntesis de 5 renglones de lo aquí 
planteado. 
 
EL SABIO Y FEO SÓCRATES 
Sócrates (C. 470 - 399 a.C.) Fue un hombre feo: de estatura baja, grueso, de nariz respingada, labios carnosos 
y ojos saltones, por lo que los atenienses tan amantes de la belleza, se preguntaban cómo era posible que un 
hombre tan feo, fuera tan sabio. Y eso era: sabio. Cuando el oráculo de Delfos lo declaró el hombre más sabio 
de la humanidad, se puso a observar a su alrededor para averiguar porque se le consideraba el más grande 
entre sus contemporáneos. Por fin, llegó a la conclusión de que en efecto, era superior a los demás porque era 
ignorante y lo reconocía, en tanto que los otros siendo ignorantes, no creían serlo. Esa convicción encierra una 
gran verdad, ya que quien cree saberlo todo no trata de aprender más; pero si se juzga, que la propia sabiduría 
es incompleta, el esfuerzo por llegar a la verdad es natural. Sócrates no ahorraba dinero ni escribía libros, por 
lo que, cuanto se sabe de él, proviene de los libros de sus discípulos. Una de sus más importantes teorías fue 
que lo primero en la vida es tratar bien a nuestros semejantes, pero que para lograrlo hay que ser sabio, 
valeroso, tener templanza y ser justo. Primero es necesario ser sabio, ya que sin sabiduría no se aprende a 
ser lo demás, ni se puede aquilatar la diferencia, entre valor y temeridad; templanza y abuso. Para ser justo 
con el prójimo hay que conocerlo a fondo y para eso hay que saber casi todo, lo cual reunió Sócrates en sus 
famosas palabras: "Sabiduría es virtud" - Si el hombre sabe suficiente, pensó, tiene que ser bueno. Su máxima 
más famosa es: "Sólo sé que nada sé". 
(Nueva Enciclopedia Temática - Tomo VIII) 
 
TEMA 5: LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA Y SU ESTRUCTURA TEMÁTICA 
 
La filosofía es una ciencia y, como tal, es un sistema 
de conocimiento. Hay sistema cuando todos los 
elementos integrantes forman un todo orgánico y 
estructurado. ¿Cuáles son los tratados que conforman 
el sistema de la filosofía? 
Tomemos este caso PARA ANALIZAR: Johan Wilfred 
Guacaneme, va camino al colegio Kennedy y va 
pensando: 
- El hombre es un ser libre. - x 2 = Y2 - El espacio y el 
tiempo son elementos constitutivos del mundo. - 
Ursula, Amaranta y Aureliano Buendía son personajes 
de la novela Cien años de soledad. - Estoy pensando; 
pero, ¿qué es pensar? - No puedo comprender la 
eternidad de Dios. - Los componentes químicos del 
agua son H20. - Hay tanta gente desempleada... el 
gobierno debía hacer algo. - Cuándo termine mis 
estudios ¿qué voy a hacer?... Porque algo tendré que 
hacer. 
 
Analiza detenidamente lo que está sucediendo en el 
pensamiento de Juan, y responde las preguntas que 
están a continuación: 
¿De qué tiene Juan conocimiento? 
¿Qué objetos están presentes en el pensamiento de 
Juan? 
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7 
¿A qué ciencias corresponden los conocimientos de 
Juan? 
¿Qué pensamientos de Juan se refieren a la acción? 
¿Será que pensar o hablar no es una acción? 
 
Busca el significado de las palabras que están 
subrayadas en este cuestionario. 
 
LOS ELEMENTOS DE LA FILOSOFÍA 
 
Juan piensa en el hombre, en el mundo, en Dios... 
piensa en sus propios pensamientos... y de ellos, Juan 
tiene conocimientos, y los conocimientos son ciencias 
como la química, la física, la literatura, la religión y la 
filosofía. Por tanto, podemos señalar como elementos 
de la filosofía: 
 
 El sujeto que piensa que es Juan. 
 El objeto que es pensado; en este caso es el 
hombre, el mundo y Dios. 
 Los conocimientos que tiene Juan de esos objetos 
y que son elaboraciones del pensamiento. 
 Las ciencias que son la organización sistemática 
de los conocimientos. 
 La acción que es buscar la transformacióntanto 
del sujeto como de los objetos. 
 
La filosofía conlleva una problematicidad inherente a 
la realidad y esto especifica más a la filosofía que a su 
misma definición. De hecho el fondo y suelo nutricio 
del filosofar es la realidad misma de la cual surgen los 
problemas que según las épocas y las circunstancias 
culturales o políticas y según el estado de desarrollo 
de las ciencias específicas, adquieren en un momento 
un relieve especial. Corresponde precisar, o al menos 
globalizar, las tareas de la reflexión filosófica, y 
siguiendo la clasificación de " temas - materias" en la 
que se suele dividir el programa de filosofía y de 
acuerdo con el objeto central de su estudio. 
 
OBJETO DE ESTUDIO TEMA ESPECIFICO El ser Metafísica Ontología El hombre Antropología Sicología Filosofía 
política La naturaleza Cosmología Somatología Filosofía de la ciencia El conocimiento Lógica Epistemología 
Gnoseología Forma de obrar Ética Axiología Sicología Dios Teodicea - Teología natural Filosofía de la religión 
Desarrollo - evolución Historia de la filosofía. 
 
 
 
Teniendo en cuenta los elementos u objetos, podemos dividir la filosofía así: 
 
1. Filosofía del Ser que abarca los siguientes tratados: 
 
Metafísica que estudia al ser en ser; al ser desde el ser. Este tratado es el más profundo, es la filosofía primera. 
Es la búsqueda de las últimas y efectivas raíces de las cosas. El término lo difundió Andrónico de Rodas en el 
siglo I A.C., Aristóteles la llamó: la primer ciencia, porque estudia lo que está más allá del ser físico y los principios 
más altos de la concepción del universo. 
 
Ontología que estudia al ser en cuanto ente. Estudia el ser y sus propiedades - características fundamentales. 
 
Cosmología o filosofía de la naturaleza que es la filosofía del mundo o la reflexión sobre el ente que tiene 
cantidad. 
 
Antropología que es la filosofía del hombre, o la reflexión sobre el ente pensante. Estudia las diferentes hipótesis 
científicas con relación al origen y el proceso evolutivo y la validez epistemológica de la evolución y la 
hominización. De igual forma estudia la forma como la humanidad crea cultura. 
 
Teodicea que es la filosofía de Dios, o la reflexión sobre el ser eterno. 
 
Sociología: Busca reunir, clasificar, esclarecer, y definir los fundamentos que han dado pie al origen y estructura 
de la sociedad, estudia la vida grupal de los seres humanos. Estudia la conducta humana acudiendo a la 
búsqueda de las causas que la generan para establecer leyes y principios sobre la misma. 
 
2. Filosofía del Pensar, que abarca los siguientes tratados: 
Lógica que estudia la estructura del pensamiento y las normas que debe seguir para pensar bien. De igual forma 
estudia las normas que regulan el pensamiento. La razón, le permite al hombre encontrar y desplegar la verdad. 
Su función es fundamentar el proceso cognoscitivo del hombre. 
 
La teoría del conocimiento o Gnoseología que estudia la naturaleza del conocimiento y la validez de nuestros 
conocimientos. 
 
La epistemología que estudia la validez del conocimiento científico. Significa ciencia o teoría de la ciencia; 
estudia críticamente los principios, hipótesis, y resultados de las diversas ciencias, analiza y valora sus alcances. 
 
3. Filosofía del Actuar que abarca los siguientes tratados: 
 
Ética que estudia la moralidad y libertad de los actos humanos. Analiza las formas concretas de comportamiento 
moral con el fin de definir la esencia de la moralidad, su origen, y razón de ser. 
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Política o filosofía social-Filosofía política: Estudia la toma de conciencia frente a las realidades históricas 
dentro de un proceso liberador. Está asociado al concepto de poder. 
 
Axiología o filosofía de los valores. Estudio sobre el sentido que tienen ciertos comportamientos en la conducta 
humana donde se resalta la convivencia hacia los demás 
 
Estética: filosofía que cuestiona sobre la búsqueda del arte, la perfección y la belleza. Analiza y reflexiona sobre 
como los seres humanos expresamos y materializamos lo que sentimos de tal forma que pueda ser apreciado 
por otras personas. 
 
5. Filosofía del devenir: historia de la filosofía que recoge, de manera sistemática, el desenvolvimiento del 
pensamiento filosófico de sus autores y obras. 
 
 
Las grandes etapas de la Historia de la Filosofía: 
 
La historia de la Filosofía que recoge, de manera sistemática el desenvolvimiento del pensamiento filosófico en sus 
autores y obras a través de la historia. Aunque resulta difícil determinar los límites cronológicos de las diferentes 
etapas de la historia de la filosofía, se plantea una periodización basada en consideraciones didácticas, a fin de que 
ustedes que se inician en la historia de la filosofía puedan ubicar de manera clara a los diferentes filósofos y sistemas 
en un panorama convencional. 
 
Filosofía Antigua comienza con la preocupación por explicarse el Cosmos como totalidad, dando respuestas cada 
vez más sutiles y menos inmediatistas: explicaciones físicas, matemáticas y metafísicas. A partir de los Sofistas el 
problema se centró en el hombre y en su comportamiento. 
 
Filosofía Medieval desde la preocupación moral y a partir de la propagación del Cristianismo, los primeros 
intelectuales cristianos (La patrística) tratan de hacer inteligible el mensaje evangélico utilizando en marco cultural 
de la época. La escolástica tratará de demostrar posteriormente los elementos conocidos como los elementos de la 
cultura heredada. 
 
Filosofía Moderna se inicia con la abierta pugna contra la metodología aristotélica y se centró la problemática 
filosófica en el sujeto como pensante, el hombre reducido a una “cosa que piensa”. Se instaurará el Idealismo 
Alemán, el Materialismo Histórico y el Materialismo Dialectico. 
 
Filosofía Contemporánea la filosofía actual es seguramente la etapa más fecunda y matizada de todas las que se 
han sucedido en la historia de la filosofía de Occidente. 
 
Filosofía Postmoderna: El término postmodernidad fue utilizado para designar generalmente a un amplio 
número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos de finales del siglo XX que se extienden 
hasta hoy, definidos por su oposición de las tendencias de la filosofía de la Edad Moderna. El movimiento 
posmoderno sostiene que la modernidad falló al pretender renovar las formas de pensamiento y expresión. Por eso 
se asocia el pensamiento posmoderno al desencanto y la apatía, ya que parte de lo que entiende como un fracaso 
de la sociedad. 
 
A diferencia de las generaciones precedentes, que creían en las utopías y en el desarrollo social, los pensadores 
posmodernos defienden que la posibilidad de progreso sólo es individual. Los ideales, en la posmodernidad, son 
reemplazados por el consumo, mientras que los grandes líderes ceden su lugar a figuras que gozan de una fama 
breve. Otra característica del mundo posmoderno es que privilegia las formas sobre el contenido. En otras palabras: 
importa más cómo se transmite un mensaje y qué efectos provoca que el mensaje en sí mismo. En la posmodernidad, 
también se minimiza la importancia del pasado e incluso del futuro, por lo que sólo se le otorga relevancia 
al presente (que, por otra parte, es efímero). 
 
 
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Actividad No. 5 Para realizar en el cuaderno. 
1. Sobre la división de la filosofía, relacione la columna “B” con la columna “A” 
 
 
2. Sobre las temáticas de la filosofía realiza un paralelo 
 
 
3. ¿Por qué para entender al hombre de hoy se necesita la participación, de varias ciencias? 
4. Mediante una frase o caricatura representa las acciones o situaciones correspondientes: la ética, la 
cosmología, la antropología y la sociología. 
5. Consulta quienes fueron: Andronico de Rodas, Augusto Comte., Carl Sagan, Luis López de Mesa. 
6. Consulta el significadode la palabra Ideología ¿Cuál es su función en el seno de la sociedad? 
7. En el diccionario de filosofía consulta: Filosofía política, axiología, filosofía de la religión (Teodicea). 
 
¿QUÉ ES LA IDEA? Dentro de la mente humana se arreglan la percepción y los pensamientos para formar 
lo que se llama concepto. La idea de justicia es un concepto, lo mismo que la del valor, la templanza o 
cualquiera otra. Nadie puede ver una idea o palparla mediante los sentidos: es algo que se "piensa". Platón 
dijo que las ideas no proporcionan conocimiento perfecto tampoco, ya que dependen en gran parte de lo que 
otros dicen, especialmente en la niñez. No es probable que un salvaje africano aprenda las mismas cosas 
que el hijo de un rey, lo cual dará a cada uno de ellos conceptos distintos sobre la verdad. Y así, la idea va 
evolucionando a través de los siglos. Hubo tiempo en que se creía que el hombre debía tener más de una 
esposa, y hoy la poligamia está castigada per la ley; los padres de familia creían que debían sacrificar a sus 
hijos a los dioses, y ahora no se concibe nada más horrible; hace apenas unos doscientos años, el robo 
merecía sentencia de muerte, pena que ahora se considera absurda. De este modo, cambian las ideas en 
el mundo con el rodar del tiempo, y quizás dentro de mil años el concepto de lo que es bueno sea más 
elevado que ahora. Platón merece reconocimiento por su opinión, según su primer libro de psicología, de 
que las ideas no significan conocimiento perfecto y de que se debe buscar más luz. 
8. Luego de la lectura, plantee 5 preguntas que ayuden a comprender este tema –LA IDEA. 
 
TEMA 6: LOS MÉTODOS DE LA FILOSOFÍA 
 
La palabra método significa camino; pues, es el camino que conduce con mayor seguridad y facilidad al objetivo 
deseado. La vía de acceso, o el camino que el sujeto determine seguir en la superación de un problema en el 
conocimiento de la realidad. Este camino, como lo hemos denominado, presupone un conjunto de pasos que en su 
relación conforman un proceso. 
 
Dicho proceso nos facilita el poder intervenir en la 
realidad, en el problema, alterándolo lo menos posible 
para poderlo conocer en sus condiciones naturales de 
existencia. El método representa la seguridad en la 
realización de la tarea propuesta, a la vez que abre y 
muestra otros múltiples caminos a seguir para la 
superación del problema, de los cuales antes no se 
tenía la menor idea. Dicho proceso también lo pueden 
utilizar otras personas para llegar a la verdad, es decir 
no es exclusividad de ninguna persona o institución. 
La realidad y sus múltiples formas: Los seres y objetos 
son los elementos que conforman nuestra realidad, ya 
sean de tipo natural, como un árbol, una persona, un 
perro, etc., o los de un tipo ideal, es decir aquéllos que 
son producto de nuestra imaginación y que por esto 
no dejan de ser una realidad aunque sea psicológica. 
Dichos seres en su totalidad determinan nuestro 
mundo. Estos se nos presentan en diferentes formas 
y con múltiples facetas. La diversidad de formas y 
estados es lo que origina los diversos campos de la 
ciencia y el saber en general. Como ya se dijo, esta 
realidad tan diversa es la que determina el tipo de 
método a seguir. 
 
Podemos deducir que el método utilizado por la Física 
en la superación y conocimiento de su objeto de 
estudio no es el mismo que utiliza la Filosofía y este 
no es el mismo que utiliza la Matemática ni la Biología. 
Entonces, toda ciencia nace en el momento en que 
determina un objeto exclusivo y particular de estudio. 
Además para poderse desarrollar como Ciencia debe 
crear un Método que le permita conocer su objeto 
particular de estudio; es decir un Método que se 
adecue a la naturaleza propia de ese objeto. Por tanto, 
cada disciplina está determinada tanto por su objeto 
de estudio como por su método. 
 
CARACTERISTICAS GENERALES DEL METODO: 
Sea cual fuere la concepción de Método que sé tenga 
y la particularidad que éste encierre: hay en todo 
método algo común: la posibilidad de que sea usado y 
aplicado por cualquiera. Todo método debe cumplir 
con dos elementos fundamentales: rigor lógico y el 
empleo de razonamiento. Para ello se entiende, por lo 
primero la existencia de normas claras y precisas 
libres de contradicción y por razonamientos se 
comprende la utilización de estas normas es un 
proceso de pensamiento ordenado, inductivo 
deductivo. 
Estos elementos fundamentales son los que 
determinan la base metodológica que tiene por fin 
consolidar o establecer la universalidad dentro de 
cualquier disciplina científica, y así conocer 
 GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE 
GRADOS DECIMO 
10 
totalmente el objeto de estudio. Por tanto si el proceso 
metodológico no cuenta con el rigor lógico necesario 
dado por los razonamientos empleados y no cumple 
con el requisito de universalidad, el método no tiene 
sentido. El método, como ya hemos visto, nos 
establece un proceso de investigación en el que paso 
a paso, cumple con la finalidad de descubrir una 
verdad o bien demostrar una verdad ya resuelta. 
Según los objetivos que se proponga La filosofía utiliza 
los siguientes métodos: 
 
A. MÉTODOS: INDUCTIVO Y DEDUCTIVO La inducción y la deducción, como métodos generales, constituyen el 
núcleo central del quehacer reflexivo. Sus principales procedimientos: el análisis y la síntesis, son el doble camino -
de ida y vuelta- del discurrir filosófico, en el cual el pensamiento asciende a los conocimientos o desciende de ellos, 
es decir, se los apropia y los pone en práctica. 
 
La Inducción: este método parte de la observación de la realidad, de la multiplicidad de los seres, para llegar a la 
unidad de los principios. Parte de la observación de casos particulares para formular leyes o principios universales. 
Va de lo particular a lo universal o más general. 
 
La Deducción: este método recorre el camino contrario a la inducción. Parte los principios universales para aplicarlo 
los casos particulares. Ejemplo: si el ser uno, verdadero y bueno; también lo es el árbol, el animal, el hombre, Juan, 
Luis etc. La deducción va de lo general o universal a lo particular. Es el método más utilizado en Filosofía. 
 
La intuición: es el conocimiento inmediato, independiente de todo proceso de conocimiento. Ejemplo: el triángulo 
tiene tres ángulos. 
 
B. MÉTODO SOCRÁTICO: LA MAYÉUTICA Sócrates, 
comparando su arte con el de su madre, se denomina 
así mismo "partero de almas". En el diálogo Socrático 
se distinguen dos momentos: la "ironía" (burla fina y 
disimulada), técnica negativa, y la mayéutica (alumbrar 
= dar a luz), técnica positiva. Con hábiles preguntas 
convencía Sócrates a sus interlocutores de su error e 
ignorancia y luego los conducía al descubrimiento de la 
verdad que estaba oculta en ellos. Esto implica una 
búsqueda del saber que está en camino y un NO saber 
que se sabe. 
 
La mayéutica es un método negativo, en el sentido que 
impide al interrogado usar conceptos cuyo significado 
no sea claro. Más que llevar al alumno por el camino 
de la verdad, era impedirle que se perdiera en el 
camino de las opiniones sin fundamento ni claridad. 
Dicho conocimiento estaría determinado por la 
sinceridad con que se den las opiniones, porque de lo 
contrario es llevarse a un auto engaño y así justificar 
una sapiencia sobre bases irrisorias que ante la menor 
pregunta se desbaratan. 
 
En este método la principal herramienta que entra en 
juego es la razón; bajo su luz el hombre puede 
comprender y mediante sucesivos pasos clarificar o 
desvirtuar los conceptos que antes tenía. Puesto que 
un buen final de la mayéutica era una definición clara, 
a Sócrates se le considera el primer pensador en 
reconocer la importancia lógica y científica de la 
definición. 
 
C. LA LÓGICA Gracias al genio aristotélico, contamos 
hoy con una disciplina que por su alcance y perfección 
metodológica, se constituyó en herramienta de vital 
importancia para el desarrollo filosóficoy de la ciencia 
en general. Por tal razón se destinará toda una parte 
para explicar los alcances de dicha disciplina y su 
posterior evolución. 
Basta decir por lo pronto que Aristóteles se preocupó 
por establecer una serie de leyes, que permitieran 
exigirle rigor al pensamiento. Es decir buscar un 
instrumento racional en el que paso a paso se pudiera 
avanzar en la búsqueda de la verdad, sin el menor 
temor a cometer un error. Dicho proceso apuntaba 
ante todo a constituirse en el verdadero método de la 
Filosofía, permitiéndole a ésta asentar todos sus logros 
en un verdadero sistema. El sistema estaría sustentado 
en los elementos propios de la Lógica como son: el 
concepto, el razonamiento, el silogismo y sus formas y 
la definición. 
 
D. MÉTODO CARTESIANO: Renato Descartes es 
quien inaugura en la Filosofía un movimiento tendiente 
a esclarecer esa primera idea, que en los métodos 
anteriores servía como base para el diálogo. Se hizo la 
pregunta de sí es posible un verdadero conocimiento, 
entendiendo por tal aquél del cual no podemos tener la 
menor duda por su claridad. 
 
A partir de esto se establece la Duda como 
herramienta, al permitirle dudar de todo cuanto existe. 
De este constante dudar logra establecer que puede 
dudar de todo, menos de que duda. Con esto descubre 
la idea de existencia, como la idea de la cual no se 
puede tener duda. Descartes establece todo un 
sistema centrado en una serie de pasos en el cual se 
destaca fundamentalmente la duda como herramienta, 
y la existencia como primera idea. El fundamento de 
este método debe encontrarse en la "duda metódica": 
Es necesario suspender el asentimiento a cualquier 
conocimiento aceptado comúnmente, dudar de todo, 
incluso de los sentidos y considerar provisionalmente 
falso todo aquello de lo cual es posible dudar. 
 
En su obra “El Discurso del Método”, Descartes señala 
cuatro reglas fundamentales que pueden conducir al 
hombre al conocimiento verdadero de un modo certero. 
Ellas son: 
 
 La evidencia. No aceptar nunca ninguna cosa por 
verdadera, si no se reconoce como tal. 
 El análisis: Dividir las dificultades en el mayor 
número de partes posibles para resolverlas mejor. 
 La síntesis: Conducir mis pensamientos por orden, 
de los más simples a los más complejos. 
 La enumeración: Hacer enumeraciones y 
revisiones, para estar seguros de no omitir nada. 
 
E. MÉTODO DE LA DIALÉCTICA: Platón, discípulo de 
Sócrates, trata también de encontrar un método al cual 
se puedan acoger los hombres en la búsqueda de la 
verdad. Para esto Platón perfecciona el método 
instaurado por Sócrates (mayéutica) el cual retorna en 
sus grandes partes, pero lo convierte en lo que él llama 
Dialéctica. En sí el término originalmente se encuentra 
ligado con el vocablo “diálogo”. En todo diálogo 
encontramos por lo menos dos personas que participan 
mutuamente sus conocimientos, sus experiencias 
confrontándolas para así poder llegar a un aparente 
acuerdo. 
 
En la dialéctica platónica, el proceso consiste en 
contraponer entre sí opiniones divergentes, señalando 
de tal modo las contradicciones entre ellas contenidas. 
En un segundo momento, superar esas 
contradicciones por medio de una idea de mayor 
generalidad y que cobija a ambas. Y así hasta llegar a 
las ideas más universales. Este método se 
fundamentaba en la idea de que el conocimiento 
sensible, expresado en las opiniones, estaba cargado 
de contradicciones, es decir, falsedades. Al superar 
tales contradicciones en el diálogo, se superaba 
 GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE 
GRADOS DECIMO 
11 
también el mundo sensible para llegar a un supuesto 
mundo de las ideas puras. 
 
La dialéctica, tanto en Sócrates como en Platón se va 
constituyendo en cuanto tal, cuando se hace de la 
verdad un camino ascensional que opera con 
afirmaciones y negaciones, es decir, por contradicción 
en diálogo que genera mutuas oposiciones. Con 
Platón, la dialéctica presenta un doble aspecto: 
 
o La formulación lógica: El arte de la discusión por 
medio del diálogo en el que se presentan 
posiciones contrarias. 
o La formulación ontológica: El atribuir realidad a los 
conceptos abstractos o esencias ideales. 
 
En Hegel, encontramos la dialéctica como método y 
como movimiento de la realidad entera. El ser que se 
afirma (tesis) es negado (antítesis), pero se vuelve a la 
realidad superior en el devenir (síntesis). Esta 
naturaleza contradictoria de la realidad es al mismo 
tiempo fuente y justificadora de todas las cosas. 
 
En Marx la dialéctica Hegeliana de base ontológica, 
sustentadora de la totalidad y "mismidad" del ser, se 
convierte en una condición social, asociada a una 
forma histórica particular de la sociedad. Es decir, el 
Marxismo postula la inseparable unidad de la teoría y 
de la praxis, del conocimiento y la ciencia, que se 
transforman según los cambios de las relaciones 
sociales. 
 
La aplicación del método dialéctico a la naturaleza se 
debe fundamentalmente a Engels, quien señaló las 
leyes generales que gobiernan la naturaleza, la historia 
y el pensamiento, aplicadas a cualquier fenómeno. 
 
 La ley de la transformación de la cantidad en 
calidad y viceversa. 
 La ley de la unidad y lucha de los contrarios. 
 La ley de la negación de la negación. 
 
Con el pasar del tiempo y con la evolución del 
pensamiento los métodos ocuparon un lugar central en 
las investigaciones humanas, pero ya no encaminadas 
a lograr verdades filosóficas, sino científicas, cuando 
de la filosofía se desprendieron paulatinamente las 
diversas ciencias. 
 
De esta división de la Filosofía nació como disciplina 
aparte la Física, la Matemática, la Psicología, la 
Sociología... A partir de este momento, y más 
precisamente a partir del renacimiento, el método 
cambió radicalmente en su esencia; si antes tenía un 
carácter discursivo, dialogado, en el cual la 
contraposición de opiniones y su posterior aclaración 
era el punto central, en este periodo (renacimiento) el 
método va a recaer en el momento anterior a la 
discusión. Es decir, si antes se poseía una idea para 
poder discutir, lo que a partir del renacimiento va a 
importar es el modo o el medio en que el hombre 
obtuvo esa primera idea y qué validez tiene dentro del 
conocimiento, como camino hacia la verdad. 
 
MÉTODO HERMENÉUTICO: El término hermenéutico proviene del griego que significa declarar, anunciar, esclarecer 
y, por último, traducir. Significa que alguna cosa es vuelta comprensible o llevada a la comprensión. Así la hermenéutica 
será la encargada de proveer métodos para la correcta interpretación, así como estudiar cualquier interpretación 
humana. 
 
Características: 
a) Parte de que el ser humano es por naturaleza es 
interpretativo. 
b) El círculo hermenéutico es infinito. No existe verdad, 
sino que la hermenéutica dice su verdad. 
c) Es deconstructiva, porque sólo deconstruyendo la 
vida se reconstruirá de otra manera. 
 
El método hermenéutico buscará insertar cada uno de 
los elementos del texto dentro de un todo redondeado. 
Donde lo particular se entiende a partir del todo, y el 
todo a partir de lo particular. 
 
Así, pretende explicar las relaciones existentes entre 
un hecho y el contexto en el cual acontece. El 
intérprete debe de desprenderse de su tiempo, de sus 
juicios personales e intentar lograr una 
contemporaneidad con el texto de referencia y el autor 
mismo, interpretándolos. 
 
MÉTODO FENOMENOLÓGICO: Propuesto por Edmund Husserl, consiste en examinar todos los contenidos de la 
conciencia, determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc., suspender la conciencia 
fenomenológica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza. 
Hablar de lo fenomenológico es hablar de lo que sucede cuando tomamos un objeto en la conciencia. Es “volver a 
las cosas mismas”, a partir de la experiencia, evitar toda explicación, para que se convierta en una ciencia objetivae imparcial. 
 
Para poner en marcha el método fenomenológico hay que adoptar una actitud radical, esto es la de la ‘suspensión’ 
del ‘mundo natural’. De esta manera, podría decirse que la creencia en la realidad del mundo natural así como las 
proposiciones que dan lugar a esas creencias, son colocadas ‘entre paréntesis’. No se trata, de negar la realidad 
natural. El método propone colocar un nuevo ‘signo’ a la ‘actitud natural’, lo que significa abstenerse respecto a la 
existencia espacio-temporal del mundo. 
 
En síntesis, el método fenomenológico, consiste en: 
• Examinar todos los contenidos de la conciencia 
• Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc. 
• Suspender la conciencia fenomenológica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y 
describirlo en su pureza. 
 
EJEMPLOS DE MÉTODOS FILOSÓFICOS 
Métodos filosóficos Autores y año Características 
Mayéutica 
Dialéctico 
Sócrates 
Platón (siglo V a. C) 
Se basa en el diálogo, -respuesta y el 
reconocimiento de lo que se ignora. 
Empírico-racional 
(Físico ontológico) 
Aristóteles (siglo V a. C) La experiencia es la base del método, y su 
racionalización sistemática. 
Racionalista Descartes (siglo XVII) La duda es el fundamento del método y 
la búsqueda de una verdad comprobable. 
Empirista David Humé (siglo XVIII) Desconfía de la razón y basa el método en la 
“sensibilidad” y los sentimientos 
http://lorefilosofia.aprenderapensar.net/2011/10/08/metodo-hermeneutico/
http://lorefilosofia.aprenderapensar.net/2011/10/08/metodo-fenomenologico/
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Trascendental Emmanuel Kant 
(siglo XVIII-XIX) 
Se centra en las “facultades cognitivas” 
del sujeto, para construir su objeto. 
Materialismo-histórico Karl Marx (Siglo XIX) Se centra en las relaciones de producción del 
sujeto y sus condiciones históricas. 
Analítico- Lingüístico Ludwig Wittgenstein (siglo 
XX) 
Se basa en el estudio del lenguaje, considerado 
como expresión de la experiencia humana. 
Fenomenológico Martin Heidegger (siglo XX) Rompimiento con la naturaleza, adopta una actitud 
personalista (individualismo) 
Hermenéutico Paul Recaer (siglo XX) Recupera el lenguaje pero para comprender la 
semántica: los usos y símbolos. 
 
Ejemplo de un estudio filosófico, a través de un método racional y general: 
Problema: ¿Cuál es el sentido de la vida? 
Justificación: Es importante saber cuál es el sentido de la vida porque si no los individuos pueden entrar en 
depresión y llegar, incluso, al suicidio. 
 
Estado de la cuestión: 
a) Platón: la felicidad de la sociedad (Ética) 
b) Aristóteles: la justicia social (Filosofía Política) 
c) San Agustín: servir a dios y a la sociedad. (Teología) 
d) Descartes: la verdad (Axiología) 
e) Karl Marx: la libertad de todos los seres humanos (Filosofía política) 
f) Martín Heidegger: la felicidad del individuo (Ontología) 
Hipótesis: Después de haber leído y revisado a todos estos autores pienso, junto con Platón y Heidegger, que el 
sentido de la vida es la felicidad individual y social. 
 
Observación: Según lo observado en la vida cotidiana, las personas puede ser fácilmente felices: por ver su 
programa de tv favorito, por convivir con los amigos, por ir a una fiesta, por ir de compras, por tener pareja. Otro 
tipo de personas son felices causando daño a otras personas: tortura, violación, asesinato (patología psicológica y 
social). También, observamos que las personas hacen cosas que no los hace felices: ir a clases de filosofía, estudiar, 
trabajar, pero lo hacen porque eso les proporcionará felicidad en el futuro. 
 
Finalmente, observamos que si bien todos pueden alcanzar la felicidad de distintas formas, algunos lo hacen 
dañando a otras personas (los asesinos, violadores, etc.), además existe mucha injusticia social, más del 70% de la 
población de México viven en pobreza, y aunque creen que son felices viven enajenados (engañados) pues en 
realidad están en la miseria y la depresión, encadenados a un trabajo rutinario en donde ganan muy poco, no pueden 
viajar, ni van de vacaciones, ni siquiera ir al cine. 
 
Resultados: La felicidad es importante para encontrarle sentido a la vida pero no basta, se necesita además 
la justicia, la verdad y la libertad, de manera que nuestra hipótesis sólo es verdadera en parte. 
 
Actividad No. 6 Para realizar en el cuaderno. 
Luego de la explicación del profesor, lee, 
analiza y responde: 
1. ¿Cuáles son las características 
fundamentales de los métodos 
Mayéutico, Cartesiano, Inductivo y 
Deductivo? 
2. Según el criterio de los siguientes 
filósofos; completa el cuadro con las 
características que cada uno da al 
método dialéctico. (ver cuadro) 
3. ¿Conducirá la "duda metódica" a la 
adquisición de conocimientos 
verdaderos? ¿Por qué? Explica 
 
 
(LECTURA) LA FILOSOFÍA ES DIFERENTE DE LA CIENCIA Miguel de Unamuno es un pensador español que 
considera la filosofía como la principal guía en la búsqueda del sentido de la existencia y que por tanto, no compite 
con la ciencia, pues su interés no es demostrar. 
 
"Ante todo, la filosofía se acerca más a la poesía que a las ciencias. Cuántos sistemas filosóficos se han fraguado 
como suprema regla de los resultados de las ciencias particulares, en un período cualquiera, han tenido mucha 
menos consistencia y menos vida que aquellos otros. Y es que las ciencias, importándonos tanto y siendo 
indispensables para nuestra vida y nuestro pensamiento, no son, en cierto sentido más extrañas que la filosofía. 
Cumplen un fin más objetivo, es decir más fuera de nosotros. La filosofía responde a la necesidad de formarnos una 
concepción más unitaria y total del mundo, de la vida, y como consecuencia de esta concepción, un sentimiento que 
engendre una actitud íntima y hasta una acción. Pero resulta que ese sentimiento, en vez de ser consecuencia de 
aquella concepción, es causa de ella. Nuestra filosofía, esto es, nuestro modo de comprender el mundo y la vida, 
brota de nuestro sentimiento respecto a la vida misma. Y ésta, como todo lo afectivo, tiene raíces subconscientes e 
inconscientes". 
Miguel de Unamuno, El sentimiento trágico de la vida. 
 
4. Elabore la síntesis y analice el texto de Unamuno. 
5. Según tu criterio ¿cuál debe ser el método a seguir por la ciencia? ¿Por qué? 
6. Consulta en el diccionario de filosofía algunos datos biográficos y su aporte principal a la filosofía hecha por: 
Federico Engels, Carlos Marx, Platón, Rene Descartes. 
 GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE 
GRADOS DECIMO 
13 
7. Cómo interpretas esta expresión de Marx: "la ciencia se transforma según las relaciones sociales". ¿Estás de 
acuerdo con ella? Explica: 
8. Copia y realiza el siguiente crucigrama: 
HORIZONTALES: 
1. Camino que nos conduce con mayor facilidad a un objetivo. 
2. Este método parte de la observación de la realidad, es decir de la observación de los casos particulares para 
formular leyes o principio universales. 
3. Parte de los principios universales para aplicarlos a los casos particulares. 
4. Es el conocimiento inmediato independiente de todo proceso de conocimiento. 
 
VERTICALES: 
1. Consiste en interrogar a las personas sobre sus propios conceptos. Así, el interrogado se ve en la necesidad 
de definir claramente el concepto expresado. 
2. Es un dialogo entre dos personas que participan mutuamente con experiencias confrontándolas para llegar a la 
verdad. 
3. Estudia la estructura del pensamiento y las normas que debe seguir para pensar correctamente. 
4. Filosofía de los valores. 5. Es una herramienta que nos permite cuestionar aquello que existe. 
 
 
9. Consultar el contenido del módulo y completar el siguiente cuadro de acuerdo con los aspectos solicitados, 
según las características más importantes de la filosofía. 
 
ANTECEDENTES Y NACIMIENTO DE LA FILOSOFÍA 
1. Definición y objeto de estudio 
2. Utilidad y problemáticas 
3. Características de lafilosofía 
4. Épocas históricas y principales representantes 
5. Ciencias auxiliares o tratados 
6. Métodos filosóficos 
7. Elementos de la Filosofía 
8. Tipos de conocimiento 
 
10. Responda las siguientes preguntas de acuerdo a lo visto y leído en el módulo, utilice otras fuentes para 
profundizar: 
a. Escriba cinco razones por las que cree que toda persona debe filosofar, o por lo menos, empezar a 
hacerlo 
b. ¿Por qué la filosofía da sentido a la vida? 
c. ¿En qué consiste la actitud filosófica? 
d. ¿Qué papel juega el asombro para la filosofía? 
 
11. Complete el siguiente cuadro con la información proporcionada por el modulo y si necesita investigue en otras 
fuentes. 
Filosofía del devenir o épocas históricas 
Épocas SE CARACTERIZA POR 
1. Edad antigua 
2. Edad Media 
3. 
4. 
5. Posmodernidad 
 
 
 
 
 
 
 
 GUIA DE FILOSOFIA – PRIMER SEMESTRE 
GRADOS DECIMO 
14 
EL OSO 
Esta historia habla de un sastre, un zar y su oso. Un día el zar descubrió que uno de los botones de su chaqueta 
preferida se había caído. El zar era caprichoso, autoritario y cruel (cruel como todos los que enmarañan por 
demasiado tiempo en el poder), así que, furioso por la ausencia del botón mandó a buscar a su sastre y ordenó que 
a la mañana siguiente fuera decapitado por el hacha del verdugo. Nadie contradecía al emperador de todas la 
Rusias, así que la guardia fue hasta la casa del sastre y arrancándolo de entre los brazos de su familia lo llevó a la 
mazmorra del palacio para esperar allí su muerte. 
 
Cuando, cayo el sol un guardia de la cárcel le llevó al sastre la última cena, el sastre revolvió el plato de comida con 
la cuchara y mirando al guardia le dijo – Pobre del zar. 
- El guardia no puedo evitar reírse - ¿Pobre del zar?, dijo pobre de ti tu cabeza quedará separada de tu cuerpo unos 
cuantos metros mañana a la mañana. 
- Si, lo sé pero mañana en la mañana el zar perderá mucho más que un sastre, el zar perderá la posibilidad de que 
su oso la cosa que más quiere en el mundo su propio oso aprenda a hablar. 
- ¿Tú sabes enseñarle a hablar a los osos?, preguntó el guardia sorprendido. 
- Un viejo secreto familiar... – dijo el sastre. 
Deseoso de ganarse los favores del zar, el pobre guardia corrió a contarle al soberano su descubrimiento: ¡¡El sastre 
sabía enseñarle a hablar a los osos!! 
El zar se sintió encantado. Mandó rápidamente a buscar al sastre y le ordenó: -¡¡Enséñale a mi oso a hablar nuestro 
idioma, 
- Me gustaría complaceros pero la verdad, es que enseñar a hablar a un oso es una ardua tarea y lleva tiempo... y 
lamentablemente, tiempo es lo que menos tengo... 
-El zar hizo un silencio, y preguntó ¿cuánto tiempo llevaría el aprendizaje? 
- Bueno, depende de la inteligencia del oso... Dijo el sastre. 
- ¡¡El oso es muy inteligente!! – Interrumpió el zar – De hecho es el oso más inteligente de todos los osos de Rusia. 
-Bueno, musitó el sastre... si el oso es inteligente... y siente deseos de aprender... yo creo... que el aprendizaje 
duraría... duraría... no menos de...... DOS AÑOS. 
El zar pensó un momento y luego ordenó: - Bien, tu pena será suspendida por dos años, mientras tanto tú entrenarás 
al oso. ¡Mañana empezarás! 
- Alteza - dijo el sastre – Si tu mandas al verdugo a ocuparse de mi cabeza, mañana estarán muerto, y mi familia, 
se las ingeniará para poder sobrevivir. Pero si me conmutas la pena, yo tendré que dedicarle el tiempo a trabajar, 
no podré dedicarme a tu oso... debo mantener a mi familia. 
- Eso no es problema – dijo el zar – A partir de hoy y durante dos años tú y tu familia estarán bajo la protección real. 
Serán vestidos, alimentados y educados con el dinero de la corte y nada que necesiten o deseen, les será negado... 
Pero, eso sí... Si dentro de dos años el oso no habla... te arrepentirás de haber pensado en esta propuesta... Rogarás 
haber sido muerto por el verdugo... ¿Entiendes, verdad? 
- Sí, alteza. - Bien... ¡¡Guardias!! - gritó el zar –Que lleven al sastre a su casa en el carruaje de la corte, denle dos 
bolsas de oro, comida y regalos para sus niños. Ya... ¡¡Fuera!! 
El sastre en reverencia y caminando hacia atrás, comenzó a retirarse mientras musitaba agradecimientos. 
- No olvides - le dijo el zar apuntándolo con el dedo a la frente – Si en dos años el oso no habla...– Alteza... 
- ...Cuando todos en la casa del sastre lloraban por la pérdida del padre de familia, el hombre pequeño apareció en 
la casa en el carruaje del zar, sonriente, eufórico y con regalos para todos. La esposa del sastre no cabía en su 
asombro. 
Su marido que pocas horas antes había sido llevado al cadalso volvía ahora, exitoso, acaudalado y exultante... 
Cuando estuvo a solas el hombre le contó los hechos. 
- Estás LOCO – chilló la mujer – enseñar a hablar al oso del zar. Tú, que ni siquiera has visto un oso de cerca, 
¡Estás, loco! Enseñar a hablar al oso... Loco, estás loco... 
- Calma mujer, calma. Mira, me iban a cortar la cabeza mañana al amanecer, ahora... ahora tengo dos años... En 
dos años pueden pasar tantas cosas en dos años. En dos años... – siguió el sastre - se puede morir el zar... me 
puedo morir yo... y lo más importante... por ahí el ¡¡oso habla!!