TG-Garcia Hernandez Santiago

Vista previa del material en texto

El arte en la piel: significado y contexto de los tatuajes en las organizaciones 
 
 
Santiago García Hernández 
 
 
Trabajo de Grado para optar por el título de Comunicador Social 
Campo profesional Organizacional y Publicidad 
 
Director(a) 
Patricia Bernal Maz PhD 
 
 
 
Bogotá, 2020 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
	
ARTÍCULO 23 
“La Universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por los alumnos en sus 
trabajos de grado, solo velará porque no se publique nada contrario al dogma y la moral 
católicos y porque el trabajo no contenga ataques y polémicas puramente personales, antes 
bien, se vean en ellas el anhelo de buscar la verdad y la justicia”. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
	
 
Bogotá, Mayo 27 de 2020 
 
 
 
Doctora 
Marisol Cano 
Decana 
Facultad de Comunicación y Lenguaje 
Ciudad 
 
 
Apreciada Decana 
Me permito presentar mi trabajo de grado El arte en la piel: significado y contexto de los 
tatuajes en las organizaciones, con el fin de optar al grado de comunicador(a) social con 
énfasis en organizacional y publicidad. 
 
Los tatuajes a lo largo de la historia se han encasillado como un tabú, a pesar de haber 
tenido una larga historia con contextos diferentes y cambios, sigue siendo un tema 
controversial en la sociedad hoy en día, en especial a la hora de ingresar a la vida laboral. 
No es un tema de desconocimiento que a causa de esta práctica muchas personas han sido 
discriminadas en sus lugares de trabajo por este motivo. De esta manera este proyecto 
busca identificar de qué maneras los tatuajes comunican dentro de una organización, por 
qué se generan estos estereotipos, además de abrir el panorama del tatuaje dentro de la vida 
del ser humano. 
 
Cordial saludo, 
 
 
Firma 
Santiago García Hernández 
	
Bogotá, mayo de 2020 
 
 
Marisol Cano Busquets PhD 
Pontificia Universidad Javeriana 
Facultad de Comunicación y Lenguaje 
Decana 
 
 
Estimada Marisol 
 
Me permito presentar el trabajo de grado del estudiante Santiago García 
Hernández con C.C. No 1015465951 titulado, “El arte en la piel: significado 
y contexto de los tatuajes dentro de las organizaciones” para optar por el 
título de Comunicador Social con énfasis en organizacional. El trabajo de 
Santiago, es un trabajo investigativo, riguroso que cumple con todos los 
requisitos exigidos por la Facultad. 
 
El trabajo de Santiago, presenta una reflexión acerca del mundo de los 
tatuajes y su relación con las organizaciones para comprender la 
discriminación que ronda las empresas y las organizaciones. Es un trabajo 
que habla en primera persona. Su propia experiencia lo llevó a hacer una 
investigación que abrió la puerta a la discriminación y a la exclusión por 
parte de las organizaciones. La metodología cualitativa interpretativa de este 
fenómeno ayudó a comprender cómo los tatuajes envuelven tabúes sociales 
que han predominado en las diversas sociedades. 
 
Por tanto, el trabajo de grado de Santiago aporta una reflexión para el campo 
de la comunicación organizacional partiendo de las expresiones que son 
plasmadas en la piel.	
	
	
	
Patricia	Bernal	Maz	PhD	
Profesor	Asociado	
Facultad	de	Comunicación	y	Lenguaje	
Departamento	de	Comunicación	
pbernal@javeriana.edu.co	
 
 
 
	
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Quiero dar las gracias infinitas a mis papás por ser en todo momento la motivación y el 
apoyo incondicional que los ha caracterizado, gracias a ellos soy la persona que soy hoy 
en día. A mis amigos por estar en los momentos más importantes de mi vida y hacer de mi 
vida universitaria una gran etapa. A mi asesora Pati, por ser la guía ideal para realizar 
este trabajo de grado y sobretodo enseñarme el valor de las personas más allá de las 
apariencias. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
	 1	
Tabla de Contenido 
Introducción	...................................................................................................................	2	
Capítulo	I	........................................................................................................................	4	
Las	organizaciones	y	el	tabú:	Cómo	afecta	dentro	del	clima	organizacional	el	tabú	del	
tatuaje	...........................................................................................................................	4	
1.2	Empresas	u	Organizaciones	................................................................................................	5	
1.3	Clima	Organizacional	.........................................................................................................	7	
1.3.1 Satisfacción laboral	.........................................................................................................	9	
1.3.2 El tabú dentro de las organizaciones	............................................................................	10	
1.4	Las	organizaciones	del	siglo	XXI	.......................................................................................	13	
Capítulo	II	.....................................................................................................................	15	
Los	tatuajes	en	el	mundo:	mirada	histórica,	social	y	cultural	.........................................	15	
2.1	El	cuerpo	anatómico,	social	y	cultural	..............................................................................	15	
2.2	La	voz	del	cuerpo	.............................................................................................................	16	
2.2.1 Cuerpos de tinta	.............................................................................................................	19	
2.2.2 Tras las huellas de la piel	..............................................................................................	20	
2.3	Los	vestigios	del	cuerpo	...................................................................................................	38	
Capítulo	III	....................................................................................................................	41	
De	la	tinta	a	la	mancha:	el	tabú	de	los	tatuajes	en	las	organizaciones	...........................	41	
3.1	El	rechazo	en	la	organización	...........................................................................................	41	
3.2	Miedo	a	la	tinta	...............................................................................................................	43	
3.3	Tinta	de	guerra	................................................................................................................	46	
Capítulo	IV	...................................................................................................................	48	
Metodología:	Opiniones	y	experiencias	de	los	tatuajes	dentro	de	la	organización	........	48	
4.1	Metodología	....................................................................................................................	48	
4.1.2 Encuestas	.......................................................................................................................	49	
4.1.3 Entrevistas	.....................................................................................................................	50	
4.2	Resultados	.......................................................................................................................	53	
4.2.1 Resultados Encuestas	....................................................................................................	53	
4.2.2 Resultados entrevistas	..................................................................................................	61	
4.3	Conclusiones	preliminares	...............................................................................................	64	
Conclusión	....................................................................................................................	66	
Referencias	..................................................................................................................69	
	
 
	
	 2	
 
Introducción 
	
El siguiente trabajo de grado está realizado con el fin de identificar cuáles son las 
diferentes características por las cuales los tatuajes son entendidos hoy en día como un 
tabú, teniendo en cuenta que esta práctica ha sido realizada por el ser humano desde hace 
mucho tiempo. Este arte ha pasado por diferentes procesos evolutivos en su estilo y 
también en su significado; ha sido usado como método de castigo, de irreverencia o como 
medio de identificación en diversas culturas en todo el mundo. 
 
También, busca establecer la relación entre la vida profesional y laboral ya que, al 
ser un objeto que permite la discriminación social es necesario ver por qué se presentan 
estos actos de rechazo, sobre todo en las organizaciones bien sea dentro del proceso de 
selección de una compañía o en el espacio de trabajo en sí. Así mismo, identificar el rol que 
juega la sociedad con respecto a los diferentes estereotipos que rodean a las personas 
tatuadas y como el pensamiento colectivo de la sociedad rige el pensamiento y la forma de 
actuar de las diferentes organizaciones, en especial para el contexto colombiano. 
 
Por tanto, este trabajo de grado consta de cuatro capítulos. El primer capítulo 
titulado Las organizaciones y el tabú: Cómo afecta dentro del clima organizacional el tabú 
del tatuaje hace un repaso con respecto a qué se entiendo por organización, qué tan 
importante es el clima organizacional para el desarrollo de una organización y por último la 
relación del clima organizacional y los tatuajes. El segundo capítulo, Los tatuajes en el 
mundo: mirada histórica, social y cultural abarca toda la historia del tatuaje como práctica 
a lo largo de la vida del ser humano, se hace referencia a las primeras culturas que 
empezaron a usar está práctica, su relación con la vida criminal y los diferentes cambios 
tanto técnicos como de contexto que permiten entender el tatuaje como es hoy en día. 
 
Para el tercer capítulo llamado De la tinta a la mancha: el tabú en las 
organizaciones, el objetivo principal es entender la relación entre discriminación, 
organizaciones y tatuajes. Allí, se recopila toda la información con respecto a la 
	 3	
discriminación dentro de las empresas por uso de los tatuajes, además de presentar 
diferentes testimonios de personas que han visto sus derechos vulnerados de cierta manera 
por tener tatuajes. Por último, el cuarto capítulo es netamente metodológico en el que a 
partir de una serie de encuestas y entrevistas a profundidad se busca entender cuáles son las 
diferentes perspectivas de las personas con respecto al uso de los tatuajes, su uso dentro de 
las organizaciones y sus miedos teniendo en cuenta que varios de los encuestados poseen 
tatuajes. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
	
	 4	
Capítulo I 
Las organizaciones y el tabú: Cómo afecta dentro del clima organizacional el tabú del 
tatuaje 
 
Las organizaciones hoy en día tienen muy presente la selección de sus 
colaboradores a partir de ciertos parámetros, es decir, buscan siempre un perfil que se 
adecue mejor a la esencia de lo que es la empresa. Por lo anterior, un valor muy importante 
a la hora de contratar a una persona es la apariencia personal lo que genera un problema 
muy poco notorio por la sociedad. Muchas personas son rechazadas de una oferta laboral 
por su imagen personal, ya sea por el tipo de ropa que utilicen, el aspecto de su cabello o 
alguna modificación corporal (tatuajes o piercings); generando de esta manera una práctica 
poco ética ya que estas características no deberían ser primordiales para la escogencia de un 
trabajador o por otro lado, las organizaciones en la mayoría de casos deberían dejar claro 
este aspecto. 
 
Principalmente, con las personas que tienen tatuajes hay un gran problema que 
afecta al clima organizacional de una organización como a la persona en sí. Por un lado, 
está el rechazo que se le puede dar a esta persona dentro de la empresa por tener un tatuaje 
o también, que sea evaluada de manera diferente a lo demás. Para la persona, los problemas 
radican en el bajo rendimiento de su trabajo por la discriminación dentro de la compañía o 
en la mayoría de los casos, el rechazo frente a una oportunidad laboral. 
 
Por lo anterior, es necesario primero entender cómo se establecen las 
organizaciones, qué cosas las constituye como tal, además de los diferentes valores o 
principios por los cuales son fundadas. Así mismo, resaltar la importancia y el rol que juega 
el clima organizacional dentro de una organización y sobretodo cómo este afecta el buen 
desempeño tanto de los colaboradores como de la organización como tal. 
 
 
 
 
	 5	
1.2 Empresas u Organizaciones 
 
En primer lugar se explicará lo que es una organización y el por qué llamar a una 
empresa organización. Juan Hernangómez(1988) en su texto La empresa como 
organización: una propuesta de delimitación de su concepto menciona que actualmente se 
tiende a asociar los términos de organización y empresa pero es importante tener en cuenta 
que la diferencia entre estos dos conceptos es terminológica más no conceptual. 
 
En primer lugar, está la organización y es necesario entenderla como institución 
social, Hernangómez (1988), afirma que “es la que en el conjunto de sus integrantes 
desempeñan un sistema de actividades, coordinado de forma consciente y con racionalidad 
limitada, en la búsqueda de determinados objetivos” (p.226). Por lo anterior, es claro 
rescatar que esta definición dada por el autor no solo abarca a las empresas sino a un 
amplio conjunto de instituciones. También, es válida la precisión que el término 
organización ha sido un paradigma humano y de la sociedad, por lo cual se remonta mucho 
tiempo atrás en la historia del ser humano. 
 
Para poder dar origen a una organización -bajo la definición anteriormente 
mencionada- es necesario tener presente los siguientes conceptos. En primer lugar es 
necesaria la participación de un conjunto de personas en donde hay pluralidad de seres ya 
sea por raza, sexo, edad, etc. Por lo anterior, es importante resaltar que los participantes que 
hagan parte de las organizaciones lo hacen porque sienten que allí pueden cumplir objetivos 
personales en función del trabajo o tarea realizada en dicha organización. 
 
 
En segundo lugar, estas organizaciones tienen que tener un sistema de información 
y de comunicación, teniendo en cuenta que estos son los medios por los cuales la 
organización va a generar una participación entre la organización y también entre ellos 
mismos. También, por medio de lo anteriormente mencionado podemos agregar los últimos 
dos elementos por los cuales una organización se puede construir, los cuales son la 
	 6	
búsqueda de objetivos comunes (diferentes a los objetivos personales del conjunto de 
personas que conforman la organización) y por otro lado el desempeño concreto de un 
sistema de actividades. 
 
Por consiguiente, es adecuado poder explicar desde otra perspectiva las diferentes 
definiciones de organización, por ejemplo, Idalberto Chiavenato(2006) en su texto 
Introducción a la Teoría General de la Administración, hace dos precisiones acerca de la 
organización y la define bajo dos distinciones. Por un lado, está la organización como 
entidad y es básicamente la misma explicada por Hernangómez, pero la precisión que hace 
Chiavenato en esta parte es que considera este modelo como una empresa como tal. El otro 
significado que le dan a la organización es por medio de la función administrativa que 
tiene, es decir, interpretan a la organización en el acto de organizar, integrar y estructurar 
recursos. 
 
Es importante explicar entonces el concepto de empresa y lo que su definición 
busca establecer. La mayoría de las definiciones van de la mano con lo mencionado por 
Chiavenato sobre las organizaciones como entidad,mencionando que las empresas son 
conformadas por un grupo de personas en busca de unos objetivos; definido según la RAE 
una empresa es “una unidad de organización dedicada a actividades industriales, 
mercantiles o de prestación de servicios con fines lucrativos”. 
 
Por ello, cualquier persona que se involucre y empiece a hacer parte de una empresa 
tiene que asumir ciertos roles y responsabilidades frente a los superiores y la empresa en sí, 
así mismo también asume unos valores que lo identifican como empleado de dicha 
empresa, entendido de una mejor manera como cultura empresarial. En esta cultura, habitan 
la totalidad de principios o valores por los cuales una empresa está constituida, así mismo 
buscan inculcar esta filosofía a sus empleados. También, a partir de la cultura empresarial 
se desprenden otros factores importantes dentro de las organizaciones, como lo es el clima 
organizacional, en el cual se evidencia el ambiente entre los colaboradores ya sea para 
determinar el nivel de comodidad entre los mismos, también la productividad de los 
empleados y el buen desarrollo de los trabajos asignados. 
	 7	
 
1.3 Clima Organizacional 
 
Luego de haber evidenciado en que parte de las organizaciones podemos encontrar 
el clima organizacional es necesario definirlo y entender cuál es su rol dentro de las 
organizaciones. También, es necesario explicar por qué es importante tener en cuenta el 
clima en una organización y los diferentes problemas que se puedan presentar, con el fin de 
entender más adelante las problemáticas que se dan en diferentes organizaciones con 
respecto a los tatuajes y el uso de estos por parte de los colaboradores 
 
Hoy en día, para las empresas es cada vez más importante poder analizar diferentes 
aspectos por parte de los colaboradores, en especial algunos que son intangibles y 
complicados de identificar a simple vista. Los colaboradores son la gran herramienta que 
permite el desarrollo pleno de las organizaciones, sin su gran esfuerzo y compromiso 
muchos de los monstruos empresariales que conocemos hoy en día no serían lo que son, de 
allí nace una relación de intercambio de intereses entre la compañía y el colaborador. Por 
lo anterior, el sacrificio que realizan muchas de estas personas es significativo y depende en 
gran parte del entorno donde se esté desenvolviendo la persona. 
 
En el texto El clima organizacional y su relación con la satisfacción laboral desde 
la percepción del capital humano escrito por Norma Pedraza (2018), define el objeto de 
estudio del clima organizacional como “ una característica colectiva, formada por las 
interacciones entre los trabajadores; fenómeno que se relaciona con la satisfacción y 
productividad en las organizaciones” (p.91). De lo anterior, vale la pena rescatar el factor 
de relación frente a la eficacia y eficiencia que puede desempeñar un colaborador en un 
ambiente laboral en el cual se sienta cómodo. 
 
El clima organizacional no es un concepto que se haya creado en el mundo moderno 
empresarial, por el contrario ha sido un tema bastante estudiado a lo largo del tiempo, 
Pedraza menciona que ha sido estudiado bajo tres niveles de valoración los cuales son la 
	 8	
percepción del ambiente laboral, los esquemas cognoscitivos (el individuo construye mapas 
mentales sobre cómo funciona la organización, lo que le ayuda a inferir su mejor 
comportamiento ante una situación dada) y las percepciones integradas e interactivas donde 
se evalúa la interacción entre la persona y una situación organizacional. El origen del clima 
organizacional según Méndez (2006) está en la sociología en donde se estudia la 
participación del concepto de organización dentro de la teoria de las relacions humanas, ya 
sea en la función del hombre con respecto al trabajo dentro de un sistema social. 
 
Para las organizaciones, es importante tener presente cuál es el clima que hay en su 
entorno y el ambiente en el que se están desempeñando sus colaboradores, González (2010) 
menciona que: 
Las organizaciones necesitan conocer los factores físicos y sociales que 
influyen en el rendimiento de las personas y de los grupos. El clima que viven los 
trabajadores dentro de la organización se constituye en un determinante intangible 
de los resultados que la organización obtiene. Por lo tanto, de la interpretación que 
los trabajadores hacen de su ambiente laboral, depende su comportamiento y en 
consecuencia buena parte su productividad. (p.2-3) 
 
Teniendo en cuenta la anterior cita, es necesario que las empresas le presten 
bastante atención a el clima dentro de su organización, así mismo saber qué características 
conforman el clima y de qué manera poder actuar para mejorar el ambiente o por el 
contrario no empeorarlo. 
 
Como menciona González (2010), el clima organizacional está determinado bajo 
características personales del personal y por realidades de gestión, físico-ambientales y 
sociales de la organización, entre esas están los estilos de liderazgo, formas de 
comunicación interna, estructura y procesos de trabajo, tamaño de la organización, factores 
físico-ambientales, entre otros. Por consiguiente, Kurt Lewin afirma que el comportamiento 
organizacional es el resultado del producto del comportamiento de las personas en 
situaciones de trabajo y el aporte de esas en su entorno. 
 
	 9	
Por esta razón, muchas organizaciones deciden medir su clima organizacional por 
medio de escalas de satisfacción laboral con base en las percepciones de los colaboradores, 
teniendo en cuenta que la base de la medición es por medio de cada persona que integra la 
organización. 
 
 1.3.1 Satisfacción laboral 
 
La satisfacción laboral es una variable demasiado importante hoy en día para las 
organizaciones e incluso es estudiada por la psicología del trabajo y de las organizaciones. 
Teniendo en cuenta que el desarrollo pleno de los objetivos es a causa del buen desempeño 
de los colaboradores, del gusto que estos tengan ya sea con el equipo de trabajo en el cual 
se desenvuelven y del gusto por la tarea que están desempeñando. 
 
Georgina Hannun (2011) menciona que la satisfacción laboral es: 
La actitud general de la persona hacia su trabajo. Los trabajos que las 
personas desempeñan son mucho más que actividades que realizan, pues además 
requiere interacción con los colegas y con los gerentes, cumplir con los reglamentos 
organizacionales, así como con sus políticas, cumplir con los estándares de 
desempeño, sobrevivir con las condiciones de trabajo, entre muchas otras cosas. 
(p.15) 
 
De esta manera, los componentes afectivos y emocionales de las personas son 
objeto de estudio para lograr una medición de la satisfacción laboral. Weinert (1985) habla 
un poco de este rol de las emociones: 
 
 en este caso las reacciones y sentimientos del colaborador que trabaja en la 
organización frente a su situación laboral se consideran, por lo general, como 
actitudes. Sus aspectos afectivos y cognitivos, así como sus disposiciones de 
conducta frente al trabajo, al entorno laboral, a los colaboradores, a los superiores y 
al conjunto de la organización son los que despiertan mayor interés (la satisfacción 
	 10	
en el trabajo como reacciones, sensaciones y sentimientos de un miembro de la 
organización frente a su trabajo). (p.17) 
 
La satisfacción laboral, puede ser entendida como la actitud del trabajador frente a 
su trabajo, en donde entran ciertas características de lo que “debería ser” su trabajo las 
cuales son, las necesidades, los rasgos personales y los valores. Estas tres características 
son afectadas por otros tres ítems los cuales generan en su mayoría los diferentes problemas 
en el clima organizacional de una empresa y los bajones anímicos de los empleados, estos 
tres puntos son las comparaciones con otros empleados, las características de un empleado 
anterior y los grupos de referencia. 
 
Por último,es importante destacar el rol de la satisfacción laboral frente al clima 
organizacional, teniendo en cuenta que ambas apreciaciones van de la mano, es decir, gran 
parte del clima organizacional de una empresa depende de la satisfacción de sus empleados 
y de lo cómodos que se sientan trabajando en la organización y sobretodo en la tarea 
asignada. Lastimosamente, en algunos casos el no poder estar agusto dentro de una 
compañía deriva en problemas de funcionalidad, poco rendimiento, también afecta la vida 
personal del colaborador en lo que a futuro puede repercutir en un despido. 
 
 1.3.2 El tabú dentro de las organizaciones 
 
Teniendo en cuenta que el clima organizacional evalúa en gran parte una 
característica intangible de los colaboradores, es normal que se presenten hoy en día 
numerosos problemas dentro de una organización, además muchas empresas aún no le dan 
la relevancia necesaria a este sistema que hace parte de la cultura organizacional de una 
compañía. Uno de los problemas más comunes de una organización que llevan al 
desequilibrio del clima organizacional es justamente la falta de comunicación entre 
colaboradores o áreas de trabajo. Lo anterior se puede dar por la poca claridad en el uso de 
los canales de comunicación de la empresa, bien sean internos o externos. 
 
	 11	
Otro de los problemas que se pueden presentar en el clima organizacional es con la 
poca delimitación de los objetivos por parte de la empresa hacia los empleados, en muchos 
casos los colaboradores no tienen idea de la ruta por la cual se deberían desarrollar las 
tareas dentro de la organización o por otro lado, desconocen del organigrama de la 
compañía y terminan trabajando por medio de órdenes de algún superior. Por consiguiente, 
esto radica en una práctica común y en los malos estilos de liderazgo por parte de los jefes, 
con prácticas autoritarias que afectan notablemente el desempeño de los colaboradores, 
generando un mal ambiente entre estos, que pueda desencadenar un bajo rendimiento, 
renuncias o en algunos casos chismes entre el mismo grupo de trabajo. 
 
El mal reclutamiento del personal también es un problema que afecta en su mayoría 
a las empresas hoy en día, muchos de los filtros para ingresos a algunas empresas no 
buscan determinar a la persona que están contratando, en algunos casos solo se fijan por el 
currículum o la experiencia de esta persona, pero lastimosamente muchas personas con 
experiencia laboral muy completa y nutrida no se desenvuelven bien en el trabajo en grupo 
o también por su misma experiencia tienden a pensar que son más que sus colegas. 
 
Ahora bien, uno de los problemas que me parece pertinente destacar es como el 
clima laboral se ve afectado a causa de colaboradores que puedan tener alguna 
modificación corporal. Muchas personas hoy en día aún consideran un tabú pintarse el pelo 
con un color extravagante, un tatuaje o una perforación corporal, es por esto que a la hora 
de trabajar con una persona que tenga algunas de estas características deciden rechazarlo o 
tratarlo como una persona extraña o diferente, sin ignorar el hecho de la entrevista en la 
cual muchas personas son rechazadas por su apariencia física, ya sea de manera directa o 
indirecta. 
 
A pesar de que hoy en día las percepciones de la sociedad frente a los tatuajes son 
más positivas y se acepta mucho más esta práctica, hay posiciones muy conservadoras 
donde aún se considera un tabú está práctica y es mal visto. 
 
Lo anterior, no solo se percibe en las organizaciones, también es algo recurrente en 
el día a día y un ejemplo de lo anteriormente mencionado fue algo que me sucedió a mí; 
actualmente tengo siete tatuajes en el cuerpo de los cuáles cinco cubren la mayor parte de 
mi brazo entero, a lo que se conoce como tener la “manga” completamente tatuada. Un 
	 12	
día me dirigía hacia mi casa desde la universidad, me encontraba sentado en un bus del 
servicio de Transmilenio y mi vestimenta era algo muy normal, me encontraba con una 
sudadera puesta y una camiseta, la cual permitía tener mis tatuajes expuestos. Durante el 
recorrido tuve una silla al lado mio desocupada, pero para mi sorpresa, ninguno de los 
pasajeros que iba de pie se quiso sentar al lado mío, justamente por tener tatuajes. 
 
 
De lo anteriormente mencionado, es claro todavía el tabú que rodea a los tatuajes en 
nuestra sociedad, en especial la colombiana. Hay muchos factores que posibilitan este 
rechazo o miedo hacia las personas tatuadas bien sea por el mal manejo que se le ha dado 
en los medios de comunicación tradicionales en el país, alimentando esta fobia por los 
tatuajes o también por los valores conservadores en los cuales la sociedad colombiana ha 
sido educada. 
 
Para finalizar, es importante rescatar que dentro de las organizaciones todos somos 
iguales y deberíamos tener el mismo trato entre todos. Lastimosamente y al día de hoy 
muchas personas con mucho talento, con una capacidad de trabajo en grupo impecable y 
con ideas que podrían aportar muchísimo a una organización, son rechazadas por tener 
alguna modificación corporal, en especial un tatuaje. Se tiende a pensar que estas personas 
pueden tener algún pasado criminal o pertenecen a un grupo el cual puede dañar la imagen 
de la empresa, y por esto deciden negarle la oportunidad de trabajo a alguien con tatuajes o 
en un escenario más positivo le imponen ciertas reglas como el uso de ropa que cubra en su 
totalidad el tatuaje y no poder asistir a ciertos eventos corporativos. 
 
 
 
 
 
 
 
	 13	
1.4 Las organizaciones del siglo XXI 
 
También, es importante resaltar que hoy en día hay muchas organizaciones que han 
cambiado completamente tanto su estructura como su filosofía, a comparación de empresas 
de hace treinta o cuarenta años. Las organizaciones, empezaron a tener en cuenta que no 
podrían seguir con modelos antiguos que impedían el crecimiento de la empresa frente a la 
sociedad cambiante a la que se enfrentaban y también que muchas reglas que seguían no 
tenían sentido frente a la productividad y ambiente de la organización. 
 
Las organizaciones hoy en día han decidido darle más importancia al ámbito social 
dentro y por fuera de sus empresas, de allí nacen términos como la RSC (Responsabilidad 
Social Corporativa) y así mismo la Cultura Organizacional, pese a que ha sido estudiada 
desde mucho tiempo atrás hasta estos últimos años se le está dando la importancia que 
realmente necesita. Así mismo, términos como desarrollo sostenible y calidad ambiental 
han hecho mayor eco dentro de las organizaciones teniendo en cuenta la trascendencia que 
se le está haciendo a estos términos en la sociedad en general. 
 
Por consiguiente, es importante resaltar lo que menciona María del Mar Ramos 
(2007) en el siguiente fragmento de su texto La Humanización de las Organizaciones en el 
siglo XXI: 
 
Si bien no cabe duda sobre cuál es hoy por hoy el objetivo de toda empresa, 
incrementar la riqueza de los accionistas, es importante que también 
consideremos el concepto de riqueza desde una perspectiva social, es decir, 
que la empresa sea capaz de generar resulta- dos muy valorados por el 
mercado, bien por la calidad que sostienen sus productos o servicios, bien 
por el comportamiento que demues tra la empresa con el entorno, o las 
actividades que desarrolla de manera complementaria. (p.451) 
 
	 14	
Es claro que las organizaciones aún buscan un fin común que es el crecimiento de la 
organización a partir de un beneficio económico, pero han querido darle un giro a esto a 
través de la importancia de lo social en las organizaciones. Se le ha dado más valor al 
empleado por medio de la estabilidad y felicidad que este pueda tener, además que gracias a 
la globalización muchas empresas buscan emular figuras corporativas externas, en especial 
en nuestro país. En Colombia, gran parte de las organizaciones que se encuentran en el 
territorioson multinacionales, es decir, se encuentran en otros países y por esto tienen 
modelos institucionales con otros ideales, sobre todo las empresas con modelos europeos 
que han evolucionado y dan mayor trascendencia a la satisfacción laboral de la 
organización. 
Ahora bien, para poder hacer la relación clara entre el clima organizacional y los 
tatuajes es primordial poder abarcar de manera histórica la práctica del tatuaje, ya que la 
evolución de esta técnica es muy importante, además de conocer los diferentes contextos 
por los cuales el ser humano ha decidido optar por marcas en el cuerpo, bien sea a manera 
estética, por gusto o en otros caso como se evidenciará en el siguiente capítulo llegó a ser 
un castigo dentro de muchas culturas o por otro lado, a manera de identificación frente a un 
grupo o sub cultura, como lo son las diferentes mafias o grupos sociales. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
	 15	
Capítulo II 
Los tatuajes en el mundo: mirada histórica, social y cultural 
 
Los tatuajes han sido un tema bastante controversial a lo largo de la historia del ser 
humano, en especial desde el siglo XXI hasta nuestros días ya que se ha considerado como 
una práctica mal vista. A pesar de que el auge de esta técnica se ha dado en los últimos 50 
años, es importante resaltar que el tatuaje ha sido una técnica bastante antigua, ha pasado 
por diferentes civilizaciones y culturas con significados completamente diferentes a los que 
podemos encontrar hoy en día; en algunos casos se usaban con fines medicinales o por otro 
lado, fue una forma de castigo para el ser humano. Es por lo anterior, que hay que entender 
a mayor profundidad de dónde vienen los tatuajes y cuál fue el motivo del ser humano para 
usar el cuerpo como su lienzo para este tipo de arte. 
 
2.1 El cuerpo anatómico, social y cultural 
 
Para dar inicio a este capítulo sobre los tatuajes, es esencial en primer lugar, 
entender acerca del cuerpo humano. El cuerpo ha sido usado desde los orígenes del hombre 
como lienzo para diferentes prácticas, bien sean de carácter religioso y espiritual como lo 
hicieron los antiguos indígenas muiscas en donde cubrían al futuro cacique de polvo de oro 
y otros adornos para llevar a cabo su solemne ritual. 
 
Desde la concepción biológica, el cuerpo es la masa que conforma a un ser humano 
y le permite distinguirse de los demás. En el cuerpo habita la historia de cada persona en el 
mundo, este experimenta cambios a lo largo de la vida, ya sean naturales como el envejecer 
o artificiales como algunas modificaciones corporales voluntarias o involuntarias. En 
muchas culturas se le ha dado al cuerpo humano un significado más trascendental con 
respecto a la estética y a lo espiritual. Ascer, A(sf) en su texto La comunicación a través del 
tiempo presenta la relación psicológica con el cuerpo a través de la siguiente cita: 
“Psicológicamente es un conjunto de zonas erógenas que se originan y estructuran en el 
cuerpo físico, pero lo hacen en forma desordenada, sádica o perversa, y se alejan de la 
	 16	
finalidad biológica que es la continuidad de la especie” (sf, p.1). Y desde el origen de las 
civilizaciones el cuerpo humano ha sido un objeto de estudio frecuente, que con el pasar de 
los años ha sido visto de maneras diferentes pero que aún hoy en día sigue siendo analizado 
desde diferentes disciplinas. 
 
En la antigua Grecia, los atenienses decidieron darle un significado físico a la 
desnudez a través del gimnasio, ya que el cuerpo desnudo y bello era un regalo de la 
naturaleza, es por esto que por medio del gimnasio se buscaba enseñar a los jóvenes 
atenienses a desnudarse. Richard Sennet (1994) en su libro Carne y Piedra: El cuerpo y la 
ciudad en la civilización occidental presenta uno de los significados del cuerpo desnudo 
para el pueblo durante esta época: “El cuerpo desnudo y expuesto con frecuencia se ha 
considerado emblemático de un pueblo seguro de sí mismo y que se sentía cómodo en su 
ciudad. (p.25)”. Cada sociedad durante la historia del ser humano le ha dado al cuerpo una 
significación completamente diferente que incluso hoy en día se sigue tratando de maneras 
diferentes. 
 
Por tanto, es claro que a lo largo de la historia, el cuerpo humano además de ser una 
herramienta vital, también se ha convertido en un lienzo o la voz necesaria para 
comunicarse, expresarse y dar a conocer sentimientos o ideas a los demás o a la sociedad 
misma. 
 
2.2 La voz del cuerpo 
 
Al ser el cuerpo nuestro medio en el cual estamos presentes de manera física en el 
mundo y la sociedad, es inevitable no poder relacionarlo con las diferentes maneras en las 
que nos comunicamos por medio de este. Para comprender el cuerpo humano, se han 
realizado estudios desde diversas disciplinas como la sociología, la filosofía y la 
antropología; estas corrientes han sido los campos del conocimiento en los que más se ha 
estudiado y tratado este tema. Marta Rizo (2018) en su texto Cuerpo y Comunicación. 
Reflexiones teóricas y breve estado de la cuestión en México realiza un análisis del cuerpo 
	 17	
humano a través de la mirada de dos importantes sociólogos como lo fueron Ervin Goffman 
y Pierre Bourdieu. En primer lugar, Goffman (1979) analiza de manera metafórica al 
cuerpo como actor de un escenario teatral como lo es la vida cotidiana, es decir, el cuerpo 
humano es parte esencial de la cotidianidad del ser humano y no podía entenderse la vida 
de este sin el cuerpo. 
 
Goffman (1979) afirma que: 
 
El cuerpo porta sentido, provoca significaciones y, por sí mismo, significa. 
El cuerpo habla y habita la realidad. Nos presentamos ante otros por medio del 
cuerpo, de modo que las apariencias externas, con todos sus componentes, 
adquieren una importancia cabal por el significado social que les ha sido atribuido. 
Esta presentación ante los demás se da por medio de señales sobre todo no verbales, 
lo que Goffman denomina “glosario del cuerpo” (p.4). 
 
La cita anterior permite entender que el cuerpo en sí significa algo, que puede ser 
entendido de diferentes maneras, pero en su esencia siempre va a significar algo, además 
que, es el canal por el cual nos presentamos al mundo y por el cual nos comunicamos en 
este sin requerir necesariamente la oralidad. De manera más resumida, para Goffman, el 
cuerpo es una proyección de la imagen externa para poder vivir en sociedad. Por otro lado, 
el autor también afirma que el cuerpo es el medio por el cual se contienen las relaciones 
entre la cultura y la personalidad, entre el entorno y el sujeto, ya que, para él los gestos son 
manifestaciones de la cultura permitiendo así un estudio sociológico. 
 
De lo anteriormente mencionado, Bourdieu (2013) analiza el cuerpo siguiendo la 
línea de Goffman, pero se involucra del todo en el momento en el cual los procesos de 
socialización moldean el cuerpo y cómo logran disponer de este para que actúe de la 
manera que a la sociedad le plazca. Acciones básicas como hacer, sentir, percibir y pensar 
(denominado por Bordieu como habitus), son realizadas a partir de las condiciones sociales 
e individuales en las que el sujeto/cuerpo se encuentre. Bourdieu concibe los cuerpos 
“como productores de sentido en sí mismos” (2013, p.4), es decir, la razón de ser del 
	 18	
cuerpo o la esencia de este es producida por el sentido que la sociedad quiere que tenga. 
Como lo menciona Rizo (2018): “El cuerpo produce un sentido práctico que hace posible 
que lo que hacemos con él dé cuenta de la sociedad en la que vivimos, de sus jerarquías, 
diferencias y categorizaciones” (p.5). 
 
Marcel Mauss (1991) — antropólogo y sociólogo francés — afirmaba que la 
manera en la que las personas interactúan con sus cuerpos depende y va relacionado con la 
edad, género y en especial con aspectos identitarios de los sujetos, es decir, usan el cuerpo 
dependiendo de la sociedad en la que nacieron. Con lo anterior, Bourdieu basasu 
pensamiento con respecto al cuerpo y de allí desprende lo que anteriormente mencionaba 
como el habitus. Bourdieu también mencionaba que: 
 
La relación con el mundo es una relación de presencia en el mundo, de estar 
en el mundo, en el sentido de pertenecer al mundo, de estar poseído por él, en la que 
ni el agente ni el objeto se plantean como tales. El grado en el que se invierte el 
cuerpo en esta relación es, sin duda, uno de los determinantes principales del interés 
y la atención que se implican en él, y de la importancia –mensurable por su 
duración, su intensidad, etcétera– de las modificaciones corporales resultantes (…). 
Aprendemos por el cuerpo. El orden social se inscribe en los cuerpos a través de 
esta confrontación permanente, más o menos dramática, pero que siempre otorga un 
lugar destacado a la afectividad y, más precisamente, a las transacciones afectivas 
con el entorno social (1999, p.5) 
 
Con la anterior cita de Bourdieu lo que se puede interpretar es que el cuerpo es el 
medio por el cual podemos tener una relación con el mundo, es el canal en el que tenemos 
presencia en este universo, aprendemos por medio de este y nos permite entablar una 
relación física y espiritual con lo que nos rodea. 
 
El cuerpo además de ser una manera de comportarse y de actuar, es decir, más allá 
de ser un ente con una conciencia y una conducta es también un cuerpo que comunica 
desde su exterioridad. De acuerdo con Sola, S (2013) este cuerpo del ser humano también 
	 19	
se convierte en una herramienta de significación y simbolización que expresa y comunica 
en sociedad en forma de corporeidad. El contexto en el que se entiende el cuerpo es en el de 
las mediaciones sociales, entendido como el artefacto capaz de articular las prácticas 
comunicativas, los movimientos sociales, las diferentes temporalidades, y la pluralidad de 
matices culturales (Martín-Barbero, 1987). 
 
Continuando con la línea de Mauss (1991) en su texto Las técnicas y movimientos 
corporales, identificó que los hombres utilizan su cuerpo de maneras diferentes, y que estos 
hábitos varían por las culturas, sociedades, subculturas, etc. Y allí es donde menciona al 
cuerpo como el más natural y el primer instrumento para el hombre, se presenta así la 
corporeidad humana como un fenómeno social y cultural, materia simbólica, objeto de 
representaciones y de valores compartidos. 
 
Como se ha visto a lo largo de este capítulo, el cuerpo ha tenido 
diversas significaciones y con el tiempo se le han dado otras interpretaciones a partir de 
diferentes modificaciones corporales, ya sean involuntarias como pueden ser mutilaciones, 
cicatrices y enfermedades cutáneas; pero por otro lado existen las modificaciones 
voluntarias que han existido a lo largo de la historia como lo son los tatuajes, perforaciones 
e implantes. 
 
2.2.1 Cuerpos de tinta 
 
El tatuaje ha sido uno de los estilos de expresión corporal más apreciados, queridos, 
deseados y buscados por los seres humanos desde la creación de estos, pero a su tiempo 
también ha sido criticado, juzgado, odiado e incluso satanizado por muchas otras personas 
debido a sus creencias y pensamientos. Pero, algo que muchas personas no han tenido en 
cuenta, es que el tatuaje es una de las prácticas más antiguas que ha tenido el ser humano, 
marcar el cuerpo ya sea de manera permanente o temporal ha sido parte de muchas culturas 
y ha evolucionado con el paso del tiempo. Actualmente, es una de las prácticas más 
comunes en la sociedad y muchos tabúes frente a este tema se han diluido, pero aún así 
cuesta aceptarlo en muchas sociedades. 
	 20	
 
Ballén y Castillo en 2014 mencionan que, un tatuaje es un diseño plasmado en la 
piel de un individuo. Para poder llevar a cabo un tatuaje hay que entender cómo funciona. 
La piel humana está conformada por tres capas, la epidermis que es la capa más externa de 
la piel, la intermedia que es la dermis y por último está la hipodermis. Teniendo en cuenta 
que la epidermis está expuesta a bacterias esta se encuentra en un constante cambio o 
regeneración, por lo cual la inyección de la tinta tiene que ir a una capa más profunda la 
cual es la epidermis con el fin de que la tinta permanezca allí. Teniendo en cuenta lo 
anterior, la tinta es inyectada con una máquina inventada a finales de 1800 por Samuel 
O’Reilly por medio de una aguja esterilizada que penetra la piel a una velocidad de 50 a 
3000 veces por minuto. 
 
Por lo anterior, es necesario conocer la trayectoria que han tenido los tatuajes a lo 
largo de la historia del ser humano, entender el punto de inicio de esta práctica y la 
evolución que ha tenido para llegar a ser lo que conocemos hoy en día. También, es 
importante entender la significación que tuvo para diferentes culturas del mundo, ya sean 
occidentales u orientales, y analizar su uso como medio de identificación de subculturas, 
también medio de identificación a través del castigo o simplemente como un cambio 
estético voluntario. 
 
 
2.2.2 Tras las huellas de la piel 
2.2.2.1 Inicios de las marcas de tinta. 
 
La palabra tatuaje nace del inglés tattoo, la cual fue acuñada a raíz de la lengua 
nativa de los indígenas de la isla de Tahití en la polinesia. La palabra “ta” significa golpeo y 
proviene del sonido que se generaba en el momento de la marcación con la piel, en 
especial por el choque entre huesos (se utilizaban huesos como herramientas), que producía 
algo similar a un “tau tau, de allí la palabra tattoo”. 
 
Como se mencionaba anteriormente, los tatuajes son una práctica muy antigua, 
incluso se cree que tienen más de 5.300 años, uno de la muestra de ellos son las diferentes 
	 21	
evidencias que se han encontrado en restos momificados. El más conocido y con el que se 
cuenta con más información es el de un cazador del neolítico bautizado como Ötzi -
“Oetzi”-, en el cual encontraron más de 60 tatuajes, conformados por líneas paralelas, con 
un tamaño entre los 0,4 y 4 centímetros, como se puede evidenciar en la figura 1. Sus 
tatuajes fueron realizados por medio de unos pequeños cortes que luego se frotaban con una 
especie de carbón. Durante los estudios realizados en esta momia, hallada en un glaciar de 
los Alpes en la frontera entre Austria e Italia, se cree que fueron parte de un tratamiento 
médico, parecido a una técnica de acupuntura con el fin de calmar dolores articulares 
 
Figura 1 Tatuajes de Ötzi1 
 
																																																								
1	MARCO SAMADELLI (2015) Figura Recuperado de: 
https://historia.nationalgeographic.com.es/a/cuerpo-otzi-conserva-61-tatuajes_9003/1 
 
	
	 22	
Muchas de las herramientas con las que se cree que se realizaban estos tatuajes 
primitivos eran desde huesos de aves, espinas de maguey, conchas de tortugas afiladas en 
sierra, dientes de tiburón, espinas de pescado o cañas de bambú. Además de tintes naturales 
extraídos ya sea de plantas o algunos minerales como el carbón. 
 
En la cultura egipcia los tatuajes también hicieron parte de su historia, algunos de 
los grandes faraones o sacerdotes se pigmentaban la piel por motivos artísticos o de 
adoración hacia alguna de sus deidades, uno de los ejemplos más importantes que cabe 
destacar es de la sacerdotisa Amunet, la cual adoraba a Athor diosa del amor y la fertilidad. 
“Se estima que esta mujer vivió en Tebas alrededor del 2000 A.C., y cuyo cuerpo estaba 
totalmente tatuado con dibujos decorativos de puntos y líneas estilizadas, probablemente de 
carácter sagrado o religioso.” (Ganter. R, 2005, p.29). Por otro lado, los fenicios llevaban 
marcas en la frente y los griegos se tatuaban serpientes, toros o algunos motivos 
religiosos. 
 
 
Figura 2 Tatuajes en la mano de la momia de Amunet2 
																																																								
2	Anónimo (s) Figura Recuperado de: https://www.laescueladeltatuaje.com/blog/tag/amunet/	
	 23	
 
Con la llegada de Constantinoal poder, en Roma se decretó la primera prohibición 
frente a estas marcas ya que para los católicos era un sacrilegio alterar o modificar el 
cuerpo, teniendo en cuenta que el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios e 
incluso este pensamiento fue llevado a la época de la inquisición donde se persiguió a toda 
persona que llevara una marca de este tipo ya que era considerado brujo/a. Curiosamente, 
existen registros que durante la época de las Cruzadas, los guerreros religiosos se marcaban 
crucifijos con el fin de asegurarse un entierro cristiano e igualmente algunos peregrinos que 
se dirigían a Jerusalén se realizaban la misma marca con el fin de recordar su paso por 
tierra santa y como muestra de fé. 
 
2.2.2.2 La tinta oriental. 
 
En Oriente, los tatuajes aparecen a mediados del año 1000 A.C., gracias a las 
diferentes rutas comerciales entre India, China y Japón. Principalmente en Japón fue donde 
más se llevó a cabo esta práctica, pero para el 500 D.C., el tatuaje tomó forma de castigo 
para las personas que habían cometido crímenes serios e incluso estas personas eran 
aisladas por sus familias. Estos tatuajes eran localizados en la frente o en los brazos y 
contenían la información de las prisiones donde venían, de esta manera el tatuaje en esta 
cultura pasó a ser uno de los peores castigos. 
 
Para el siglo XVIII y con el desarrollo de la sociedad y cultura japonesa trajo 
consigo el arte característico de estas personas, sus pinturas y obras realizadas sobre madera 
(ukiyoe) influenciaron fuertemente el arte y el diseño de los tatuajes para los japoneses 
desde ese entonces. De esta manera aparecen diferentes estilos de tatuaje como lo es el 
irebokuro como se aprecia en la figura 3, el cual era mayormente utilizado por los amantes, 
estos se tatuaban en partes del cuerpo que al juntarse entre ellos formaban una imagen. 
También en regiones con pocos recursos económicos, el tatuaje se convirtió en una forma 
de imitar el kimono y de esta manera se volvió tradición en algunas familias tatuar a los 
hijos a partir de los 3 años hasta los 25, con el fin de tatuar la mayor parte del cuerpo 
																																																								
 
	 24	
posible. Con la llegada del emperador Mutsuhito (1876-1912) se prohíbe la práctica del 
tatuaje con el fin de no dar una impresión de salvajismo frente a los extranjeros y así poder 
lograr mejores acuerdos económicos y una mayor expansión cultural. 
 
 
Figura 3 Tatuaje Irebokuro3 
 
Para el contexto en China, los tatuajes permitían identificar a los individuos ya sea 
para conocer su estado civil, las actividades que realiza o trabajos específicos. Por otro 
lado, los tatuajes polinesios o hechos por los maoríes son popularmente conocidos en la 
cultura de los tatuajes, estos tatuajes abarcaban la mayor parte del cuerpo e incluso la cara, 
por lo cual el proceso se empezaba desde los 8 años y terminaba en la adultez. De estos 
tatuajes se resalta sus diseños tan amplios, la complejidad de estos y la extensión en el 
cuerpo; estos tatuajes eran realizados con un fin espiritual especialmente de carácter 
																																																								
3	Anónimo (sf) Figura Recuperado de: 
https://twitter.com/NuriaVodevil/status/1258768876667645952	
 
	 25	
animista, es decir, la creencia de una fuerza vital sustancial presente en todos los seres 
animados, que sostiene la interrelación entre el mundo de los vivos y el de los muertos, 
reconociendo la existencia de múltiples dioses con los que se puede interactuar, o de un 
Dios único aunque inaccesible en una adaptación moderna. (Northcote Whitbridge, 1911). 
 
 
2.2.2.3 De la tinta oriental a las marcas occidentales. 
 
Occidente conoció los tatuajes a partir de culturas como la romana y la griega como 
se mencionó anteriormente en el capítulo. Aparte de la momia de Ötzi, la princesa de Ukok 
fue encontrada en la estepa Siberiana con marcas en las manos, brazos y piernas; lo que se 
destaca de lo anterior es que los tatuajes que tenía eran muy complejos e incluso formaban 
imágenes de animales, el más destacado es un tatuaje en el hombro con un animal 
mitológico. Antes de la prohibición por parte de Constantino, los tatuajes señalaban el 
rango, posición social o jerarquías militares, además del marcamiento para los esclavos y 
saber de quién era propiedad. 
 
A raíz de las diferentes exploraciones del navegante y explorador británico el 
capitán James Cook (1728-1779), especialmente por los viajes realizados en el Pacífico en 
donde llega a las islas polinesias y encuentra los tatuajes maoríes. A partir del 
descubrimiento de los tatuajes, los capitanes junto a su tripulación deciden tatuarse 
símbolos y coordenadas con el fin de recordar las experiencias o los lugares que visitaron. 
“Pero con el tiempo esas inscripciones sirvieron para identificar a los “revoltosos”, por 
ejemplo, en el motín del Bounty, ocurrido en 1789. El juicio contra los amotinados propició 
el estereotipo de la asociación entre los tatuajes y la delincuencia.” (Ganter. R, 2005, p.30). 
 
 
2.2.2.4 Transformaciones de la marca. 
 
	 26	
Con el tiempo, el ser humano fue cambiando en su forma de pensar, su forma de 
comunicarse y de comportarse. Ganter, R (2005) menciona en su texto De cuerpos, tatuajes 
y culturas juveniles: 
El tatuaje constituye un capítulo en la historia del adorno, los emblemas 
nobiliarios y guerreros, las manifestaciones afectivas y otras muchas ideas humanas. 
El tatuaje es además un documento histórico y socio-antropológico, y en rigor una 
de las primeras manifestaciones de los graffiti. Por otra parte, durante las Guerras 
Mundiales, el tatuaje representó una señal de pertenencia entre los soldados, pero es 
sólo a partir de la década del 60’ que se convirtió en sinónimo de rebeldía. Así, el 
tatuaje ha estado presente en cada época sobre la piel de muchas personas, como 
testimonio de su carácter perenne. (p.35) 
 
De lo anterior, se puede evidenciar que el tatuaje empieza a ser parte de la cultura 
occidental pero aún más, de la cotidianidad del ser humano, pero teniendo en cuenta que 
era mal visto entre las personas y generaba muchos prejuicios, con el movimiento hippie, 
los tatuajes adoptan un concepto de rebeldía y destaca el inicio del tatuaje a color. Otras 
subculturas también empiezan a utilizar tatuajes como forma de representarse además de la 
rebeldía, durante los 60’s grupos como los Teddy Boy, los Bikers o los Hell’s Angels son 
reconocidos por sus tatuajes o también el movimiento Punk o Skin en los 70’s muestran su 
inconformidad con las reglas de la sociedad por medio del tatuaje. 
 
Como resultado de los diferentes avances tanto técnicos como culturales, el tatuaje 
se transforma y se convierte en una profesión y así mismo el ser tatuador, cada vez el 
tatuaje se empieza a adoptar más en las culturas, por ejemplo, las celebridades durante los 
80’s y 90’s -en especial los músicos- ven en los tatuajes una forma de destacar frente a los 
demás y también se convierte en toda una estrategia de mercadeo, a mayor número de 
tatuajes será mayor el nivel de estatus y más atractivo será para el público. 
 
Hoy en día, el tabú frente a los tatuajes es mucho menor, pero aún existe el rechazo 
hacia este y hacia las personas tatuadas por grupos de personas conservadoras. Aun así es 
más común observar personas tatuadas en la calle, los negocios y los tatuadores han 
	 27	
aumentado en un gran porcentaje, los estilos de tatuajes son más variados hoy en día y las 
técnicas para realizarlos son variadas e incluso algunas tradicionales como el “handpoke” 
son usadas en la actualidad. 
 
Con el tiempo las personas tatuadas han sido arrastradas a ser parte de unos 
estereotipos sociales e incluso han llegado a ser víctimas de discriminación por el uso y 
porte de estos, ya que se tiende a asociar a los tatuajes con conductas desviadas 
(delincuencia,alcoholismo o drogadicción). Pero, según Pérez (2017) en 2007 una encuesta 
realizada en Estados Unidos arrojó que entre los 18 y los 34 años el 30% de las personas 
tienen al menos un tatuaje. Por otro lado, hay un contraste con respecto a lo anterior ya que 
según Foster y Hummel (2000) el uso de los tatuajes se consideran hoy en día como 
un producto de consumo estandarizado, del cual sus consumidores conocen perfectamente 
sus ventajas que son el estatus y pertenencia, y sus desventajas que son el estigma y la 
discriminación. Es decir, que el uso de tatuajes también ha pasado del estigma al estatus 
según Pérez (2017). 
 
También un cambio que ha tenido el tatuaje hoy en día es su ritualidad, según 
Carvajal (2014), en sus inicios el proceso de realización de este era mucho más complejo e 
incluso se creía que protegía de la mala suerte y de algunas enfermedades. Pero, hoy en día 
esa “esencia” se ha perdido ya que los tatuajes se han convertido en una moda, dejando de 
lado el significado ancestral que lo caracterizaba y volviéndose de esta manera en un objeto 
de consumo. Según lo anterior, se genera una dualidad entre las personas que usan los 
tatuajes como objeto de consumo o moda y las personas que lo ven como un símbolo 
individual o grupal de un algo del que se sienten identificados. 
 
2.2.2.5 Condena de tinta. 
 
Como se ha mencionado anteriormente, algunos tatuajes fueron usados como 
castigo y esto con el fin de identificar a delincuentes y generar un rechazo o discriminación 
hacia estas personas por parte de la sociedad. Durante el siglo XIX en Francia, los tatuajes 
también fueron usados como método de castigo y marca para los criminales, pero a causa 
	 28	
de la religión, en especial del catolicismo, el castigo trascendía a lo espiritual ya que al 
momento de alguien ser tatuado esta persona perdió la santidad de su cuerpo, es por eso que 
con la marca por medio de un hierro caliente marcaba el cuerpo de la persona, pero la aguja 
marcaba el alma. 
 
En el mundo contemporáneo los tatuajes también fueron usados como medio de 
identificación para algunos prisioneros de guerra. Un claro ejemplo de lo anteriormente 
mencionado fue durante la Segunda Guerra Mundial, donde a los judíos capturados contra 
su voluntad y se encontraban en los campos de concentración se les marcaba con el fin de 
identificarlos. Durante el Holocausto, se le tatuaba un número de serie a los prisioneros 
judíos (ver Figura 4) e iba también cosido en los uniformes que tenían que portar, pero, no 
todos los judíos eran tatuados. Los judíos capaces de trabajar eran los únicos que llegaban a 
ser tatuados ya que, los que no se consideraban aptos para trabajar eran directamente 
llevados a las cámaras de gas. Pero, durante el inicio de la guerra y del Holocausto no se 
manejaba la marcación por medio del tatuaje, sino que, los soldados de la SS marcaban con 
tinta el uniforme de los prisioneros, estos al ser asesinados eran despojados de estos 
uniformes pero debido a la tasa tan alta de muertes y asesinatos no podían identificar y 
contar el número de fallecidos, por lo cual decidieron implementar los tatuajes. 
 
 
	 29	
Figura 4 Tatuaje realizado a una ex prisionera judía4 
 
La primera técnica que usaron los soldados de la SS, fue por medio de un sello 
metálico en el cual se encontraban unos números intercambiables y estos poseían una serie 
de agujas de no más de un centímetro de largo. El procedimiento era completamente cruel, 
ya que el sello era usado en la parte superior izquierda del pecho y luego se usaba tinta 
sobre la herida abierta. Los nazis, al ver que esta práctica no era funcional optaron por 
realizar los tatuajes por medio de una sola aguja y deciden cambiar la posición al llevarla al 
antebrazo izquierdo de los prisioneros. 
 
Es necesario tener en cuenta que para el año 1943, no sólo los judíos eran los únicos 
tatuados, también los prisioneros de “reeducación” —soviéticos, polacos, checos e incluso 
alemanes— los cuales eran llevados a los mismos campos de exterminio, pero asilados en 
un complejo diferente, estos eran capturados y llevados allí por desobedecer y evitar el 
trabajo forzado en ciudades donde el ejército alemán hacia presencia. 
 
Por último, vale la pena resaltar una de las tesis doctorales más crueles y 
controversiales conocidas al día de hoy. Fue escrita por el doctor Erich Wagner, este 
médico era uno de los pocos que había en el campo de concentración en Buchenwald y 
decidió realizar una tesis llamada Sobre el tema de los tatuajes, la cual consistió en una 
serie de investigaciones que buscaba explicar la psicología de las personas tatuadas de la 
época, además de catalogarlos por su raza y nacionalidad, el médico también pensaba que 
todas las personas que estaban tatuadas pertenecían a una comunidad ya sea de gitanos o 
tenían un pasado criminal. 
 
Para el experimento, todos los sujetos utilizados fueron asesinados y mutilados por 
orden del mismo doctor e incluso se cree que Ilse Koch, esposa del comandante del campo 
Karl Otto Koch, desarrolló una fascinación por la investigación del médico a tal punto que 
																																																								
4	Camilo Gómez (2020) Figura Recuperado de: https://www.elespectador.com/noticias/el-
mundo/esta-olvidando-el-mundo-lo-que-paso-en-el-holocausto-articulo-901586	
 
	 30	
le solicitó muestras de la piel de los diferentes prisioneros tatuados con el fin de realizar 
lámparas con estos, al día de hoy no se pudo comprobar tal hecho. La tesis contenía 
alrededor de 30 imágenes de diferentes personas, todas completamente desnudas 
exponiendo sus tatuajes de “mujeres sin ropa, dibujos de penes, soldados a caballo e iconos 
de la época como lo era en ese entonces Mickey Mouse” (Ansede. M, 2017). 
 
En definitiva, los tatuajes no solo les fueron útiles a los nazis en los campos de 
concentración, en el campo de guerra todos los soldados de la SS se tatuaban una letra 
dependiendo de su tipo de sangre (A, B, AB Y O) con el fin de dar una mejor atención 
médica a los heridos. Pero, lo que fue una ventaja en el campo de guerra se convirtió en una 
sentencia al final de la guerra y mucho tiempo después de esta, ya que los soldados aliados 
empezaron a cazar a estos soldados nazis con el fin de ser juzgados por sus crímenes y los 
tatuajes fueron de gran ayuda para identificarlos. 
 
Luego de todo el terror vivido y visto por la humanidad durante la Segunda Guerra 
Mundial, los tatuajes empezaron a tener otro valor en el ser humano, ya no serían la marca 
para identificar a las personas, sino que ya sería una obra de arte plasmada en el cuerpo con 
el fin de expresar algún sentimiento o bien, buscando identificarse dentro de algún grupo 
social o ideología. De lo anterior, los colores empiezan a ser parte de los tatuajes y los 
diseños cada vez más se convierten en algo llamativo y disruptivo. 
 
2.2.2.6 Innovación en el color y en el diseño. 
 
Con respecto a los diseños, siempre se han basado por lo que ha rodeado al ser 
humano en su momento. Algunos de los tatuajes polinesios tienen formas de animales, 
especialmente de las tortugas las cuales representan en esta cultura la paciencia y la 
sabiduría. Otros diseños, en especial los orientales recrearon escenas de la cotidianidad de 
las personas en su momento y algunos de estos tatuajes también plasmaron algunos 
animales y seres mitológicos, estos eran usados por los guerreros con el fin de buscar un 
modo de protección a la hora de ir a la guerra. 
 
	 31	
Uno de los estilos de tatuajes más conocidos hoy en día y de los más antiguos es el 
Old School, tradicional, o conocido como “tradi”, este estilo nace a partir de las personas 
que van en contra de las leyes o lo preestablecido durante los 60’s y 70’s. Los diseños 
tenían imágenes con motivos románticos, animales, marineros, florales o bélicos, con una 
presencia muy notable delos colores y de líneas negras muy notorias para los contornos. 
De lo anterior se desprende otro estilo, bastante conocido en el mundo de los tatuajes y es el 
New School su característica principal es el uso exagerado de los colores (contraste y 
efectos) con el fin de dar volumen, su inspiración cultural viene de los graffitis. El Neo 
Tradicional tiene raíces del Tradicional, pero su diferencia radica en los temas ya que son 
más actuales. 
 
El realismo como se ve en la figura 5, es también uno de los más famosos y 
conocidos hoy en día, los diseños en este estilo de tatuaje varían ya que puede ser cualquier 
elemento orgánico como lo son animales, paisajes, retratos o personajes ficticios de alguna 
película. El Trash Polka (ver figura 6), es otro estilo aplicado hoy en día, a pesar de ser uno 
de los más nuevos tiene mucha acogida por parte del público al que le gustan los tatuajes, 
sus diseños son realizados con los colores rojos y negros por medio de brochazos, logrando 
una relación orden y desorden en la estética del tatuaje. El estilo oriental hoy en día es uno 
de los más antiguos y que es más solicitado por las personas que se desean tatuar. Se 
destaca de este estilo es el tamaño de sus diseños ya que en su mayoría cubre extensas 
partes del cuerpo, los colores en estos tatuajes resaltan mucho además que a la hora de 
realizar estos tatuajes tienen normas culturales de cómo usar los colores y los diseños. 
 
	 32	
 
Figura 5 Tatuaje de realismo con dot work5 
 
Cada uno de estos diseños, nace a partir de los gustos de los usuarios y las 
diferentes tendencias que existen en la época. Como se mencionaba en el apartado Condena 
de tinta, algunas personas poseían en esa época tatuajes de Mickey Mouse y con el tiempo 
se fueron adoptando diferentes diseños con el fin de dar significación o representación a 
algún grupo en específico, ya sea militar, musical, social, deportivo, etc. 
 
																																																								
5	Jeisson Sierra (2018) Recurso personal 
	 33	
 
Figura 6 Tatuaje en estilo trash polka6 
 
Por último, vale la pena destacar que hoy en día las técnicas se siguen 
transformando y cada vez más los tatuajes se tienden a mover en universo creativo amplio 
teniendo en cuenta que la mayoría de decisiones a la hora de crear un tatuaje va por parte 
del cliente y del mismo tatuador. Se pueden encontrar trabajos en puntillismo, acuarelas o 
simplemente técnicas usadas por el tatuador que terminan siendo una amalgama de varios 
estilos como se ve en la figura 7. 
 
																																																								
6	InkNaux (2018) Recurso personal 
	 34	
 
Figura 7 Tatuaje realizado en black work y puntillismo7 
 
2.2.2.7 Culto al cuerpo. 
 
El tatuaje ha sido un elemento de identificación de muchas subculturas a lo largo de 
la historia que incluso hoy en día sigue siendo considerado como algo esencial para 
pertenecer a alguno de estos grupos. Fernández, P (2005) menciona que: 
 
 “Toda subcultura se define en relación a la cultura dominante de la que 
forma parte, e intenta desligarse de ella a través de costumbres, actitudes, o gustos 
que no solo los diferencian, sino que además sirvan como rasgos identitarios de la 
subcultura a la que pertenecen y marquen una estética y una ética características. 
(párr. 1)” 
																																																								
7	Jeisson Sierra (2019) Recurso personal 
	 35	
 
 A causa de la popularización de los tatuajes y su potencial como marca de 
identidad, las subculturas decidieron adoptar esta técnica para poder identificarse entre 
ellos. Los punks, luego del “fracaso” revolucionario en los 60’s, se caracterizaron por la 
defensa de la libertad personal adoptando aún algunas ideologías que se estaban dando 
durante esa época. La música fue clave para esta subcultura, con letras y ruidos fuertes que 
permitieron fácilmente su diferencia frente a los otros géneros de rock. Los tatuajes para 
este momento aún generaban una sensación de miedo y rechazo, por lo cual este grupo 
decidió adoptar esta significación para poder alejarse de la sociedad y seguir con su 
ideología de esa anarquía utópica. 
 
En el mundo de los deportes los tatuajes también juegan un rol muy importante, 
especialmente en las barras bravas o los hooligans. En Inglaterra, de donde son originarios 
los hooligans es primordial llevar en la piel el escudo o algún elemento del equipo del cual 
se es hincha. Esta tradición no solo se encuentra es de este país, sino de la mayoría de 
fanáticos de este deporte en el mundo entero. 
 
Por último, es inevitable asociar los tatuajes a la cultura del crimen ya que muchas 
pandillas o mafias se identifican o se sienten parte de la misma por medio de símbolos o 
representaciones en sus cuerpos. 
 
2.2.2.8 La tinta del crimen y su estigma. 
 
El principal problema de los tatuajes frente a la sociedad, ha sido el estigma tan 
grande que se ha alimentado con el tiempo. Como se ha mencionado a lo largo de este 
capítulo, muchos tatuajes fueron utilizados como castigo o método de reconocimiento de 
personas, en especial los criminales; hay que tener en cuenta, que la popularización de los 
tatuajes llegó a partir de su uso en las prisiones. Los tatuajes en las pandillas o mafias, han 
sido utilizados para demostrar la pertenencia a una pandilla, de igual manera es usado para 
dar a conocer logros o roles que cumple alguna de las personas que hace parte de la 
organización criminal. 
	 36	
 
En el mundo no es extraño el conocimiento de varias mafias “célebres” como lo son 
la mafia rusa, la japonesa, la inglesa y las diferentes mafias o pandillas en latinoamérica. 
Los casos más significativos o de los que más se conoce en la cultura actual, son los 
tatuajes de la mafia japonesa o “yakuza”, y los tatuajes de las pandillas de centroamérica 
como lo son los maras salvatruchas que son los más característicos con respecto al uso de 
tatuajes. 
 
 En primer lugar, se encuentran los tatuajes de la mafia yakuza en Japón (ver Figura 
8), pero para esto es necesario explicar el contexto de esta organización criminal. Los 
yakuzas toman fuerza a partir de la Segunda Guerra Mundial, pero su origen data desde la 
época de los samuráis (Siglo XVII), cuando los servicios de estos nobles guerreros 
empezaron a volverse imprescindibles para la nobleza japonesa, y el hambre junto al 
sentido de supervivencia se hicieron presentes en la vida de estos decidieron empezar a 
delinquir. Por lo anterior, y lo mencionado en el apartado 1.2.1.2 La tinta oriental, estos 
guerreros ya conocían los tatuajes e incluso tenían su cuerpo tatuado, pero con el tiempo y 
con la conformación de la mafia su significado cambió, los miembros de este grupo buscan 
comunicar en su entorno que pertenecen a esta organización y así mismo demostrar el 
poder adquisitivo y la rudeza de cada uno. 
 
 
	 37	
 
Figura 8 Tatuajes utilizados por los Yakuza8 
Ahora bien, el contexto latinoamericano no es diferente a lo que sucede con la mafia 
japonesa. Los tatuajes de esta pandilla están realizados dependiendo el fin o la necesidad 
que tenga el miembro de la organización criminal, por ejemplo, las manos juntas reflejando 
la acción de la oración significa el perdón qué busca de su mamá, además justificando que 
no puede dejar atrás su vida criminal ya que las represalias podrían repercutir en su madre. 
Como se puede evidenciar en la Figura 9, algo que predomina bastante en los tatuajes de las 
pandillas latinoamericanas es el uso del rostro como lienzo. 
 
																																																								
8	Anónimo (2019) Figura Recuperado de: https://maquinasparatatuar.com.mx/blog/historia-
de-tatuajes/	
 
	 38	
 
Figura 9 Tatuajes de un pandillero mara9 
 
Por consiguiente, es importante resaltar la importancia que han tomado los tatuajes 
hoy en día, no solo en el ámbito criminal sino tambiénen el mundo en general. Han sido un 
medio de comunicación e identificación para millones de personas que deciden tatuarse 
para toda la vida, es por eso que es necesario analizar su relación con la comunicación hoy 
en día. 
 
 
 
 
2.3 Los vestigios del cuerpo 
 
Según Salome, S. (2013): 
																																																								
9	Anónimo (2012) Figura recuperado de: https://www.vallekastattoozone.es/las-maras-y-
los-tatuajes/	
 
	 39	
 el cuerpo es propuesto como un artefacto simbólico que se sitúa en un 
terreno intermedio y es capaz de articular, por tanto, diferentes estratos o niveles de 
sentido. A este respecto y, como describiremos a continuación, el cuerpo es una 
mediación ya que tiene una capacidad relacional fundamental. Ésta, por cierto, es la 
que le permite “dialogar” o favorecer el encuentro entre: A) los sujetos y el mundo; 
B) el interior y el exterior; C) lo individual y lo colectivo; D)el yo y el otro; y, por 
su puesto, entre E) las diferentes temporalidades (lo presente y lo ausente). 
 
En primer lugar, está la mediación entre los sujetos y el mundo, a través del cuerpo 
es posible acceder al conocimiento del mundo y de la realidad cotidiana, y esta realidad 
entendida como la que se da en un orden simbólico y que es compartida por individuos. Es 
a través del cuerpo que los sujetos vivencian la realidad y la experimentan. Sola, S (2013). 
En segundo lugar, se encuentra la mediación entre el interior y el exterior, en la cual el 
cuerpo se vuelve el intermediario entre la vivencia interior y exterior del ser humano, el 
cuerpo se vuelve mediador de la intimidad y la exterioridad del yo. 
 
La tercera parte que es la mediación entre lo individual y colectivo, teniendo en 
cuenta que el cuerpo es esencial en la construcción de relaciones personales por lo cual es 
importante resaltar su rol en las personas como seres individuales y sociales. También, hay 
que tener en cuenta que el cuerpo va muy dela mano con el espacio público, ya que toda 
práctica social es, de una forma u otra, una experiencia corporal Sola, S (2013). En cuarto 
lugar, la mediación entre el yo y el otro, Sola (2013) menciona que: “el yo corporal y sus 
diversas representaciones se desarrollan en innumerables actos de reflexividad, la presencia 
del otro es necesaria”, también menciona que esa comprensión del cuerpo llega a ser 
imaginaria ya que la distancia entre el observador y el objeto observado se funden en una 
misma cosa. 
 
Teniendo en cuenta lo anteriormente mencionado y aterrizando a este plano de la 
comunicación toda la cultura de los tatuajes y su papel en el cuerpo humano, es obvio su rol 
comunicativo frente a la sociedad. Los tatuajes además de ser algo estético para el hombre, 
también comunican algo que es percibido de muchas maneras diferentes para el que pueda 
	 40	
ver el tatuaje. La persona que decide tatuarse lo hace motivado por algún pensamiento 
personal con el que siente identificado, pero ese pensamiento solo será válido para esa 
persona, teniendo en cuenta que, para los demás significa otra cosa dependiendo de su 
pensamiento y del contexto en el que se encuentre. 
 
Cómo se pudo evidenciar en el recuento histórico de los tatuajes, el contexto ha sido 
esencial para entender el tatuaje, para las personas del siglo XIX los tatuajes eran marcas 
que generaban desconfianza, temor y permitían identificar fácilmente un delincuente. Con 
el transcurrir del tiempo y con los cambios culturales y sociales que ha tenido el ser 
humano, muchos de estos pensamientos han ido cambiando. Hoy en día un tatuaje ya no del 
todo es relacionado con la delincuencia, aunque se siguen presentando temas de 
discriminación y rechazo a personas que tengan algún tipo de tatuaje. 
 
Luego de lo mencionado durante todo este capítulo, es necesario entender por qué y 
cómo hoy en día los tatuajes siguen siendo entendidos como un tabú, sobre todo para varias 
organizaciones. Por consiguiente, también se abordarán por medio de ejemplos y opiniones 
las formas en las que se llega a discriminar una persona y en algunos casos, cómo se 
vulneran los derechos de personas tatuadas a la hora del ingreso a la vida laboral. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
	 41	
Capítulo III 
De la tinta a la mancha: el tabú de los tatuajes en las organizaciones 
 
Como se ha mencionado a lo largo del documento, la mezcla entre organizaciones y 
tatuajes ha sido entendida como una mezcla entre agua y aceite, las sociedades con ayuda 
de los diferentes medios de comunicación han permitido que estas dos palabras no puedan 
entenderse bajo un mismo contexto. En algunas organizaciones hoy en día, sigue siendo un 
tabú tener un empleado o colaborador con tatuajes, se piensa que esas situaciones pueden 
llegar a afectar la imagen de la compañía, que puede generar indisciplina dentro de la 
organización o simplemente la asociación del tatuaje con una vida delincuencial. Es 
importante tener en cuenta que no solo en lugares de trabajos entendidos como empresas se 
tiende a generar este rechazo hacia las personas tatuadas, también en instituciones 
gubernamentales, educativas o de salud se presenta esta discriminación. 
 
3.1 El rechazo en la organización 
 
Lastimosamente la discriminación social se ha podido extender al ámbito laboral y 
en especial en las organizaciones, y aunque es una violación a los derechos de los seres 
humanos el discriminar o rechazar a alguien dentro de una empresa o incluso negarle la 
oportunidad de acceso a un trabajo por algún motivo, es una práctica recurrente hoy en día 
y camuflada bajo otros argumentos. 
 
Miguel Porret (2010) define la discriminación en las organizaciones como: 
En una primera aproximación podemos decir que se trata de todo acto u 
omisión que establece una diferencia no justificada entre empleados o candidatos a 
serlo en una organización y no es justificada la diferenciación cuando se aplican 
criterios no objetivos, por lo que se considera una actuación injusta. Esta injusticia, 
puede producirse en un proceso de selección, contratación, ascensos, asignación de 
tareas y puestos de trabajo, extinción de contratos de trabajo, retribución, trato 
personal, etc. (p.2) 
	 42	
 
Lo anterior se puede evidenciar en situaciones completamente arbitrarias por parte 
de los superiores donde actúan de manera hiriente o poco objetiva frente a sus 
subordinados, ya sea frente a una tarea demandada o como lo menciona el autor, cuando el 
colaborador ha cumplido con todos los requisitos para un ascenso y no lo ha obtenido. 
También, la explotación laboral es considerada como una forma de discriminación laboral, 
el exceso de tareas sin recompensa alguna o sin reconocimiento económico cuando se 
trabaja por fuera de las horas laborales estipuladas es una forma de discriminación. 
 
Cabe resaltar que también la discriminación laboral es más notoria y compleja para 
las mujeres teniendo en cuenta las diferentes formas en las que son vulneradas en su 
trabajo, como lo es en cuestiones salariales donde las mujeres ganan un 25% menos que los 
hombres. Muchas de las formas en las que se aplica la discriminación laboral van 
acompañadas de estereotipos condicionados por antecedentes históricos, económicos, 
sociales y culturales; así mismo configurados dentro del territorio en donde se predican 
estos valores. Por lo anterior, es importante destacar el rol tan protagónico que tiene la 
sociedad ya que, las organizaciones se constituyen a partir de las reglas que rigen a 
determinada sociedad. Sophie Bornot (2005) da un claro ejemplo de cómo esta 
configuración social afecta en gran medida a una organización y sobretodo al empleador a 
la hora de tomar una decisión contractual. “Un empresario prefiere no contratar a una 
persona con ciertas características personales por temor a la perturbación que para su 
compañía pudiera implicar (p.15).” 
 
Por consiguiente