TEST T2 HFAM

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Rafa Conde 1 
HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ANTIGUA Y MEDIEVAL 
 
CUESTIONARIO TEST 
(Basado en los apuntes del tutor D. Alejandro Escudero) 
 
TEMA 2 
LOS SOFISTAS Y SÓCRATES 
 
1.- En la segunda etapa de la filosofía griega… 
 a) Este periodo abarca desde Anaxímenes hasta Leucipo y Demócrito. 
 b) Este periodo se inicia con la segunda etapa de la obra de Platón y con Aristóteles. 
 c) En esta etapa cobra primacía la Polis sobre la Physis. 
 d) Se estudió preferentemente la Physis según su arché. 
 
2.- En la segunda etapa de la filosofía griega, (señala la respuesta falsa) 
 a) En esta etapa se pregunta por el peculiar y específico arché de la Polis: el nomos. 
 b) Se inicia con Sócrates, la sofistica y Platón. 
 c) En esta etapa cobra primacía la Polis sobre la Physis. 
 d) Continúa el estudio del arché de la Physis pero desde el marco del conocimiento. 
 
3.- ¿Cuál es el término que significa “ley” para los sofistas? 
 a) Nómos. 
 b) Nôus. 
 c) Pyché 
 d) Ninguna de las anteriores. 
 
4.- Sobre los sofistas no se puede afirmar que… 
 a) Existían dos pensamientos dentro del sofismo: convencionalista y naturalista. 
 b) Para los sofistas naturalistas lo único que hacen los hombres es promover sus intereses 
egoístas y la ley solo sirve para que esto tenga una 'apariencia de orden', no buscando 
realmente el bien común sino solo apuntalar unos privilegios. 
 c) Para los sofistas convencionalistas las leyes cívicas y políticas que guían la vida social y política 
están vinculadas a la deliberación y acuerdo en la asamblea (ágora) de la mayoría de los 
ciudadanos. 
 d) Para los sofistas convencionalistas las leyes cívicas y políticas que guían la vida social y política 
están vinculadas a una esencia o a un orden cósmico previo (eterno y uniforme, etc.) 
 
5.- En referencia a Gorgias, señalar la afirmación falsa. 
 a) Pretende refutar lo que Sócrates proponía, negando la posibilidad de un conocimiento de las 
esencias o del ‘ser’ de las cosas. 
 b) Gorgías propone la tesís de que cabe “conocer” de un modo absoluto y completo la esencia 
eterna de las cosa, coincidiendo con ello con su contemporáneo Sócrates. 
 c) Expuso tres ideas clave: “Nada es”; “si algo fuese no podría ser conocido por el hombr”; “si 
algo fuese y pudiese ser conocido sería de todos modos imposible expresarlo con el lenguaje 
a otro hombre” 
 d) Según Gorgias y los demás sofistas si hubiese una “esencia” de los conceptos éticos y políticos 
no habría debate político propiamente dicho. 
 
6.- De acuerdo al pensamiento del sofista Georgias… 
 a) Existe un conocimiento de las esencias o del “ser” de las cosas, que propicia el debate político. 
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 b) Afirma que no hay “ser” es decir no hay una “realidad absoluta”. 
 c) Expone que las cosas sobre las que tenemos experiencia mantienen una Esencia, que las hacen 
únicas y absolutas. 
 d) Ninguna de las anteriores es cierta. 
 
7.- Qué movimiento filosófico sostenía que las leyes políticas y las costumbres sociales (la moral) 
son 'convencionales'. Es decir, que ambas son concretas y tienen que ver con los 'acuerdos', 
explícitos o implícitos, de una comunidad que debate y delibera sobre sus leyes y sobre sus 
costumbres, que discute sobre qué está bien y qué está mal, etc., sin creer que esto ya está 
determinado de antemano de un modo absoluto y definitivo. 
 a) Escuela de Mileto. 
 b) Escuela Socrática. 
 c) Los Sofistas 
 d) Ninguna de los anteriores es cierta. 
 
8.- Sobre la posición convencionalista de los sofistas… 
 a) Los mayores representantes de este pensamiento son Protágoras y Gorgias. 
 b) Es la posición mayoritaria dentro del pensamiento sofista. 
 c) Afirma que las leyes resultan de un acuerdo o un consenso entre los ciudadanos, logrado 
después de un debate o una deliberación en el espacio publico (ágora) de la Ciudad (Polis) 
 d) Todas las anteriores son verdaderas. 
 
9.- Sobre la posición naturalista de los sofistas… 
 a) Más allá de los debates públicos, las leyes proceden de la “naturaleza”. Hay un “derecho 
natural” que sirve de pauta legitimadora de las leyes cívicas y políticas. 
 b) Los mayores representantes de este pensamiento son Protágoras y Gorgias. 
 d) Es la posición mayoritaria dentro del pensamiento sofista. 
 d) Sostiene que la política es una búsqueda de la justicia o del bien común y que se desarrolla en 
plenitud con la Democracia. 
 
10.- Sobre la tesis: el que tiene un conocimiento verdadero sobre los asuntos y los dilemas morales 
necesariamente “hace el bien y evita el mal”. Si alguien hace le mal no es porque sea 
interiormente malvado, sino que es por ignorancia. Señala la respuesta incorrecta. 
 a) Esta idea conduce hacia el platónico “mundo de las ideas”. 
 b) Se considera como “intelectualismo moral” 
 c) Es un planteamiento atribuido a los sofistas convencionalistas, principalmente a Gorgias. 
 d) Es un planteamiento atribuido a Sócrates. 
 
11.- ¿Qué filósofo se limitó a insistir en que una sociedad justa debe tener un conocimiento moral 
perfectamente fundamentado, adecuadamente justificado, un conocimiento en el que los 
conceptos éticos y políticos sean claros y precisos? 
 a) Socrates 
 b) Platón 
 c) Jerofonte 
 d) Gorgias 
 
12.- Sobre Sócrates, señala la respuesta correcta: 
 a) Su extensa obra escrita conservada en la actualidad, hacen de él el más prolijo de los filósofos 
de la Grecia Clásica junto con Aristóteles. 
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 b) La posición socrática conecta el bien y lo bueno con lo útil pero sin postular con ello un puro 
“utilitarismo”. 
 c) Desarrolló la doctrina moral y política denominada “intelectualismo moral” que inició Gorgias. 
 d) Todas las respuestas son incorrectas. 
 
13.- Sobre el dualismo antropológico de Sócrates, señala la respuesta incorrecta. 
 a) Al igual que Platón, Sócrates ofrece una concepción dualista del ser humano: una superior (el 
alma) y otra inferior (el cuerpo). 
 b) Sócrates sostiene que el hombre se vale del cuerpo como un instrumento. Hombre y cuerpo 
son cosas distintas. 
 c) El dualismo antropológico propuesto por Sócrates y Platón, fue posteriormente reelaborado 
por el cristianismo y en la edad moderna por Descartes. 
 d) Únicamente las respuestas a) y c) son correctas. 
 
14.- ¿Cuál es el término que define el arte de alumbrar la verdad en el conocimiento? 
 a) La ironía 
 b) Intelectualismo moral 
 c) La Mayéutica 
 d) Ninguna de las anteriores es cierta. 
 
15.- Sobre la búsqueda de la verdad en el conocimiento de Sócrates, indica la respuesta correcta: 
 a) Se trata de una búsqueda común, una indagación en la que todos los interlocutores que 
participan en el debate público reconocen inicialmente su “ignorancia” . 
 b) Es ejercida por Sócrates, suponiendo que él ya posee de antemano la definición esencial que 
se busca y deja a los interlocutores averiguarla. 
 c) Sócrates se basa en la búsqueda inicial de Pyché de las cosas para abordar el significado de las 
esencias. 
 d) Todas son ciertas. 
 
 
 
Rafa Conde 4 
RESPUESTAS TEST TEMA 2 
 
PREGUNTA RESPUESTA 
1 C 
2 D 
3 A 
4 D 
5 B 
6 B 
7 C 
8 D 
9 A 
10 C 
11 A 
12 B 
13 D 
14 C 
15 A