Teorico 5 doc

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Teorias y Prácticas de la Comunicación I
Teórico 5
Cátedra: Mangone - 2010
Docente: Carlos Mangone
Tema: “Introducción al Concepto de Masa-s”
12 de Abril de 2010
La crítica humanística a la comunicación de masas es la pasividad, la masificación, la
pérdida del individuo que muta en sujeto. Pasa de ser un sujeto (el “hijo de”) a un
individuo para luego entregar parte de su autonomía para “pertenecer” voluntaria o
involuntariamente a un grupo.
Hay dos palabras claves: razón y emoción: La primera es reflexiva, voluntaria, dotada
de información. La segunda está ligada a lo visceral, lo espontáneo. La primer idea de
masa quizás data de las guerras, que fue lo primero hecho de a muchos, al mismo
tiempo y sin pensar.
Pero la religión fue la primer conmoción, por que la guerra fue de masas más tarde,
luego de la Edad Media, salvo excepciones. El júbilo se produce en esos momentos, en
una canción, en una hinchada, y ahí aparecen una repetición y una mimesis.
Gritar en el espacio público va a ser un permiso si la gente lo acepta y le habla a la
persona, hay bullicio, etc. El espacio público se diferencia del privado. El primero
implica anonimato y cantidad. El anonimato alude a que lo que hizo la masa “no lo hizo
nadie”, y ahí se conforma una suerte de ocultamiento de la identidad. El hombre se
disuelve en la masa, por lo tanto se disuelve su responsabilidad.
La masa también impacta, por que es sinónimo de fuerza. Se pueden juntar los débiles y
tener fuerza. Las masas generalmente se analizan a partir del surgimiento de los medios
de comunicación. La sociedad de masas sería un producto del funcionamiento de éstos
medios, del consumo y de lo costumbrista estimulado mediáticamente.
La masificación no surge desde que mucha gente en el mismo lugar hace lo mismo, sino
que puede estimular a que muchos, desde su lugar hagan lo mismo. El triunfo de la
sociedad de masas mediante los medios de comunicación es hacerle creer a todos los
que hacen lo mismo, que hacen algo distinto.
Comienza a tener efecto la masividad, con la gente en la calle. La gente en la calle era
sinónimo de hostilidad, de disconformidad. La violencia nunca es racional. Si la masa
se organizara, estaríamos hablando de otro tipo de violencia. Los teoricos del siglo XX
ubican a la masa en lo irracional, lo emotivo. Lo intelectual suma en una determinada
circunstancia.
En el funcionamiento de la masa hay un doble proceso: En las masas políticas se trabaja
con mitos, para conmover