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Unidad 1: Heller Agnes “De la hermenéutica en las ciencias sociales a la hermenéutica
de las ciencias sociales”
1-Sobre la comprensión de las ciencias sociales:
La hermenéutica de las ciencias sociales tiene como objeto comprender las
ciencias sociales. Estas ciencias son modernas por en de la hermenéutica de estas
ciencias es una hermenéutica de la modernidad que intenta comprender la
autocomprensión de nuestra época.
Con la ilustración apareció un nuevo tipo de conciencia histórica.
Hegel afirmaba que nadie podrá escapar ni trascender la contemporaneidad (su
propio tiempo).
Esta capsula temporal hegeliana contiene una paradoja dual que solo el sistema
hegeliano elimino.
El hombre quiere constantemente trascender sus limites (conocerlo todo) pero se
encuentra preso en su propia contemporaneidad.
La conciencia historia moderna abarco esta paradoja dual. Para poder vencer la
contemporaneidad hay que encontrar un punto arquimedico (fuera de la
contemporaneidad). Eso no se puede hacer. Se pueden hacer huidas ilusorias.
Antes se creía que las cs sociales y las cs naturales eran exactas y acumulativas.
Esta idea fracaso. Decían que las cs sociales eran demasiado jóvenes y por eso su
fracaso. Matrimonio que fracaso (cs sociales y cs naturales).
Weber plantea que durante el modernismo hubo una división de las esferas
culturales en donde la esfera dominante fue la ciencia. Cada esfera posee reglas y
normas intrinsicas a ellas mismas y distintas de las normas y reglas de otras esferas.
Ciencia social esfera distinta que la esfera de la ciencia natural.
Las cs sociales son no cumulativas mientras que las cs naturales son
cumulativas. Las cs sociales no están interesadas en la resolución de problemas. Crean
significado y construyen a nuestro autoconocimiento. Pueden proporcionar un
conocimiento verdadero acerca de la sociedad. El significado esta relacionado con el
verdadero significado.
Norma de verosimilitud: sin esta norma la ciencia social no existiría según
Weber.
La verdad y el conocimiento verdadero son distintos. El conocimiento verdadero
no tiene que llevar a la verdad---WEBER
La búsqueda de conocimiento verdadero, similitud, es la norma fundamental de
las ciencias.
¿Cuáles son los criterios del conocimiento verdadero, los criterios de
verosimilitud, en las ciencias sociales?
Heller plantea que la verdad es una cuestión práctica y no una formulación
teórica. Esperamos de las cs sociales que nos proporcione los criterios para distinguir lo
verdadero de lo falso.
2- Sobre la búsqueda del conocimiento verdadero en las ciencias sociales
Kant decia que el “momento cartesiano” era la actitud de no aceptar ningun texto
como representación de una autoridad indiscutible.
Heller dice que no hay nada que se nos presente como la Autoridad.
Cuanto mas crucial y central es un concepto social, menos puede ser definido ese
concepto (claridad y nitidez).
Las cs sociales se abren a la falsificación y a la interpretación-reinterpretación.
Al hacerlo fracasan en sus intentos de encontrar sus criterios de claro y nitidez.
Las cs sociales no pueden ofrecer una definición clara y nítida de sus propias
nociones básicas.
La interpretación como la explicación tienen que ser plausibles. En las cs
sociales la probabilidad o la plausibilidad significan verosimilitud. La plausibilidad no
es un criterio suficiente de conocimiento verdadero.
La que hace plausible una teoría en la retórica y en la vida cotidiana es un
conjunto de procedimientos que no son idénticos de los que hacen plausible una teoría
en las cs sociales.
La verosimilitud debe guiarse por ciertas normas. Una de ellas es que las cs
sociales no deben utilizar al destinatario como medio para alcanzar ciertos objetivos del
científico social.
Heller acuerda con Weber en que las ciencias sociales deben observar las normas
de su propia esfera, y que las normas de otras esferas culturales no deben inmiscuirse en
las normas de la ciencia social.
Resumen: La verosimilitud no puede ser equivalente a la correspondencia, por
que no hay ahí ni una sola cosa con la que pueda corresponderse al conocimiento
verdadero, y que un cierto aspecto de la correspondencia tiene que estar presente en que
la misma existencia y modalidad de los hechos interpretados deben ser corroboradas por
todo tipo de interpretación y teoría relacionada con el. La verosimilitud en las ciencias
sociales puede ser entendida como la identidad de la identidad y no identidad.
Se puede decir, que cualquier obra producida en las ciencias sociales contiene un
núcleo y un anillo.
El conocimiento nuclear es aquel al que puede llegar cualquier persona (observar
todos los fenómenos relevantes de un hecho, familiarizarse con la comunidad científica
de ese tema a estudiar).
El conocimiento anular es aquel que uno llega desde un punto de vista concreto,
mediante la experiencia individual o colectiva. El conocimiento anular tiene la habilidad
especial de dar significado por que aporta originalidad, innovación. Es por ello que
nadie puede nunca conjeturar que otro llego a idéntica teoría o interpretación sobre algo.
*Núcleo: mas grande núcleo que anillo= una obra concreta
de la cs social será aburrida aunque verdadera.
*
Anillo más grande que núcleo: la obra será más
Ficcional o ideológica.
Las cs sociales están sometidas a una doble presión: 1) mucha acumulación de
información, 2) se espera de los científicos que sigan una tendencia.
Mantener el núcleo y el anillo, los elementos de identidad y no identidad en el
seno de la identidad en el equilibrio justo es una de las tareas de las cs sociales.
Heller entiende a la cs social como una subesfera que aspira a entender la
sociedad, cuyo objetivo es descifrar el espíritu objetivo.
Las ciencias sociales esta en peligro de convertirse en nuevas enciclopedias
Fronesis del científico social= equilibrio
3- ¿Qué significa comprender en las ciencias sociales?
No toda comprensión es interpretación. Lo que comprendemos no necesitamos
interpretarlo. La comprensión significa tener sentido de algo que tiene sentido.
La explicación en la ciencia social puede ser considerada como comprensión de
una forma que no puede ocurrir en la ciencia natural (gravedad manzana).
El estar seguros de hacer algo requiere que yo debo comprender las normas hasta
el grado que me permite hacer lo que no supone que debo hacer.
La vida social esta regulada por reglas y normas que pueden cumplirse de
manera distintas.
La comprensión es relacional (relativa) al proyecto del actor.
Circulo hermenéutico: comprender algo de manera preliminar, luego son
comprendidas diversas cosas relacionadas con esa primera que ya se ha comprendido y
después se vuelve a esa primera cosa para comprenderla a un nivel mas alto---HEGEL
denomina “generalidad concreta” a este movimiento en espiral.
Cuanto más entran las ciencias sociales en su “espiral de comprensión” más luz
vierten sobre nuestra vida social.
Sin una traducibilidad (condición de la comprensión) mutua, la comprensión
mutua queda fuera del alcance. Carecer de traducibilidad significa infringir una
importante norma de la ciencia social.
4- Interpretación y explicación en las ciencias sociales:
La objetividad es una de las normas mas importantes de las cs sociales.
Uno tiene que ser objetivo para obtener el conocimiento verdadero.
La cs social extrae el significado de lo significativo.
La objetividad requiere que se escuche a todos los testigos si su testimonio es de
importancia para el tema que se investiga.
La lectura comunicativa como conversacional puede dar lugar al mejor nivel de
comprensión de todos los enfoques. Pero no puede ofrecer ciertos tipos de comprensión
cuando la comunicación conversacional esta prohibida.
La interpretación debe aspirar a descubrir el significado de la acción de la
institución imaginaria.
Todas las teorías son explicativas. Hermenéutica es la comprensión de la
comprensión, es una teoría y por ende explicativa.
Hay varios tipos de explicación: la explicación con causas eficientes (leyesgenerales), la explicación con causas finales (es considerada una interpretación) y al
explicación con causas formales.
La explicación es el cerebro de la ciencia social y la interpretación es el alma.
No siempre hay algo nuevo en la explicación, si en la interpretación.
Como regla general, las cs sociales no leen textos de infinitud intensiva.
5- Consenso, teorías y valores:
El consenso se puede alcanzar si ambos grupos (investigados y miembros participantes)
comparten ciertos valores: el valor de la libertad.
Si hay ciertos valores compartidos, si la comunicación se hace posible mediante la
traducción y la disponibilidad mutua para tal comprensión, puede darse un consenso
justo entre el investigador y los miembros participantes sometidos a estudio. El
consenso no es el criterio del verdadero conocimiento, pero si se cumplen ciertas
condiciones, el consenso estaría basado en el conocimiento verdadero.
El conocimiento verdadero es objetivo, aunque relativo. La verdad es también subjetiva,
aunque absoluta.
Cuanto menos relativista sea un científico social, mas cree esa persona en el progreso de
las ciencias. Esa persona espera que en el futuro alguno de sus resultados sea mejorado.
En cambio, cuanto mas relativista sea un científico social menos enérgica es su
afirmación de haber proporcionado la única explicación plausible. Los científicos
sociales pueden ser perspectivita. Marx era un perspectivita.
LEER LO DEL RELATIVISMO PAGINA 89.
Un científico social tiene el derecho al consenso procesal-formal.
El científico social no tiene derecho a un consenso substantivo (acuerdo sobre lo que ha
sostenido ese científico social concreto)
La exigencia de un consenso formal puede criticarse----proceso desenmascador----
interés particularista.
El consenso formal es el consenso de una comunidad científica ampliamente definida.
La entrada en esta comunidad es gratuita, pero la comunidad tiene el derecho de
determinar las condiciones, tanto de conocimiento como de no conocimiento.
6- ¿Es todavía posible la ciencia social?
La ciencia social sostiene que ha encontrado puntos arquimedicos externos a nuestro
mundo: por un lado, las leyes generales y por otro la consideración de lo ajeno.
En un aspecto las cs sociales no han fracasado: Han proporcionado autoconocimiento y
nunca han cesado de proporcionar autoconocimiento de la sociedad moderna. No
pueden proporcionar un conocimiento que sea cierto por que ningún autoconocimiento
es cierto. Pero proporcionan un conocimiento que nos permite transformar nuestra
contingencia en destino. La modernidad occidental es nuestra contingencia.