Gnoseología_guia_n3_de_Angelo_Yaconi_-_10A

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INSTITUCION EDUCATIVA LA LIBERTAD – 
BUCARAMANGA 
Carrera 31 No. 101 – 24 B. La Libertad 
 
GESTION ACADEMICA 
 
GA-FTO: 01 
Versión: 1 
GUIA DE 
CLASE 
 TALLER EVALUACION Fecha: mayo 
2020 
No. 3 No. 3 (Intermedia, periodo, quiz) 
 
AREA: Filosofía ASIGNATURA: Filosofía DOCENTE: Patricia Marín 
PERIODO: Dos GRADO: 10 A Y B FECHA: Mayo 
TEMA: Gnoseología: El conocimiento 
LOGRO: Comprende a partir de argumentos el problema de hallar un fundamento sólido a 
nuestras pretensiones de conocimiento y el problema de establecer los alcances de nuestra 
capacidad de conocer. 
INSTRUCCIÓN: 
 Leer detenidamente. 
 No enviar fotos de cuaderno. 
 La hoja de las respuestas debe tener buena presentación y orden. 
 La presente actividad a desarrollar se encuentra en la última página de esta guía. 
 
 
NOMBRE ESTUDIANTE: Angelo Daniel Yaconi Rico GRADO Y GRUPO: 10°A 
 
Gnoseología 
 
 
https://www.ecured.cu/Plantilla:Definici%C3%B3n
https://www.ecured.cu/Archivo:Gnoseolog%C3%ADa002.jpeg
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Concepto: La gnoseología (del griego γνωσις, 
gnosis, "conocimiento" o "facultad de 
conocer", y λόγος, logos, 
"razonamiento" o "discurso") 
 
Gnoseología. También llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía 
que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología no 
estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la física, 
de la matemática o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en 
general, aunque puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros 
conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qué valor tiene una "medida" 
usada por la física). 
 
Origen del conocimiento 
Cuando se trata el problema del origen del conocimiento queremos saber si todo 
conocimiento se origina en la experiencia o en la razón; si el hombre viene de por sí 
dotado de ciertos conocimientos o, por el contrario, requiere del concurso de las 
facultades sensibles e intelectivas a la vez. 
Para tratar de responder esta cuestión será necesario admitir que el ser humano tiene 
la capacidad de conocer de alguna forma al objeto. Para explicar de qué forma se 
puede conocer han surgido diferentes teorías sobre el origen del conocimiento. 
 El racionalismo: Esta postura sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente 
principal del conocimiento humano. Para los racionalistas el conocimiento sólo 
merece este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido. 
Cuando juzgamos, a partir de la razón, que una cosa tiene que ser precisamente 
 
 como es y no podría ser de otro modo, y que así es siempre y en todas partes, 
estamos entonces ante un verdadero conocimiento. Evidentemente, una forma 
específica de conocimiento ha servido de modelo a la interpretación racionalista 
del conocimiento y son las matemáticas, puesto que se trata de una forma de 
conocimiento fundamentalmente conceptual y deductivo. En especial en la 
geometría, todos los conocimientos se derivan de axiomas y conceptos supremos; 
de manera que el pensamiento se desarrolla con absoluta independencia de la 
experiencia, siguiendo sus propias leyes. 
https://www.ecured.cu/Conocimiento
Los planteamientos más antiguos del racionalismo los encontramos en Platón, quien 
estaba profundamente convencido de que la experiencia no puede llevarnos a un 
saber autentico; lo que proporcionan los sentidos no es una Episteme, sino una Doxa 
Doxa, no un saber, sino una mera opinión. 
 El Empirismo: El empirismo a diferencia del racionalismo que propone la razón 
como fuente de conocimiento, sostiene que el conocimiento procede de la 
experiencia, del contacto directo con la realidad. Para el empirismo no existe un 
caudal de ideas situado a priori en el pensamiento humano. La conciencia 
cognoscente no extrae sus contenidos de la razón, sino de la experiencia. Así 
como vimos que los racionalistas se formaron principalmente en las matemáticas, 
los empiristas se formaron en las ciencias naturales. Desde la antigüedad nos 
encontramos con ideas empiristas primero con los sofistas y más tarde con los 
 estoicos y los epicúreos, pero no es sino hasta la época moderna en que John 
Locke en el siglo XVII combate decididamente la teoría de las ideas innatas. John 
Locke dijo: “La noción que a través de los sentidos adquirimos de las cosas 
exteriores, aunque no sea tan cierta como nuestro conocimiento intuitivo, merece 
el nombre de conocimiento”. Y después afirmo: “Ningún conocimiento humano 
puede ir más allá de su experiencia”. 
 El Intelectualismo: El intelectualismo surge como mediador entre el racionalismo y 
el empirismo, sostiene que tanto el pensamiento como la experiencia intervienen 
en la producción del conocimiento. Al igual que el racionalismo sostiene que 
existen juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos, que se 
establecen sobre las bases no solamente de objetos ideales, lo que también es 
admitido por el empirismo, sino también sobre objetos reales. 
El intelectualismo concibe el elemento racional como derivado del empírico: 
todos los conceptos proceden de la experiencia; el apriorismo rechaza 
abiertamente esta derivación al considerar que el elemento a priori no deviene 
de la experiencia, sino del pensamiento, es de naturaleza racional. De cierta 
manera, esto identifica las formas a priori con los hechos mismos, con la 
materia empírica, y los asimila al conocimiento. En el apriorismo el 
pensamiento no se considera como una simple capacidad receptiva y pasiva 
frente a la experiencia, como en el intelectualismo, sino como un proceso 
espontáneo y activo. Se considera a Emmanuel Kant como el fundador del 
apriorismo, y dice: "No hay duda alguna de que nuestro conocimiento 
comienza con la experiencia. (...) Mas, si bien, todo nuestro conocimiento 
comienza con la experiencia no por eso originase todo él en la experiencia”. 
 
En la edad media se desarrolló esta teoría principalmente por Santo Tomás de 
Aquino, cuya tesis fundamental establece que “el conocimiento de nuestro entender 
es el producto de nuestros sentidos” <<cognitio intellectus nostri tota derivatur a 
sensu>>. Para Santo Tomás, se comienza por recibir imágenes concretas de las 
cosas sensibles; a partir de esto existe un “entendimiento activo”, que extrae de las 
“imágenes esenciales”; el “entendimiento potencial” recibe estas impresiones y 
procede a juzgar sobre las cosas. Formando así los conceptos esenciales, por medio 
de otras operaciones del entendimiento, se obtienen conceptos supremos y 
generales, como los que se contienen en las leyes lógicas del pensamiento. De igual 
manera, los principios supremos del conocimiento radican originalmente en la 
experiencia. Siguiendo a Aristóteles, Santo Tomás declara que “el conocimiento de los 
principios se nos da por medio de la experiencia”. 
 El Apriorismo: Un segundo intento de intermediación entre el empirismo y el 
racionalismo es el apriorismo. Esta posición considera también a la experiencia y 
al pensamiento como fuentes del conocimiento, pero el apriorismo se maneja en 
un dirección contraria al intelectualismo: Para esta corriente nuestra manera de 
conocer presenta elementos “a priori”; esto es , independientes de la experiencia; 
esta postura se comparte con el racionalismo; pero mientras éste considera los 
factores a priori como contenidos de conceptos perfectos, para el apriorismo los 
conceptos son formas del conocimiento y solamente reciben su contenido de la 
experiencia; es en esta posición que el apriorismo se separa del racionalismo y se 
acerca al empirismo. Los elementos a priori se conciben como recipientes vacíos, 
que son llenados por la experiencia. Hay un principio fundamental del apriorismo 
que dice: “Los conceptos desprovistos de las intuicionesestán vacíos; las 
intuiciones son ciegas sin los conceptos”. A primera vista, este concepto parece 
coincidir con el axioma fundamental del intelectualismo aristotélico- escolástico; 
puesto que se coincide en admitir un elemento racional y uno empírico en el 
conocimiento humano. Sin embargo, se define la relación entre ambos elementos 
en un sentido totalmente diferente. 
 
Convencionalismo 
(del latín “conventio”: contrato, acuerdo). Concepción filosófica según la cual las teorías 
y conceptos científicos no son reflejo del mundo objetivo, sino producto de un acuerdo 
convencional entre los hombres de ciencia; el acuerdo está determinado por 
consideraciones de comodidad y sencillez. El convencionalismo constituye un punto de 
vista típico del idealismo subjetivo, dado que niega el contenido objetivo de los 
conocimientos del sujeto. El fundador del convencionalismo fue Poincaré. Se encuentran 
elementos de esa concepción en el positivismo, sobre todo en el pragmatismo y en 
el operacionalismo. La base gnoseológica del convencionalismo radica en la posibilidad 
real de dar interpretaciones distintas a nuestras formaciones teóricas (ante todo en la 
esfera de la matemática), lo que lleva a la tentación de considerar la teoría científica como 
cierta estructura lógica pura, respecto a la cual carecen de sentido los conceptos de 
verdad o no-verdad. Dicho punto de vista queda refutado por el análisis histórico del 
proceso del conocimiento. Nuestros conceptos y teorías se forman en el transcurso de la 
actividad práctica de la humanidad, reflejan determinados aspectos del mundo. No 
obstante, una vez formulados, pueden ser tomados haciendo abstracción de su base real 
y convertirse en instrumento, en aparato para describir fenómenos completamente 
heterogéneos. Así, las representaciones geométricas pueden aplicarse para resolver 
problemas técnicos, trazar gráficas, &c. Ahora bien, el “carácter artificial” de semejante 
aplicación, basado en lo que tienen de análogo objetos no idénticos, no es, de ningún 
modo, una prueba de que las construcciones teóricas en sí mismas posean un carácter 
arbitrario. 
 
Diferentes niveles de conocimiento 
 El conocimiento: Es el acto mediante el cual un sujeto se apropia mentalmente de 
un objeto para descubrir sus propiedades. Esta actividad puede presentarse en 
distintos niveles. 
 A nivel empírico: De la experiencia, se trata de un conocimiento espontáneo, de 
origen afectivo y perceptual que nos relaciona con las cosas, el mundo y el otro. 
Este tipo de conocimientos procedente del sentido común es el primero que 
aparece en nuestro desarrollo. 
 A nivel científico: Se trata de una construcción racional del objeto, que se vuelve 
cada vez más precisa y rigurosa conforme progresan los métodos y los conceptos 
elaborados a lo largo de la historia de una ciencia. 
 A nivel filosófico: Se presenta como una problematización del conocimiento 
humano que tiende a descubrir sus poderes y límites, y a intentar fundamentar las 
verdades que piensa alcanzar. 
Mientras que la ciencia se desarrolla de forma autónoma, el filósofo se pregunta cómo 
es posible el conocimiento, y cómo justificar racionalmente el movimiento que permite 
acceder a lo real y a un sujeto adueñarse de un objeto. De esta situación deriva el 
problema de la exigencia de una adecuación de la representación mental, bajo sus 
diversas formas, -conceptos, intuiciones, juicios, leyes, teorías, etc.- al “ser” de la cosa 
representada. En función de esto aparece el problema de la verdad y su definición, lo 
cual conduce a una teoría del conocimiento… 
GNOSEOLOGIA QUE ESTUDIA CARACTERISTICAS Y 
PROBLEMAS 
La gnoseología o teoría del conocimiento es una rama de la filosofía 
que estudia el conocimiento general. Contempla el estudio de la naturaleza, 
así como los orígenes del conocimiento. La gnoseología no analiza solo un 
área en específico, sino que se concentra en cómo el hombre es capaz de 
adquirir el conocimiento y las consecuencias de ello. 
Según los postulados de la gnoseología, el ser humano se vale de una serie 
de fuentes, las cuales le acercan a la realidad y a la verdad. Estas fuentes 
son la percepción, la representación, el concepto, los juicios, el sentido, la 
interpretación y la deducción. 
 
 
Vale destacar que la gnoseología no debe confundirse con la epistemología, 
porque esta última se centra particularmente en estudiar el conocimiento 
científico, el uso de las hipótesis y el regimiento de leyes y principios, a 
diferencia de la gnoseología, que se centra en el origen del conocimiento. 
¿Qué estudia? 
La gnoseología se centra en el estudio de la naturaleza, origen, obtención y 
relación del conocimiento en el ser humano, sin tomar en cuenta áreas de 
estudio particulares. 
Es decir, se limita a determinar cómo el hombre es capaz de saber la 
verdad y la realidad desde la interacción del sujeto y el objeto. 
Según la etimología de la palabra, esta deriva de los términos 
griegos gnosis, que significa «facultad de conocer»; y logos que se refiere a 
doctrina o razonamiento. 
Características 
-Estudia los tipos de conocimientos, su origen y la naturaleza de las cosas. 
-Estudia la naturaleza del conocimiento en general, no los conocimientos 
particulares, por ejemplo, de las matemáticas, química o biología. 
-Suele diferenciar entre tres tipos de conocimientos: el directo, el 
proposicional y el práctico. 
-Para la gnoseología existen dos formas de adquirir el conocimiento: razón 
y sentidos. 
-Comienza en la Antigua Grecia, con el diálogo platónico Teeteto. 
-Uno de sus principales problemas es la justificación, es decir, en qué 
circunstancias una creencia podría llamarse conocimiento. 
Problemas de la gnoseología 
La gnoseología considera los distintos problemas del conocimiento, los 
cuales son: 
Posibilidad 
Los filósofos cuestionan la posibilidad de conocimiento del objeto de 
estudio. 
 
 
Origen 
Plantea si el conocimiento se obtuvo por la experiencia o por la razón. 
Esencia 
Está relacionado con la interacción del sujeto y el objeto, a la vez que se 
pregunta cuál de ambos tiene la verdadera importancia. 
Justificación 
¿Cuál es la diferencia entre creencia y conocimiento? Algo sería verdadero y 
conocimiento si sus razones/justificaciones son fiables, válidas y fundadas. 
En caso contrario, sería una opinión, convicción, creencia o fe. 
 
ACTIVIDAD. 
 
Leer de manera concentrada y atenta todo el documento. 
 
1)Buscar el significado de 10 palabras desconocidas 
1. Dilucidar:Explicar y aclarar un asunto o una cuestión.Ejemplo: las decla
raciones de los testigos ayudaron a dilucidar el robo. 
2. Axiomas: Proposición o enunciado tan evidente que se considera que 
no requiere demostración. 
3. Episteme: los filósofos griegos se referían al verdadero conocimiento. 
4. Doxa: es una palabra griega que se suele traducir por 'opinión'. 
5. Caudal: Cantidad o nivel de alguna cosa. 
6. Inata: Que no es aprendido y pertenece a la naturaleza de un ser 
desde su origen o nacimiento. 
7. Intuitivo: Habilidad para conocer, comprender o percibir algo de 
manera clara e inmediata, sin la intervención de la razón. 
8. priori :Palabra que se usa en la expresión a priori, que indica que algo 
que afecta a un determinado hecho o asunto se decide o se hace antes 
de conocido su resultado o el fin de su desarrollo, o sin tener en cuenta 
las circunstancias que afecten al hecho o asunto en cuestión. 
9. Arbitrario: Que depende solamente de la voluntad o el capricho de 
una persona y no obedece a principios dictados por la razón, la lógica o 
las leyes. 
10. Empírico: Que está basado en la experiencia y en la observación de los 
hechos. 
2) Extraiga ideas de cada uno de los temas 
 
 Origen del conocimiento: El ser humano desde su inicio a 
tenido muchas preguntas y dudas sobre todo y una de las 
más relevantes es si el ser humano nace con el 
conocimiento o el suvida lo va conociendo 
 
 El racionalismo: Es el conocimiento a partir de lo lógico y se dice que 
esta fue una de las primeras maneras en las que el ser humano 
adquirió conocimiento 
 
 El empirismo: Este explica que el ser humano adquiere el 
conocimiento a través de las experiencias y la naturaleza 
 
 El Intelectualismo: Es la unión del racionalismo y empirismo ya que 
en este se habla de que para adquirís conocimiento se necesita tanto 
la lógica como la experiencia. 
 
 El Apriorismo: En este defiende que no es importante el empirismo 
ya que con el racionalismo adquiriere conocimientos a través de él. 
 
 Convencionalismo: Son las leyes o teorías según por las cuales se 
rigen o viví un ser humano, sus creencias y percepciones. 
 
 Diferentes niveles del conocimiento. 
1. Conocimiento: Dice que es cuando una personaje se apropia 
de algo para poder conocer sus caracterizas 
2. La experiencia: Es se trata de algunos conocimientos que 
adquirimos al vivir situaciones o momentos. 
3. Nivel científico: Es algo que se transforma a través del 
estudio científico de ella 
4. Nivel filosófico: Este se basa en el cuestionamiento y 
resolver esas dudas con el raciocinio 
 Gnoseologia: este habla de que el ser humano no se centra en 
solo una área de conocimientos sino que este se cuestiona más 
que todo los conocimientos que adquirió y las consecuencias de 
adquirirlo 
 Problemas de la Gnoseologia: Los pensadores cuestionan más la 
posibilidad de sus verdades y se aferran a las que se tengas más 
hechos 
 Origen: En este se cuestiona el origen del conocimiento y de 
donde viene 
 Esencia: Este trata de la interacción de la persona y el objeto para 
buscar conocimiento 
 Justificación: Esta se cuestiona si un conocimiento se puede 
argumentar de la fe 
3) Explique cada una de las ideas extraídas 
 En esta se habla de si el hombre a nacido con el 
conocimiento y lo va desbloqueando a través de la 
experiencia o si este la va aprendiendo a través de él 
raciocismo o el empirismo 
 El conocimiento es a partir de la razón y se cree que este 
fue la primera manera de aprender 
 Ente se trata de que el conocimiento se adquiere a través de 
las vivencias o convivencias 
 Este se trata de que hay que tener tanto raciocinio y 
experiencia para adquirir conocimiento 
 En este se habla de que no es importante la experiencia 
para aprender un conocimiento. 
 Es la capacidad de un individuo de apropiarse de las 
características de algo atreves de su percepción 
 El conocimiento según varias personas tiene distintas formas 
de aprenderse o tal vez nacimos con él, es algo incierto 
 El ser humano no se centra en un solo conocimiento, se 
expande en muchas y estos tienen diferentes orígenes y 
dependiendo de su percepción también puede determinarse 
a alguna clase de conocimiento establecida por los humanos 
 
4)Dé varias conclusiones de contenido del documento 
 
El ser humano a tenido una pregunta muy grande la cual es el 
origen del conocimiento, muchas personas le han querido dar 
respuesta de diversas maneras las más relevantes es que este se 
obtiene a través de experiencias u lógica o también puede ser 
ambas cosas, pero todavía sigue siendo incierto. 
 
La filosofía siempre busca la verdad y las respuestas a toda 
pregunta que exista y si no existe alguna la crea y sus respuestas 
se basan en la lógica no como la ciencia que cualquier 
conocimiento o proceso se basa en el estudio y la experiencia 
aunque ambas comparten cosas también tienen sus diferencias. 
 
5) Escriba un ejemplo de cada uno de los temas: (Origen del 
conocimiento, diferentes niveles del conocimiento, características 
del conocimiento, problemas del conocimiento.) 
 
 
Del origen del conocimiento el ejemplo que me gusta a mi es El 
Intelectualismo, por qué?, porque se necesita primero tener conocimiento 
de algo y también con la experiencia se afina más ese conocimiento. 
Ejemplo: para manejar cualquier vehículo no es suficiente con leer un libro 
o instrucciones sobre este, se necesitar la experiencia de usar el vehículo 
para poder tener un conocimiento completo. 
 
De los niveles de conocimiento, un ejemplo podría ser cuando el de 
percepción, ejemplo cuando una persona ve una pintura, esta persona se 
apropia de las características de la pintura y la interpreta como quiere 
 
En las características, una de ella es en qué momento una creencia puede 
ser un conocimiento, un ejemplo de esta es cuando digamos una persona 
afirma que el cielo es azul porque él lo cree y que adquirió el conocimiento 
de que color es el cielo pero no así ya que esa creencia es errónea, ya que 
el cielo no es azul, sus ojos son los que lo perciben azul, se necesita 
hacerle un estudio a cualquier creencia para saber si es solo una creencia o 
también un conocimiento. 
 
En los problemas del conocimiento, el del origen un ejemplo es de si 
aprendemos por la lógica o porque la experiencia un ejemplo seria el armar 
una mesa, viendo las partes podríamos verle la lógica de cómo se debería 
armar pero con la expendía se descubriría una forma de ármala aunque no 
sea la correcta, las posibilidades son infinitas