prólogo concepto de iluminismo 2 doc

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PRÓLOGO Dialéctica del Iluminismo
Fue escrito por Horkheimer durante su exilio en Estados Unidos en los años 40.
Adorno y Horkheimer tratan de responder porque la humanidad había desencadenado en un
nuevo género de barbarie.
Hay dos emblemas claros que condensan lo que es una especie de “ocaso”:
- El fascismo en Europa
- La industria cultural en Estados Unidos
Ambos emblemas son hijos del mismo ideario racional
Los autores sostienen que el iluminismo está en un momento regresivo y que es imprescindible
una toma de conciencia de ese momento regresivo de la humanidad. En ese momento regresivo
se advierte el aspecto destructor que tiene el progreso. En la modernidad se despliegan
potenciales progresistas pero también destructivos.
RAZÓN CRÍTICA defendida por el iluminismo o ilustración que permite dejar atrás los
dogmatismos. La modernidad supone que no es lo mismo la ciencia que la estética, que la moral,
etc. Antes todo era igual
TESIS DEL PRÓLOGO: El iluminismo se convierte en una nueva forma de mito
Mito por definición es el opuesto del iluminismo.
OPOSICIÓN MITO / ILUMINISMO
OPOSICIÓN DIALÉCTICA:
Razón crítica vs. Razón instrumental
Libertades y derechos vs. Estados totalitarios
Arte de vanguardia vs. Industria cultural
La razón crítica: pensar contra nosotros mismos dando lugar a algo nuevo: la modernidad. A partir
de allí la razón crítica se puso al servicio de ese estado de cosas, contribuyó a transformar lo
positivo en negativo.
Misión del sistema educativo: tornar superflua la función de la censura. Hacer innecesaria la
censura.
La razón crítica se transforma en razón instrumental.
El hombre crítico de lo existente que da lugar a un nuevo orden cuyo fundamento de legitimación
está en el mismo hombre.
Para Horkheimer las esperanzas del iluminismo no fueron realizadas, una nueva forma de
barbarie.
Lo que ocurrió fue esta transformación de la razón crítica a la razón instrumental, la pérdida del
elemento crítico.
En el positivismo este pase de razón crítica a razón instrumental está consumado y sin vuelta
atrás.
Para Adorno y Horkheimer nos educamos para dejar atrás la superstición y la charlatanería, el
sistema educativo del nuevo cuño de superstición y charlatanería es la CIENCIA. El progreso no
fue solo progreso, fue destrucción.
Adorno y Horkheimer piensan este proceso en términos dialécticos (dialéctica negativa)
¿Cómo el iluminismo produjo su contrario básico? Esto es producto del mismo iluminismo.
Cámara de gas y película de Hollywood son productos del mismo pensamiento que hace que el
hombre viva 80 y no 40 años, y todos los avances tecnológicos.
La dialéctica CULTURA / BARBARIE apunta a una caracterización de los movimientos autoritarios,
de un retorno a la barbarie que la civilización supuestamente había desterrado (en especial el
nazismo, los campos de concentración se dieron de la mano de una cultura rica.
Fracaso de la cultura de contener los impulsos bárbaros, incapacidad de llegar a una respuesta,
surge una renuncia a la fe en la ciencia como el lugar que sería capaz de elaborar una respuesta
respecto a lo que está sucediendo.
Se ha desperdiciado una oportunidad histórica de realizar la filosofía, entonces no queda otra que
volver a filosofar. Se ha dejado pasar la oportunidad de la transformación. Necesidad de volver a
pensar todo.
Los autores se van a referir a una suerte de PROCESO DE AUTODESTRUCCIÓN DEL
ILUMINISMO.
Alemania nazi: la humanidad a desperdiciado sus potenciales emancipadores.
En el iluminismo (la ilustración) la razón nos iba a dar la libertad.
Pensar una dialéctica del iluminismo es pensar una dialéctica de la era moderna, el iluminismo no
se restringe a una corriente de pensamiento.
Los autores consideran que la idea de libertad es inseparable del iluminismo (idea de la razón que
posibilitaría nuestro autodominio). El iluminismo está en un momento regresivo y es imprescindible
una toma de conciencia de ese momento regresivo de la humanidad. En ese momento regresivo
se advierte el aspecto destructor que tiene el progreso. En la modernidad se despliegan
potenciales progresistas pero también destructivos.
Para los autores la causa de esa regresión (o “parálisis” del iluminismo) no se explica
exclusivamente (mitología de movimientos nacionalistas). Que se haya llegado a esta nueva forma
de la barbarie (eliminar al otro por el solo hecho que es otro)n causas: vienen desde más atrás,
quizás radica en los propios orígenes del iluminismo y estos POTENCIALES DESTRUCTIVOS del
¿progresismo?, este potencial autoritario tiene raíces más profundas.
El aumento de la producción económica no produjo mayor bienestar para el conjunto de la
población, sino que en realidad produjo más poder, y ese poder es entendido como una relación
de dominio del hombre sobre la naturaleza, que por extensión es también dominio de los seres
humanos, porque los seres humanos también formamos parte de la naturaleza.
Esa diferencia tajante NATURALEZA Y CULTURA
El progreso de la sociedad iluminista se construyó sobre el sometimiento y dominio de la
naturaleza, pero sin embargo es posible ver que el progreso se convierte en regresión.
24-05-11
El iluminismo tiene un desarrollo que antes de conducir al reino de la libertad, volvió a manifestar
un nuevo género de barbarie.
1) Horkheimer y Adorno se refieren al carácter represor del progreso y a la regresión
acontecida por la experiencia del Iluminismo. Caracterizar y desarrollar.