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¿Quién necesita «identidad»? → Hall 
 
▪ Hall, que se inscribe en la concepción constructivista poniendo el acento 
en el discurso como elemento que organiza toda la vida social 
▪ En los últimos años se registró una verdadera explosión discursiva en 
torno del concepto de «identidad», al mismo tiempo que se lo sometía 
a una crítica minuciosa 
▪ El texto da cuenta del proceso simultáneo de “explosión discursiva” y 
“crítica minuciosa” a que ha sido sometido el concepto de “identidad” y 
opta a su vez por una crítica del término desde la deconstrucción y muy 
cercana al campo psicoanalítico 
▪ La deconstrucción se ha realizado en el interior de varias disciplinas, 
todas ellas críticas, de la noción de una identidad integral, originaria y 
unificada. 
▪ Necesidad de Hall a retornar el debate ya que las posturas criticas 
apuntan a reemplazar conceptos inadecuados por otros más verdaderos 
mientras que el enfoque deconstructivo somete a borradura los 
conceptos claves. Esto indica que ya no son útiles –“buenos para 
ayudarnos a pensar”- en su forma originaria y no reconstruída. Pero 
como no fueron superados y no hay otros conceptos enteramente 
diferentes que puedan remplazarlos, no hay más remedio que seguir 
pensando con ellos (13-14 
▪ Es decir, que la identidad ya no nos es útil, dentro del paradigma inicial 
en que se le generó, pero no ha sido reemplazada aún por un nuevo 
concepto que cumpla una función explicativa similar 
▪ Otra posible vía enunciada por Hall sería la de la “irreductibilidad del 
concepto de identidad” (14), pensada en relación con la cuestión de la 
agencia y de la política, en el campo de “una teoría de la práctica 
discursiva, en el sentido foucaultiano. Es en este campo que se reitera la 
“identificación”, como un “intento de rearticular la relación entre sujetos 
y prácticas discursivas” (15) 
▪ El discurso del feminismo y la crítica cultural influidos por el psicoanálisis 
desarrolló la cuestión de la subjetividad y sus procesos inconscientes de 
formación. Un yo incesantemente preformativo (objetivo) fue 
postulado por corrientes del posmodernismo 
▪ Mediante el uso de algunos mecanismos psicoanalíticos de origen 
freudiano, Hall se propone un desplazamiento del concepto de identidad, 
de lo esencialista a lo estratégico y posicional, lo que lo conduce a que 
este …no señala ese núcleo estable del yo que, de principio a fin, se 
desenvuelve sin cambios a través de todas las vicisitudes de la historia; 
el fragmento del yo que ya es y sigue siendo siempre “el mismo”, 
idéntico a sí mismo a lo largo del tiempo. Tampoco es –si trasladamos 
esta concepción esencializadora al escenario de la identidad cultural- ese 
“yo colectivo o verdadero que se oculta dentro de los otros muchos ‘yos’, 
más superficiales o artificialmente impuestos, que un pueblo con una 
historia y una ascendencia compartidas tienen en común” (Hall, 1990)… 
(17) 
El sometimiento de la identificación a un proceso de “historización 
radical”, al cambio y a la transformación, inserta la preocupación de Hall 
en el campo poscolonial más que con un origen en un pasado histórico 
▪ las identidades tienen que ver con las cuestiones referidas al uso de los 
recursos de la historia, de la lengua y la cultura en el proceso de devenir 
y no de ser; no “quienes somos” o “de donde venimos” sino en que 
podríamos convertirnos, cómo nos han representado y como atañe ello 
al modo como podríamos representarnos. Las identidades se constituyen 
dentro de la representación y no fuera de ella (17-18). 
▪ Las identidades se constituirían entonces dentro de la “narración del yo”, 
de la manera como nos representamos y somos representados. 
▪ Precisamente porque las identidades se construyen dentro del discurso y 
no fuera de él, debemos considerarlas producidas en ámbitos históricos 
e institucionales específicos en el interior de formaciones y prácticas 
discursivas, mediante estrategias enunciativas específicas. Por otra 
parte, emergen en el juego de modalidades específicas de poder 
▪ De igual modo las identidades se construyen a través de la diferencia: 
“sólo pude construirse a través de la relación con el Otro, la relación con 
lo que él no es, con lo que justamente le falta, con lo que se ha 
denominado su afuera constitutivo (…)” (Hall, 2003: 18). De ese modo 
toda identidad tendría un “margen”, en forma de exceso, cuya 
homogeneidad interna más que fundacional es una forma construida de 
cierre: “Si (…) una objetividad logra afirmarse parcialmente, sólo lo hace 
reprimiendo lo que la amenaza. Derrida demostró que la constitución de 
una identidad siempre se basa en la exclusión del algo y el 
establecimiento de una jerarquía violenta entre los dos polos 
resultantes” (19). 
Hall→ La identidad no es algo que se tiene, no se refiere a un núcleo 
duro e inmutable, sino que se construye estratégica y posicionalmente 
frente a un otro constitutivo. En nuestros días, las identidades están 
“cada vez más fragmentadas y fracturadas” (p. 17) 
▪ La identidad es un proceso excluyente a través del cual los sujetos 
definen un “yo/nosotros” en la medida en la que son capaces de 
identificar un “otro/otros”, es decir, otros sujetos que sean ajenos a sus 
estándares. La identidad es pues, un fenómeno que incluye a varios 
sujetos dentro de un grupo a través de la exclusión de otros 
▪ Hall desarrolla las preocupaciones de diversos teóricos sobre el tema de 
la identidad y lo contrapone con el de identificación. La diferencia 
fundamental entre ambos términos es que el primero da la idea de 
estabilidad, y el segundo en cambio, de dinamismo. 
▪ El enfoque discursivo ve L identifiacion como una construccion, q 
siempre esta en proceso. 
▪ Tras un profundo debate con Althusser, Lacan y Foucault, Stuart Hall se 
niega a aceptar la proposición de Foucault de que “en el hombre nada – 
ni siquiera su cuerpo- es suficientemente estable para servir de base al 
autorreconocimineto o a la posibilidad de comprender a otros hombres” 
(Cit. en Hall, 2003: 28-29), con lo que penetra en un amplio debate 
sobre el cuerpo.