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ESPIRITUALIDAD IGNACIANAESPIRITUALIDAD IGNACIANA
PROVPROVINCIA MEXICINCIA MEXICANA ANA DE LA DE LA COMPAÑÍA DE JESÚSCOMPAÑÍA DE JESÚS
ÍndiceÍndice
INTRODUCCIÓNINTRODUCCIÓN .......................................................................................................................................................................................................................................................... 33
SAN INGANCIO DE LOYOLASAN INGANCIO DE LOYOLA ............................................................................................................................................................................................................ 44
EJERCICIOS ESPIRITUALESEJERCICIOS ESPIRITUALES............................................................................................................................................................................................................ 55
PRINCIPIO Y FUNDAMENTOPRINCIPIO Y FUNDAMENTO ............................................................................................................................................................................................................ 66
CARACTERÍSTICAS DE LA ESPIRITUALIDAD IGNACIANACARACTERÍSTICAS DE LA ESPIRITUALIDAD IGNACIANA ............................................................................................ 77
LA ORACIÓN IGNACIANALA ORACIÓN IGNACIANA ...................................................................................................................................................................................................................... 88
EL EXÁMEN DE CONCIENCIAEL EXÁMEN DE CONCIENCIA ........................................................................................................................................................................................................ 99
OracionesOraciones.............................................................................................................................................................................................................................................................................. 1010
SUSCIPESUSCIPE .................................................................................................................................................................................................................................................................................. 1010
PRINCIPIOPRINCIPIO yy FUNDAMENTOFUNDAMENTO .................................................................................................................................................................................................................... 1111
ENSÉÑAMEENSÉÑAME AA ESCUCHARESCUCHAR.............................................................................................................................................................................................................................. 1212
PADREPADRE ALBERTOALBERTO HURTADOHURTADO...................................................................................................................................................................................................................... 1313
ESPIRITUALIDAD IGNACIANAESPIRITUALIDAD IGNACIANA
JORGE ATILANO GONZÁLEZ CANDIA SJJORGE ATILANO GONZÁLEZ CANDIA SJ
Detente un momento y contempla el rostro de los jóvenes que deambulan por lasDetente un momento y contempla el rostro de los jóvenes que deambulan por las
calles, de quienes compran en los calles, de quienes compran en los centros comerciales, los que cruzan el centros comerciales, los que cruzan el país, lospaís, los
que estudian simplemente por tener un título, los que bailan por bailar o besan porque estudian simplemente por tener un título, los que bailan por bailar o besan por
besar... para darte cuenta de que algo está faltando en nuestra sociedad.besar... para darte cuenta de que algo está faltando en nuestra sociedad.
Caminamos a ritmos acelerados en búsqueda de algo más que no acabamos deCaminamos a ritmos acelerados en búsqueda de algo más que no acabamos de
saber y terminamos comprando algo que aumente el valor disminuido por lossaber y terminamos comprando algo que aumente el valor disminuido por los
mismos anuncios comerciales.mismos anuncios comerciales.
La humanidad ha perdido el sentido de existir; eso lo muestra el crecimientoLa humanidad ha perdido el sentido de existir; eso lo muestra el crecimiento
acelerado del vacío y la soledad. Con el afán de progresar económicamente,acelerado del vacío y la soledad. Con el afán de progresar económicamente,
nuestros dirigentes nos están dejando sin rumbo. Muchos jóvenes que estánnuestros dirigentes nos están dejando sin rumbo. Muchos jóvenes que están
desilusionados por el progreso y la modernidad sólo saben que la felicidaddesilusionados por el progreso y la modernidad sólo saben que la felicidad
prometida no ha llegado... Otros, quizás no tantos, saben que, las relaciones seprometida no ha llegado... Otros, quizás no tantos, saben que, las relaciones se
han desvirtuado; que estamos perdiendo la capacidad de relacionarnos comohan desvirtuado; que estamos perdiendo la capacidad de relacionarnos como
seres humanos. Se nos impone la ropa, la marca, el título y el dinero.seres humanos. Se nos impone la ropa, la marca, el título y el dinero.
El deslumbramiento por la individualidad está cerrando el paso a la trascendencia.El deslumbramiento por la individualidad está cerrando el paso a la trascendencia.
Centrarme en mi mundo personal conduce a una superficialidad que ahoga elCentrarme en mi mundo personal conduce a una superficialidad que ahoga el
corazón. Son muchos los jóvenes que quieren "escapar" de esta realidad,corazón. Son muchos los jóvenes que quieren "escapar" de esta realidad,
"despertar sin saber del tiempo", que ya están cansados de hablar y sólo quieren"despertar sin saber del tiempo", que ya están cansados de hablar y sólo quieren
"encontrar un día de paz". Algunos lo hacen desde la música, las artes, la religión"encontrar un día de paz". Algunos lo hacen desde la música, las artes, la religión
o el compromiso social. Es una juventud que está en búsqueda de algo o alguieno el compromiso social. Es una juventud que está en búsqueda de algo o alguien
que ayude a encontrar la felicidad.que ayude a encontrar la felicidad.
La espiritualidad consiste en aprender a ver lo que no vemos; construir otra formaLa espiritualidad consiste en aprender a ver lo que no vemos; construir otra forma
de sentir y encender la luz de vivir. La espiritualidad tiene que ver con el sentido yde sentir y encender la luz de vivir. La espiritualidad tiene que ver con el sentido y
el estilo de vida que tengo, con mi manera de situarme frente al mundo, con elel estilo de vida que tengo, con mi manera de situarme frente al mundo, con el
sentido que doy a mi trabajo, a mi familia, a mis estudios. La espiritualidadsentido que doy a mi trabajo, a mi familia, a mis estudios. La espiritualidad
pretende ayudarme a responder las preguntas existenciales: ¿Quién soy? ¿Parapretende ayudarme a responder las preguntas existenciales: ¿Quién soy? ¿Para
qué fui creado? ¿Cómo ser feliz?qué fui creado? ¿Cómo ser feliz?
Una espiritualidad cristiana tiene que ver con un estilo de vida y un modo deUna espiritualidad cristiana tiene que ver con un estilo de vida y un modo de
construir relaciones con las criaturas y el Creador, inspiradas en la persona deconstruir relaciones con las criaturas y el Creador, inspiradas en la persona de
Jesús de Nazaret. Los rasgos básicos de una espiritualidad cristiana son:Jesús de Nazaret. Los rasgos básicos de una espiritualidad cristiana son:
reconocer a Dios como un Padre Amoroso y Misericordioso; reconocer al otroreconocer a Dios como un Padre Amoroso y Misericordioso; reconocer al otro
como hermano y en él encontrar la presencia de Jesús, por el misterio de lacomo hermano y en él encontrar la presencia de Jesús, por
el misterio de la
encarnación; experimentarme como parte de una humanidad, entender miencarnación; experimentarme como parte de una humanidad, entender mi
existencia desde la comunidad y en la solidaridad con los pobres, como unaexistencia desde la comunidad y en la solidaridad con los pobres, como una
manera de explicitar nuestra fe en Jesús.manera de explicitar nuestra fe en Jesús.
Ignacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús -conocida como la orden deIgnacio de Loyola, fundador de la Compañía de Jesús -conocida como la orden de
los jesuitas-,fue un vasco que, durante su juventud, estuvo dominado por loslos jesuitas-,fue un vasco que, durante su juventud, estuvo dominado por los
honores mundanos, la fidelidad al rey de España y la conquista de las damas.honores mundanos, la fidelidad al rey de España y la conquista de las damas.
Hasta que un día, en la batalla de Pamplona -en 1521-, fue herido por una bala deHasta que un día, en la batalla de Pamplona -en 1521-, fue herido por una bala de
cañón, que lo hizo reconocerse frágil, débil y necesitado. En su recuperación secañón, que lo hizo reconocerse frágil, débil y necesitado. En su recuperación se
dio cuenta de las distintas satisfacciones que producía el pensar en dos opcionesdio cuenta de las distintas satisfacciones que producía el pensar en dos opciones
buenas: la primera, seguir su vida anterior para ser un hombre de éxitos y alcanzarbuenas: la primera, seguir su vida anterior para ser un hombre de éxitos y alcanzar
reconocimienreconocimiento, o la segunda, imitar a to, o la segunda, imitar a los santos, comiendo y viviendo como ellos.los santos, comiendo y viviendo como ellos.
Una opción dejaba mayor alegría que la otra. Fue la experiencia que hizo iniciar enUna opción dejaba mayor alegría que la otra. Fue la experiencia que hizo iniciar en
Ignacio una vida de peregrino, de búsqueda.Ignacio una vida de peregrino, de búsqueda.
Al caminar Ignacio, solo y a pie, por Europa, abandonado a la providencia, pudoAl caminar Ignacio, solo y a pie, por Europa, abandonado a la providencia, pudo
experimentar al Padre Amoroso y Misericordioso. Un Dios que lo invitaba aexperimentar al Padre Amoroso y Misericordioso. Un Dios que lo invitaba a
descubrirlo en todas las cosas y enseñaba a descubrirlo en las experienciasdescubrirlo en todas las cosas y enseñaba a descubrirlo en las experiencias
ordinarias de todos los días. Aprendió que Dios estaba moldeándolo y formándoloordinarias de todos los días. Aprendió que Dios estaba moldeándolo y formándolo
para ser compañero de Jesús. El fruto de esos meses de oración y reflexión separa ser compañero de Jesús. El fruto de esos meses de oración y reflexión se
encuentra en sus Ejercicios Espirituales, un pequeño libro que ha generadoencuentra en sus Ejercicios Espirituales, un pequeño libro que ha generado
innumerables conversiones y seguidores de Jesús en todo el mundo.innumerables conversiones y seguidores de Jesús en todo el mundo.
A partir del ejemplo de San Ignacio, la vida del jesuita se centra en la imitación yA partir del ejemplo de San Ignacio, la vida del jesuita se centra en la imitación y
seguimiento de Jesús, enfocándose a construir la manera de relacionarse queseguimiento de Jesús, enfocándose a construir la manera de relacionarse que
Jesús tuvo con Dios, la mujer, el hombre, el dinero, el poder, la injusticia, losJesús tuvo con Dios, la mujer, el hombre, el dinero, el poder, la injusticia, los
excluidos, etc. Uno de los frutos que pedirá Ignacio para quien experimenta y viveexcluidos, etc. Uno de los frutos que pedirá Ignacio para quien experimenta y vive
los Ejercicios Espirituales es el "conocimiento interno de Jesús para más amarlo ylos Ejercicios Espirituales es el "conocimiento interno de Jesús para más amarlo y
seguirlo".seguirlo".
Los Ejercicios Espirituales son una experiencia de silencio interior y exterior dondeLos Ejercicios Espirituales son una experiencia de silencio interior y exterior donde
la criatura se encuentra con el Creador, cara a cara, para experimentar su infinitola criatura se encuentra con el Creador, cara a cara, para experimentar su infinito
amor. Es una experiencia de reconciliación y liberación, donde la personase sienteamor. Es una experiencia de reconciliación y liberación, donde la personase siente
motivada a "ordenar los afectos" para crecer en libertad, darle rumbo a su vida, demotivada a "ordenar los afectos" para crecer en libertad, darle rumbo a su vida, de
tal manera que pueda elegir lo que más ayuda al proyecto de Dios.tal manera que pueda elegir lo que más ayuda al proyecto de Dios.
La persona que vive los Ejercicios Espirituales no puede salir de ellos igual queLa persona que vive los Ejercicios Espirituales no puede salir de ellos igual que
como entró. Ignacio presenta una metodología donde se aprende a reconocer elcomo entró. Ignacio presenta una metodología donde se aprende a reconocer el
"principio y fundamento" de nuestra vida: lo único absoluto que existe en este"principio y fundamento" de nuestra vida: lo único absoluto que existe en este
sistema social es Dios, y todo lo demás tiene que estar ordenado en función de Él.sistema social es Dios, y todo lo demás tiene que estar ordenado en función de Él.
Nos ayuda a reconocer a Dios como autoridad nuestra y nos anima a buscarlo,Nos ayuda a reconocer a Dios como autoridad nuestra y nos anima a buscarlo,
porque Él nos conduce a la felicidad verdadera, nos lleva a darle sentido, sabor yporque Él nos conduce a la felicidad verdadera, nos lleva a darle sentido, sabor y
color a nuestra vida.color a nuestra vida.
Son cuatro etapas espirituales las que componen estos Ejercicios Espirituales. LaSon cuatro etapas espirituales las que componen estos Ejercicios Espirituales. La
primera etapa consiste en reconocer el pecado que existe en nuestra sociedad yprimera etapa consiste en reconocer el pecado que existe en nuestra sociedad y
en nuestra persona, de tal manera que podamos experimentar la misericordia deen nuestra persona, de tal manera que podamos experimentar la misericordia de
Dios. La segunda etapa está centrada en el llamado que Jesús nos hace a seguirDios. La segunda etapa está centrada en el llamado que Jesús nos hace a seguir
su causa y tener la libertad suficiente que permita hacer la elección del estado desu causa y tener la libertad suficiente que permita hacer la elección del estado de
vida que más conviene a los criterios del Reino de Dios. La tercera etapa consistevida que más conviene a los criterios del Reino de Dios. La tercera etapa consiste
en asumir las consecuencias de una decisión cristiana, incluyendo la cruz. Laen asumir las consecuencias de una decisión cristiana, incluyendo la cruz. La
cuarta y última etapa ayuda a reconocer al Espíritu de Jesús presente en toda lacuarta y última etapa ayuda a reconocer al Espíritu de Jesús presente en toda la
creación.creación.
Desde la niñez nos han educado a buscar las cosas importantes y fundamentalesDesde la niñez nos han educado a buscar las cosas importantes y fundamentales
para realizarnos como personas: el trabajo bien remunerado, el reconocimiento depara realizarnos como personas: el trabajo bien remunerado, el reconocimiento de
los otros, el desarrollo económico, el matrimonio, la acumulación de títuloslos otros, el desarrollo económico, el matrimonio, la acumulación de títulos
académicos, etc. Hay voces que me conducen a establecer prioridades y poner enacadémicos, etc. Hay voces que me conducen a establecer prioridades y poner en
el centro de nuestra vida: la pareja, la familia, la comodidad, cierta meta o ciertael centro de nuestra vida: la pareja, la familia, la comodidad, cierta meta o cierta
amistad. En fin, la sociedad nos confunde con respecto a lo que realmente esamistad. En fin, la sociedad nos confunde con respecto a lo que realmente es
importante en la vida.importante en la vida.
Ignacio de Loyola nos dirá que el Principio y Fundamento no puede estar centradoIgnacio de Loyola nos dirá que el Principio y Fundamento
no puede estar centrado
en nosotros mismos, ni en nuestros papás o la adquisición de ciertas cosas, sinoen nosotros mismos, ni en nuestros papás o la adquisición de ciertas cosas, sino
que el Principio y Fundamento de nuestra existencia está fuera de nosotros; seque el Principio y Fundamento de nuestra existencia está fuera de nosotros; se
encuentra en una realidad más grande, que es Dios. Somos criaturas de Alguienencuentra en una realidad más grande, que es Dios. Somos criaturas de Alguien
Mayor y somos creados para algo mayor: amar y servir al Dios Mayor. Es laMayor y somos creados para algo mayor: amar y servir al Dios Mayor. Es la
respuesta amorosa lo que permite que la vida de Dios fluya en nosotros sinrespuesta amorosa lo que permite que la vida de Dios fluya en nosotros sin
límites.límites.
La creación ha sido entregada a los hombres y mujeres para que la "usen" enLa creación ha sido entregada a los hombres y mujeres para que la "usen" en
función del Principio y Fundamento. Los recursos naturales y las capacidades delfunción del Principio y Fundamento. Los recursos naturales y las capacidades del
ser humano son dones para usarse en función del amor y el servicio, y tenemosser humano son dones para usarse en función del amor y el servicio, y tenemos
que ser capaces de "usar" aquello que nos ayuda a vivir el fin para el cual fuimosque ser capaces de "usar" aquello que nos ayuda a vivir el fin para el cual fuimos
creados o dejar aquello que nos impide vivir ese fin. Si alguno de estos donescreados o dejar aquello que nos impide vivir ese fin. Si alguno de estos dones
entregados se convierte en el centro de mi vida, desplazaría a Dios e impediría mientregados se convierte en el centro de mi vida, desplazaría a Dios e impediría mi
crecimiento hacia nuestro fin.crecimiento hacia nuestro fin.
Jesús, como revelación de la voluntad de Dios, es lo único absoluto en esta vida, yJesús, como revelación de la voluntad de Dios, es lo único absoluto en esta vida, y
todo lo demás tiene que estar en función de su proyecto. El dinero, lastodo lo demás tiene que estar en función de su proyecto. El dinero, las
instituciones, las normas, las leyes, los instituciones, las normas, las leyes, los ritos, la familia, la ritos, la familia, la carrera, las capacidadescarrera, las capacidades
y todo lo creado tienen que estar en función del proyecto de Jesús. Colocar algunay todo lo creado tienen que estar en función del proyecto de Jesús. Colocar alguna
de estas cosas en el centro de mi vida será el camino hacia la destrucción. Nide estas cosas en el centro de mi vida será el camino hacia la destrucción. Ni
siquiera la Ley puede estar por encima de los valores evangélicos. Colocar en elsiquiera la Ley puede estar por encima de los valores evangélicos. Colocar en el
centro de la vida la acumulación, la fama y el poder es el origen de muchos de loscentro de la vida la acumulación, la fama y el poder es el origen de muchos de los
males que atentan contra la humanidad.males que atentan contra la humanidad.
Ahora bien, poner el Reino de Dios, el amor, el servicio, la fraternidad, la justicia,Ahora bien, poner el Reino de Dios, el amor, el servicio, la fraternidad, la justicia,
la entrega... como centro de mi vida, será una experiencia de libertad. Entoncesla entrega... como centro de mi vida, será una experiencia de libertad. Entonces
tendré la fuerza para abandonar aquello que ha lastimado tanto mi vida o tomartendré la fuerza para abandonar aquello que ha lastimado tanto mi vida o tomar
aquello que me conduce a la Mayor Gloria de Dios. Ignacio está convencido deaquello que me conduce a la Mayor Gloria de Dios. Ignacio está convencido de
que todas las personas estamos capacitados para vivir en una consolaciónque todas las personas estamos capacitados para vivir en una consolación
permanente y llamados a quitar todo obstáculo hacia la vida plena. El Espíritu depermanente y llamados a quitar todo obstáculo hacia la vida plena. El Espíritu de
Jesús acompañará nuestros esfuerzos cotidianos para centrarnos en el amor y elJesús acompañará nuestros esfuerzos cotidianos para centrarnos en el amor y el
servicio.servicio.
La espiritualidad ignaciana es para los jóvenes que buscan algo más en su vida.La espiritualidad ignaciana es para los jóvenes que buscan algo más en su vida.
Ignacio pretende que la persona se adentre en el mundo de los deseos paraIgnacio pretende que la persona se adentre en el mundo de los deseos para
dejarse llevar por aquéllos que le conducen al amor más grande y a la verdaderadejarse llevar por aquéllos que le conducen al amor más grande y a la verdadera
libertad. La persona, por sí misma, tendrá que darse cuenta de cuáles son esoslibertad. La persona, por sí misma, tendrá que darse cuenta de cuáles son esos
deseos, porque dirá Ignacio que es de "más gusto y fruto espiritual" que ladeseos, porque dirá Ignacio que es de "más gusto y fruto espiritual" que la
persona por sí misma se dé cuenta de las cosas, que si quien lo acompaña se laspersona por sí misma se dé cuenta de las cosas, que si quien lo acompaña se las
hiciera saber. Ciertamente necesita un buen acompañante que le ayude ahiciera saber. Ciertamente necesita un buen acompañante que le ayude a
confirmar sus confirmar sus búsquedas.búsquedas.
Ignacio nos anima a orar con los cinco sentidos: mirar, oír, tocar, oler y saborear.Ignacio nos anima a orar con los cinco sentidos: mirar, oír, tocar, oler y saborear.
La oración donde sólo utilizamos la razón no es suficiente para afectar nuestraLa oración donde sólo utilizamos la razón no es suficiente para afectar nuestra
voluntad. Necesitamos generar experiencias dentro de la oración que realmentevoluntad. Necesitamos generar experiencias dentro de la oración que realmente
afecten los sentidos, para impulsarnos a ordenar nuestros afectos. Ignacio diráafecten los sentidos, para impulsarnos a ordenar nuestros afectos. Ignacio dirá
que "no el mucho saber harta y satisface el alma, sino el sentir y gustar de lasque "no el mucho saber harta y satisface el alma, sino el sentir y gustar de las
cosas internamente". Se trata de contemplar cómo Dios está presente en lacosas internamente". Se trata de contemplar cómo Dios está presente en la
naturaleza, en la creación, en la humanidad, en el universo y en mí mismo.naturaleza, en la creación, en la humanidad, en el universo y en mí mismo.
En efecto, Ignacio nos conduce a una relación personal y afectiva con la personaEn efecto, Ignacio nos conduce a una relación personal y afectiva con la persona
de Jesús. Se trata de sentir su amistad y desde ahí buscamos vivir el seguimiento.de Jesús. Se trata de sentir su amistad y desde ahí buscamos vivir el seguimiento.
La persona de Jesús se convierte en modelo de nuestra vida, su modo deLa persona de Jesús se convierte en modelo de nuestra vida, su modo de
proceder es nuestro parámetro para relacionarme hoy con las personas, laproceder es nuestro parámetro para relacionarme hoy con las personas, la
creación, Dios, los excluidos, la mujer, el hombre, el dinero, el poder, etc.creación, Dios, los excluidos, la mujer, el hombre, el dinero, el poder, etc.
Como característica carismática, los jesuitas subrayamos la necesidad de tomarComo característica carismática, los jesuitas subrayamos la necesidad de tomar
tiempo para reflexionar y orar, y así darnos cuenta de cómo quiere Dios quetiempo para reflexionar y orar, y así darnos cuenta de cómo quiere Dios que
sirvamos en todos nuestros ministerios. Este compromiso activo de buscar lasirvamos en todos nuestros ministerios. Este compromiso activo de buscar la
dirección de Dios se llama "discernimiento". Como jesuitas creemos que Diosdirección de Dios se llama "discernimiento". Como jesuitas creemos que Dios
anima nuestros corazones para contemplar el mundo y detectar las necesidadesanima nuestros corazones para contemplar el mundo y detectar las necesidades
que ahí encontramos, pensando que es Jesús crucificado resucitado quien hoyque ahí encontramos, pensando que es Jesús crucificado
resucitado quien hoy
sigue llamando a nuestro corazón. La espiritualidad ignaciana es unasigue llamando a nuestro corazón. La espiritualidad ignaciana es una
espiritualidad de la encarnación y de la acción.espiritualidad de la encarnación y de la acción.
Además, la espiritualidad ignaciana contempla el mundo como el lugar en el queAdemás, la espiritualidad ignaciana contempla el mundo como el lugar en el que
Cristo caminó, conversó y abrazó a la gente. Por lo tanto, el mundo es un lugar deCristo caminó, conversó y abrazó a la gente. Por lo tanto, el mundo es un lugar de
gracia, en donde se puede dar la vida a otros. La espiritualidad ignaciana afirmagracia, en donde se puede dar la vida a otros. La espiritualidad ignaciana afirma
nuestro potencial humano, pero también está entregada a la lucha diaria ynuestro potencial humano, pero también está entregada a la lucha diaria y
constante entre el bien y el mal. Ninguna obra apostólica agota el bien que seconstante entre el bien y el mal. Ninguna obra apostólica agota el bien que se
puede hacer; por tanto, los ignacianos están abiertos a toda clase de trabajospuede hacer; por tanto, los ignacianos están abiertos a toda clase de trabajos
realizados en nombre de Dios. La norma jesuita es encontrar a Dios donde mejorrealizados en nombre de Dios. La norma jesuita es encontrar a Dios donde mejor
se le pueda servir y donde el pueblo esté mejor servido.se le pueda servir y donde el pueblo esté mejor servido.
La oración ignaciana está dirigida a un "Dios que trabaja y labora por mí en todasLa oración ignaciana está dirigida a un "Dios que trabaja y labora por mí en todas
las cosas creadas sobre la faz de la tierra, es decir, se comporta como un obrero"las cosas creadas sobre la faz de la tierra, es decir, se comporta como un obrero"
(EE 236). El ignaciano está convencido de que Dios está trabajando en las(EE 236). El ignaciano está convencido de que Dios está trabajando en las
personas para que se instaure en este mundo su Reino de fraternidad y justicia, ypersonas para que se instaure en este mundo su Reino de fraternidad y justicia, y
que cada día Dios saldrá a su encuentro, para mostrarle hacia dónde caminar yque cada día Dios saldrá a su encuentro, para mostrarle hacia dónde caminar y
todo esto desde los movimientos internos que su persona experimenta ante lastodo esto desde los movimientos internos que su persona experimenta ante las
escenas cescenas cotidianaotidianas.s.
Efectivamente, se trata de construir una actitud contemplativa que me permitaEfectivamente, se trata de construir una actitud contemplativa que me permita
estar atento a los deseos que la realidad cotidiana produce en mi interior; es decir,estar atento a los deseos que la realidad cotidiana produce en mi interior; es decir,
dejarme sorprender por los rostros, los paisajes, los abrazos, la injusticia, ladejarme sorprender por los rostros, los paisajes, los abrazos, la injusticia, la
pobreza, las flores y las espinas, etc. Estar con los sentidos bien abiertos parapobreza, las flores y las espinas, etc. Estar con los sentidos bien abiertos para
experimentar al Dios encarnado, que me toca el corazón, para dejarme guiar haciaexperimentar al Dios encarnado, que me toca el corazón, para dejarme guiar hacia
el compromiso por la fraternidad y la justicia.el compromiso por la fraternidad y la justicia.
La oración ignaciana distingue una oración formal de una actitud orante. LaLa oración ignaciana distingue una oración formal de una actitud orante. La
primera tiene que ver con el tiempo destinado a realizar algún tipo de oración conprimera tiene que ver con el tiempo destinado a realizar algún tipo de oración con
actitud de recogimiento, reflexión y escucha. La segunda tiene que ver con unaactitud de recogimiento, reflexión y escucha. La segunda tiene que ver con una
actitud de escuchen todo lo que hago para detectar lo que Dios me muestra enactitud de escuchen todo lo que hago para detectar lo que Dios me muestra en
cada realidad.cada realidad.
La actitud orante hará más rica y profunda mi oración formal.La actitud orante hará más rica y profunda mi oración formal.
Precisando, la oración ignaciana formal tiene tres pasos: preparación, desarrollo yPrecisando, la oración ignaciana formal tiene tres pasos: preparación, desarrollo y
evaluación. Lo más importante es lograr el fruto de la oración, no las horas queevaluación. Lo más importante es lograr el fruto de la oración, no las horas que
pueda pasar en la oración. El fruto de una oración tiene que ver con los deseospueda pasar en la oración. El fruto de una oración tiene que ver con los deseos
que surgen en mi interior y me acercan al modo de proceder de Jesús. Cadaque surgen en mi interior y me acercan al modo de proceder de Jesús. Cada
persona hace uso de las técnicas o modos que más le ayuden a lograr el fruto. Unpersona hace uso de las técnicas o modos que más le ayuden a lograr el fruto. Un
fruto que se refleje en la construcción de actitudes que me permitan crecer enfruto que se refleje en la construcción de actitudes que me permitan crecer en
humanidad, en convicciones, en entrega al Señor y a los demás.humanidad, en convicciones, en entrega al Señor y a los demás.
Los frutos de la oración formal se evalúan desde el exámen de la oración, ah í meLos frutos de la oración formal se evalúan desde el exámen de la oración, ah í me
pregunto internamente: ¿Qué pasó? ¿Quién pasó? ¿Qué me pasó? Se trata depregunto internamente: ¿Qué pasó? ¿Quién pasó? ¿Qué me pasó? Se trata de
crear y desarrollar un corazón sensible al amor y a las invitaciones de Dios. Mecrear y desarrollar un corazón sensible al amor y a las invitaciones de Dios. Me
permite leer la vida desde la fe y me pondrá en contacto con Dios desde y con lopermite leer la vida desde la fe y me pondrá en contacto con Dios desde y con lo
más real de mí mismo. Dios está continuamente Ilevándonos hacia El en un modomás real de mí mismo. Dios está continuamente Ilevándonos hacia El en un modo
y por un camino particular y original a cada uno de nosotros, del que no siemprey por un camino particular y original a cada uno de nosotros, del que no siempre
somos conscientes.somos conscientes.
El examen de conciencia consiste en recuperar cómo me fue en el día. No es unEl examen de conciencia consiste en recuperar cómo me fue en el día. No es un
momento para juzgar mis actos, sino para tomar conciencia de ellos. El examenmomento para juzgar mis actos, sino para tomar conciencia de ellos. El examen
puede hacerse mentalmente, pero mucho ayuda hacerlo por escrito. Sepuede hacerse mentalmente, pero mucho ayuda hacerlo por escrito. Se
recomienda hacerse diario, o por lo menos una vez a la semana, al final del día.recomienda hacerse diario, o por lo menos una vez a la semana, al final del día.
Los pasos para realizar el examen de conciencia, recomendados por San Ignacio,Los pasos para realizar el examen de conciencia, recomendados por San Ignacio,
son los sson los siguienteiguientes:s:
A) Pedir luz y A) Pedir luz y gracia para descubrir a Dios en lo vivido.gracia para descubrir a Dios en lo vivido.
Sereno mi corazón para compartir lo vivido con un Amigo muy especial. Pido luzSereno mi corazón para compartir lo vivido con un Amigo muy especial. Pido luz
para conocer las señales y la acción de Dios en este día. Recuerdo que Jesúspara conocer las señales y la acción de Dios en este día. Recuerdo que Jesús
dejó su Espíritu para llevar a la creación a su plenitud, y restaurarla al modo deldejó su Espíritu para llevar a la creación a su plenitud, y restaurarla al modo del
Creador.Creador.
B) Agradecer los dones del día.B) Agradecer los dones del día.
Hago un repaso de lo vivido en el día: actividades, experiencias, encuentros,Hago un repaso de lo vivido en el día: actividades, experiencias, encuentros,
trabajos, etc. Le doy gracias por todo lo vivido y pienso en qué momentos sentítrabajos, etc. Le doy gracias por todo lo vivido y pienso en qué momentos sentí
una mayor cercanía con Jesús. Por lo experimentado
internamente es como meuna mayor cercanía con Jesús. Por lo experimentado internamente es como me
puedo dar cuenta de esta cercanía: esperanza, entrega, gratitud, servicio, libertad,puedo dar cuenta de esta cercanía: esperanza, entrega, gratitud, servicio, libertad,
etc…etc…
C) Reconocer fallas. (lo que sentí, lo que hice, lo que pensé) Pienso en losC) Reconocer fallas. (lo que sentí, lo que hice, lo que pensé) Pienso en los
descuidos que no permitieron obtener mayores frutos en el día. Reconozco sidescuidos que no permitieron obtener mayores frutos en el día. Reconozco si
hubo alguna insensibilidad ante las necesidades que encontré en mi caminar.hubo alguna insensibilidad ante las necesidades que encontré en mi caminar.
Asumo las fallas en la construcción de la fraternidad y la justicia con los hermanos.Asumo las fallas en la construcción de la fraternidad y la justicia con los hermanos.
O) Si hubo fallas graves, hacer una oración de perdón.O) Si hubo fallas graves, hacer una oración de perdón.
Pido perdón a quienes hoy ofendí. Doy mi perdón a quienes me lastimaron. MePido perdón a quienes hoy ofendí. Doy mi perdón a quienes me lastimaron. Me
doy a mí mismo el perdón que Jesús me regala.doy a mí mismo el perdón que Jesús me regala.
E) Hacer un propósito para cumplir con su gracia.E) Hacer un propósito para cumplir con su gracia.
Si hubo alguna falla grave, veo la manera de corregirla para el día de mañana.Si hubo alguna falla grave, veo la manera de corregirla para el día de mañana.
Renuevo mi amistad y mi deseo de amar y servir: "Señor, tú lo sabes todo, túRenuevo mi amistad y mi deseo de amar y servir: "Señor, tú lo sabes todo, tú
sabes que te amo". Le pido la bendición a María.sabes que te amo". Le pido la bendición a María.
El examen es un ejercicio de discernimiento que me ayuda a tomar conciencia deEl examen es un ejercicio de discernimiento que me ayuda a tomar conciencia de
las invitaciones que Dios origina a través de los diálogos, las actividades, loslas invitaciones que Dios origina a través de los diálogos, las actividades, los
paisajes, los abrazos y los problemas que tenemos día con día. El examen depaisajes, los abrazos y los problemas que tenemos día con día. El examen de
conciencia me ayuda a desarrollar una sensibilidad cotidiana que me permitaconciencia me ayuda a desarrollar una sensibilidad cotidiana que me permita
experimentar el amor de Dios y los deseos que nos conducen a una vida másexperimentar el amor de Dios y los deseos que nos conducen a una vida más
plena.plena.
SUSCIPESUSCIPE
IgnaIgnacio cio de Loyolade Loyola
Toma Señor y recibe,Toma Señor y recibe,
toda mi libertad,toda mi libertad,
mi memoria,mi memoria,
mi entendimiento ymi entendimiento y
mi voluntad,mi voluntad,
todo mi habertodo mi haber
y mi poseer.y mi poseer.
Tú me lo diste,Tú me lo diste,
a ti, Señor, lo torno.a ti, Señor, lo torno.
Todo es tuyo,Todo es tuyo,
haz con ellohaz con ello
lo que quieras,lo que quieras,
da me tu amorda me tu amor
y tu gracia,y tu gracia,
que esto me basta.que esto me basta.
PRINCIPIOPRINCIPIO yy FUNDAMENTOFUNDAMENTO
PEDRO ARRUPE, SJPEDRO ARRUPE, SJ
Nada hay más prácticoNada hay más práctico
que encontrar a Dios,que encontrar a Dios,
es decir, es decir, enamorarse rotundamenteenamorarse rotundamente
y sin ver atrás.y sin ver atrás.
Aquello de lo que te Aquello de lo que te enamores,enamores,
lo que arrebate tu imaginación,lo que arrebate tu imaginación,
afectará todo.afectará todo.
Determinará lo que te haga levantarDeterminará lo que te haga levantar
por la mañana,por la mañana,
lo que harás con tus lo que harás con tus atardeceres,atardeceres,
cómo pases tus fines de semana,cómo pases tus fines de semana,
lo que leas, a quien conozcas,lo que leas, a quien conozcas,
lo que te rompa el lo que te rompa el corazón,corazón,
y lo que te llene de asombroy lo que te llene de asombro
con alegría y con alegría y agradecimiento.agradecimiento.
Enamórate, permanece Enamórate, permanece enamorado,enamorado,
y esto lo decidirá todo.y esto lo decidirá todo.
ENSÉÑAMEENSÉÑAME A A ESCUCHARESCUCHAR
JOHN VELTRl, S.J.JOHN VELTRl, S.J.
Señor, enséñame a escuchar,Señor, enséñame a escuchar,
a los que están cerca de mí,a los que están cerca de mí,
mi familia, mis amigos, mis mi familia, mis amigos, mis compañeros.compañeros.
Ayúdame a tomar conciencia de queAyúdame a tomar conciencia de que
no importa qué no importa qué palabra escuche,palabra escuche,
el mensaje es el mensaje es siempre: "Acéptame como persona,siempre: "Acéptame como persona,
escúchame"escúchame"
Enséñame a escuchar, Dios amable,Enséñame a escuchar, Dios amable,
a los que están lejos de mí:a los que están lejos de mí:
el murmullo de los el murmullo de los desesperadodesesperados,s,
el grito de los el grito de los angustiadosangustiados..
Enséñame a escuchar, Dios, oh Madre, a mí Enséñame a escuchar, Dios, oh Madre, a mí mismo,mismo,
ayúdame a temer menos,ayúdame a temer menos,
a confiar en la voz que está dentro de mí,a confiar en la voz que está dentro de mí,
en lo más profundo de mi ser.en lo más profundo de mi ser.
Enséñame a escuchar, Espíritu Santo, a tu voz,Enséñame a escuchar, Espíritu Santo, a tu voz,
en el tráfago y el en el tráfago y el aburrimiento,aburrimiento,
en la certeza y en la duda,en la certeza y en la duda,
en el ruido y en el silencio.en el ruido y en el silencio.
Señor, enséñame a escuchar.Señor, enséñame a escuchar.
Amén.Amén.
PADREPADRE ALBERTO ALBERTO HURTADOHURTADO
Apóstol de Jesucristo,Apóstol de Jesucristo,
servidor de los pobres,servidor de los pobres,
amigo de los niños y amigo de los niños y maestro de juventudes,maestro de juventudes,
bendícenos a nuestro Dios por tu paso entre nosotros..bendícenos a nuestro Dios por tu paso entre nosotros..
Tú supiste amar y servir..Tú supiste amar y servir..
Tú fuiste profeta de la Tú fuiste profeta de la justiciajusticia
y refugio de los más y refugio de los más desamparados.desamparados...
Tú construiste con amorTú construiste con amor
un hogar para acoger a Jesucristo..un hogar para acoger a Jesucristo..
Como un verdadero padre para América Latina,Como un verdadero padre para América Latina,
tú nos llamas a vivir la fetú nos llamas a vivir la fe
comprometida, consecuente y solidaria.comprometida, consecuente y solidaria.
Tú nos guías con entusiasmoTú nos guías con entusiasmo
en el seguimiento del Maestro.en el seguimiento del Maestro.
Tú nos conduces al SalvadorTú nos conduces al Salvador
que nuestra patria hoy día necesita.que nuestra patria hoy día necesita.
Haznos vivir siempre contentosHaznos vivir siempre contentos
aún en medio de las aún en medio de las dificultades.dificultades.
Haz que sepamos vencer el egoísmoHaz que sepamos vencer el egoísmo
y entregar nuestra vida a y entregar nuestra vida a los hermanos.los hermanos.
Padre HurtadoPadre Hurtado
hijo de María y de la Iglesia,hijo de María y de la Iglesia,
amigo de Dios y de los hombresamigo de Dios y de los hombres
ruega por todos nosotrosruega por todos nosotros
AMENAMEN