La clave de la sabiduría - diez maneras de pensar

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Tabla de contenido
informacion registradaHambre de sabiduríaIntroducción a la sabiduríaCapítulo uno, dos y tres discusionesCapítulo 2 Teoría NeutralCapítulo 3 No importa quéCapítulo 4 Teoría de las relacionesCapítulo 5 Teoría del poste de bambúCapítulo 6 Teoría de la jerarquíaCapítulo 7 Teoría del emparejamientoCapítulo 8 Teoría de la coordinaciónCapítulo 9 Teoría de la tríadaCapítulo 10: Teoría de los suegrosResumir
informacion registrada
Título del libro: Claves de la sabiduría: Diez maneras depensarAutor: Ai FengEditorial: Prensa diaria económicaHora de publicación: 2012-08-01ISBN: 9787802574335Se investigará la infracción de derechos de autor
Hambre de sabiduría
Este libro habla de "filosofía práctica" que es útil paratodos y te da un juego de llaves para abrir la puerta a lasabiduría.Para aquellos que se encuentran en un estado deimpetuosidad debido a su afán de éxito, este libro les harátomar conciencia del "hambre de sabiduría" que hanignorado.Este libro será de mayor interés para aquellos quesienten "hambre de sabiduría" y buscan "profundidad".Si observamos la cultura china actual, hay cuatrotendencias que vale la pena destacar: "comida rápida","moda", "entretenimiento" y la "fragmentación" provocadapor el reciente auge de "Weibo".La popularidad de la comida rápida, la moda, elentretenimiento y Weibo es un resultado inevitable de lacomercialización y la modernización, es una especie deprogreso para lograr avances en eficiencia, eficacia, interésy participación pública. Sin embargo, si pensamosprofundamente desde una perspectiva cultural, tambiénpuede causar algunos efectos negativos preocupantes a losque debemos prestar atención.La búsqueda ciega de la comida rápida conducirá a laaspereza, la simplicidad y la producción de demasiada"comida chatarra".La búsqueda ciega de la moda conducirá a la miopía y ala adaptación, de modo que los productos de corta duraciónexprimirán y reemplazarán a los clásicos que pueden viajara través de la historia.
La búsqueda ciega del entretenimiento conducirá a lavulgaridad, la vulgaridad y el kitsch, que vulgarizarán elridículo y el humor, y demonizarán la seriedad y lasolemnidad.Respetar Weibo sin análisis conducirá a laimprovisación, la emotividad y la fragmentación delpensamiento. La búsqueda unilateral del número de fanspuede llevar más fácilmente a las personas a hacer alardede su privacidad, al alarmismo, a ser llamativos ysensacionalistas, lo que puede tener consecuencias socialesnegativas.El pueblo chino de hoy generalmente tiene unamentalidad impetuosa y ansiosa por lograr un éxito rápido.Las tendencias de la comida rápida, la moda, elentretenimiento y la fragmentación están en perfectaarmonía con esta mentalidad. Estas tendencias a menudose convierten en la mejor expresión y herramientaoperativa de esta mentalidad.Hemos visto que hay muchas personas que tienen laboca gruesa pero el estómago vacío; personas que hablandemasiado y son buenas para alardear; personas que estánllenas de economía pero no tienen determinación yfinalmente no logran grandes cosas. No es raro verproductos culturales de mala calidad y faltos de sabor peroque están haciendo mucho ruido en el mercado.Esto es causado por prejuicios culturales y una culturasesgada.Este libro quiere inyectar algunos factores de calma yprofundidad en la cultura.En 2011, Steve Jobs, el CEO de Apple en EstadosUnidos, causó sensación en el mundo y también en China.¿Cómo interpretar a Steve Jobs? Es una persona que tiene
el ideal de "cambiar el mundo" y está muy insatisfecho conel hecho de que los jóvenes contemporáneos sólo sabenentregarse al conocimiento y las operaciones comercialespero carecen de ideales. Practicó meditación Zen duranteocho meses en la India, lo que le permitió mantener lacalma ante el brillante desempeño de Microsoft. No se dejallevar por las tentaciones que tiene delante e insiste en"buscar la perfección". Tiene muchos aspectos dealfabetización cultural: durante su tiempo fuera de Apple,produjo la obra maestra de la película animada "Toy Story".Amaba la música e inventó el iPod. En definitiva, es unhombre que busca la profundidad y la sabiduría.La cultura china es profunda. En el proceso demodernización, no sólo debemos estar orgullosos de su"amplitud", sino también esforzarnos por heredar sutradición "profunda".El núcleo de la cultura es la sabiduría. Podemos decirque todas las culturas atrasadas son culturas carentes desabiduría, todas las culturas avanzadas son culturas llenasde sabiduría, todas las culturas útiles son culturas sabias ytodas las culturas dañinas son culturas estúpidas.La esencia de la sabiduría es la profundidad y elenemigo natural de la sabiduría es la impetuosidad.El libro que se presenta a los lectores es el resultado deeste esfuerzo.2012 marca el vigésimo aniversario del discurso delcamarada Deng Xiaoping durante su gira por el sur. Cómoprofundizar la reforma de China se ha convertido en untema candente de preocupación, discusión e incluso debateen todo el país. China parece encontrarse en una nuevaencrucijada.
Varias cosas son seguras: 1. La gran mayoría delpueblo chino está feliz de ver el gran rejuvenecimiento dela nación china; 2. La reforma y apertura que comenzaronen 1979 han logrado un gran éxito; 3. El camino hacia elrejuvenecimiento en el futuro. Hay que seguirprofundizando las reformas.La atención se centra en "profundizar" y el debate en"cómo".Para resolver el problema del “cómo”, la forma depensar jugará un papel fundamental. En este sentido, másde treinta años de reforma y apertura nos hanproporcionado una rica experiencia práctica. El éxito de lareforma y la apertura es el resultado de establecer formascorrectas de pensar y superar las formas incorrectas depensar. Resumir la experiencia en esta área será de granayuda para ver la dirección futura.Este libro propone diez formas de pensar, lo quesupone un esfuerzo en este sentido. La "Teoría de los dos ylos tres" nos dice que combinar "uno en dos" y "uno entres" es la forma básica de pensar para la reforma, ydebemos deshacernos de la inercia del pensamientoformada durante el período en que la lucha de clases era laenlace clave. La "teoría del emparejamiento" nos dice queel diseño y las medidas de reforma deben coincidir con lasnecesidades de desarrollo de China. La "teoría de niveles"nos dice que la llamada reforma progresiva consiste enpromover reformas en diferentes niveles, desdesuperficiales hasta profundas. La "teoría de lacoordinación" nos dice que debemos reconocer lasdiferencias, aprovecharlas, tratarlas con una actitudinclusiva y manejar las contradicciones causadas por lasdiferencias de manera coordinada para lograr un"desarrollo inclusivo". La "teoría neutral" y la "teoría tresen uno" nos dicen que la reforma debe utilizar estándares
con valor universal, mediante combinación, integración eintegración, y absorber todas las cosas valiosas de lostiempos antiguos y modernos, tanto en el país como en elextranjero. , para crear cosas nuevas. La "teoría de lossuegros" (la teoría de las dos verdades) nos dice que lareforma puede promover el progreso histórico o traerinestabilidad, y debe evitarse cualquier parcialidad.Etcétera.La reforma de China es una reforma de un país grandecon un desarrollo desigual, una reforma original y sinprecedentes, y una reforma en un entorno internacionalcomplejo. Prestar atención a la práctica, la lluvia de ideas yevitar riesgos se han convertido en los tres requisitos másimportantes. Si más personas utilizan la forma correcta depensar en el proceso de planificación y promoción dereformas más profundas, será más fácil obtener lenguajesmás comunes, y sólo entonces será posible pagar el preciomínimo y lograr mayores resultados.La profundización de la reforma es un nuevo desafío ala sabiduría del pueblo chino.El autor tuvo la suerte de ver los grandes cambios en lavieja y la nueva China después de volverse sensato,experimentar la historia del desarrollo de la nueva China yestar en la primera línea de la reforma y la apertura. Estelibro se basaen la experiencia adquirida durante décadasde trabajo, vida y estudio, y fue escrito después de casicinco años de pulir.No espero que se convierta en un éxito de ventas y sucontenido no puede ser impecable, solo quiero tener unacomunicación "profunda y sencilla" con los lectores sobre laforma de pensar.Si este libro puede despertar su sed de sabiduría, sieste libro puede ayudarlo a abrir la puerta a la sabiduría, si
este libro puede brindarle una referencia útil paraprofundizar la reforma y el desarrollo sostenible, entonceseste es el mayor deseo del autor.
junio 2012
Introducción a la sabiduría
(uno)
¿Qué importancia tiene la sabiduría?El desarrollo de la sociedad humana es, en últimainstancia, el desarrollo de la sabiduría. Sin inteligencia, nohay diferencia entre los humanos y otros animales. Desdela antigüedad hasta el presente, los recursos materiales dela tierra no han aumentado y las funciones fisiológicashumanas no han cambiado, lo que ha cambiado es lasabiduría humana. A partir de la comprensión del fuego, enel largo proceso de práctica, la sabiduría humana se hadesarrollado cada vez más y se ha vuelto cada vez máscapaz de utilizar diversos recursos de la tierra para servir ala humanidad. La sabiduría es el motor básico y el símbolodel desarrollo humano y social.Lo mismo ocurre con un país y una nación. Una naciónsin cultura y sabiduría es una nación estúpida, y la mayoríade las naciones estúpidas son naciones atrasadas.Para una persona, la sabiduría también es lo másimportante.Si tienes sabiduría o no, determina el éxito o el fracasode tu carrera. Ya sea que esté trabajando, haciendonegocios o haciendo una carrera, es difícil tener éxito sinsabiduría. Sin sabiduría no se puede lograr nada; sin gransabiduría no se puede lograr nada grande.La presencia o ausencia de sabiduría tambiéndetermina la calidad de tu vida. La vida también requieresabiduría. Algunas personas son ricas, poderosas y
famosas, pero simplemente no viven felices, tienen muchasdeficiencias en el amor, el afecto familiar y la amistad,tienen pleitos en la frente todo el día y viven una vida muycansada y molesta. De hecho, simplemente viven una vidafeliz, sin comprender, en resumen, viviendo estúpidamente.Ayudarte a convertirte en una persona sabia: éste es elpropósito de escribir este libro.
(dos)
¿Qué es la sabiduría?Hay dos malentendidos acerca de la sabiduría entre lagente corriente.Un malentendido es confundir el coeficiente intelectualcon la sabiduría. Se puede decir que un coeficienteintelectual alto es inteligente, pero no se puede decir quesea inteligente. El coeficiente intelectual es innato, lo danlos padres, mientras que la sabiduría se adquiere. "Lainteligencia conduce a malentendidos" significa tenercoeficiente intelectual pero no sabiduría. Yang Xiu en "ElRomance de los Tres Reinos" era muy inteligente perocarecía de sabiduría, y finalmente murió a manos de CaoCao. Zhuge Liang tiene un coeficiente intelectual y unasabiduría muy altos. Pudo usar el viento del este paraquemar el buque de guerra de Cao Cao, y también vio através de los celos de Zhou Yu y escapó sano y salvo.Otro malentendido es confundir conocimiento consabiduría. El conocimiento no es lo mismo que la sabiduría.Algunas personas saben mucho de astronomía y geografía,pero solo hablan de ello y no tienen ninguna habilidad real,son como mucho sólo una "base de datos" y se les llama"nerds". "El conocimiento es poder" no da en el blanco. El
conocimiento es el alimento de la sabiduría. Sólo cuando elconocimiento se transforma en sabiduría puede convertirseen poder.La sabiduría es la capacidad de pensamiento superiorpara resolver problemas prácticos; esta es nuestradefinición de sabiduría.Ser capaz de resolver problemas pequeños y simples espoca sabiduría; ser capaz de resolver problemas grandes ycomplejos es una gran sabiduría. Ser capaz de resolver unproblema específico es sabiduría individual, ser capaz deresolver un determinado problema es sabiduría profesionaly ser capaz de resolver varios problemas es sabiduríabásica.Entre los diferentes niveles de sistemas de sabiduría, elmás importante es la sabiduría básica.
(tres)
¿De qué se compone la inteligencia básica?Contiene tres elementos: conciencia conceptual, estadomental y forma de pensar.La conciencia conceptual es una orientación de valoresy un estándar. Sólo si las normas son correctas podemoshacer las cosas bien; si las normas son incorrectas, noimporta cuán acertadas estemos en otros aspectos,seguiremos estando equivocados, y cuanto más trabajemos,más graves serán nuestros errores. El concepto de que "elhombre puede conquistar la naturaleza" le ha costado a lahumanidad un precio enorme. El concepto de negocioslivianos de que "cualquier hombre de negocios debe hacerel mal" ha llevado al estancamiento a largo plazo de Chinaen la era de la economía campesina a pequeña escala. El
"Pensamiento Celestial" condujo al aislamiento de China. Elconcepto de "lucha de clases como vínculo clave" provocódiez años de agitación. El concepto de que "el centrocomercial es un campo de batalla" ha llevado a unacompetencia excesiva y desordenada en el mercado. Y asísucesivamente, todo es estupidez provocada por cuestionesconceptuales.El estado mental es motivación. Si no tienes una buenaactitud, no tendrás ánimo ni energía para hacer nada, ¿quéclase de sabiduría hay? Hay un dicho muy popular entre lagente corriente: "Si no tienes miedo de ser infiel, tienesmiedo de estar desmotivado." Significa que no tienes miedode encontrarte con mala suerte si no eres inteligente, perotienes miedo de serlo. desmotivado. La mentalidad estambién la calidad de vida de una persona. Endeterminadas condiciones materiales, la calidad de vida deuna persona depende en realidad de su mentalidad. No haypreocupaciones por la comida y las flores, pero laspersonas que se quejan todos los días y tienen demandasen la frente no están contentas.Las formas de pensar son las reglas y las vías por lasque discurren los pensamientos. Si hay un problema con laforma de pensar, incluso si los estándares son correctos yla potencia es suficiente, se producirán problemas debido ala desviación de la vía e incluso se producirá un "accidenteautomovilístico". Al mismo tiempo, la forma de pensartambién afectará el establecimiento de conceptos y laformación de la mentalidad.Recientemente, se publicó en el periódico la noticia deque una niña de secundaria mató a su madre y a su abuela.¿Por qué matar? La razón es simple: no puede soportar lasinterminables quejas de su madre y su abuela. Este tipo demolestia era simplemente un castigo insoportable para ella.Lo soportó día tras día, y finalmente un día no pudo más,
perdió la racionalidad, explotó de nervios y ocurrió latragedia.La causa inmediata del asesinato fue la molestia. Laraíz de las quejas es el amor. Los mayores aman a susjóvenes y esperan que estudien mucho y tengan éxito en elfuturo, sin embargo, debido a su profundo amor yresponsabilidad, regañan todo el día. Esta es una tragediacausada por el amor.¿Puede el amor todavía causar tragedia? Sí. Porque hayalgo mal en la forma de pensar del amante.El amor es el sentimiento de un sujeto hacia otrosujeto. Primero debe reconocer que la otra parte es unsujeto independiente y tener sentimientos de respeto,agrado y preocupación por ese sujeto, su esencia esrespetar a los demás, ser altruista y desinteresado. En estecaso, los dos mayores, por su forma equivocada de pensar,convirtieron su amor por la generación más joven en unatortura para la generación más joven, lo que podemosllamar "amor secuestrado". Se secuestraron mutuamentecon amor, no reconocieron a la generación más joven comoun sujeto independiente, no respetaron la búsqueda y elpensamiento independientes de la otra parte e impusieronciegamente su propia voluntad a la generación más joven.Es esta forma equivocada de pensar sobre el amor la queha causado consecuencias trágicas.El amor secuestrado entre hombres y mujeres es aúnmás común. "El amor es egoísta" es unilateral. En unarelaciónamorosa, si la Parte A ya no ama a la Parte B, laParte B matará a la Parte A. ¿Amas a la otra persona o a timismo? No es raro que las parejas se secuestren ennombre del amor. En nombre del amor hay un montón delimitaciones. El amor con esta forma equivocada de pensarno tendrá buenos resultados.
Hay una trama muy interesante en la serie de televisión"Bright Sword". Una estudiante universitaria persigue a LiYunlong por admiración hacia los héroes. Li Yunlongtambién se siente atraído por ella porque es joven, hermosay bien educada. En este momento, la esposa original de LiYunlong no hizo un escándalo con ellos, pero invitó a laestudiante universitaria a cenar a su casa. La estudianteuniversitaria se enteró de su historia matrimonial durantela dura guerra y renunció voluntariamente. No utilizaron el"amor secuestrador", sino el "amor respetuoso", es decir,utilizar la forma correcta de pensar para solucionar elproblema."Secuestrar el amor" es un amor estúpido, "respetar elamor" es un amor sabio.La forma de pensar tiene una gran influencia en lamentalidad de las personas. Algunas personas siempretienen una mala mentalidad y siempre tienen unamentalidad negativa de "culpar a todos los demás" y "traerdemandas en la frente". La causa fundamental suele ser unproblema de forma de pensar: siempre quieren que loobjetivo obedezca a lo subjetivo, lo que por supuesto esdifícil de lograr. Si no lo logras, serás infeliz, te quejarás yserás negativo y pesimista. Una vez escribí este lema:"El mundo no existe para ti, la sociedad no estáconstruida para ti y los demás no viven para ti. Sólo cuandoentiendas estos 'no' podrás entender el 'sí' real".Este aforismo es un intento de resolver los problemasde mentalidad de las personas desde la perspectiva deajustar la forma de pensar. La forma correcta de pensarpuede ayudarle a salir de situaciones difíciles y mantenerseoptimista. Una forma de pensar incorrecta a menudo creaproblemas para uno mismo.
¿Qué determina el éxito o el fracaso? Algunas personasdicen que es "estrategia", otras dicen que son "detalles" yotras dicen que es "bien y mal". Pero en última instancia esla forma de pensar. Su forma de pensar sobre el problemaes fundamentalmente errónea, ¿cómo es posible que se leocurran buenas ideas? Muchos problemas no se puedenresolver correctamente o no se pueden resolver, oproblemas que no eran problemas se han convertido enproblemas persistentes. La causa fundamental muchasveces reside en la forma de pensar. "Las cosas determinanla salida".La forma de pensar es el elemento más importante dela sabiduría.Decirle qué formas de pensar influyen y determinan susabiduría: este es el contenido principal de este libro.
(Cuatro)
¿Cómo estudia este libro el pensamiento?Hay tres puntos principales:En primer lugar, el objeto de investigación es la formade pensar del pueblo chino. Estudia principalmente laforma de pensar del pueblo chino en los tiempos modernos,especialmente desde la fundación de la Nueva China, yextrae conclusiones de importancia universal de ello.Básicamente no involucra la forma de pensar de la gente deotros países del mundo. Pero para los lectores extranjeros,este libro también puede considerarse como una ventana alpensamiento chino.En segundo lugar, la intersección de la historia y larealidad. Se trata de estudiar los cambios en la forma depensar asociados con los cambios en la historia de China y
descubrir los entresijos. La historia es la trayectoriadeterminada del movimiento real. Sin entender la historia ysin mirar las cuestiones desde una perspectiva histórica,muchas cuestiones quedarán confusas, especialmente paraalgunos jóvenes. No entender la historia misma es unaespecie de superficialidad. Los cambios desde la reforma yla apertura y la comparación antes y después de la reformay la apertura son las principales categorías de laperspectiva histórica de este libro.En tercer lugar, combine teoría y práctica. Se trata deutilizar teorías relevantes de tres aspectos: la culturatradicional, el marxismo y la cultura occidental paraestudiar la forma real de pensar del pueblo chino, sacarconclusiones y utilizar estas conclusiones para guiar lapráctica del pueblo chino de hoy. La teoría aquí debe versecomo una fusión de varias teorías; la práctica aquí es lapráctica en todos los niveles en China, desde los altosdirigentes hasta la gente común y corriente.¿Cuáles son las principales conclusiones que se extraendel estudio del pensamiento chino?Conclusión 1: Los cambios en la forma de pensar sonprecursores del cambio y el progreso social, y los cambios yel progreso sociales han cambiado la forma de pensar delas personas a una escala mayor y a un nivel más profundo.Desde la reforma y la apertura, los cambios y avances deChina, así como sus logros mundialmente reconocidos, sedeben en última instancia a cambios y avances en la formade pensar.Conclusión 2: Los errores y las deficiencias en la formade pensar son la causa subyacente de los fracasos, losreveses y las pérdidas, y son la clave para pagar el preciomás alto, tanto para el país como para la sociedad, lasempresas, las diversas entidades y para todos.
Conclusión 3: Dado que la forma de pensar está ocultaen las profundidades de diversos pensamientos ycomportamientos, las personas a menudo no le prestanatención, y mucho menos una investigación especial enprofundidad. En general, no nos falta investigaciónprofesional en diversos campos como la política, laeconomía, la cultura y la sociedad, pero no solemosprofundizar en la raíz de la forma de pensar. Si nosolucionamos los problemas desde esta raíz, muchas vecesmanténgase en el nivel de discutir las cosas.superior. Deesta manera, no podemos sacar inferencias de un caso: nosólo mejoraremos lentamente, sino que tambiéncometeremos los mismos errores repetidamente, odiscutiremos una y otra vez sin ponernos de acuerdo sobrelo mismo.Este enfoque de investigación y escritura tiene comoobjetivo mejorar la relevancia práctica del libro.
(cinco)
¿Cuál es la esencia de la forma de pensar?En última instancia, la forma de pensar es una cuestiónfilosófica, una filosofía del pensamiento y una "filosofíapráctica" que está estrechamente relacionada con eltrabajo y la vida en todo momento y en todas partes. Unaforma correcta de pensar está respaldada por ideasfilosóficas correctas; una forma incorrecta de pensar estáarraigada en ideas filosóficas incorrectas.La forma correcta de pensar tiene valor universal. Lasculturas progresistas y profundas contienen valoresuniversales. El núcleo de la herencia y el desarrollo culturales la herencia y el desarrollo de valores universales. Paradesarrollar la cultura china actual, es necesario absorber e
integrar todo lo que tiene valor universal de las culturaschinas y extranjeras antiguas y modernas. La parte de lacultura china que se globaliza son también aquellas cosasque tienen valor universal.La forma correcta de pensar es muy importante para eldesarrollo futuro del país. También es importante para laarmonía mundial. Si todos pensamos en los problemas de lamisma manera o de manera similar, tendremos un lenguajemás común, reduciremos muchos conflictos y ahorraremosmuchos costos.La forma correcta de pensar es especialmenteimportante para una persona. Debido a que la forma depensar sólo existe y opera en la mente de cada persona,aparte del individuo específico, la forma macro depensamiento es sólo la abstracción y la inducción de lainvestigación científica y no existe en la vida real.
(seis)
¿Qué determina la forma de pensar de una persona?Muchas personas no tienen el concepto de "forma depensar" en sus mentes, nunca examinan sus propiospensamientos desde esta perspectiva y su pensamiento estáen un estado de "rienda suelta". La forma de pensar demuchas personas funciona de forma ciega y espontánea, noson conscientes de su propia forma de pensar y no sonconscientes de que hay un problema con su forma depensar.La cultura ideológica predominante en toda la sociedady el entorno histórico de ese momento tendrán un impactoimportante en laforma de pensar de una persona. Todo elmundo piensa lo mismo, así que yo también lo creo. En los
movimientos políticos pasados, las opiniones ideológicas demuchas personas no fueron el resultado del pensamientoindependiente, sino que fueron forzadas o coaccionadas:eran "pensamientos sin cerebro" o "pensamientos sinsentido". Ahora que se ha desarrollado la economía demercado y hemos entrado en la era de Internet, el afán porel éxito rápido, la cultura de la comida rápida, el gustosuperficial, el llamar la atención, la autoexpresión, etc., hanafectado gravemente la forma de pensar de la gente.La forma de pensar de cada persona se forma en sumayor parte de forma espontánea en función de su propiapersonalidad y estatus. Si tiene éxito, se considera que laidea es correcta; si fracasa, se considera que la idea esincorrecta. Cuando las personas fuertes piensan en losproblemas, son propensas a la intolerancia, lo que les llevaa la exclusividad; cuando las personas débiles piensan enlos problemas, tienden a culpar a factores externos, lo queles lleva a la dependencia. Cuando quienes tienen poderpiensan en los problemas, tienden a utilizar su poder paraabrumar a los demás y no se preocupan por lacoordinación; cuando las personas sin poder piensan en losproblemas, tienden a ser irresponsables y hacer lo quequieren. Aquellos que están ansiosos por tener éxitoprobablemente "irán al médico rápidamente" y noprestarán atención a las coincidencias; aquellos que sonperezosos para pensar probablemente "se agarrarán lascejas y la barba" sin distinción. Estos ejemplos son muyintuitivos y a menudo carecen de una consideracióncuidadosa y confunden la inercia del pensamiento con lacorrección del pensamiento.Muchas de las discusiones anteriores se reducen a unpunto: cada uno debe prestar mucha atención a su propiaforma de pensar.
——Prestar atención a superar la espontaneidad y laceguera en la forma de pensar;——Ajustar la forma de pensar debe considerarse comoel resultado de aprendizaje más importante;——Abstraiga la forma de pensar de cosas complejas,diversas actividades prácticas y actividades ideológicas, yobtenga una epifanía: ¡Ah, resulta que me equivoco alpensar en el problema de esta manera!En definitiva, sólo practicando de forma consciente yproactiva podrás mejorar realmente tu forma de pensar.Si quieres hacer esto, este libro será tu asistente yamigo, no tu maestro.
Capítulo uno, dos y tres discusiones
Puntos clave de la "Teoría de los dos y los tres":La gente ya conoce la expresión "uno se parte en dos".La llamada "teoría dos-tres" es una forma de pensar quecombina "uno en dos" y "uno en tres"."Cortar uno en dos" es la forma de pensar quecomprende la naturaleza última de las cosas, y "dividir unoen tres" es la forma de pensar que comprende el estadoexistente de las cosas.Lo que realmente existe es "tres", no "dos". Lao Tsedijo: "El Tao produce uno, que produce dos, dos producetres y tres produce todas las cosas".
Este artículo se centra en enfatizar y desarrollar elmisterio y la importancia del "uno en tres". Dejar "unodividido en tres" y "uno dividido en dos" hará que tupensamiento se divorcie de la realidad y caiga en laestrechez, lo absoluto y el vacío. La base delcomportamiento de las personas y los secretos de lasestrategias estratégicas se basan principalmente en laforma de pensar de la "teoría dos-tres", que combinaambas.El pensamiento de "dos y tres teorías" es una forma depensar que ha existido en la cultura tradicional china desdela antigüedad, y también es una forma de pensar que puedeusarse ampliamente en la sociedad moderna. Es laexpresión más simple del pensamiento dialéctico.
Preguntas provocadas por "uno
dividido en dos"
Los chinos conocen muy bien el dicho "uno se divide endos", se puede decir que es casi un nombre familiar yconocido por todas las mujeres y niños. Mao Zedongexpresó el núcleo de la dialéctica materialista en ellenguaje de la cultura tradicional china: "uno se divide endos". Es sencillo y fácil de usar. Con el paso de los años,"uno se divide en dos" se ha arraigado profundamente en elcorazón de las personas, e incluso se ha convertido en undicho popular: "¡Todo se puede dividir en dos!".Pero más tarde, especialmente después de la reforma yla apertura, la gente descubrió que a menudo es fácil verlos problemas y hacer las cosas mal según la forma depensar "dividida en dos".
"Nos opondremos a todo lo que el enemigo apoye, yapoyaremos todo lo que el enemigo se oponga." Éste no esel caso en muchos casos. La gente en la sociedad no puededividirse simplemente en gente buena y gente mala,avanzada y atrasada, y mucho menos en revolucionarios ycontrarrevolucionarios. El grupo intermedio es siempre lamayoría. Para practicar el socialismo según el pensamientode "uno dividido en dos", cuando se encuentren problemas,primero se debe preguntar a "la capital del apellido y lasociedad del apellido". Como resultado, las tierras privadasde los agricultores se convirtieron en la "cola delcapitalismo" y tuvieron que ser cortadas, lo que llevó a latendencia comunista de "una nivelación y dos ajustes". Losautomóviles se han convertido en un "estilo de vidaburgués" y han retrasado el desarrollo de la industriaautomovilística de China. Un gran número de hechostambién han demostrado que la solución a los conflictos nosiempre es que una parte se coma a la otra..."Dividir en dos" se ha convertido en un hábito depensar. Más de diez años después de la reforma y apertura,muchas personas todavía están atrapadas en elpensamiento de "uno dividido en dos", siempre tienenmiedo de hacer cualquier cosa y siempre tienen queesperar hasta haber determinado la "capital del apellido yla sociedad del apellido". ", por lo que el ritmo de reforma yapertura no continuará. En 1992, uno de los contenidosimportantes del discurso de Deng Xiaoping durante su girapor el sur fue corregir la forma de pensar unilateral "uno-dos". En su charla dijo: "No siempre discutan de maneraabstracta sobre el capitalismo y el socialismo." "Elcapitalismo tiene planificación y el socialismo tienemercado". Resulta que la gente cree que la planificación esel nombre de la sociedad y el mercado es el nombre delcapital. Aquí afirmó claramente que la planificación y el
mercado no son capitalistas ni sociales, rompiendo lainercia del pensamiento.La razón por la cual la Gira de Conversaciones por elSur del camarada Xiaoping promovió en gran medida elproceso de reforma y apertura de China fue que primeroproporcionó a la gente armas teóricas en términos de suforma de pensar y una vez más liberó sus mentes.Entonces, ¿es correcto "uno dividido en dos"?Si es correcto, ¿por qué ocurren algunos errores alusarlo para pensar en problemas?
¿Dónde está el "botón"?
¿Dónde está el "botón"?En definitiva, falta un "uno dividido en tres"."Cortar en dos" es una forma de pensar que analiza lanaturaleza última de las cosas. ¿Cuál es la causa última deldesarrollo de las cosas? Es la unidad de los opuestoscontradictorios, es decir, "uno dividido en dos"."Uno dividido en tres" es una forma de pensar paracomprender el estado de cosas existente. El estado decosas existente no está "dividido en dos", sino "dividido entres".Surgirán problemas al extender "uno en dos" desde sunaturaleza última hasta su estado actual.El estado de cosas básico existente no es "dos", sino"tres":Tres formas: sólida, líquida y gaseosa.
Tres en física: cargados positivamente (protones),cargados negativamente (electrones) y sin carga(neutrones).Tres en química: ácidos, bases, sales.Tres en matemáticas: números positivos, númerosnegativos, cero.Tres en el tiempo: pasado, presente, futuro.Tres en el espacio: largo, ancho y alto; arriba, medio einferior; izquierda, medio y derecha; grande, medio ypequeño.Las tres personas: yo, tú, él.Tres en la multitud: izquierda, centro, derecha;avanzado, medio, atrás.Los tres en la revolución: enemigo, nosotros, amigo...¡Mira, son los tres, no dos!Se puede ver que no es el error de "uno se divide endos" en sí, sino el error en la comprensión y aplicaciónde"uno se divide en dos", que se produce al sustituir "uno sedivide en tres" por "uno se divide en tres". En dos"."Uno dividido en dos" no puede ser menor, y "unodividido en tres" no puede ser menor. Los dos debencombinarse. Esta es la forma de pensar de la “teoría dos-tres” que defendemos.
"La teoría de los dos y los tres" en la
cultura tradicional
La filosofía de la cultura tradicional china en realidaddefiende las "teorías dos y tres".
Lao Tzu dijo: "El Tao genera uno, genera dos, dosgenera tres y tres genera todas las cosas". Esta frase esmuy profunda, completa y concisa. Es fantástico poderdecir esas palabras hace más de dos mil años.El "una vida es dos" mencionado aquí significa que lascosas no son simplemente "una", sino que "una" contiene"dos". Esto es lo que llamamos una contradicción. Unacontradicción se compone de dos aspectos opuestos. Esequivalente a lo que decimos "dividir en dos". Vale la penaseñalar que no solo dijo "uno nace dos", sino que continuódiciendo "dos nacen tres". Cree que cuando los dos bandosde un conflicto se unen, lo que aparece no son dos, sinotres, y del dos nace el tres. Lao Tzu vio que el estado decosas existente en realidad no es dicotómico, sino que estádividido en tres partes: "tres genera todas las cosas".Tenga en cuenta: utilicé los tres números "uno, dos,tres" y omití todos los números después de "tres", excepto"tres", porque "tres" es el puente entre "dos" y "diez mil",sin " tres", "dos" no pueden convertirse directamente en"diez mil" (todas las cosas en el mundo). En el pasado,nuestro error fue creer que "de dos cosas surgen todas lascosas".Veamos cómo "tres" da origen a "diez mil":Sanshengsi: Un año se divide en cuatro estaciones, y laesencia de las cuatro estaciones es el cambio de frío ycalor. Caliente y frío son "dos", y el cambio de calor y fríoes "tres". Un "tres" es frío que cambia a calor, invierno-primavera-verano; un "tres" es calor que cambia a frío,verano-otoño- invierno. Cuando dos "tres" se conectan deun extremo a otro, se convierten en "cuatro".De tres nacen cinco: este, oeste, sur, norte, medio,cinco direcciones, que también son producto de la conexiónde dos "tres". Este - medio - oeste, este es un "tres"; sur -
medio - norte, este es otro "tres". Cuando los dos "centros"se superponen, se convierten en las cinco direcciones: este,oeste, sur, norte y centro.Otros tres nacidos seis, tres nacidos siete, tres nacidosocho y tres nacidos nueve se pueden analizar de estamanera.Como fuente importante de la cultura tradicional china,el "Libro de los Cambios" tiene un pensamiento filosóficode "dos y tres teorías". Lo sabremos observando laformación de Bagua. Un mundo se divide en yin y yang, quees una vida de dos; usa una línea horizontal continua (-) enel medio para representar el yang, y usa dos líneashorizontales cortas (--) en el medio para representar el yin.Pero cuando estos dos símbolos se utilizan para formar elBagua, no es una combinación de "dos", sino unacombinación de "tres". Sólo hay dos combinaciones para"dos" y ocho combinaciones para "tres".Los ocho trigramas son Qian, Kun, Li, Kan, Zhen, Gen,Xun y Dui. Las combinaciones específicas son: Qian tresconsecutivos, Kun seis rotos, Li Zhongxu, Kanzhong lleno,Zhen Yang Yu, cuenco Gen Fu, falta la parte superior deDui, Xun está roto debajo. Como se muestra en la imagen:
Es correcto hacer una combinación de "tres" porque elyin y el yang están desequilibrados en el movimiento delmundo, y sólo cuando hay desequilibrio puede habermovimiento. Estas ocho combinaciones son el Bagua, cadacombinación (es decir, cada hexagrama) tiene un yin y unyang que están desequilibrados, y sale la fuerza impulsoradel movimiento de las cosas. Luego se combinan los doshexagramas, y luego hay sesenta y cuatro hexagramas, sale"diez mil" y salen las cosas en constante cambio. Sihacemos una combinación de "dos", el yin y el yang soniguales y absolutamente equilibrados, entonces no habrámovimiento de todas las cosas en el mundo.
Las "dos y tres teorías" son el núcleo de la filosofía del"Libro de los Cambios". La llamada adivinación usandoBagua no es más que qué tipo de resultados es probableque ocurran en función de qué conjunto de condiciones.Resume sesenta y cuatro conjuntos comunes decondiciones positivas y negativas (favorables ydesfavorables) y predice los resultados que ocurrirán. Esesencialmente un problema de teoría de la probabilidad.Por tanto, el "Libro de los Cambios" se ha convertido en unclásico que combina filosofía y adivinación.
Mao Zedong y "Uno se divide en tres"
Mao Zedong abogó por "uno se divide en dos" y nuncadijo "uno se divide en tres", y mucho menos escribió obrasfilosóficas en esta área. Sin embargo, en su prácticaexitosa, casi siempre utilizó el método de pensamiento de la"teoría dos-tres".Mao Zedong comenzó su carrera "dividiendo uno entres". Para llevar a cabo la revolución campesina,necesitamos encontrar la fuerza en la que apoyarnos.Primero debemos encontrar a los campesinos pobres, peroellos sólo representan alrededor del 15% de la poblaciónrural, lo cual es demasiado pequeño. Luego debemosencontrar a los campesinos medios. que representan másdel 80% de la población rural. Sin embargo, los propioscampesinos medios son muy diferentes. Depender de lafuerza o no hacer nada en absoluto no funcionaría, por loque "dividió a los campesinos medios en tres": los que eranexplotados para en cierta medida se les llamó "campesinosmedios bajos", a los que no fueron explotados se les llamó"campesinos medios" y a los que fueron ligeramenteexplotados se les llamó "campesinos medios altos""Campesinos medios", los "campesinos medios bajos" se
clasifican en del lado de los campesinos pobres,denominados colectivamente "campesinos medios bajospobres". Los campesinos pobres más los campesinosmedios bajos representan más del 60% de la poblaciónrural. Con ello se logra la unidad del principio mayoritario yel principio revolucionario, y la El problema de confiar en lafuerza está bien resuelto.¿Cómo formular una estrategia para la guerraantijaponesa? Mao Zedong refutó los dos extremos de la"teoría de la victoria rápida" y la "teoría de la subyugaciónnacional" y determinó la tercera opción: la estrategia de laguerra prolongada. China definitivamente ganará su guerrade resistencia, pero no será una victoria rápida.Creía que para emprender una revolución, primerodebemos distinguir entre nosotros, nuestros enemigos ynuestros amigos. Ésta es la regla de los tercios en larevolución. Según amigos y enemigos, hay tres armasmágicas para la revolución china: el arma mágica parafortalecer el "yo" es la construcción del partido, el armamágica para unir a los "amigos" es el frente único y el armamágica para hacer frente a los "enemigos". "Es luchaarmada.También insistimos en "dividir uno en tres" cuando setrata de clases hostiles. Por ejemplo, dividió a la claseterrateniente en tres estratos: terratenientes comunes,tiranos locales y aristócratas malvados, y aristócratasilustrados. El Sr. Li Dingming, un caballero ilustrado,también se desempeñó como vicepresidente del gobiernode la región fronteriza de Shaanxi-Gansu-Ningxia.En su análisis de las multitudes, dijo que dondequieraque haya multitudes, las hay de izquierda, de centro y dederecha. En su análisis de los intelectuales, cree quequienes apoyan el marxismo-leninismo y comprenden el
marxismo-leninismo son una minoría, quienes apoyan elmarxismo-leninismo pero no comprenden el marxismo-leninismo son la mayoría, y quienes se oponen al marxismo-leninismo también son Una minoría.En cuanto a los métodos de trabajo, aboga por "agarrarlos dos extremos y liderar el medio", que también es un"tres".En la década de 1960, propuso la teoría de los "tres"más maravillosa en la que nadie había pensado: la teoría delos "tres mundos". Originalmente había dos grandescampos: el socialismo y el imperialismo. Más tardesurgieron conflictos entre la Unión Soviética y China y fuenecesario cambiar urgentemente el estatus de nuestro país.En ese momento, Mao Zedong propuso "tresmundos": lasdos superpotencias, Estados Unidos y la Unión Soviética,eran el primer mundo, otros países desarrollados eran elsegundo mundo, y la gran cantidad de países en desarrollode Asia, África y América Latina. Estados Unidos era eltercer mundo y China pertenecía al tercer mundo. Comoresultado, China pasó de estar aislada a tener amigos entodo el mundo. Basándonos en esta teoría, restablecimosnuestro asiento legal en las Naciones Unidas, rompiendoasí el estancamiento en las relaciones internacionales.En resumen, en la práctica de Mao Zedong, "unodividido en dos" era consistente y "uno dividido en tres"también lo era.De la simple revisión anterior, tenemos razones paracreer que aunque Mao Zedong no discutió directamente"uno en tres", en la práctica, en realidad utilizó el métodode pensamiento de la "teoría dos y tres" para resolverproblemas y, por lo tanto, logró el éxito.
"Uno dividido en tres" es el núcleo de
la dialéctica de la construcción
La filosofía no es un "arma" sino un "arsenal",diferentes armas que la gente utiliza para diferentes tareas.En lo que respecta a la dialéctica, puede haber unadialéctica revolucionaria y una dialéctica constructiva.La dialéctica de la revolución pone más énfasis en "unodividido en dos", porque la revolución se trata de "romper",romper el viejo orden y "poner el mundo patas arriba". Elfactor dominante es "uno dividido en dos", aunque "unodividido en dos" También es necesario utilizar "Para tres".La dialéctica de la construcción pone más énfasis en el"uno dividido en tres", porque la construcción se trata de"establecer", establecer un nuevo orden, equilibrio,estabilidad y armonía, y el factor protagonista es "unodividido en tres", aunque "uno es dividido en tres".También es necesario utilizar "Uno en dos".Hemos visto que la razón por la que China ha logradoun gran éxito en la construcción económica y el desarrollosocial después de 1979 es que el Partido Comunista deChina se adhiere a la dialéctica de la construcción con los"tres" como núcleo. ¿Cómo tratar a Mao Zedong? Ni los"dos cualesquiera" que fueron total y absolutamenteafirmados, ni los "pecadores históricos" que fueron total yabsolutamente negados, Deng Xiaoping propuso la "regla30-70". ¿Cómo determinar la posición histórica de China?No es ni capitalismo ni socialismo desarrollado, sino la"etapa primaria del socialismo". El rejuvenecimiento deChina se dividirá en "tres pasos" con el tiempo. Lascondiciones nacionales de China se dividen en tresregiones: costera, central y occidental según sus diferentesniveles de desarrollo. Todo el trabajo debe seguir la política
general que consta de tres puntos clave: "reforma,desarrollo y estabilidad". Jiang Zemin propuso las "TresRepresentaciones". La Perspectiva Científica sobre elDesarrollo presentada por Hu Jintao enfatiza los trespuntos clave: "integral, coordinado y sostenible"... y asísucesivamente, todos los cuales encarnan la dialéctica de laconstrucción con los "tres" como núcleo.En los años de guerra, una parte siempre quieredevorar a la otra, pero en una economía de mercado, eléxito de las transacciones entre compradores y vendedoresdebe depender de intereses comunes: tanto loscompradores como los vendedores tienen intereses.La economía de mercado se compone de treseslabones: producción, intercambio y consumo.La reforma económica tiene tres eslabones centrales:revitalizar las empresas, mejorar los mercados y mejorar elcontrol macroeconómico. La reforma no se puede llevar acabo sin problemas sin ningún vínculo.La propiedad empresarial incluye empresas puramenteprivadas y empresas puramente públicas de propiedadestatal, pero lo que se desarrolla más comúnmente ahorason empresas por acciones que no son ni puramenteprivadas ni puramente públicas.Dentro de una empresa debería haber tres partes:propietarios, operadores y trabajadores. En el antiguosistema, las empresas estatales perdían a una personadentro de ellas: el propietario, que tenía que ser soportadopor el gobierno fuera de la empresa. Como resultado, laempresa perdió el mecanismo y la capacidad de operar deforma independiente. En otras palabras, la tarea central dela reforma de las empresas estatales es crearrepresentantes calificados de los propietarios dentro de laempresa.
Una sociedad generalmente se divide en tres clases: losricos, la clase media y los pobres. Para construir unasociedad armoniosa, el gobierno debe coordinareficazmente la relación entre estas tres clases con políticascorrectas y prestar atención al desarrollo de la clase media.. Porque si los dos extremos son pequeños y el medio esgrande, la sociedad será estable.En resumen, durante el período de construcciónpacífica, es necesario superar la inercia de la dialécticarevolucionaria formada durante la guerra y aplicar másconscientemente la dialéctica de construcción dominadapor los "tres". Esto es lo más importante para "avanzar conlos tiempos".
Utilice la "Teoría de los dos y los tres"
para observar la economía virtual
Desde 2008, la crisis financiera estadounidense hallevado a la crisis financiera mundial y la economía virtualha atraído más atención.Sólo pensando en las "teorías dos y tres" podremos verclaramente la esencia de la economía virtual.El surgimiento de las acciones corporativas,especialmente el surgimiento del comercio de acciones, dioorigen a una economía virtual. Tienes 50.000 yuanes ycompras acciones de una determinada empresa. El dinerose entrega a la empresa para su gestión, pero la empresa teda 50.000 yuanes en acciones. Si el valor de las acciones esuno a uno con el capital original, el valor de las accionesque tienes en la mano serán todavía 50.000 yuanes. Estoconduce a un fenómeno interesante: cuando entregas tudinero a la empresa, parece que no tienes dinero, pero
todavía tienes algo que vale 50.000 yuanes: acciones. Comopor arte de magia, 50.000 yuanes de repente seconvirtieron en 100.000 yuanes. Si la empresa cotiza enbolsa y la relación precio-beneficio de las acciones llega a20, entonces el valor de las acciones en su mano será de 1millón. El valor de las acciones es un valor ficticio. Sialguien realmente quiere comprarlo, se puede convertir en1 millón en efectivo; sin embargo, si por diversas razones lagente no reconoce un valor tan alto, o incluso piensa queno tiene ningún valor, entonces la acción se venderá.depreciarse, posiblemente hasta convertirse en papelusado.Además de la negociación de acciones, el mercado denegociación de valores también incluye diversastransacciones de bonos, negociación de futuros, etc. Estastransacciones no son transacciones directas de objetosfísicos, sino transacciones de un derecho, y el valor delderecho también es virtual, esperado y estimado. Aunque latendencia del mercado de valores se ve afectada por laeconomía real, las expectativas psicológicas de laspersonas desempeñarán un papel más importante.El campo financiero es una parte importante de laeconomía virtual. Con el desarrollo de la economía, lafrecuencia de las transacciones y la expansión de escala, lamoneda metálica fue reemplazada por el papel moneda. Elpapel moneda no es una entidad física, sino un símboloreconocido. Que represente cuánto dinero es cuántodinero. Una hoja de papel del mismo tamaño se puedeimprimir como 1 yuan o 100 yuanes. Así, la moneda seconvierte en un portador de valor virtual. Para convencer ala gente de la credibilidad y fiabilidad de las monedas queemiten, algunos emisores de divisas suelen utilizar reservasde oro como base para la emisión. Por ejemplo, la razón porla que el dólar estadounidense tiene una credibilidad
relativamente alta en todo el mundo es porque la emisiónde dólares estadounidenses se basa en las reservas de orode Estados Unidos. Pero después de la década de 1970, elsistema de patrón oro del dólar estadounidense tambiénfue cancelado. Como resultado, su virtualidad se haincrementado enormemente. Cada vez más emisores dedivisas adoptan el sistema de crédito, que utiliza el créditodel emisor como garantía, pero este crédito a menudo dejade ser fiabledebido a algunas razones especiales. Porejemplo, en el último período de la Guerra de Liberación,las finanzas del gobierno del Kuomintang colapsaron yemitieron billetes indiscriminadamente, como "guanjin","moneda legal" y "cupones de yuan dorado". Comoresultado, un saco de moneda no podía comprar algoordinario. Este portador de valor virtual no tiene ningúnvalor.Con el desarrollo del mercado financiero,constantemente surgen diversos seguros, diversos fondos,diversos futuros y diversos productos financieros nuevos, loque hace que el mundo financiero no sólo sea cada vez másvirtual, sino también cada vez más deslumbrante y difícil deentender.¿Cómo analizar la economía virtual utilizando elpensamiento de la "teoría dos-tres"?Si la economía dedicada a la producción de productos yservicios reales se llama "economía real", entonces laeconomía que está divorciada de la producción física y sólose basa en las expectativas, la psicología y la especulaciónpara las transacciones puede llamarse "economía deilusión". Son dos opuestos, los "dos".Entonces la “economía virtual” no es ni la “economíareal” ni la “economía ilusoria”, son las “tres”. Contienecomponentes tanto de "entidad" como de "ilusión", y se
basa en la economía real pero la trasciende. A diferencia dela economía real, no opera sobre objetos físicos sino sobresímbolos de valor como contenido principal. A diferencia dela economía ilusoria, no se puede imaginar arbitrariamentesin el fundamento de la economía real. Una vez que sedesvía demasiado de la economía real y no deja rastro, y seconvierte en una "economía de ilusión", la burbuja estallaráy no podrá sostenerse, y se producirá una crisis.Hay varias explicaciones sobre las causas de la crisisfinanciera mundial provocada por Estados Unidos. Algunosestadounidenses incluso culpan a los chinos por la crisisfinanciera, diciendo que la razón principal es que el tipo decambio del RMB es demasiado bajo, lo que les impidedormir sobre la almohada. De hecho, la causa fundamentalde la crisis financiera estadounidense es el declive de laeconomía real y la excesiva ilusión de la economía virtual,es decir, la desviación excesiva entre ambas.El modelo económico estadounidense es un modelo de"sobreconsumo". Gana más y gasta más. Antes de la crisisfinanciera, los estadounidenses pedían prestado ydepositaban dinero en los bancos, y sus depósitos erannegativos. El gobierno de Estados Unidos es el gobiernomás rico del mundo y también tiene el mayor déficit y lamayor deuda nacional. Los verdaderos problemaseconómicos de Estados Unidos no son pequeños: sus costosson muy altos, pero el mercado de ventas es cada vez másproblemático. En Estados Unidos podemos ver quealrededor de un tercio de los vehículos estacionados en lascalles son automóviles japoneses. Es totalmentecomprensible que General Motors, la compañíaautomovilística más grande de Estados Unidos, sedeclarara en quiebra durante la crisis financiera. Cuandosurgen problemas en la economía real, recurren a laeconomía virtual en busca de ayuda. Como única moneda
internacional del dólar estadounidense, Estados Unidoscontrola y domina el sistema financiero mundial, junto conel sistema financiero desarrollado representado por WallStreet, su estrategia seguirá siendo eficaz durante muchotiempo. Pero a medida que pasaba el tiempo, la distanciaentre la economía virtual y la economía real se hacía cadavez mayor y los conflictos seguían acumulándose, hasta queun día finalmente estalló una crisis.El punto álgido de la crisis financiera fue la crisis de lashipotecas de alto riesgo. Algunas personas no puedenpermitirse el lujo de comprar una casa, pero aun asínecesitan pedir un préstamo para comprarla. Si los bancosno conceden préstamos, existen instituciones que seespecializan en préstamos para vivienda para otorgarpréstamos a estas personas. ¿De dónde viene el dinero?Empaquetaron las escrituras de las casas de estas personasen un producto financiero y luego sacaron el dinero delbanco. Cuando la economía real no es buena y los preciosde la vivienda caen, surgen problemas. Los prestamistas nopueden pagar sus préstamos, los precios de las viviendashan caído e incluso si se hacen cargo de las casas, nopodrán permitírselo. La gran cantidad de deudasincobrables de estas instituciones de préstamos paravivienda en realidad se convirtieron en deudas incobrablesde los bancos. Esto afecta a todo el sistema financiero.La economía virtual es un arma de doble filo. Basada enla economía real, reflejando adecuadamente la economíareal y trascendiendo adecuadamente la economía real, laeconomía virtual puede desempeñar un mejor papel en laasignación de recursos, y es beneficiosa. Estar separadosde la economía real, tergiversar la economía real y unagran cantidad de burbujas que conviertan la economíavirtual en una economía ilusoria causarán graves daños.
Por lo tanto, la mejor manera de curar la crisisfinanciera estadounidense no es otra que que EstadosUnidos cambie su modelo económico y mejore su economíareal y su economía virtual. Si bien al mismo tiempomejoramos la relación entre la economía virtual y laeconomía real, no podemos confiar en la economía virtual,que va demasiado lejos y es demasiado ilusoria pararesolver los problemas que ocurren en la economía real.
Ver el mundo virtual con las "teorías
dos y tres"
Además de la economía virtual, también está lacuestión del "mundo virtual", que también requiere las"teorías dos y tres" para ver con claridad.La oposición entre el "mundo real" y el "mundo falso"es el "dos", mientras que el "mundo virtual" es el "tres"entre los dos.La gente suele decir que el mundo actual se haconvertido en una "aldea global". No sólo "un erudito puedeconocer los asuntos del mundo sin salir", sino que tambiénla gente común puede conocer los asuntos de su área local,su país e incluso el mundo sin salir. ¿Cómo? Principalmentea través de diversos medios de difusión.En la actualidad existen cinco tipos de medios: mediosimpresos, medios de radio, medios de televisión, medios deInternet y medios de telefonía móvil. En particular, laaparición de nuevos medios como Internet y los teléfonosmóviles ha permitido que todos se conviertan no sólo enreceptores de información, sino también en editores deinformación.
Sin embargo, no importa cuántos tipos de medios haya,lo que la gente ve, oye y recibe de los medios esinformación y señales, no el mundo real en sí. Lo que lagente ve es el "mundo virtual" compuesto de estainformación. Cuando la gente viaja, ve montañas, ríos ypaisajes reales, pero lo que ve en los medios decomunicación es sólo información diversa que refleja esasmontañas, ríos y paisajes. La información se origina en elmundo real, pero no es igual al "mundo real" y ciertamenteno al "mundo falso", por eso se le llama "mundo virtual".El mundo virtual es un "tres", distinto del mundo real ydistinto del mundo falso.El mundo virtual es diferente del mundo real porque elmundo real es una existencia física, mientras que el mundovirtual es una existencia informativa. El mundo real es la"fuente" de la materia y el mundo virtual es el "flujo" deinformación.Desde una perspectiva de comunicación, los dos no sesuperponen completamente. Esto es porque:1. Los medios de comunicación sólo pueden difundiruna parte del mundo real y no pueden cubrirlo todo.Cuando se informa sobre un lugar con hermosos paisajes,la televisión solo graba los paisajes más bellos y omite loslugares comunes. La gente a menudo siente que el paisajeen persona no es tan hermoso como lo que ve en latelevisión. "Mirar el paisaje no es tan hermoso comoescucharlo". Ésta es la razón.2. La comunicación mediática está sujeta a factores deselección humana. Los lectores sólo pueden ver el mundo através de los ojos del reportero, y los ojos del reporteroestán controlados por el cerebro del reportero y tambiéntienden a estar controlados por las organizaciones demedios. Los diferentes medios tienen diferentes opciones a
la hora de seleccionar y descartar, resaltar y suprimir,embellecer y vilipendiar, etc.Cuando China comenzó sureforma y apertura, los periodistas extranjeros informaronsobre dos cosas que más destacaban de China: el "Muro dela Democracia de Xidan" y los jóvenes que vestíanpantalones acampanados. De hecho, los extranjeros nosaben lo que realmente está pasando en China. A principiosde mayo de 2011, los Navy SEAL de los EE. UU. mataron aBin Laden en Pakistán, pero el presidente Obama retuvo lafotografía de la muerte de Bin Laden y no la publicó porquetemía que la publicación de la imagen despertara críticashacia los Estados Unidos. Reacción adversa.3. Parte del contenido difundido es "fenómenopropagandístico" cuidadosamente elaborado por ciertossujetos. En las elecciones presidenciales de EstadosUnidos, un enorme equipo de campaña estudia la voluntaddel pueblo y diseña en consecuencia la imagen delcandidato presidencial: la mayoría de los votantes ven unaimagen procesada, no la apariencia original.4. Información no es lo mismo que entidad: "Lo quelees en los libros siempre será superficial" y "ver una vezno es tan bueno como oír cien veces". Por ejemplo, cuandote enamoras online lo ideal es intercambiar información,pero es completamente diferente cuando os conocéis enpersona, en realidad esta es la razón.Todo esto conduce a diferencias entre el mundo virtualy el mundo real.La gente moderna vive en dos mundos, uno es el mundoreal y el otro es el mundo virtual.En muchos casos, no sólo es conveniente sino tambiénsuficiente comprender el mundo real a través del mundovirtual. Pero existen riesgos, porque después de todo elmundo virtual no es igual al mundo real. Especialmente
cuando el mundo virtual se desvía por razones humanas, amenudo induce a error, lo que hace que la comprensión delas personas se desvíe del mundo real y cometa errores.Durante muchos años, los medios de comunicación de lospaíses desarrollados occidentales han informadoprincipalmente de noticias negativas sobre China. La granmayoría de la gente de estos países no puede ir a Chinapara ver el mundo real directamente, por lo que sucomprensión de China es incompleta. Este tipo dedistorsión no sólo es perjudicial para China, sino tambiénpara ella, porque entender que está divorciado de larealidad conducirá inevitablemente a decisionesdivorciadas de la realidad.Debemos ver los enormes y profundos cambios que el"mundo virtual" ha traído al mundo actual.Lo que dijo Lao Tse hace más de 2.000 años es sólo unafilosofía. En los tiempos modernos, a través del "mundovirtual", hemos visto la magnífica escena de los "tres seresvivos" desde un lado.1. A través de los "tres" del "mundo virtual", laspersonas pueden ver el vasto y diverso mundo en cualquiermomento.2. La gente conecta la economía real y la economíavirtual a través de los "tres" del "mundo virtual", lo quecambia en gran medida la forma económica original y creanuevas formas económicas en constante cambio.3. A través de los "tres" del "mundo virtual", laspersonas han cambiado sus estilos de vida, incluidas lascompras y el consumo, el entretenimiento y los juegos, lasocialización y la amistad, el dominio de la información, lacomprensión del mundo exterior, etc., y han abierto lapuerta a un variedad de vidas personalizadas.
4. A través de los "tres" del "mundo virtual", laspersonas han cambiado y ampliado los canales y formas departicipar en diversas actividades del país y de la sociedad.La dirección nacional se enfrenta a la nueva tarea deadaptarse a una vida social que cambia rápidamente.5. Al operar los "tres" del "mundo virtual", la gente haformado nuevas empresas y nuevos modelos de negocios,ha creado milagrosamente valor social y económico y hacreado miles de multimillonarios. Los representantesincluyen a Google, Apple y Microsoft en los Estados Unidos,así como a Sina, Alibaba, Tencent, Dangdang, etc. enChina.En resumen, el "tres" del "mundo virtual" nos abre lapuerta a los "diez mil" de una manera nueva: debemosprestarle atención, comprenderlo, utilizarlo y gestionarlobien. El principio básico es colocarlo sinceramente en laposición "tres". Cuando básicamente se ajusta al mundoreal y promueve el desarrollo del mundo real, juega unpapel positivo y podemos obtener beneficios positivos;cuando se separa del mundo real y destruye el mundo real,juega un papel negativo. y podemos obtener beneficiosnegativos. .Utilizarlo correctamente es responsabilidad común delgobierno, las empresas, los medios de comunicación,diversas entidades y el público en general.
Aprende a utilizar las "teorías dos y
tres"
La aplicación consciente de la forma de pensar de la"teoría dos-tres" puede ayudarnos a resolver con éxitomuchos problemas prácticos.
¿Quieres estudiar economía? En realidad, la economíadebería incluir la macroeconomía, la microeconomía y lamesoeconomía. En lo que respecta a un país, el país es elmacrocosmos, la empresa es el microcosmos y lasprovincias, ciudades e industrias son el mesocosmos.¿Quiere determinar la estrategia comercial de suempresa? Hay tres tipos de estrategias comerciales:operaciones especializadas, operaciones diversificadas norelacionadas y operaciones diversificadas estrechamenterelacionadas. Estas tres divisiones pueden ayudarle atomar decisiones claras en su estrategia empresarial.¿Quiere determinar la estructura de gobiernocorporativo? La estructura de gobierno corporativo constaprincipalmente de tres niveles: nivel de toma de decisiones,nivel de operación y nivel de ejecución. Es un problemacomún confundir la capa de toma de decisiones con la capaoperativa. Así se forman errores en la toma de decisiones otransaccionalismo por parte de los líderes.¿Quieres aprender capital de trabajo? En primer lugar,debemos entender que el capital tiene tres formas: capitaltangible, capital intangible y capital humano. Es común quelas empresas chinas den importancia al capital tangiblepero no al capital intangible, y es aún más común que lasempresas chinas no comprendan el capital humano.¿Quieres desarrollar tu propio mercado? Hay tresniveles para el desarrollo y la construcción del mercado:nivel material, nivel de relación y nivel espiritual. Sólo elnivel material no es un mercado completo, tambiéndebemos prestar atención al nivel relacional y al nivelespiritual.¿Quieres construir una cultura corporativa? La culturacorporativa también incluye tres niveles: cultura deentidad, cultura de sistema y cultura de concepto.
¿Quieres realizar innovación independiente? Lainnovación independiente incluye principalmenteinnovación de pensamiento, innovación institucional einnovación tecnológica. La innovación independienteincluye tres métodos: innovación original, innovaciónintegrada, digestión, absorción y reinnovación.A menudo vemos que muchas innovaciones en lagestión corporativa y en los modelos de negocio son elresultado del pensamiento de "dos o tres" y de la sabiduríaformada por el pensamiento de "dos o tres".Por ejemplo: una sola empresa es un modelo de sistemaempresarial, varias empresas que forman un grupoempresarial es un modelo de sistema empresarial, y elestablecimiento de una sociedad holding para utilizarvínculos de capital para administrar muchas subsidiarias esel tercer modelo de sistema. Este modelo se ha convertidoen la forma básica para que las empresas crezcan y evitenlas enfermedades de las grandes empresas.Por ejemplo: poseer sus propios productos y marcas esun modelo de negocio; sólo producir productos y OEM paraotros es un modelo de negocio; sólo poseer y operarmarcas, en lugar de producir productos usted mismo ydejar que muchas empresas los procesen, es un modelo denegocio. Se ha formado el tercer modelo: la operaciónvirtual. "Nike" es este modelo de negocio.Por ejemplo: ¿Cómo adaptarse a las necesidades desegmentación del mercado y establecer y desarrollar unsistema de marca? Construir una nueva submarca ustedmismo es un modelo, adquirir marcas de otras personascomo su propia submarca es un modelo y permitir que lasmarcas de otras personas se unan a su propio sistema demarcas para formar una "alianza de marcas" es el tercersistema de marcas. Graciasa este sistema de marca
original, "Wuliangye" ha ganado el campeonato absoluto enla industria de licores de China.Todo esto muestra la fuerte vitalidad e innovación delpensamiento de la "teoría dos-tres".Por supuesto, "uno dividido en tres" no es sólo "tres",aquí "tres" representa muchos. "Uno se divide en tres" nosdice que al pensar y hacer las cosas, primero debemosrespetar la diversidad de las cosas objetivas. Utilice dospara generar tres, utilice dos para captar tres, en lugar deutilizar dos para reemplazar tres.
El autor utiliza los casos de la "teoría
dos y tres".
Caso 1: Cómo entender el sistema de accionesCuando el autor escribía el libro "Teoría de laintermediación" en 1992, se encontró con el problema decómo evaluar el sistema de acciones. En aquel momento, lanaturaleza del sistema de acciones por accionespreocupaba a algunas personas. ¿El apellido es público oprivado?, ¿es el apellido de la capital o de la sociedad?Si utilizamos el análisis de la "dicotomía", el sistema desociedades anónimas ha alcanzado un desarrollo sinprecedentes en cientos de años de sociedad capitalista, porsupuesto es privado y capitalista, y es imposible tenerapellidos públicos y sociales.Utilizando el pensamiento de "dos o tres teorías" paraanalizar, se hicieron nuevos descubrimientos:¡El sistema por acciones es una mula! Cuando secruzan un burro y un caballo nace una mula. Los burrostienen resistencia pero carecen de poder explosivo; los
caballos tienen poder explosivo pero carecen deresistencia. Las mulas tienen tanto poder explosivo comoresistencia. Por eso a los agricultores les gusta muchoutilizar mulas. ¡La mula es un "tres"!El sistema de acciones es al mismo tiempo privado ypúblico, ni privado ni público: es una fusión de lo público ylo privado. La propiedad de una sociedad anónima espropiedad común de todos, que es la parte pública, perocada uno tiene sus propias acciones, que es la parteprivada. Como resultado, lo público y lo privado sefusionaron en un sujeto que es “privado y público, niprivado ni público”. Este es el típico "dos engendran tres".Escribí en aquel momento: Desde una aparienciasuperficial, quienes más deberían temer a los sistemas poracciones deberían ser en realidad los capitalistas. Porqueantes de la desmutualización podía decir que esta empresaes mía, pero después de la desmutualización ya no puededecir eso. Pero los capitalistas no miraron el problemadesde la superficie: en la práctica, descubrieron que elsistema de acciones puede ser atacado cuando avanza yque se puede utilizar el dinero de otras personas parahacer una fortuna; Por lo tanto, durante los trescientosaños de capitalismo, el sistema de acciones ha alcanzadoun desarrollo sin precedentes. Es decir, la propiedadprivada se ha consolidado y desarrollado en forma depropiedad común. Entonces, ¿por qué no se puedeconsolidar y desarrollar la propiedad pública de una formaque parezca una regresión a la propiedad privada?Esta última frase habla de las ideas de la reformaempresarial china.El posterior desarrollo de la práctica demostró laexactitud de mi discusión en ese momento. El sistema deacciones ha ganado cada vez más comprensión por parte de
la gente, hasta el punto de que a finales de los años 1990,los documentos centrales hicieron del sistema de accionesla dirección principal para la reforma de las empresasestatales. Mi discusión prospectiva no se basa en la cienciapolítica y la teoría económica, sino en la forma de pensarde las "dos o tres teorías".
Caso 2: Selección del sistema de marca de cerveza
TsingtaoEn 1998, el Centro de Investigación Económica"Economic Daily" planificó la "Estrategia de grandesmarcas" para Tsingtao Beer Group. Como editor en jefe enese momento, dirigí este proyecto de planificación.El principal problema que encontró Tsingtao Breweryen ese momento fue que su marca era famosa pero suescala de producción y ventas eran pequeñas. En esemomento, el volumen de producción y ventas era de sólo900.000 toneladas. Cómo ampliar rápidamente la escala seha convertido en un problema urgente que deben resolverlas empresas.Hay dos caminos para elegir. Una forma es invertir enla construcción de nuevas fábricas y la otra es fusionarpequeñas y medianas empresas cerveceras. Invertir en laconstrucción de una nueva fábrica lleva mucho tiempo y losresultados son lentos y, desde una perspectiva nacional, lacapacidad de producción total en ese momento era mayorque el volumen de ventas del mercado, por lo que esteenfoque no era aconsejable. El segundo camino, el de lasfusiones, es la mejor política. Sin embargo, las fusionesencontrarán un problema de marca: las empresascerveceras fusionadas originalmente tienen sus propiasmarcas ¿Cómo lidiar con estas marcas? ¿Cancelar todas lasmarcas originales y utilizar la marca "Tsingtao Beer" demanera uniforme? Si la dirección no mantiene el ritmo
durante el proceso de fusión y se produce un accidente decalidad, se producirán las graves consecuencias de "losexcrementos de una rata arruinan una olla de sopa" y todala marca "Cerveza Tsingtao" se verá perjudicada. Sinembargo, si no se cambia la marca original, no significaque Tsingtao Beer haya completado la fusión y será difícilejercer su efecto de marca.Aquí está el dilema:El uso unificado de la marca "Cerveza Tsingtao" tieneun gran impulso y altos riesgos.Mantener sus marcas originales tiene menos riesgo ymenos efecto de marca.¿Cómo lograr un gran impulso y un bajo riesgo?Entonces propuse construir un nuevo sistema de marcabasado en la "estrategia de cabina".La estructura de la cabina tiene forma de panal.Muchas cabinas pequeñas están conectadas para formaruna cabina grande. La capacidad de carga de todo el barcoes la suma del desplazamiento de muchas cabinaspequeñas. Una vez que ocurre un trauma, solo la partelesionada del La cabina se inundará y aún no habráproblemas en otras partes. El secreto de esta estructuraalveolar es que "el efecto es global y el riesgo es local".Con base en este principio, proponemos que despuésde la fusión, la marca corporativa original no seacancelada, sino que se utilicen dos líneas de palabras paravincularla con la gran marca "Tsingtao Beer". Se agregauna línea de palabras encima de la marca comercialoriginal: "Tsingtao Beer Series" y una línea de palabras"Producido por Tsingtao Beer Group" debajo de la marcacomercial original. Dos líneas agregadas a la marcaoriginal indican que la marca ha sido fusionada por
Tsingtao Beer Group. Si hay un problema con la calidad delproducto, no significa que haya un problema con TsingtaoBeer, sino que hay un problema con cierto pequeña marca.Éste es el pensamiento de "dos o tres teorías". Utilicetodas las marcas grandes o mantenga las marcas pequeñascomo están. Esto se limita al pensamiento de "dos".Combinar marcas grandes y pequeñas de manerainteligente tiene las ventajas de las grandes marcas y losbeneficios de conservar las marcas pequeñas. "Dos sontres". ", el problema esta resuelto.En aquel momento, Li Guirong, presidente de TsingtaoBeer Group, y Peng Zuoyi, director general, eran dosdestacados empresarios que implementaron el plan confirmeza y brillantez, fusionando 18 cervecerías pequeñas ymedianas en dos años. Las ventas de Tsingtao Beer Groupfueron Las 900.000 toneladas saltaron repentinamente a3,4 millones de toneladas, recuperando el primer lugar enel país, y Peng Zuoyi también fue venerado como el"General Peng" por la prensa. La gente de TsingtaoBrewery llamó a ese seminario estratégico "la reunión másimportante de Tsingtao Brewery en el siglo XX".
Caso tres: una idea no realizadaCuando era editor en jefe del Economic Daily, se fundóel Famous Brand Times por sugerencia mía.Hay tres cuestiones principales al administrar unperiódico nuevo: 1. La política correcta para administrar unperiódico; 2. Contenido rico, distintivo y legible; 3. Unacirculación relativamente grande. De estos tres problemas,el tercero es el más difícil de resolver.¿Cómo solucionar el tema de la circulación? Pienso entérminos de "dos y tres teorías". Hoy en día, existenperiódicosindependientes y periódicos matrices, así como
tabloides o subperiódicos afiliados a los periódicos peroque se publican de forma independiente. ¿Es posible tenerun periódico secundario semiindependiente que dependadel periódico principal? debería tener. Lo llamé "Apéndice".“Periódico madre”, “periódico infantil” y “periódicoadjunto”. "Apéndice" es "tres". En el mundo de las plantas,hay árboles que están solos, enredaderas que seencuentran bajo tierra pero crecen solas y trepadoras quese envuelven alrededor de los árboles. Estas plantastrepadoras son en realidad "árboles adheridos" a esosárboles. En el reino animal, los cachorros de animales comolos canguros viven durante mucho tiempo en una bolsadelante del pecho de su madre y, cuando crecen, viven deforma totalmente independiente de sus madres.Basándome en estos pensamientos, presenté estasugerencia específica: al comienzo de su creación, "FamousBrand Times" funcionó primero como un "informecomplementario" del periódico matriz. En los principalesperiódicos se abren cuatro páginas (páginasindependientes), con un encabezado separado llamado"Famous Brand Times" o "Famous Brand Special Issue",que se editan, operan y contabilizan de formaindependiente. La mayor ventaja de hacer esto es que sucirculación puede alcanzar la tirada del "Economic Daily"desde el principio (unas 700.000 copias en ese momento).Cuando crezca en los brazos del periódico matriz, no podráconvertirse en Totalmente independiente Noche.Por diversos motivos, la idea de este "suplemento" nose hizo realidad. Pero sigo pensando que si seguimos estecamino, "Famous Times" podrá desarrollarse mejor.Este plan aparentemente único en realidad proviene dela forma de pensar de la "teoría dos-tres".
Capítulo 2 Teoría Neutral
Puntos clave de la “Teoría Neutral”:La "Teoría Neutral" es una extensión directa de la"Teoría de los Dos-Tres".Los existentes son los tres, incluidos el positivo, elnegativo y el medio; hay yin, yang y armonía; hay ácidos,álcalis y sales; hay electrones, protones y neutrones; haybeneficiosos, dañinos y neutros. Dañino: algunos tienen elapellido Zi, otros tienen el apellido Ella, otros no tienen niel apellido Zi ni Ella, etc. En todos los campos, "Zhong"tiene una presencia generalizada.Destacar únicamente la neutralidad y proponer la"teoría neutral" es apuntar a la vulgar teoría de clases.
Durante el período en que la lucha de clases era el vínculoclave, la teoría de clases vulgar defendía que todo tienecarácter de clase y atributos de sistema social, y creía quenada existe aparte del carácter de clase y del sistema.La "teoría neutral" cree que:1. No sólo existen cosas sin atributos de clase o sistemasocial, sino que, en lo que respecta a toda la sociedad y atoda la historia del desarrollo humano, esas cosas neutralesson el cuerpo principal de la existencia social.2. Incluso el campo ideológico con fuertescaracterísticas institucionales y de clase es, en su conjunto,una combinación o fusión de varios elementos que notienen clases y están orientados a las clases, noinstitucionales e institucionales.3. En una sociedad de clases en una etapa específica delos seres humanos, la existencia de cosas neutrales noanula la lucha de clases, sino que es el requisito previopara la lucha de clases.4. La existencia de cosas neutrales es la base para eldesarrollo de la sociedad humana y la herencia de lacultura, y es la base para la combinación de herencia einnovación.5. Sólo utilizando el pensamiento de "teoría neutral"podemos comprender los valores universales. Bajo la guíade los valores universales, la sociedad puede ser armoniosay el mundo puede ser armonioso.
El debate en torno a las gambas de Qi
Baishi
En la década de 1950, cuando estaba en la universidad,una cuestión que mis compañeros debatíaninterminablemente era si los langostinos pintados por QiBaishi tenían un carácter de clase.Algunas personas defienden el carácter de clase yutilizan esta afirmación de Mao Zedong como base teórica:"En una sociedad de clases, todo el mundo vive en undeterminado estatus de clase y todo tipo de ideas estánmarcadas por la clase". Mao Zedong dijo "todos", ¿puede QiBaishi ser una excepción?Algunas personas no están de acuerdo con esta opinión,y sus argumentos provienen de la práctica: a la burguesíarica le gustan los camarones pintados por Qi Baishi, pero¿piensa el proletariado pobre que son papel usado? QiBaishi era un maestro de arte en la antigua China. Despuésde que el sistema cambiara y se estableciera la NuevaChina, ¿Qi Baishi ya no sería digno de mención?El debate se ha prolongado durante varios años, perono se ha llegado a ningún resultado.Ahora parece que la conclusión debería ser clara: elvalor artístico de las gambas de Qi Baishi es un valoruniversal que trasciende clases, sistemas y épocas: esneutral.Si negamos esto, el valor de todas las obras de losmaestros del arte y de todas las reliquias culturalesantiguas quedará reducido a nada. En el mercado desubastas contemporáneo, estas obras y reliquias culturalespueden alcanzar precios altísimos. ¿No se convertiría esoen una locura irracional? Negando el valor universal de laneutralidad, ¿no se convertiría en nada la historia de lacivilización humana?
En el contexto de la lucha de clases como vínculo clave,la teoría de clases vulgar está rampante, añadiendonaturaleza institucional y de clase a todo. Las tierrasprivadas de los agricultores y los negocios familiaressecundarios se consideran las "colas del capitalismo", y labuena comida y ropa se consideran el estilo de vidadecadente de la burguesía. Durante la Revolución Cultural,bajo los lemas de "Abajo el feudalismo", "Barrer a todos losdemonios y monstruos" y "Destruir los cuatro viejos yestablecer los cuatro nuevos", muchas reliquias culturalesque quedaron de la historia fueron destruidasabiertamente, en un a gran escala, e incluso locamente.Desde la raíz de su pensamiento no reconocen la existenciade cosas neutrales, creen que lo que se destruye son lascosas decadentes, decadentes y dañinas de la clasereaccionaria.La primera persona en China que hizo algo estúpidoporque no entendía la teoría de la neutralidad fue el Rey deChu. Se rebeló contra la dinastía Qin, capturó Xianyang eincendió el Palacio Epang construido por Qin Shihuang."Shushan Wu, salió Epang. "El Palacio Epang era tangrande en escala y tan magníficamente construido que elfuego ardió continuamente durante tres meses. De hecho,aunque el Palacio Afang fue el lugar donde Qin Shihuangimplementó su gobierno y disfrutó de todo tipo de placeres,era neutral y no solo podía servir a Qin Shihuang. Despuésde que Qin Shihuang fue derrocado, las personasposteriores también pudieron usarlo. Si el Palacio Epang nohubiera sido quemado y se hubiera conservado hasta el díade hoy, ¡habría sido un edificio de la civilización humanacon tal valor histórico!El Ejército Popular de Liberación de China es muchomás inteligente que el Rey de Chu. En 1948, una de lasrazones importantes por las que hizo grandes esfuerzos
para liberar pacíficamente a Beijing fue proteger variasreliquias culturales en la antigua capital de Beijing. Esprecisamente en este punto que la gente siempre respeta aFu Zuoyi. Porque entregó toda una antigua capital al nuevorégimen. Es una lástima que en los años venideros, debidoa las travesuras de las ideas de "izquierda", no siempre seaasí, lo que, por supuesto, tiene sus condiciones históricas.Pero la falta de un pensamiento basado en una "teoríaneutral" es sin duda una razón importante.
Interpretación de las palabras de Mao
Zedong
¿Es errónea esa afirmación de Mao Zedong?Analicémoslo frase por frase:La primera frase, "en una sociedad de clases". MaoZedong hablaba de la sociedad de clases, no de todas lassociedades.La segunda frase es: "Todos viven en un determinadoestatus de clase". Mao Zedong hablaba de "personas", node todo.La tercera frase, "todo tipo de pensamientos". MaoZedong hablaba de pensamientos humanos, no de lapersona en su totalidad. Como primates, los humanostienen la misma estructura fisiológica