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Desórdenes del saber a partir de las nuevas tecnologías y el papel de la escuela que 
va perdiendo autoridad inscriptos en el debate modernidad/posmodernidad 
 
Por un lado, como es afectada la escuela por las nuevas tecnologías y como es 
afectada por el debate modernidad/posmodernidad 
La escuela es una de las instituciones mas afectada por los nuevos modos de 
circulación del saber 
Barbero se focaliza en 2 territorios: en el de los desórdenes del saber y el de la 
reconfiguración de la política, de sus mediaciones. 
Reconoce 3 ámbitos de desordenes del saber que afectan a la estructura de la 
escuela como a la identidad de los intelectuales VER SI LO ENGANCHO CON 
IDENTIDAD. 
1) plantea q la modernidad ha llegado a un punto en el cual la figura de la razón q 
es la lógica del saber experto-especializado se ha vuelto riesgosa para la soc ya q 
multiplica los riesgos. Por lo tanto, el 1er descentramiento proviene del saber 
especializado ya q cuanto mas se trata de desarrollar la soc, más riesgos trae. 
2) tiene q ver con el hecho de q las nuevas tecnologías ya no son maquinas, no 
corresponden al modelo de prod industrial, ya q la mat prima de la computadora no 
es el petróleo ni el carbón ni sus productos son físicos. Las tecnologías combinan 
hoy cerebro e info, dnd la mat prima son algoritmos y los productos son textos y 
símbolos. Por lo tanto, hay un cbio d relación entre cuerpo y maquina porque ya no 
es una relación exterior (dnd termina la maq empieza mi cuerpo) sino q se produce 
una hibridación de la q resulta un nuevo tipo de saber. Es así q lo tecnológico 
aparece como mediación para la prod de conocimiento. 
3) descentramiento q produce las tecnologías especialmente en la escuela. Las 
tecnologías viene a descentrar y des-ubicar (deslocalizar) el saber en el espacio de 
la escuela y en el tiempo de aprendizaje. Hoy gran parte de los saberes no pasan 
por la escuela. Mutación del libro con la emergencia del texto electrónico q viene a 
desorganizar la secuencialidad de izq a derecha del libro. 
La mediación tecnológica de la comunicación deja de ser instrumental para 
transformarse en estructural. Es decir, el uso de la tecnología, no como el uso de 
aparatos, sino como nuevas formas de percepción de lenguaje. 
El otro territorio del que habla Barbero es de la reconfiguración de la política. 
Sostiene q hay un vaciado de la densidad simbólica de los partidos (incapacidad 
para convocar) a partir de esa incapacidad se puede entender su relación con la 
imagen y los m de comu. Se produce una espectacularizacion de la política. A 
través de las representaciones q hacen los medios se busca convocar al pueblo. Es 
decir, hay nuevos modos de interpelación y nuevos modos de representación. Es así 
q los medios son parte de la escena fundamental de la vida pública. 
En resumen, lo q propone Barbero es q se deben tener en cuenta estas nuevas 
transformaciones en el área de educación y comunicación, de que hay nuevos 
modos de comunicar, de conocer. 
En la misma línea Buenfil Burgos critica la concepción reduccionista de la educación 
y del discurso. Porque justamente la escuela ha quedado atada a un discurso 
totalizador, euro céntrico y porq la educación ha sido limitada a la escolaridad sin 
considerar q hay otros espacios q tmb son educativos y ayudan a la conformación 
del sujeto. Es una salida fácil identificar la educación con la escuela porq las 
funciones son mas fáciles de delimitar ya q están impuestas por la escuela (ya hay 
una estructura consolidada). Ella sostiene que hay q tener en cuenta el contexto y 
de que todo discurso es inseparable de toda org social Por lo tanto, se debe 
actualizar el discurso educativo porq el contexto cambia, la socs tmb, etc. y la 
identidad de los sujetos educativos tmb porq nunca es absoluta, siempre esta 
cambiando a lo largo del tiempo. 
Define a la educación como relacional (se relaciona con otros elementos) abierta 
(imposibilidad de definir todos los aspectos de la educación) y precaria (no alcanza 
una estabilidad final; susceptible de ser desarticulada). 
VeR SI PONGO LOS 4 AUTORES MARX, LENIN, ALTHUSSER Y GRAMSCI 
El papel de la escuela y de la educación ha sido eje en el debate de modernidad y 
posmodernidad. Porq justamente, se empieza a cuestionar la homogeneidad de los 
discursos, la concepción clásica de la educación atenida solo a las instituciones 
escolares, etc 
La universalización de la educación parece como signo de la modernidad. El 
modernismo se basa en el progreso, la ciencia, la técnica, la dominación de la 
naturaleza. En el discurso modernista, el conocimiento se basa a partir del modelo 
europeo de cultura y civilización. 
El posmodernismo plantea la necesidad de desterritorializar la compresión cultural 
dominante y rechaza la idea de un sujeto racional y unificado, es decir cuestiona el 
discurso eurocentrista (cuestiona ciertos modelos hegemónicos de la modernidad.). 
Insiste en la multiplicidad de posiciones sociales. Afirma lo local, lo diferente, el 
otro (pero no devaluado).El posmodernismo intenta replantear los limites 
impuestos por el modernismo. Los limites son cambiantes, sobretodo, por la 
influencia de los m de comu, la tecnología, las nuevas formaciones sociales, etc. 
Por ejemplo Giroux, quien se inscribe en la línea del posmodernismo crítico, plantea 
la pedagogía de los límites q permite a los alumnos poner en juego códigos 
culturales, experiencias y lenguajes. Propone educar a los chicos no solo para q 
lean críticamente esos códigos sino tmb para q conozcan sus límites. Es decir, 
posibilidades de leer en contra, dentro y fuera de los límites establecidos por el 
texto. De esta manera, se pueden crear nuevos espacios y reescribir las 
narraciones culturales desde otra perspectiva. Importancia de la contramemoria q 
es una practica q transforma a la historia; es una lectura critica no solo del modo 
en q el pasado informa sobre el presente sino tmb de la forma en q el presente leer 
el pasado. 
Giroux sostiene q el posmodernismo no representa la ruptura con la modernidad 
sino un cbio de ciertas carac del modernismo. No esta muriendo el modernismo, 
sino q sus categorías están siendo reelaboradas. Sin embargo, el autor sostiene q al 
rechazar las teorías totalizadoras como el marxismo, cristianismo ya q esta a favor 
de lo particular, de lo especifico, se corre el riesgo de estar siendo atrapado por 
teorías particularistas q no pueden explicar relaciones mas amplias, sist mas 
amplios. 
Puiggros sostiene q la pedagogía moderna reduce a la educación como la 
transmisión de la cultura de generaciones adultas a las jóvenes. Es así que la 
enseñanza es vista en forma de quien sabe (el q posee cultura) y el q no. La autora 
sostiene q el problema de la educación es q hay q reconocer la diferencia y no 
considerar al alumno como una tabula rasa. El problema fue q la educación fue 
vista como un proyecto completo, q no había q modificar. Y no es así, porq la 
educación no es un discurso sin fracturas, no transmite la totalidad de la cultura., 
no crea clones. 
Con respecto a los sujetos de la educación sostiene q además de q no son una 
tabula rasa, q cada una tiene sus propias experiencias, los educadores deben verlos 
como sujetos con contenidos previos y no como objetos 
Si bien surgieron distintas experiencias pedagógicas mas vinculadas al niño como 
la Escuela Nueva (valora la experiencia del niño), educación popular (pract 
educativas en grupo), los estudios constructivistas (se le da herramientas al niño 
para q este pueda crear la solución, construcción conocimiento por parte del 
alumno) en oposición a la practica hegemónica del normalismo, q crea un sist de 
educación homogéneo sin distinción, en los años 90, bajo la política neoliberal 
(reducción del presupuesto educativo, recorte del E, privatización de la educación) 
surge crisis del sist educativo porq se aboca al mercado, yaq este puede responder 
mas rápidamente a las demandas sociales y cbios tecnológicos. 
Carli sostiene q el impacto nefasto de la política neoliberal + el creciente peso de la 
academia norteamericana sobre la circulación de autores y enfoques señalan la 
dificultad para leer las grandes transformaciones porq hay una perdida de una 
perspectiva de la totalidad. El pensamiento posmoderno había partido de una crítica 
http://www.monografias.com/trabajos/adolmodin/adolmodin.shtml
a la homogeneidad totalizante y ahora no puede leer las nuevas totalizaciones 
como la globalización, la desigualdad, etc. 
Carli sostiene q hay q abordar a la educación en el tiempo presente teniendo en cta 
la coexistencia de temporalidades, de distintas subjetividades y sentidos, es decir, 
como un espacio de coexistencia de distintas experiencias educativas q 
corresponden a la vida familiar, a la escuela, a la nación ,etc. hace hincapié al 
exceso de memoria en el presente. Persistencia d formas y contenidos del pasado 
en el presente, esto se ve claramente en las escuelas públicas donde hay una 
invariabilidad de sus aspectos institucionales y materiales. 
Debray sostiene q el ideal posmoderno esta relacionado a la institución cero, 
procedimientos de autoservicios. Es decir, no hará falta ir a la escuela para acceder 
al saber, incrementado por los avances tecnológicos. Importancia de poner en 
juego a la institución, porq sin ella no hay memoria. Al no haber memoria, no hay 
recuerdos y la transmisión pierde importancia. Y la transmisión es necesaria para 
crear cultura porq tiene un horizonte histórico ya q relaciona un antes con un 
ahora. Lo q permite la cohesión del pueblo es la coexistencia del pasado con el 
presente para lograr visualizar un futuro. 
Según Carli, en el pasado la universidad pública tomaba las tradiciones de un 
conocimiento universal, de un saber común. En el presente, están atravesadas por 
la incertidumbre acerca del sentido del conocimiento. 
Las nuevas problemáticas requieren modificar ese saber común a partir de una 
valoración de la experiencia en torno al conocimiento. 
Es por eso q Carli toma los aportes de los estudios feminitas, postcoloniales y EC. 
Porq favorecen nuevas formas d pensar, de cuestionar el conocimiento. 
-estudios feministas→ reconocen que hay una apropiación de lo universal por parte 
de los hombres, es decir, hay una posición sexuada en el terreno del conocimiento. 
Renunciar a la idea de universalidad porq el conocimiento es parcial. Importancia 
de la contramemoria (al igual de Giroux) contra la versión de lo instituido: forma de 
resistirse a la asimilación de las formas dominantes de representación. 
-estudios postcoloniales→ figura destacada Mignolo, quien desarrolla la novio de 
geopolítica del conocimiento para criticar a la prod de conocimiento de matriz 
europea. El autor sostiene q la historia del conocimiento esta marcada 
geopolíticamente. El conocimiento no es deslocalizado tiene un origen y esta 
organizado mediante centros d poder y regiones subalternas. 
Reconocen la diferencia colonial, es decir, q es el mecanismo hegemónico para 
clasificar gente desde un pensamiento hegemónico marcando la diferencia e 
inferioridad respecto a quien clasifica para justificar su colonilizacion. Ahora bien, a 
partir de esta colonialidad del poder es que pude surgir un pensamiento fronterizo 
de las voces oprimidas por ese poder. 
-EC→se centra en la globalización académica. Se formo una red trasnacional de 
universidades q administran los recursos para la circulación de ideas y a la vez 
programa debates intelectuales. Impacto de la academia yanqui sobre 
representaciones y codificaciones de lo latino. Los Ec van en contra de la 
universidad moderna q siempre ha buscado levantar una barrera entre ella y el 
contexto. Lo q permite los EC es una democratización del conocimiento, un ingreso 
d nuevos saberes- 
Los 3 estudios defienden el conocimiento perspectivo. 
Mignolo sostiene q la concentración tecnológica esta en Europa y EEUU mientras q 
A Latina y África el aumento tecnológico es escaso. Al ver este panorama, nos 
damos cuenta q la geopolítica del sist mundo moderno colonial se mantiene aunq 
con algunos cambios pero q no hacen obsoleto este modelo 
 
▪ Conquista de América como momento fundacional para la construcción del 
mundo y la conciencia moderna. En esa conciencia se va a expresar el 
pensamiento europeo. Es decir, a partir de la constitución de un sist mundo, en 
el cual Europa se constituye como centro, se produce un cambio en las 
relaciones originando la modernidad. Nace la org colonial del mundo. 
▪ Europa construye su gran narrativa universal a través de la cual impone una 
nueva porg de saberes, lenguaje, memoria, etc. De este modo, se implanta la 
geopolítica del conocimiento moderna 
▪ Según Mignolo, La geopolítica del conocimiento emerge como consecuencia de 
una doble opresión epistemica: la 1era fue la colonización del tiempo, q e s la 
invención del mito, según la cual hay una línea continua y lógica entre las 
civilizaciones de la antigüedad, edad media y la modernidad. La 2da fue la 
colonización del espacio q divide al mundo en 4 continentes, dándole centralidad 
a Europa. 
▪ Es por eso, q Mignolo expresa la necesidad de una epistemología de fronteras. 
Porq todas las instituciones, tienen como referencia el siglo 18 europeo y la 
ilustración como fuente de pensamiento, lo cual es una forma de dependencia 
intelectual. 
Bronson sostiene q en este contexto de globalización, rev de la info hay nuevas 
formas de distribuir y producir conocimiento. La relación educación trabajo se 
modifica ya q las competencias del pasado se hacen obsesotas. Entonces, una de 
las perspectivas es q las instituciones de educación deben impartir competencias de 
empleabilidad. Este enfoque entiende q las modificaciones en el mundo del trabajo 
arrastra al sist educativo. 
Porlo tanto, la autora sostiene q es necesario ver ala educación como algo de por 
vida , permanente. Es una cuestión de supervivencia porq si no se renuevan los 
conocimientos, la capacidad d la soc para adaptarse a nuevos cbios queda reducida. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
http://www.rieoei.org/rie32a01.htm 
http://comunicacionculturayeducacion.blogspot.com.ar/2009/01/la-educacin-
desde-la-comunicacin-jess.html 
http://www.rieoei.org/rie32a01.htm