Tema 2

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Capítulo 2. Los sofistas y Sócrates
	
1. Contexto histórico
2. La sofística
	2.1. Características generales del movimiento sofista
	2.2. Protágoras y Gorgias
	2.3. La antítesis entre phýsis y nómos
3. Sócrates
	3.1. Introducción
	3.2. La concepción socrática del saber: 
				la definición universal
	3.2. La concepción socrática de la moral y la política
		
1. Contexto histórico
 
 S. V- IV a. C. 		500 (479) – 323 (338)
		Predominio de Atenas
			(Guerras Médicas : Liga de Delos)
 Capítulo 2. Los sofistas y Sócrates
	 - 490-479: Guerras médicas
	 - 479-431: Pentecontecía
 S. V Pericles (462-429)
 - 431-404: Guerra del Peloponeso
	1. Contexto histórico
		Democracia radical: 
 asamblearia
 participativa
				
			
	
		
	
 Capítulo 2. Los sofistas y Sócrates
		
		El conflicto de las razones:
		Modelo religioso ……….	Testimonio de la tragedia
						
		Modelo retórico ………	Movimiento sofístico 
						
		Modelo filosófico ……..	Sócrates, Platón
						Aristóteles
 Capítulo 2. Los sofistas y Sócrates
2. La sofística		2.1. Características generales 
		
	1. Segunda mitad s. V: toda Grecia (Atenas como núcleo)
	2. Actitud crítica frente a la moral aristocrática tradicional
 
	3. Costumbres de cada pólis son relativas
			Oposición entre “lo que es por convención” y “lo que es 
 por naturaleza”
	4. Contra el principio básico de la filosofía: verdad única, universal, eterna
	 ---------- Hay plurales opiniones, irreductibles a un solo punto de vista
	5. Profesionales de la enseñanza: maestros de areté 
			Educación para el ejercicio político
					Arte de discutir y argumentar (erística)
					Arte de persuadir (retórica)
					 
		
		
 2. La sofística	2.2. Protágoras
 	* Las antilogías. 
	Sobre cualquier asunto existen diversos planteamientos, a menudo 	contradictorios. No hay una verdad única, esencial, inmutable detrás
 	de ellos.
	* Hay posiciones relativamente mejores o peores, más o menos 
 plausibles. ¿Criterio? Utilidad, conveniencia en cada coyuntura.
	Discusión y argumentación.
	* “El hombre es la medida de todas las cosas; de las que son, en
 	 tanto que son, de las que no son, en tanto que no son”. 
 
 Capítulo 2. Los sofistas y Sócrates
 2. La sofística		2.2. Gorgias
	* Tesis sobre el “no ser” (contra Parménides)
		- Nada es
		- Si algo fuera, no podría ser conocido
		- Si fuera conocido, no podría ser comunicado
	* Enseñanza e investigación sobre la retórica.
		Efectos de la palabra sobre las emociones.
SOFÍSTICA: No lo verdadero,
	 sino lo verosímil, plausible, probable, convincente.
			Opiniones compartidas por una comunidad.
	 Terreno de la argumentación y la persuasión.
 Capítulo 2. Los sofistas y Sócrates
 Capítulo 2. Los sofistas y Sócrates
 2. La sofística			2.3. La antítesis entre phýsis y nómos
Leyes civiles: de origen divino 
 inscritas en la naturaleza
			-----------	inamovibles
GRECIA ARCAICA
Correspondencia
naturaleza y polis
s. V
RUPTURA
Leyes son variables y relativas
	* Democracia
	*Contactos entre diversas polis
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Phýsis: común a todos los hombres sin distinción de lugares y tiempos
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Nómos: variable, particular y relativo; establecido por los hombres mediante acuerdos
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Crítica de las leyes establecidas
Toda ley civil es injusta por naturaleza ----- transgresión
¿Apelación a
 la naturaleza?
--- Valores igualitarios
--- Instintos primarios: no todos los hombres son iguales
* Cambio en el concepto de naturaleza
 Capítulo 2. Los sofistas y Sócrates
3. Sócrates		
3.1. Introducción
3. Sócrates
3.2. La concepción socrática del saber: la definición universal
* Contra la concepción sofística del saber: 
 verdades únicas, invariables y universalmente válidas
* Definición universal (rasgos que caracterizan necesariamente a una clase de realidades)
			saber objetivo, realista, necesario, permanente: ciencia
* Búsqueda de la definición universal de las virtudes ciudadanas
		Examen de las definiciones establecidas
					Interrogación y refutación 
* Ironía (quién sabe y quién no sabe)
* Mayéutica (arte de ayudar a otros a encontrar la verdad en sí mismos)
 Capítulo 2. Los sofistas y Sócrates
VERDAD / OPINIONES
INDUCCIÓN
De lo particular a lo general
3. Sócrates 3.3. La concepción socrática de la moral y la política
* La areté no está reservada a las clases nobles. 
* Nada es bueno en sí mismo, sino en función del buen o mal uso que se sepa
 hacer de ello. Luego lo bueno depende del saber.
	Nadie se equivoca voluntariamente, sino sólo porque no sabe.
* La verdadera excelencia depende del conocimiento del “bien en sí”: lo que es siempre y necesariamente bueno, independientemente de todo condicionamiento.
	Bien en sí……Conocimiento de uno mismo…Cuidado de la propia alma
				ajena a los bienes exteriores y fortuitos	
 Auténtica excelencia 		autodominio
				autárquica
 Capítulo 2. Los sofistas y Sócrates
VIRTUD = SABER = FELICIDAD
UTILITARISMO		INTELECTUALISMO	EUDEMONISMO