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Historia de la filosofía
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UNIVERSIDAD PRIVADA SAN JUAN BAUTISTA 
 
FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD ESCUELA PROFESIONAL 
DE TECNOLOGÍA MÉDICA, ESPECIALIDAD DE LABORATORIO 
CLÍNICO Y ANATOMÍA PATOLÓGICA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ASIGNATURA: LOGICA Y FILOSOFIA 
 
 
TEMA: Historia dela filosofía 
 
 
CICLO: II 
 
 
ICA – PERÚ 
2023 
 
 
 
 
 
 
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La filosofía como la conocemos, entendida como filosofía occidental, tiene sus orígenes 
en la antigua Grecia. Al ser una disciplina amplia, compleja y cambiante, una manera de 
comprenderla es a través de su historia, que está dividida en distintos períodos. 
Quienes estudian la historia de la filosofía muchas veces discrepan sobre el comienzo o 
final de cada período, pero, a grandes rasgos, todos coinciden en la división general de 
cuatro grandes bloques: filosofía antigua, filosofía medieval, filosofía moderna y filosofía 
contemporánea. 
Esta es la periodización clásica de la filosofía que comprende unos dos mil años, desde 
sus orígenes y su desarrollo hasta la actualidad. 
Desde Tales de Mileto, alrededor del año 600 a. C., hasta los neoplatónicos del siglo VI 
d. C., el pueblo griego y otras civilizaciones mediterráneas ejercieron la filosofía como 
una forma de conocimiento y también como un estilo de vida. 
Se considera que los primeros filósofos fueron los llamados “presocráticos”, por haber 
vivido y pensado antes de Sócrates. Se los conoce por haber dado el paso 
del mito al logos (el pensamiento racional), ya que buscaron explicaciones racionales, 
basadas en sus observaciones de la naturaleza, del origen de todo lo que es. Entre ellos 
encontramos a Tales de Mileto, Anaximandro, Anaximenes, Pitagoras de Samos, 
Heráclito, Democrito de Abdera, Empédocles. 
A los presocráticos sigue lo que se conoce como el período clásico griego. Este comienza 
con Sócrates, contemporáneo al grupo de los sofistas (maestros de la retórica), que fue 
maestro de Platón, quien a su vez enseñó a Aristóteles. Tanto Sócrates como Platón y 
Aristóteles son considerados los filósofos más importantes de la antigüedad y se los 
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conoce como los “socráticos mayores”. Todos sus trabajos siguen siendo objeto de 
estudio y discusión en la actualidad. 
FILOSOFIA PLATONICA: Se ha dicho, y con mucha razón, que la filosofía occidental se ha 
desarrollado apoyándose en Platón. Whitehead, por ejemplo, llegó a decir que la 
historia de la filosofía ha sido una sucesión de comentarios a la obra platónica. Lo cierto 
es que Platón sienta las bases fundamentales del edificio filosófico y crea por primera 
vez un sistema coherente de filosofía que trata de abarcar todos los ámbitos del saber 
FILOSOFIA ARISTOTELICA: El conjunto de la filosofía de Aristóteles puede considerarse 
enciclopédico, abarcando temas muy diversos: Lógica, Metafísica u Ontología, Física, 
Psicología, Epistemología, Ética, Política, Retórica, Zoología, Astronomía, etc. 
Característico de los libros de Aristóteles que han llegado hasta nosotros es su 
organización sistemática, teniendo la forma de Tratados. Aunque Aristóteles recibió su 
formación en la Academia de Platón, su sistema filosófico se construye sobre una 
profunda crítica del platonismo. Por otro lado, y como nota general, baste decir de 
momento que la filosofía aristotélica presenta un enfoque más empírico que la 
platónica: para Aristóteles, sólo la observación directa de la única realidad existente (la 
sensible) nos permite hacer ciencia/episteme. (Recupera, pues, el método inductivo 
socrático pero aplicado no sólo a la Ética, sino al conjunto de las Ciencias.) 
FILOSOFIA MEDIEVAL 
La filosofía medieval se dio entre los siglos V y el VI, con la caída del Imperio Romano en 
el 476, y VI d. C., con el surgimiento del Renacimiento. Su principal característica es la 
inclusión de las ideas clásicas a los dogmas de las grandes religiones 
monoteístas (el cristianismo, el judaísmo y el islam). 
 
Este intento de conciliación entre filosofía y religión se desarrolló por un periodo de casi 
mil años. Tras la aparición de Jesús de Nazaret, en el siglo I, y la posterior evangelización 
del mundo occidental por sus discípulos, el cristianismo se volvió la religión oficial del 
Imperio romano. Esto significó que la filosofía se vio forzada a un segundo plano 
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respecto de la teología: las herramientas filosóficas estaban a disposición de las 
inquietudes teológicas y religiosas. 
Los primeros siglos fueron escenario de los esfuerzos realizados por los padres de la 
Iglesia, a cuya doctrina se llamó “patrística”. El más famoso de ellos fue Agustín de 
Hipona (354-430), mejor conocido como San Agustín. Agustín incorporó muchas de las 
ideas esbozadas por los neoplatónicos, quienes trajeron al Imperio Romano las obras 
salvadas de Platón. 
Los pensadores cristianos construirán catedrales de ideas, es decir, grandes síntesis 
filosófico-teológicas que llevan generalmente el nombre de sumas, como por ejemplo, 
la Suma Teológica de Tomás de Aquino (parte de la cual es el texto a comentar). Cuando 
Tomás de Aquino llega a París en 1245, estaba terminándose una de las obras maestras 
de la arquitectura gótica (la catedral de Nôtre-Dame). París era la ciudad más grande del 
Occidente cristiano: contaba con 100.000 habitantes y desde 1215 tenía universidad. 
FILOSOFIA MODERNA 
El Racionalismo fue iniciado en Francia por RENÉ DESCARTES y tuvo sus continuadores 
en Malebranche (Francia), Spinoza (Holanda) y Leibniz (Alemania). Estuvo enfrentado a 
la otra gran corriente filosófica de la edad moderna: el Empirismo, nacido en Inglaterra 
y cuyos representantes son Locke, Berkeley y DAVID HUME. 
Locke fue un gran defensor de liberalismo político y, en general, de los ideales ilustrados 
de racionalidad filosófica, tolerancia religiosa y libertad política. Estudió Química y 
Medicina, tras abandonar los estudios de Teología. Fue desterrado por cuestiones 
políticas (circunstancia que aprovechó para viajar por Holanda, Francia y Alemania, 
llegando a conocer el racionalismo cartesiano, al que se opuso), regresó a Inglaterra tras 
la revolución de 1688. Murió en 1704. Entre sus obras destacan: Ensayo sobre el 
entendimiento humano (1690) y Dos tratados sobre el gobierno civil (1690) 
Hume niega que tengamos ideas innatas, como han afirmado los racionalistas. Para él, 
todas nuestras ideas proceden de alguna impresión anterior, es decir, son huella o copia 
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de impresiones pasadas. Sólo las impresiones poseen la claridad y distinción que 
Descartes exigía a las ideas. Éstas, por el contrario, según Hume, son a menudo confusas 
y su significado no es claro, por lo que se hace necesario 
Kant se encuentra en el cruce de las cuatro grandes corrientes de pensamiento que 
atraviesan el siglo XVIII. Su filosofía es el intento de dar solución a los problemas que ese 
cruce plantea: * En la primeraetapa de su vida, que se conoce con el nombre de periodo 
precrítico y cuyo fin se suele colocar alrededor de 1770, Kant se encuentra de lleno 
dentro del espíritu de la Ilustración. Newton es para él la figura de máximo prestigio en 
el terreno de las ciencias físicomatemáticas. 
Para Hobbes, el pacto de transferencia de derechos individuales hacia el Soberano es 
irrevocable, es decir, a partir del pacto, los súbditos quedan obligados para siempre a 
acatar/obedecer al Soberano, cuyo poder además de absoluto es indivisible.. Hobbes 
proporciona, pues, base teórica a la defensa de las monarquías absolutas. 
Hegel trató de formular una filosofía que fuera un Sistema capaz de explicar la totalidad 
de lo real. Y tiene la confianza de poder hacerlo porque para él la Realidad es en su 
íntima estructura de naturaleza racional o ideal. Según Hegel, la Realidad es una Idea 
que se ha desarrollado hasta alcanzar la consciencia de sí misma en el Espíritu humano. 
 
 
 
 
 
 
 
 
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